장음표시 사용
451쪽
1. Dominus regua sit. irascantur populi : qui sedet super Cherubim, inooeatur terra. 2. Dominus in Sion magnu3, et eaecelsus super omnes populo3.
Proclamat Domini victricem potentiam et magnitudinem. Dominus, inquit, regnaviι, traseantur populi. . . id est, juxta multos : Dominus regnum suum constituit, quantumvis frendeant populi inimici; regnat Dominus qui sedet super Cherubim, licet turbetur ac tumultuetur universa terra. - Scilicet illud irascantur, moveatur, Sumitur pro concessione quasi psalmista dicat : Velint, nolint, quamvis fremant et renitantur, regnat et regnabit Dominus. , Sensu tamen qui textui hebraeo consormior est, intelligi potest simplex prophetia, per apostrophen ad Gentes, hoc modo : Dominus inchoavit regnum suum, cui Gentes subjicientur : tremant itaque Gentes, et timere incipiant nomen
vi sedet super Cherubim. usitata periphrasis est pro Domino : qui ad litteram dicitur sedero super Cherubim, quia sed sena sibi elegerat propitiatorium, id est, Arcae operculum ex quo responSa dabat. Porro in propitiatorio erant duo Cherubim, extensis alis velut sedem Deo praebentes, ipso propitiatorio scabelli vices supplente : unde et Arca scabellum Dei vocabatur il Paralip. XXVIII, 2j. - Altiore sensu, Deus ac Dominus Iesus Christus dicitur sedere super Cherubim, 1' quia ipsos sua majestato transcendit; 2' quia Cherubim juxta S. Augustinum repraesentant scientiam divinae legis, cujus plenitudo est dilectio : in qua Deus velut in throno suo
Regnum illud Domini, frustra frementibus populis stabilitum, ut sacile cernitur, sive de Christi, sive de Davidis regno intelligi potest. - Si reseratur ad Davi dem, recte dicitur in ejus persona regnare Dominus; quia quamvis David vere rex esset, tamen Dei nomine regnabat, et ipsi Deo principalit rregnum suum attribuebat. Subjungendo '. Dominus in Sion magnus, et eaeelsus super omnes populos, explicat cur frustra irascantur, vel cur Disiligoo by Cooste
452쪽
timere debeant populi : quia nempe sive Iehova regnans in Sione antiqua, sive Christus regnans in Sione nova. id est, in Ecclesia sua, magnus est et excelsuS Super Omnes Populos : ita ut nullus ei resistere valeat. 3. Consileanιur nomini tuo magno, quoniam terri
bile et sanetum est: et honor regis judietum diligit. 4. Tu parasti direetiones : judietum et justitiam in Ia-eob tu fecisti.
lam hortatur propheta populos, ut non solum salutariter timeant Dominum ; sed ex animo ad illum conversi, laudibus celebrent nomen ejus : Uuoniam, inquit, terribile et san-cιum est: nempe terribile ratione Potentiae, et sanctum ratione justitiae qua odit iniquitatem. - Porro, sicut regis persecti gloria requirit, potentiam hanc suam et sanctitatem exercebit
per judicium, quo emcacissime procurabit ut lex justitiae vigeat aut vindicetur : Et honor regis judicium diligis. Quapropter ipsi per sanctum timorem adhaerendum est, ipsum super Omnes impiorum impugnationes, super omnium persecutorum tormenta metuendo. 4. Tu parasti directiones... i. e. constituisti, o Domine,
leges rectissimas; -justiιiam et judisium in Deob tu fecisti: scilicet in populo tuo exemplis demor Strasti, te punire peccata, et remunerare recte facta. - Ηis verbi S, ut patet, declaratur ille, qui paulo ante Regi assertus est, umor judicii. 5. Maltate Dominum Deum noStrum, et adorate sea bellum pedum ejuε : quoniam 8anctum eδι. Iterum hortatur praesertim populum Israel, ad colendum, est quidem ad studiose colendum Deum, cujus majestatem explicavit: vult ut adoretur non Solum in se ipso, sed etiam in scabello pedum ejus il . Sensu immediato, scabellum hujusmodi intelligi potest Arca foederis istin, quam inclinantes
sese et prosternenteS, ISraelitae venerabantur. - Quoniam, inquit, sanetum, id est, Deo dicatum est: quo Significatur,
i CD. supra, text. hujus Ps. . nota 2ὶ ad vors. 5. D CL supra, versu 1, Qui aedes super cherubim.
