장음표시 사용
11쪽
cti S piritus, omnem rationem accepimus. cum uero anime a corporibus separabuntur glorium promerueamus aeternum Deum profecto conspiciemus intuitu quo principium praeteritorum ac futurorum distincte rationes cognoscemus, naar omnia quae amatores fidei acclapiunt in prima certa Dei intuitione comitabuntur. Quatuor igitur communicationum genera divisimus quibus res diuinas inuenire homines possunt. De suprascrip. quas gentiles Deo tribuerunt. cap. II. THENIENSES eum moriabas qua Iuprascriptione maximum Deorum extollere deberent reipublιcae significarent, huius tum praeclari coloiuis quo pro ingenii uiribus rationes adducebat nam ciues pecuniosi Deum diuitiarum praedicabant. Η ijs quidem refipublica tuetur, ισ augetur, res enim Psq; pu blica dijs morem gerit. praeterea causa prima veterum philosephantium auctoritates diues primum. Sed crateri omnes horum sententium impugnabant, quia multi propter diuitias perierunt Cr res puplicae,maxime quandos propter abusum divitiaru ubuertuntur. Milites antem qui rem publicum uiribus eluiu disciplina et militari auctam nouerant Deum potxntiae praedicabant . Istis bus de legibus instruere ciues cupearent quibus totius orbise Imperium assequerentur ex omni ordine de pros lane conuenire praestant fimos homines noIuerunt, ut quibus laudia
12쪽
POE. PIII. ET THEO. ytumen caelari omnes uehementius contradicebant quia etiam multi propter lyrtitudinem perierunt,sermo ciuiuualitudo saepenumero in re publica seditiones pariter deinde seniores quidam dignitatem literarum Cr praeostantium bonarum artium unimmaduertentes Deum saupientis praedicabant quia sapientium ex Iouis Cerebro exortam uoluerunt num pacis Cy be ι temporibus, resupublicae sapientia ciuium melius gubernantur Cr popus is res publicus beatus esse uoluit ,s a sapientibus rege. vetur horum tamen dignitati ac praestantie plurimum
aduersantur quis nunt j consilium domi prodesset nisi armis er diuitijs re publica tueretur. Multι praeterea eruaditi homines ex humanus er diuinas Distitutioues βροpeditant ultimo senior quidam qui etiam Deorum mores studiosius nouerat et quo pacto dii conferre hominibus
pleruns soleant maximum Deorum alatum oppinario tur er dextrae ala inscripserat promitto. Sinistrae exspecto, prope cor remitto suprascriptio Deus clementiae . Si moraliter Me exposuerimus omnes qui rebus publiacis praesunt similes diis. Iudicimus alas habere dicunt ut
egentibus ais oppresis cito deprre suffragia posset.
Sed dextera pietatis de Iiberalitatis promittere imo huisbunde satisfacere, stra luroris Cr irae uindictam longius exspectare. In corde autem teneatur primu bene iratιorum er iniuriarum obliuio . Principes qui praecidorus has uirtutes habuerint nomen clementiae s bi merito
vindicabunt. Spiritualis expostio si ad Deum nostrum haec ommia referamus, alas, hic cum ad nos frequenter rector er nostris de meritis abeat num quotuticulis ip
13쪽
sum inuoeduerimus uelociter exaudiet nos, aus ydtefecit in sua pusione cum ad extrema crucis manus extentiarat dextera caritatis er pietatis poenitentibus gloriam
paradicti promittit quid latroni hodie mecum eris in psaradiso. Sinistra eonuersenem peccatorum exspectat s si Dei iustitia neglexerimus a gloria paradis excidimus. corde autem remittit quia ex christi latere fluxerunt sanguis σ-per aquam peccatorum crimina munadauit, τ per sanguinem ad gratiam reuocauit quid lauarunt stolas in junguine agni non solum igitur crimina pectantium Luit sed omnem naturam humanum perfectiorem reddit. Is ergo clementisimus Dens cuius mistoricordia tuemur Cr ad perpetuam gloriam ducimur.
De mi erio trinitatis quod antiqui obstuo ra poes tradiderunt. cap. I I I.
