장음표시 사용
31쪽
ia D. IOANNI CRA M ERCAE non nostiis vitibus, sed auxilio eratiae suae operantis in nobis *e quemadmodum patetam morigerum filium exhaeredare solet: ita nos faciat exin torres regni cςlestis, cuius adoptionis iure haeredes eramus, sitradat aeternis gehennae supplicijs. Ideo inquit B Hieronymus nobis irascitur, id- .circo magis immensa illa bonitas offenditur. quia eam per tanti etiam praemi detrimenta contemnimus nec solum imperata, sed etiam pro- nulla illius pro nihilo ducimus Magna enim illa nostra ingratitudo, qua noniolum iubentis Dei aut horitatem deserimus , sed etiam praemia caelestia promittentis bonitatem contenimus, iram eius maiorem in modum prouocat accendit.
Exsurgamus ergo tandem aliquando,
R . s. 'excitante nos scriptura ac dicente: hora estiam nos de somno Argere.
Incipit nunc discipulum sacrae scripturae authoritate ad salutarem morum conuersionem inducere Exsei, amu inquit,tandem aliquando, postquam scilicet magnam vitae nostrae partem cincarnis voluptatibus, mundi huius vanitatibus transegimiis: Exsurgamus,inquit, quia hora iam cst tempus surgendi de somno. Est autem ani, mae somnus, inquit Augustinus, obliuisci Deum
, tuum. Sic tenim qui dormit naturali 1 omno, tu .men coeli non videt, omni cura vacuus eii: Ita
animus rerum praesentium amore captus lumen veritatis iapi videt Dei, propriaeque salutis im
32쪽
Et apertis oculis nostris ad deficum lumen, attonitis auribus audiamus , diuina quotidie clamans, quid nos admoneat vox dicens: Hodie si ocem eius audieritis, γ nolite obdurare corda Desra. Et iterum: Qui habet aures audiendi ars fiat uidiam. icta spiritus dicat eccosijs. Et quid dicit He nites Plaudite me, timorem Domini do- ceboios Currite dum lucem mitia habetis', ne tenebrae mortis mos compre- Iz hendant.
oculos&aures apertas habet, qui miracula aut bona exempla videns, verbum praedicationis&salutaris admonitionis audiens , animum, quoque attendit, auditari visa diligenter consi-b derat,ratione expendit,amore amplectitur Talisi ad vocem Domini cor non obdurat, sed docileia praebet iuxta promissionem Domini, filiis nouiei testamenti factam : auferam cor lapideum de carne eorum, o dabo eis cor carneum , it in praeceptis meis ambulent , e iudicia mea unodiant fretantque ea. Ereth ti Quemadmodum lapis per naturalem suam du-u intem, signi impressionem Jormam respuit ita Similitiasti is duro lapideo est corde qui salutarem doctri- nain bonis moribus non exprimit, nec ostendit, Quales no stilis Corinth. gratulatur Paulus: Epi a. Cor. 3. sola inquit si limini si ata a nobis,s scripta nos atramento fae piriou Dei iiii, mn in tabutis lapideir,
33쪽
1 IOANNI CRAPs BEE CHLed in tabulis cordis carnalibus. Quia nimirum verbum sanctipraedicationis, quod ab Apostolo audierant, invita&conuersatione ipsorum elucebat. Discipniis igitur iam ad audiendum pro b d affectis, dicit Spiritussanctusci venite,non pedibus corporis, sed affectu mentis sancta conuersationis desiderio, ad pietatis magistrum vii primam, docebo te timorem Domini, tanquam nisu, is Verae religionis fundamentum Initium enim picti-Etil. i. tiae imo Domini. Nam timor Domini expellit peccatum. Peccatum namque in homilie quamdiu dominatur, omnem virtutem & gratiam iustificantem abigit. Quoniam in malevolam animam nousap. i. introibit ipientia , nec habitabit in corpore subdito peccatis. Peccato autem iam per timorem expulso