453쪽
Arcam honorandam esse, non propter se, sed propter relationem ad Deum : nempe cultu relativo, quo et Catholici sanctorum reliquias et imagines colunt. Sensu altiore et respectu Christi, scabellum pedum Dei, est Christi humanitas, sive spectetur ut est in coelo, sive ut est in Eucharistia; quae quidem longe aliter adoranda est quam Arca figurativa: nempe adoranda cultu latriae absoluto, utpote hypostatice unita cum Verbo Dei seu secunda Persona sanctissimae Trinitatis.
6. Moyses et Aaron in sacerdotibus Hus : et Samuel inter eos qui invocant nomen eju3.
Incipit secunda pars, qua docet Deum laudandum esse juxta exemplum Sanctorum. - Affert autem in exemplum viros tres insignes, qui Dominum perfecte adorantes et invocantes exauditi sunt, Dei que favoribus mirabiliter cumulati. - Moyses, qui sacerdotali munere functus est ante Aaronem, et hunc in sacerdotem consecravit, Propterea una cum Aarono fratre suo Sacerdotis nomine vocatur οῦ Samuel vero, qui simplex Levita erat, exhibetur tantum ut invocator nominis Dei: id est, ut vir sanctus, qui studiose Deum coluit et pro se ac pro populo invocavit; ut sequentibus explicatur.
7. Invoeabant Dominum, et ipse Gaudietat eos : in columna nubis loquebatur ad eos. 8. Custodiebant testimonia ejus: et praeceptum quod
9. Domine Deus noster, tu Gaudiebas eos: Deus. tu propitius fuisti eis, et ulciscens in omnes adinventionea
dam declarat exemplum propositum : sic, inquit, Deum, orabant ut exaudirentur: id est, oratione persecta, DeOquo accepta. TuliS autem erat oratio, quia conjuncta cum Observantia legis fidelissima : Custodiebanι testimonia ejus, et praeceptum quod dediι illis. - Propterea exaudiebantur henignissime a Deo, qui dignabatur eis loqui in nube, eisque propitius esse : Tu exaudiebas eos : Deus, ιu propiιius fuisιi eis .... Diuili rod by Cooste
454쪽
Illud, in eolumna nubis loquebatur ad eos, tantum refertur ad Moysen et Aaron: vel si extendatur ad Samuelem, percolumnam nubis intelligenda est locutio in obscuro, qua Deus ita Samueli loquebatur, ut vocem audiret, loquentem autem non videret I Reg. IIIJ. - Sensu alιiore, columna nubis est Christi humanitas, continens divinitatem absconditam et loquentem nobis : Deus Ioeutus esι nobis in Filio.
Ilebr. I, 2.9. Tu propiιius fuisti eis, lacile concedens eis veniam, cum ipsi in te peccarent; vel, cum pro peccatis populi preca
Ulciscens in omnes adinventiones eorum. Dupliciter istud
exponitur. Expositio prima: Ultor suisti injuriarum quas ipsi patiebantur ab iniquis, qui adinveniebant Varias calumnias adversus sanctos principes suos. - Εxpositio secunda
et melior : Non reliquisti impunita peccata eorum. Sed eos misericorditer in hac vita castigasti. ut glorificares in sutura. Cum enim Moyses et Aaron nonnihil haesitassent in educenda aqua de petra, dixit ad eos Dominus. Quia non eredidistis mihi, ut sanctificaretis me eorum filiis Israel, non introducetis λοε populos in terram, quam ego dabo eis. Num. XX, 12.10. Maltate Dominum Deum nostrum, et adorate in monte δancto 6M : quoniam sanctus Dominus Deva
Concludit propheta repetendo versiculum quintum, quo Continetur totius psalmi summa, sive finis ad quem omnia diriguntur. 1 ro scabella pedum, hic ponitur, mons sanetus, Sion, ubi erat Arca et scabellum Domini. - Sensu autem spirituali, hortatur propheta Christianos, ut adorent Deum in Ecclesia eatholica, ubi est Arca mystica; et fugiant haereticorum conventicula. - uoniam sanctus est Dominus noster: propterea odit cultum pollutum salsarum religionum: et sicut ipse εαneιus est, ita, in monte sancto, in sancta fidelium Ecclesia vult adorari. Diuili os by Corale
455쪽
Psalmus XCVIII ponitur. 1' in ossicio circumeisionis et Ascensionis Domini: '' in Dedicatione Ecclesiae: P in sestis