V A M VIS gentiles a poetis. I dei a prophetis, et christiani san Elo rum testimonio indiuiduae trinitatis millem accepissent, quid tamen ab hominu cognitione distant fimum. ideo quibνssam obscurius, quibusdam minus,qstibusdam aperto sermone incerta tamen cognitione, sta per paucis clara intutione significatur gentiles ergo a diuinarum personarum trinitate in coingnoscendo distantisimi ueluti nube interpositu er oriis qua diuini luminis parum in uiget tenuem illum trinitatis splendorem inspiciunt. Sed Iudei ultri nubem
14쪽
POB. PIII. ET,Τ Η EO. 6diuinitatem conspiciunt personas tamen diuinas non diastingunt, chriastiani uero in medio nubis continentur quare diuinitatem et personas distingunt. Sed ero forista caligo quia debit itas naturalis cogntionis nisi dia uino lumine penitus emundetur tam sublime mi terium et a perfectione intellectus humani distantisimum intueri clare non potest. QSidam uero diuinitati propinquis fimi nubem postergarunt sicut existentes in patria diuio
nitatem et omne misterium trinitatis clare conspiciunt et omnia quae fide tenemus certa cognitione intuentur. Aristotiles ergo qui falsa poetarum doctrina ad corporis et
unime mortem pariter ducebant. Iouem ardentius uda amare Tetidem sed a protheo coniugium prohibetur quoniam si lupiter Tetidi colungeretur regno priuaretur. sed Tetis uinculo coniugali traditu est Peleo. Ex quibus natus est homo mixtorum quidem omnium perseei iis mum. Ad has nuptias et dij et Deae omnes pariter cons Menerunt praeter Deum Discordiae quam nulli dii ad esse
Molaerui. Cum autem in eade mensa Palus Iuno et Uentra
discumberent Deu litis et discordiarum grauius ferrenas nuptijs non interesset pomum aureum mirabili et inosolita compositione ormatum mense Dearum iniecit in Q haec suprascriptio eotinebatur, pulcriori detur Palas rure optimo sibi pomum deferri putabat cum ex Iovis maximi cerebro se ortam diceret et sua praestantia dijacmnibus imperaret , sed quia i uno diuitiarum domina et omnibus mdι principibus praeest plus sibi iuris sedia cabat, Venus autem se pulchritudinis Deam praedicarit nes pulchra aliquid nisu Venere formula d. corc .
15쪽
cON coRDANTI Ecum es inter has tres Deas discordiar exorta esset cui pomum deferri debeat, lovem consitauerunt que ipsarum pulchrior diceretur sed Iupiter hanc proferre sintentiam noluit quis palus primogenita et caeterorum Deorum mater,sed Iuno i bi soror et coiux et Venus postrema ouis filia diceretur, Mercurius has tres Deus ad paridem
conduxit nam taurosum et aliorum animalium pugnanotium , t ustis ferrei sententis solebat Palus ut pomum sacilius useqstretur ometem paridi sapientiam policetur,
sed luno maximis diuitiarum copius et Venus totius gratiae pulubriorem mIliere. Paris cum has nudus sumisma cum diligentia conspexisset pro Venere sententiam tulit sibiqc pomum aureum adiudicauit. Moralis signifcutio poetarum per Telim Deam aquaru nimphum crediderunt, peribuem ignem qui si aquae coimgeretur uim omnem perderet, qsare regno priuaretur quid circa naαturalia locuntur secundum merita formarum causa lium, Tetis ergo Peleo copulatur quem interpretatione gramcorum Iutum dicimus. Si ergo ex Peleo et Tetide Momo generatur quem mixtorti omniu perfecti imn in nοὰμ is naturalibus libris diffiniuimus necesse ut in fluxus multi et multa coelerum ordinationes pro hominis generatione conueniunt, quia solet homo per pateticorum sententia hominem generat, g, si coeli dispositiones discuotiant non posset mixtum perfectum sicut homo generari propterea supraret stes di qui pro generatione comeuniunt discordiam non admistraut quia generatione prohiberet Postea uero s homo nascitur et illi tempus cognitionis aduenit ιres Deae, quia tres uiuendi modi bomis
16쪽
POE. PHI. ET THEO. ynibus Herutur Vnus quo palude quia sapientia nequimur. Alter quia diuitias i u ne quia et dignitates fumin
pere curamus, Tertius quo Venerem na ad omne geonus uoluptatis facili compellimur. Iouem quia Deum consilimus quo pacto tres Deus prosequi debemus Deus . iudicium terrae recusat cum hominibus intellectum tri, buit in quo perstri discretio π recta electio contiaenetur. Nam pro meritis er demeritis homines praemius ue supplicia ferunt quare homo De uitae ignarus tu, dicium rationis cmittit er sub ectum electionis prose.quitur Venerem amplectens quae uoluptuosa omnia pol.