prςparatur animus ad maiora Dei dona percipienda. Docet autem Spiritus lanctus du- Timor ' plicem timorem, seruilem scilicet& filialem,iste. inquit D. Augustinus, quo gehennam times est ser. 8.de quidam custos, quasi paedagogus legis, littera mi Verb A si nans,non gratia iuuans. Custodit te,dum mala nofacis timendo. veniet charitas , quae intrat in cor tuum &quantum illa intrat, tantum timor exit, clim illa tota intrauerit , nullus timor erit ri .Ioan. quia perfecta charitas foras mittit timorem. Intrat ergo charitas pellit timorem , non autem intrat& ipsa incomitata , habet secum suum timorem,quem introducit ipsa, sed illum castum, Timodiser permanentem in saeculum saeculi. Seruilis timor mli, est, quo times cum diabolo arderes cimo castus
est,quo times Deo displicere, gauisum paternum offendere: est autem timor uterque Domipi. Nactrum timorem seruilem dat Spuit usanctus, di Rςm 3 cente Apostolo:Non accepi is nutum seruitutis ite-νum in
34쪽
uitutis,non ut maneat, sed ut charitativi filiali timori locum paret venietui cedat, quemadmodum scilicet, set introducit filum sutoris, Similituda, uo introducto ipsa abit. Reiecta autem ancillaeu seruili timore, & domina charitate intrante cor possidente,homo currere incipit:quia charitas cor: arfectum hominis dilatat, sic viam mandatorum latam ac facilem reddit.
Et quaerens Dominus in multitudine
popul ut, cui haec clamat operarii suum,
iterum diciti uis es homo cui vult u.O am, cupit dies Didere bonos Vtiodsi 'RV i tu odiens , restondeas: Ego dicit tibi Deus sivis babere veram perpetuam
Ditam; prohibesnguam tuam a malo labia tua ne siquantur dolum Diuerte a tu maloi fac boaumrinquirepacem. Ρ-
quere eam. Clamat Dominus multitudini populi , quia
est omnes aluosfieri, ad agnitionem meritatis me I.Timoth 2.nire , sed non omnes obediunt Euangelio. Esaias enim dicit Domine, ruis credidit auditu, si ο'q.d pauci. ρ- 02 1umem sim iocati,pauci ex electi ζ Nunquid , a, Ergo non omnes volunt vitam, cupiunt videre dies bonos Interroga, inquit D. Augustinus, in psalmum 33. Quis ult vitam, quis cupit videre Ps . t. dies bonos n6nne omnis in vobis respondebit:
35쪽
16 D. IOANur CRAEs BEE CX Conci. r. in Ego Beatum quippe esse,ait idem, tam magnum est bonum vilio e&boni velint mali. Sed ut ostendat bonos, non malos vitam rates bonos In Psa esse visuros,conditionem negem ponit, qua vita proponitur datur. Quid vis inquit vitam &dies bonos audi& fac Contine linguam tuam 1
malo, fac illud. Nolo,dicit homo miter, tamen vitam volo dies bonos. Si operarius tuus tibi di
ceret. Vasto vineam tuam , exigo a te mercedem meam, nonne insanum illum diceres Tales sunt homines, qui facere volunt mala, dies bonos videte. Dicitur illi: Non potes mala facies, quaerere bonam mercedem. Si tu iniustus es,iniustus erit Deus Ergo quid faciam Z Contine lin- In Psol. I guam tuam a malo. Haec Augustinus. Et labia tua ne loquantur dolum, neminem mendacio eircumuenias, nulli fraudem facias. Lingua agitur suid dola, dolus inquit D. Augustinus)ctim aliud ore profertur , aliud pectore legitur Diuerte a malo Scfac bonum. Considet, inquit Euthymius optimum ordine, quia verba in promptu magis sunt, quam ficta Primum nos admonet a prauis verbis esse abstinendum. Cohibe, inquit, linguam
tuam a malo. Sermo enim ut dixeriunt sapientes via quaedam est ad actiones, Heinde ab ipsis etiam prauis auertit P peribus,dicens: Declina ama.