Apostolorum. In Circumcisione Domini, respicit imprimis Ecclesia versiculum 3, Confiteantur nomini tuo magno, quoniam teret-bila et sanetum est: et honor regis judicium dili ι; quia videlicet Christus Rex noster. in Circumcisione recipit nomen magnum. . . et signaculum justitiae. In Ascensionex vero respicit potius versiculum 1 et 2 : Dominus regnavit, iraseantur populi : qui sedet super Cherubim ... in Sion magnus, et Meelsus super omnes populos ... uuia scilicet Dominus Ascensione sua fingreditur caelestem Sion, sedetque super Cherubim, elevatus super Omnes angelos et populos, ad dexteram Patris. - Ιllud, in eorumna nubis loquebatur ad eos, in mentem vocat nubem illam, qua Dominus ascendens oblectus est; nec non nubem fidei, ex qua loquitur nobis. 2' In Dedicatione Ecclesiae, respicitur Christus ut regnans in templis nostris: ibique sedens in Sacramento altaris longe excellentiore modo, quam olim super cherubim Arcae . Rederis .... Invitantur autem sacerdotes et laici, ut sicut Moyses, Aaron et Samuel orent eum, exauditurum preces eorum, et locuturum quoque ex columna nubis, quae est praedicatio Evangelica.3' In sestis Apostolorum, respiciuntur Apostoli ut ministri . Christi, Regis magni, qui regnum ejus propagant, trementibus, vel frustra Dementibus populis; quique in Moyse. Aaron ac Samuele suere figurati : Dominus in eolumna nubis loquebatur ad eos. ... ipsi vero custodiebant testimonia ejus, et Praecepιum quod dedit illis. Diuili os by Corale
456쪽
1. Iubilate Deo, omnis terra : servite Domino in laetitia. 2. Introite in con systetu diis in exultatione. 3. Scitote quoniam Dominus ipse est Deus : ipse secit nos, et non ipSi nos. 4. Populus ejus, et OVestia Scuae eius : introite liortas ejus in consessione, atria
eius in hymnis: confitemini illi.
O. Laudate nomen ejus :quoniam Suavis est Dominus : in aeternum mi Sericordia ejus, et usque in generationem et generationem verita S eiu S.
. Iubilate Deo, omnes hal,itatores terrae : servite Domino cum laetitia. 2. Apparete eoram Domino cum exultatione.
5. Scitule enim quod Dominus Iuliova. quem colitis, est Deus altissimus : quodque ipse laetinos, et non ipsi nos: 4. Quodque populus ejus sumus, et oves paseuae ejus : qua-ympler introite portas domus ejus eum consessione laudis, ei atria
ejus cum hymnis; et sic laudate
5. Laudate nomen Diu S, quo niam bellignissimus est Dominus, indesciens misericordia ejus. ei insallibilis veritas promissionum ejus
Argumen ιum. - Est hortatio ad laudandum Deum, tum quod Deus nos condiderit, tum quod nos pascat, tum quod suavis sit, misericors et fidelis in promissis. Psalmista non tantum alloquitur veterem Israel, sed etiam Israel novum, populum christianum; ita ut psalmus potior sensu sit vox Ecclesiae Christi, quae Omnes homines, praeser
457쪽
tim filios suos, invitat ad laudandum Deum ac Dominum nostrum Jesum Christum: simulque modum docet, et rationes aperit, ut digne et persecte Iaudationem persolvant. Duplex parS :
l. Inuitatio ad laudoendum Deum. II. Laudationis motis .
l. Iubilate Deo, omnis terra : servite Domino in lae-ιitia. 2. Introite in conspectu Qua in Gultatione.
Prima pars : invitat omnes ad laudandum Deum, tum vocibus, tum operibus, et quidem cum gaudio. Iubilate Deo, omnis terra. ... 0mnes terrae incolas alloquitur : eos imprimis, qui verum Deum cognoscunt; deinde eliam reliquos, quia idem Deo obsequium debent, et ad idem
Deo praestandum OmneS vocantur. Iubilare, est magna et laeta voce laudare. - Servire Domino
in laetitia, seu laete, est illi non ex timore, sed ex dilectione ohedire. - ultare Deo, est prae amore ac desiderio ejus, laetitiae motibus agitari: seu, est Deum cum amore ac gaudio magno laudare. - Confiιeri Domino, ubi laudatio signiscatur, est laudare Deum, agnoscendo eum ut verum Deum, profitendo beneficentiam ejus, gloriam ejus, etc. Introite in eonspeetu ejus in exultatione: i. e. intrate laetabundi in domum, in tabernaculum ejus, ubi peculiari modo estis in conspectu Dei, juxta illud : Erunt oeuIi mei aperti. eι aures meae erectae ad Orationem ejus, qui in loco isto oraverit.
l. Paralip. VII, 15. 3. Scitote, quoniam Dominus ipse est Deus : ipse fecit nos et non Uri nos. 4. Populus eju3. et o 3 paScuae ejus : introite portas ejus in conse33ione, aιria ejus in hymnis : consitemini illi.
458쪽
45l in 5. Laudate nomen ejus: quoniam auaris est Dominus :in aeremum misericordia ejus, et usque in generationem et generationem veritas eju8.
