장음표시 사용
301쪽
DuLA principibus virtus, singularis doctrina meritaque gloria ex omnifaria Philosophia per immortalitatem ad superos inserosque eluxit. Quodsi eius Iucubrationes absoluta essent quihus absolvendis illust. D. o. FRAticiscus iam incumbil), toti post ritati sussicerent. O ingratos homines, qui a tam nobili supeI- lectile posteritatem retrahere nituntur Miror si deus illos non
odiat. Quod nisi anilihus te. - Dic, ut appareat aulae accu8 tionis causa, ne mendax convincaris non enim vulgo applaudendo, sed imperfectionem astrologia ac errorem experimento cognoscendo ipsam contempsi. HierocnΑ etc. Potissimum medici est sanitatem On- servare, quod per diaetam fit et vietus rationem nemo autem tam mentis vesanae, qui homini sano comestoriam eligat oram per observantias astrologicas. Amplius aera iudicare et deprehendere per aerem medicum est; per stellas et observantias astrologicas vanum et praesumptuosum. Quam doctissimo vero excellentissimus Io MLisAnnus in edition illa ad nostri defensionem scripta secundum et textium solverit, in medium relinquimus, quo et remittimus Iectorem. Et ita, qui habet aures
audiendi, audiat quia si semel aegrotus ut illo inquit, fuerit
interfectus, non erit constellatio, quae ipsum occidet, sed medici sorte imperitia, et nullus aspectus eum vivificabit. An ero orarem et Vana superstitio est, alioquin enim
ad huiusmodi et similia peragenda homo quam ageret, Potius
ageretur coelesti impulsione. AVREs celsam etc. - infelicem AncENNAE sortem, qua
sui magni canonis, quem miris laudibus ad astra usque ebit, Pr interprete perversorem invenit quem nim ille dat laudi
veluti totam medicae artis perfectionem in se contiuentem, tu vitio dare non erubes, ut absoluta dictum comparative interpre teris. Non certe minus, quam, sed minus ac minimum, quod medico scilicet necessarium est, abundantissime putat MasENNA
De acamoneae autem et ergo ministrando potionem necesse est ex parte agentis, hoc est Iaxativi, vel medendi Seu Pallentis astra observare primum non dabis, quando illius eo tellationem prorsus caemi ac surdam, naturae duntaxat eOgui iam, nemo observabit unquam secundum minus, tum quod non Diqiligo b Cooste
302쪽
solum quilibet medendus, sed etiam quodlibet membrum iuxta natale sidus et thema habet proprium satum liabet etiam sori natos et inlartunatos planetas, similiter aspectus. Oporteret euiuslibet medendi natalem praescire medicum, imo etiam propriam, ne illius infelici sidere ignorationem praeter turbetur antidoti Metus oporteret etiam cuiuslibet aegritudinis tot esse medicos, quot membra. Quod est artem e medio prorsustollere cedereque censurae CATONIS. Haec ero aris etc. - Sed cui ascribis hanc rerum circumstantiam, quando quaevis, praesertim minutissima, ut Pili casum, ad sidereas referant causas, non solum circumstantias, quae ad formam conserunt, sed etiam illarum appendietas 3 De conimente ΒΑsis et. Hunc Passum non legi, neque assignas Iocum, ideo de mendacio mihi es suspectus sit autem ut dicis. Asis do suo loquitur vel ex mente aliorum; nam stellae non ponuntur inter signa tertio de eris et secunda quarto, per quae docemur discernere, quo modo risis terminetur aegritudo. Simaliter, si capere quis elis etc. - Si capere quis possit, SIMON magnum te vatem constitueres. Nam si tabifica illa sutura coniunctione caneri in quorum signo expectatur morientur, caritudo erit in piscibus, nequo erunt febricitantibus praesertim)salubres, et retrocedent, quae hactenus ignorationis praesidibus Progressa sunt, negotia. Poteris magnam tibi inde sacere prae- visionem in oppositum coelum flectendo. Ego sicut non affirmo, ita nec infirmo has vel illas calamitates futuras de contradictionis enim utroque extremo idem est iudicium. Hoc opinor, nil
mali ex coelo futurum. Theologiam insimulas etc. In tanto serio mihi risum provocasti ubi scirem, te praeter haec neminem lecturum, asser-
Nihil obstat etc. - At certo hoc ipsum, quod salvator dixit quia nescitis diem neque horam, potissimum obstat, quo non datur maius obstaculum dicere enim oppositum est deum
arguere de mendacio. De cancella etc. - Una re in hoc moesius sum, quod auctorem non nosco, quem si noscerem, ad minus, si non tonarem,
loquendo Par pari reservem. Videat tamen, ne annitus ut tuis utar de eaneello ob huiusmodi superstitiones ille sit passus exilium. Diqiligo b Cooste
303쪽
Recte enim sapiens et Blasphemiam incurrit, qui verba inordinate profert. Multa sunt, quae in simpliciter primam absque mediis reseruntur ausam, sicut universitas rerum ac totius esse emanatio et id genus, quae sine necessitate et ordine natura sola divina voluntate in esse prodierunt. Prudens quaois ars etc. - Catholicon pistrinus est plenus vento qui namque timet deum et prudens est, artes prohibitas et vanas in unctionibus suis non admittit. Nemo viens etiam theologus ei. Noli os ponere in coelum. Quis pulas, ut innumeros omittam GH EooRius fuerit in homilia epiphaniae an theologus, an prudens, necne pMore vigi quaerens imponsidia ei. Hic mos vuIgi in deum omnia reserentis vox dei est, Per quem iacta sunt omnia.