lo, consequenter sublatis impedimentis nos ri-Simibtu ρ super ad bene operandum adducit, dicens it ac bonum. Nam quemadmodum impossibile est infirmum aliquem ad sanitatem restitui, nisi prius a malo liberetur: ita etiam impossibile est, alique bene operari, quia viiij sprius non ab cessierit. Illud etiam considera, quomodo abstinere tantum avitiis non susticit sed bonis etiam operationibus
36쪽
COMMEN o Lo G. RE G. Istbus opus est. Haec ille. Non enim propterea solum is qui stabant in foro otiosi a Domino increopabantur, quod otiosi essent , de nihil mali facerent, sed et ana quod in vinea non laborarent. Acta p. Palum est , inquit Augustinus, ut non exspolies vestitum veste nudum si non spoliaueris, declinati a malo sed non facies bonum , nisi chmperegrini in ulce peris in tuam domum. Ergo sic declina a malo, ut facias bonum . Inquire pacem e sequere eam. Non dixit tibi: Et habebis hic eam, sed sequere eam . ub eam sequar qub praecessit Deus enim est pax nostra, resurrexis&ascendit in caelum. Haec Augustinus. Inquiramus igitur hi pacem cum Deo peccata nostra deflendo; cum nobis ipsis, cocupiscentias malas refra nando cum proximo, ipsum siligendo. Quisquis enim pacem , inquit Augustinus, cum hic est, non quaesierit, nec illam habebit, cum
Et cum haec feceritis oculi mei vervos aures meae ad preces estras is
antequam me uocetis, dicam; ecce a L
Adndit adhuc ad Psalmum a qui sic habet:
Oculi Doniim super iussos, inaures eius in preces eo
rum Quemadmodum enim nos oculos auerti- Imrsa ijs, quos pernimus, 'uibus auxilium negam us oculos autem conuertamus ad eos, quo raria mus , quibus subuenire cupimus lias ' Pioquitur Propheta de Deo, mole humano Di ηοι tias obcuiuur autem oculi Domini else super nos duas ausi. ob cau-
37쪽
c13 IOANNI CRAEs BEEccob causas, nam ut ex iniustis iustos faciat. Stentat.s vidit Iesus hominem sedetem in thetonio Matthaeum nomine, sic vidit Nathanaelem sub ficu: L M 13. se conuersus respexit Dominus Petrum , qui e gressus foras fleuit mare. De quo respectu sic pulchre B Ambrosiius Iesu, inquit, labentes r spice,& nos vide do corrige. Si respicis,lapsus cadunt fletuque culpa soluitur Alteram , ut iustos in iustitia stabiliat,& prouehat dum eos protegit, ne de bono proposito excidant in auxilium eis praestat, ut in bono proficiantri crescant. Et ecce quanta De bonitas,Vt antequam ore illum inuocemus beneficijs suisi gratia operatione prae
Suid dulcim nobis bac voce domini in
uitatis et os fratres charissimi Eccepietate sua demonstrat nobiis Dominus via vitae.
Mihil gratius,nihil laetius homini aeterna morti destinatori caeco impetu ad ea ruet accidere poterit, qua audire vocem Domini gratuitb inuitan. tisin vocatis eum ad vitam aeternam,& iustis legibus atque mandatis illuc diligentis. Quod me- rq erga nos pietatis .charitatis eius est. Ne Ad Calan que enim, inquitS. Hieronymus, obsequii nostritiam M. Deus indiget, sed nos illius indigemus.