licetur, sed longis laboribus uigilijs CT abstinentiis fapientiam Paludis imitamur et maximis periculis anxietatibus copias Iunonis prosequimur. Alia moralis expositio per Tetim humores corporis intelligimus per Palati hors carne per Iouem animam quae partes corporis componit Cy βrmat per has tres Deus tris doctrinarum
genera esse in quibus homines uersantur, nam quida speculatibus scientiis ingenium omne construnt,quidum practicis quidam artibus operandi, stoici omnem foclicitatem er uirtutis pefctionem in habitu intellectuali tantummodo posuerunt hij quidem uirtutem et faelicitatem modo et cogitatione solummodo prosequuntur, etiachristiani imi quidam homines Deum er gloriam tuo turi seculi animo Cr cogitatione speculationibus proseoquuntur,sed peripatetici ad uirtute σ Delicitatem prines alius operatione quam habitu peruenerunt. Crc. Quoniam agonizantes coronantur Cr non qui habilum
uirtutis habent,quorum doctrinam christianismi qui-
17쪽
c O Nco RDANTI Eitim mutant non solumniodo orationibus sed operiobus christum imitantes, tertio philosophorum secta
longius a ueritate secedit, quia animum humanam coraruptibilem facit ex omnia praefert quae ad corporis uoluptate accedunt Venere dignificant essed peripateticos imitantes, Iunonem pronunt er stoicos imitantes paludem omnibus anteponunt. Spiritualis Cy christiana interpretatio per Proteum Deum patrem intelἰigimus. per Iouem christum . per Peleum populum christianum, per Tetim sanElam eccisam catholicam quam christus uehementer adamavit, non tamen illi corporaliter, sidspiritualiter σ sacrament aliter conmms manet, si enim corporaliter nobiscum semper man siet non no.
stris, sed christi meritis salui facti essemμs, per has
tres Deas,tres uirtutes Theologicas intellistimus, per Iunonem Deum potentiae ii cognitionem potentiae Patris,
per uirtutem fidei deuenimus quia potentia Patri attriis buitur,cr Sancti per sdem regna Paradisi uiserunt, cromnipotentiam Dei Patris intellexerunt, quia Paludem Dei sapientia ες ueram stem intelligimus nam sapienotiade, ipsa loquitur. Ego autem pulchrae dilectionis
timoris, ex sanctae spei per spem ad sapientiam filii duci
mur Cr geuerationem tu diuinis cognoscimus. Sapientia enim filio attribuitur,per Venerem Deam amoris intes. rigimus caritatem que mentibus nostris emanationem Sancti spiritus minit ut, nam fbi uoluntas attriobuitur in qua ratio persim amoris continetur heae igiatur tres Deae ad aeternum conuiuium inuitant, ubi nulla
discordia nulla lis esse potest quia sungi sola p ast a
18쪽
POE. P ΗΙ. ΕΥ Τ HEO. 6tur, sed Diabolus discordiarum Deus cum a diuino con .sΘrtio excluderetar Adum parentem nostrum a manduatis Dei peruertit propterea opus fuit,ut pomum aureum mirabili artificio fabricatum quia Deum hominem Dinctum in medio Dearum proiceretκr,quo poma Deus ommites intellcctus humanus pro ipsarum excellentid bene
meritus iudicauit, sed quia altera praeferri iure debet Ideo incurrit, quia intellectus humanus 'nora Vula quia sapientis lingua dubium pro dignitate Dearum fententiam fert deo illas ad Paride conduxit quia ad Apostolum Paulum, ut de pulchriore sententia feret qui crieus nudus, i s ne ullo uelamine intueretur pro caritate sententiam tulit cutis eam anteposuisset sibi pomi in dureum adiudicauit quia omnium in aior 6l caritas, R utionem igitur preceptorum omnium per dilectionemDei et
proximi magis imitamur , quia super hys duobus lix rilli,er prophetarum omnium fundatur, pure si molenius anime coperuerimus in uoluntate caritas in inatellectu Des in memoria spes Iocatur et quia perbro in nem potentiarum a persictione obieclarum cognoscimus Ideo primo uoluntatem fecundo intellectum ultimo mea moriam praeferemus haec tamen omnia studio ius anse
De suppliciis eorum qui a Dei praeceptis π iuus litionibus habeunt . cap. III i.