Quamvis divino influxu supposito nec aliter quidem ignis calefaciat illuminetque sol, posse tamen deum aliter et calefacere et illuminare, ignem quoque et solem ab his actionibus suspendere, nemo nisi impius negabit. Ordinalis causis et. Divinae voluntati quam ordinationi causarum plurimum res subesse habet fides catholica. In schotis philosophorum et. Ad scholas philosophorum quos dicunt veritatis amatores non pertinet astrologia ipsius
enim ab omnibus consessa salsitas veritati contraria est, ut devotissimus et doctissimus pater IlixnoxYΜυ SAvoxAROLA ex ordine praedicatorum plerisque locis suarum lucubrationum, quae innumerae sunt, manifestissime ostendit et fere in omnibus astr Iogiam consutavit et a scholis philosophorum reiecit.
Prognosticum basiliense etc. - Non assero. Per verbum
sorte respondent saepe Periti.
astrologiae impenderis, totidem amitias medici studii virium. GUID BOIATUS, de demonstra Da eici Si theologia sermo divinus et de deo est, oportet necessario de deo in sermone illo, cuius est subiectum praedicatum, aliquod nunciari, ostendi et
monstrati oportet etiam theologiam ipsam in communi ratione Scientiae, qua demonstrativa est, cum reliquis convenire Tanto ergo BoΝΑTu laesit sacram theologiam, quanto veritati illius Diqiligo b Cooste
304쪽
contraria sparsit in vulgus, de quo praesertim haec legentem ad illustrem Picu relego, et videbit protectionem BONATI ridicu-
Nec inepte Camaricensis et. Sane, SiΜos, os libi abstinendum est sacra enim theologia in reaturis non considerat rerum proprietates, non illarum essentias, nec principia proxima et causas, sed divinam potentiam, sapientiam, bonitatem, quibus mens terrenorum labe desecata subvectaque divino lumine sustollitur per pium asseclum in sanctissimae trinitatis visionem, illi eum D vi psallendo. In paeo in id ipsum dormiam et
In dei agnitionem etc. - Non gratuitam, qualis habetur per theologiam, sed naturalem dumtaxat, qua omnibus haud insipientibus devm osse notum est; nec de coelestium lumine et motuum varietate Par ratio est tum quia haec nisi paucis, illud vero omnibus constat, tum quia mediantibus visibilibus ad invisibilia ducimur cognoscenda, tum tertio propter sublimitatem, incorruptibilitatem atque lucem coelum nos ducit in dei cognitionem.