Secunda pars, motiva.-Dominus animo gaudenti et amanti colendus est: quia Deus est et Creator noster, quia Rex noster, et Pastor; demum quia misericors Pater, qui prout promisit, perducet nos ad aeternam haereditatem. itaque hymnis celebranda est Dei magnitudo et gloria, ejusque beneficia et ineffabilis erga nos misericordia. 3. Sciιora quoniam Dominus ipse est Deus ... Dominus ille quem colitis, et ad quem Orandum et laudandum acceditis, ipse est verus Deus altissimus, quo nihil majus vel melius cogitari potest, quique auetor est existentiae nostrae. Ipse feeiι nos eι non ipsi nos. His verbis non tantum creationis nostrae beneficium memorat, sed simul brevissimo demonstrat unius vori Dei existentiam. Scilicet, quod nemo sit suimet ipsius lactor, res est evidens; ad hanc autem rem tanquam ad principium sum cit attendere, ut inde ad unum
Deum Creatorem ascendatur. - iisdem quoque insinuatur verbis, Deum sicut creavit nos, ita nos perpetuo conservare et veluti manibus tenere.
4. Populus ejus et oves paseuae ejus. Populus intelligitur quem Deus peculiari providentia regit, nempe judaicus et christianus: cujus idem Deus non tantum Creator, Sed Rex et Pastor amabilissimus exhibetur. Metaphora pascuae, ad litteram videtur significari terra promissionis, et lex Dei : nam illa quidem populus Israel
Secundum corpus, hac vero secundum mentem pascebatur.
Mystice autem, est Ecclesia, in qua doctrina sua Dominus, sacramentis, Omnique gratia nos pascit. Introiιe porιas ejus in confessione, atria ejus in hymnia: eontuemini illi: introite nempe portas, atria templi seu tabernaculi ejus; introite, laudes Domini celebrantes. 5. Laudate nomen ejus e id est, laudate eum : nomen enim pro re nominata in Scripturis poni solet. - uoniam suauis esι Dominus, hebraice, quoniam bonus trisus , benignus, beneficus est. - In aeternum misericordia ejus, eι usque in Diuili os by Cooste
459쪽
generationem et generationem veritas ejus : id est, quoniam aeterna et indeficiens est, tum misericordia ejus, tum veritas, ut quae promisit servis suis fideliter impleat. Fidelis enim Deus, per quem vocati estis in sorietatem Filii ejus Iesu Christi Domini nosιri. . . qui et confirmabit vos usque in finem sine crimine, in die adventus Domini nostri Iesu Christi. I Cor. I. 9, 8. Sensus utu leus. Psalmus Iubilare, velut complementum est psalmi XCll. Dominus regnauit, decorem induιus esι, quem ad Laudes diebus Dominicis et festivis subsequitur. - Quoniam enim psalmus Dominus regnavit, in hanc desinit conclusionem. laudes esse Deo ab Ecclesia persolvendas; ideo psalmus isto subsequens convocat ad laudandum Deum Ecclesiam ejus universam, si deles nempe, imo Populos Omnes : eosque docet, qua devotione et sancta laetitia ad Deum suum accedere debeant, ut digne eum adorent et colant. Diqiligis by Corale
460쪽
meo : Sede a dextris meis :D0nee ponam inimicos tuos, Scabellum pedum tu
3. Virgam virtutis tuae emittet D inus ex Sion : Dominare in medio inimico
in die virtutis tuae in splendoribus sanctorum : ex utero ante luciferum genuite
5. duravit Dominus, et non poenitebit eum : Tu es sacerdos in aeternum Secundum ordinem Melchisedech. 6. Dominus a dextris tuis : confregii in die irae
suae reges. lj Hebraice ad verbum: ut spontanei erunt in die fortitudi
l Dixit Dominus Domino meo Christo e sede a dextris meis. 2 nec redigam inimicos tuos, lanquam scabellum pedum
1. Sceptrum potentiae luae ego Dominus proseram ex Sion : perhoe sceptrum dominare in medio inimicorum tuorum. 4. Priueipatus tuus manifestus apparebit in die potentiae tuae, ubi veneris eum splendenti multitudine sanetorum : Filius enim
meus es unigenitus : ego ex Euh- stantia mea ab aeterno genui te. 5. Insuper juravit Dominus Pa .ler aeterii iis, jura monto irrevocabili, dicens : Tu es sacerdos in aeternum. fieeundum ritum ae ordinem Metellis reli. 6. Christus ergo, o Pater aeterne. sedens ut Dominus a dextris tuis. omnes inimicos vincet; ipsosque reges. si rebelles fuerint. in die imae suae confringet. Paraphrastice : Populi tui sponte asse tibi offerent, in die quo eo umtuum congregahis ; aderunt tibi