19쪽
O M A N I cum omnibus mundi i regioribus imperarent, et modum ebl seruationis Deorum instituissent clauibus praeterea socijs et amicis reipublice leges ac' mores imposuissent templum fieri uoluerunt. in cuius medio Deu pacis locauerunt et in circuitu posuerut si tuas ginta duas imagines siemudum numerum Prouinciauum, quas Romani suppo uerat Imperio cuis imagini nomeregionis inscripserat qua imago illa significabat et capiti paruam campanam alligauerunt ut imago illa si faciem a Dea pacis auerteret quam ante recto consticiebat inintuitu c todibus tepli et praesulibus reipublice significa. retur quae Prouincia ab Imperio Romanorum diuertisset quod si Prouincia illa parum delinquisset de reipublica facile restitui deberet exercitum trasmittebant cum vesxilla aureo quod supra nouam et rectam Iunceam desportabant. Si uero Prollincia grauius deliquisset, ut pro magnitudine sceleris inferre maius supplicium uellent uexillum rubeum sanguinolentum gestabant cum Romanorum suprascriptione ut intelligeret quale supplicium pro ipsorum scelere esset habitura, sed ante templa amoris et beniuolentia Deum hoc modo firmauerunt, noue. rat enim quod si omnes cssent amici nulla iustitia indi, geremus, hic Deus lectu Iuuenis et pulcer apparebat cuius caput et facies erant discoperta,et pedes nudos habebat, sed relique corporis partes indumento uiridi togebatur in fronte insicripserat hiems et aestus, in corde saperto latere uidebatqr prope et longe et in extremis
20쪽
tale gestis mors et uita, propterea, Iuvenis apparebat quia uerus amor senescere nutiij debet. Capite discoperato π facie quid inter amicos latere nihil debet nes uis amoris diu seruari porci occulta, pulcer quia vero umore formosum ac Decorum magis, pedes habet nudos quia omnes asst bis amicorum debent umoueri, nes laucri, nes uoluptatis gratia uis amicorum continetur sed uirtute optima debent amici perpetuo foedere copulari pars tamen quaedum corporis uellimento tegebatur quia amicorum quaedam se tegeretur amicitia frequenter uiles steret,in fronte autem inscripserant hiems s aestas non
enim per aduertitatem uel prosteritae uis amant tua mouetur. in corde longe G prope quia distantes G pro pinquos amicos diligimus, iri extremis uestium mors Cruita, quia uinculum amoris, neq; uita, neq; morte sepa ratur Uim Cr amoris rationem descrippinus quia pace quaelibet ab eo seruantur er augetur. Moralis expositio per templum mundu immo ciuitatem ex domum omnem intelligimus. per ι dolum quod in medio templi locatur Pontidicem maximum uel imperatorem quorum sapienotia mundus gubernatur , statuae uero erectae quae fa
ciem Dei conspiciunt sunt caeteri Principes qui fide negligentia se obsequiosos praebent, quod si negligentia uel prydia a praeceptis iuste imperantium faciem
auerterint, tunc pulsat campana , quia publicum dede, cus incurrunt, quare ab hominibus criminantur,quae ideo capiti alligatur ut animaduertunt quantum propter aversonem dedecoris patiuntur, cum in capite omnis per ium intelligendi ratio contineatur, quia s delictum sue