Verum ero consonat lc. - Sed falsum ut astrologia vero dissonat. Tum Propter luminis naturalis modicitatem, tum etiam propter supernaturalis luminis desectum astrologus a theologico iudicio dissentit. DAVi et apostolum l. Sanctus Avi et apostolus in
divinis eloquiis gerunt personam de optimi maximi, quem certo mendacem redderent, si quod nunc plerique laciunt theologi
Magis sapientem, magis felicem etc. - Sed quid in selicius, quam lucri vel quaestus gratia quotannis astrologica vendere iudicia, provocare adversus se et suopte iudicio propter mendacia calumnias hominum, iram et dei indignationem, unde insipientissimi putantur Sapientia enim et veritas ipsa me selicitas est, salsilas vero infelicitas et summa miseria, sicut in Iondicitur privavit eum deus sapientia, nec dabit illi intelligentiam. Quamobrem dei custus et Plerique philosophi naturali lumine intellectus pervenerunt in primae causa cognitionemo illic nec in amorem dei, nec divinum cultum, quoniam impossibile erat, progressi receptui cecinere. Naturalem ergo cognitionem de deo, qua Prima causa est, non sequitur amor et cul-
305쪽
ius dei, sed qua per fidem deus cognoscitur coliturque per pium asseetum oportet quippe viedia et finem sibinvicem correspondere ae hominem ad io divinitus iuvari. Haec denique etα -- Si quam praedicas, servares m destiam , si ab altioribus studiis, si a detractione proximi abstineres, nee quod scioli illi quos Aeo Isis Ioco te habere oportet)in buccam receperint, venenum essunderes, bene irent res tuae. De fraterna, ut scorpius etc. - reduplicationis conceptae in I ut locutio universitatis, ut omnes scorpionos libiliatres, teque se pionem esse, insertur male ergo terras Alemannorum nuper accusasti tanquam Privatas scorpionum semente,
nisi id obstet, quod aiunt, aliubi ortos scorpiones in cauda, to vero ut ad lineam dicam in lingua habere venenum Valo et si libet his resipisce pluribus enim nune tecum agere non licet.
Ad lectorem. Habet homuncio iudicium stomachi mei, quid de pistorianis suis sentiam quod Prosecto cuique bono videri eiusmodi
existimo, ut oppressum, fractum, strangulatum Prostratumque suum omnino et Perspicuo conatum cognoscat. Itaque intimos suos et quos oraculi loco habet et colit inque consilium ac operam adhibet, moneo, meliora cogitent, limatiora edant, eventum diligentius pensitent, discussis tenebris in lucem aliquando redeant in quos illud ex salin rectissime aptari potest gens stulta absque consilio, utinam saperent et intelligerent ac novissima providerent. Si haec mea sane editio tonitrui instar, quem nisi resipuerit haec gura hominis, brevi sequetur imber. MDI.
306쪽
AD ANNOS DOMINI MILLESIMUM QUINGENTESIMUM SECUNDUM E TERΤIUM,
ARTIUM ET MEDICINARUM DOCTOREM IN ULNA PHYSICUM EXPERTISSlΜUM.
308쪽
OTTO RAUT, artium et medicinarum doctor Ulmensium physicus minimus, reverendissimo in Christo patri, domino
MYMuΝDo tituli Sanctae MARIAE novae, sanetae romanae
1 on ab re factum puto, reverendissime aler, vetustissimos illos, siquid opus edere proposuisent, id sane vel numinum quorundam precation vel auspieato viri cuiusdam praestantissimi
nomina sibi iure optimo desumpsisse. Nam quid melius, quid dignius, quid denique per immortales deos laudabilius, quam
sibi eum constituere, cuius gratia atque contemplatione quiequid exactissimo doctissimorum hominum iudiei subiiciendum divulgaretur, id plurimum gloriae ac laudis saetis consequereturpHorum similitudine adduetus quum diu mecum cogitarem, quisnam principum saecularium aut spiritualium foret, cuius at spieiis id plans ab ruditis viris comprobaretur, siquid Per me exploratum astrorum motibus o anno publice praediceretur, tu mihi ex mille ni illibus veluti numen quoddam occurristi tu eo quidem commodius et libentius, quoniam non me latet, te huiusmodi artium et omnium bonarum artium et disciplinarum Perscrutatores diligero et amare, etiam hominum doctissimorum consuetudine mirum in modum delectari. Et quis est, inquam,
adeo rudis, qui non ingenuo lateatur, te ea quidem negotia, qua de rebus gravissimis inter Germaniae principes et populos in id usque tempus agitas, admirabili quadam animi moderatione, de prudentia omnia puIcherrimo absolvere Ut omnia nutu tuo ubique gentium regi et gubernari non iniuria praedicabitur, spero Fateo equidem in primis, istam tuam sapientiam singularem in his maximis e irarum fluctibus admiratione dignam fore. Taceo praeterea heroas illas virtutes,