Succinctis ergo fide, mel obervantia
bonorum actuum lumbis no sim perducatum Euangelij pergamus minera eius:
ut mereamur eum, qui nos iocauit, ira
38쪽
Alludit sanctus Benedictus ad illud Apostoli:
State ergo succincti lumbos vestros,eritate , O indutiloricam iustitia, calceati pedes in praeparationem Eu Db. 6 angeliipacis Lumborum nomine dicit Greg. luxuria designatur. Lumbos autem praecingimus, ctim carnis luxuriam per continentiam coarctamus. Et Hiero Videtur nobis accinxisse lumbos m-I3,i
suo si qdi nequaquam uxori debitum reddit, nec 'u'seruit libidini, sed imitatur ingenitum Deum, generationis nego iij non ministrans Hoc idem reor significare, quod Ioannes zonam pellicearn habebat circa lumbos suos. Qui ergo Christo accinctus est veritate,vestimenta sua in altum colligit,& sursum trahit ac nudorum laterum foeditatem baltheo spirituali velat stringit, includit,¶tus ad praelium est, & opera habet lucentia,
quae lucernae dicuntur ardentes. Haec Hieronymus. Cuius balthei seu cinguli spiritualis signunt est cingulum materiale, quo religiosus lubos cingit&vestem c5stringit dicente Basilio Lumbos sum ι., is
praecingere, animi strenui, ad rem geredam ex Reg. pediti signum est,nec sussicit abiecta carnis voluptate expeditu esse ad operandui . sed opus praeterea est munimine contra omne insurgente aduersitatem: Unde subdit Et calceatis pedibus vestris. In Psai,s: Animae pes, inquit Augustinus,est amor, quia a-In ore mouetur anima tanquam ad locum questedit. Quemadmodu pedibus corpus quocunque fertur;ita affectibus homo regitur , huc illucque agitur. Quemadmodu aute pedes calceis muniu-tur aduersus viaru vepriu asperitate ita animus terrenis desiderijs,quii psu pungia ut vulnerat, CXutus; cςlesti si amore,quo omnia disti ciliari aduersa superet, indui imbui debet, ut tutEωve a expe
39쪽
Σ D. IOANNI CRAEs B CK expedit ad beatificam Dei visionem pergamus
In cuius regni tabernaculo si volumus habitare, nisiilluc bonis actibus cum
1. Non enim in sermone, inquit Apostolus, Ut res in Dei, e in virtute: sicut vita praesens constat in cibo panis cita sterna in opere mandati. ρβη Et Christus Scio inquit, quia mandatum eius vita aeterna est. Est enim vita aeterna merces iraemium quod operanti,& mandatum seruanti datur. -
Sed interrogemus cum rubeta Do-ημφ δε minum, licentes ei: Domine quis habitabit in tabernaculo tuo ' aut quis requiescet in montesancto tuo lis hanc interrogationem, fratres audiamus Dominum res ondentem, ostendentem nobiis tam ipsius tabernaculi. dicente aeui ingreditur sine macula es operatur iustitiam, qui Aquitur Neritatem in cordesuo, ut non egit dolum in lingua sua qui non fecit proximo seu malum qui opprobrium no accepit aduersus proximuseum.
Hac serie scripturarum id agit sanctus Benedictus,
40쪽
dictus quod superius Mimirum vespersuasum nobis sit, neminem intraturum ad requiem a ternae beatitudinis, nisi quia peccatis se abstinuerit in roximum nec facto, nec lingua, nec voluntate te serit : insuper nec opprobrium acceperit aduersus proximum suum, id est, non libenter audierit criminatorem, nec temere crediderit detractori.
ara malignum diabolum aliquassa dentemsibi cum ipsa suasionesua, a conjectibus cordissui re uens deduxit ad
nihilum m paruulos cogitatus eius te-UM LIGnuit, o algi is ad Christum.
Vere malignus diabolus , qui sine spe emcndationis deprauatus perpetu Deo aduersatur, cum non cessat malitia sua hominibus suggerere infundere,cosque a Deo creatore suo auertere. In eo enim totus est, hocque agi p*xpςxH. D in ut homines maliguos iu similes esticiat. Sed AMA suggestionibus eius electi resistunt, eumque ad nihilum deducunt. Res te diabolo, cffugiet aio Dan. . ιis: id est, desinet tentare,quasi omni virtute priuatus, ad nihilum deductus; nullae illi induciae concedendae sunt , sed primae eius suggestioni caute titiliter obuiandu est. Beatus enim qui tenebites assidet paruulos suos ad petram. Ad petram,' 'iait Gregorius, paruulos nostros allidimus, Cum in psel. . orientes motus illicitos imitationis Christi in panitent.
tentione mortificamus. Si enim tentationi, inquit idem, in corde nascenti festiue non resisti- 3 tur,