quibus longa iam saecula miris laudibus to esserunt, innoeentiam, fidem, ius iliam, constantiam, prudentiam, deinde 19
309쪽
ipsam tuam in deos religionem, in subditos pietatem, in omnes caritatem. Illud etiam iureiurando, reverendissime pater, est affirmandum, Iuculentissimam istam stellarum scientiam maiori tonoro et laude venerari, quam nostri faciunt. Quis est enim, qui nesciat, hunc mundum quemadmodum testantur physici ab his oelestibus divinisque orporibus disponi et gubernari uine illud PTOLOMAE in eo, qui cenuloquium inseribbtur, libro sapienter emanavit vultus huius saeculi vultibus eo Iestibus subiecti sunt. Verumeliam quis unquam crederet, HER-cυLκ illum, quem antiquitas ob praeclara eius facinora immo talitati consecravit, tot monstra horrenda perdomuisse, tot ferocissimos populos debellasse, tot denique terrarum excrementa collustrasse, nisi sideralis disciplina, quam ab Atlante Mauritanorum rege, acceperat unde oelum humeris sustinuisse sabulantur poetae hunc ipsiun invictissimum praestitisset. Quum itaque ex influentiis hoc anno et proximo post illum perspectis Votibus et coniunctionibus magnis timemus Orientalium, putae Asia minori, ex Persia, Armenia, ex Parthia et Media, incursiones contra Occidentales, ut uia in nos Christianos, et econtra occidentalium contra orientales, et hoc ad principium anni ex dominio VENEnis et Iovis in initro eum MAmis radiis suriosis eum ipsis permixtis a epimus, tuae paternitati eonvenit, illa, inquantum Potest, mala, antequam evenient, averti, aut mitigare,
aut vi repellere. Optimi enim viri et boni philosophi est, multa
mala per influentias stellarum ventur avertere aut saltem temperare, quum sapiens dominetur astris. Et non dubito, is hoe observare quamvis non astra necessitant, tamen maxime inclumant quemadmodum et Graecorum et Aegyptiorum reges sapientissimi, quum de rebus altissimis consulerent totiquo terrae et leges et bella intimarent observari. Iinqua, reversndiginsim in CunisT Pater, id meum qua uncine vatieinium in partem bonam suscipe susceptumque a malorum latratibus defende, oro, quum solumodo pates erim coniunctionum essectus et communem stellarum seriem, a quihus ToL-ΑEus, princeps astronomiae, et omnes Aegypti reges in astronomia X- exesinii, quorum praeceptor ABRAAM et Μον- suere, in cipue quum AB A ad eos descendisset et totam familiam aristhmetica astronomia nutriret, populum tenuere et observarunt. Fue etiam, ne arti imponatur, piod artistae male sesentiam in- Diqiligo b Cooste
310쪽
telligenti attribue,dum esset. Vale et vigilet super te astrorum dii et omne malum prorsus evites. Amen.
Incipit prima pars pronostici, de re via utioitibus quatuor anni currentis
Arbitror et indubital sit affirmo, mundum hunc Isia quarta revolutione biemali), quia dominatur SATvnxus cum adiumento NAnvis, mitigabilia ex MARTE frigus hiemis: humiditas autem satis copiosa nivibus, ventis et pluviis propter lunam per totum anni circulum cum ipsis in dominio participante varia aegritudines de natura ΑΥunm, ut a poplexia, squinantes, Marrhi, coryzae, postemata, intrinseca scabies, sempigines, Ares longae et illa pessima eorra, Francigenarum dicta. runt ut dixi ad principium hiemis venti sortes, pluvias opiosas expellentes, quia ΜΑΒ ad 84Tvisu vadens Peroppositionem so respicientes etc.
Secunda pars huius portis, de eclipstibus Iliminarium huius anni etα Eclipsis solis erit die prima meus. Oct. . . . . a. noceat aliquibus medulla crescentibus.
Seeunda pars principalis, de coniunctionibus notabilioribus huius anni et una maxima coniunctione anni post illum, videlice 1503.
SATunsus et MAR die 27. Febr. Parum ante caput anni coniuncti in signo humano geminorum Annus iste, timendum est, ex universali dispositione mortalitati resistere nequit unda aegritudines variae de natura Α- TunNI et Manaeis apparebunt, puta lepra, scabies, impetigines, serpigines et omnes aegritudines a melancholico generatae humore et Praecipue ex adust melancholia, qua etiam adustio aliqua venenositati participat, quemadmodum est is morbus, hodirenda scabies, pustularum et verrucarum genus, quod vulgo malum Franciae appellatur hoc anno non minetur, sed suam malignitatem ex quo etiam per SATuam et MARTIS in scorpione coniunctionem designatam fuit in hominiibus ostendet, aliquos etiam usque ad Diqilige by Ooste