장음표시 사용
281쪽
nis, nulla specios ad genus sequitur; si enim animal genus est, non ideo homo aut asinus aut leo gemis est. Sed quid moror etc. - Quae isthae cohaerentia pecora non curat medicus, ergo non aegrotant pecora pastoralis Giomines non curat, ergo homines non aegrotant. Quinimo Par medicinae haud minima, ut anatomia, agit plerumque circa rura; GALENU namque et gallum et murionem suos incidit, et quidam celebres in medicina porcorum incisionem descripserunt. A epia side dignis, te, quo a scholaribus Iardi Portionem pinguiorem obtineres, scropham aliquando incidisse. Quod autem corpus humanum est subiectum, sanitas proprium in medicina, aegrotatio vero se habet quodammodo privatiouis, nihil arguit in proposito.
Immo in tantum diu cet. Separatio a principio vitae estinorus ratio, quas in brutis hominibusquo una est atque eadem; quare nulla in his aequivocatio. Praeterea per signa aequisVoea non potest certe iudieare medicus, sed vaticination naturae saepius probatum est, medicum ex aegrotatione et mortalitate brutorum praesagire in hominibus nituram pestem. Nam dicit AMSTOTELES, Panas, quas scinoides vocant, hoc praesentire malum; AAN SYNEc dicit oves eirca humum statim diri Eris flatus excepturas HoΜEnu quoque ait, canes quandoque saeva rabie actos pestem Praesentire. Et, ut nuper monuimus, ad arbores transit, quam siderationem nos, Graec vero astrobolismon appellant. Neque de ratione pestis est, quod ad alterum genus seu speciem contagia transeant, quandoque enim Procedunt, quandoque vero vires non ampliant, identitato atque diversitate naturae id faciente hanc antipathiam, illam vero sympathiam Graeci nuncupavere. minc ad conclusionem tertiam Pergamus.
Circa conclusionem tertiam. XI,4 228.
Parum est vertissima st. Nemo unquam eastigabit satis atholicones, calumnias, iniurias, mendacia, blasphemias, quibus non valvas modo et perituram chaxtam, sed et famam et Pusieritatem, quae post dira sata Simonimasti ne inveniet, maculasti tanto namque plura semper supererunt, quanto lum poterit quisque scribere. M MMDis remissus ei Falsum est, quod ab arbitris Disiligo by Ooste
282쪽
unquam cum vermundia sim remissus. WENOsesLAUS BUDWxis,
insignis mathematicus, et suas opimonis complures, Per me in
materia de verbo intelligibili ipsismet ingenuo confitentibus)ante eonvicti, sc Iasticam vindictam machinantes iudicium astrologieum, quod super eventis anno octogesimo secundo coelestium
interpretatione simul illis initiatus edidi, praecipue opinionem de
gubernator et domino anni eligendo Per ascensiones recta8, non
ut ipsi obliquas, convellendam ducebant. Quod profecto voluti ex ignorationis poculo, quod singuli bibimus, vel opini
num dissensioni cortum sine verecundia et absque pudore aequo animo tuli sponteque cessi ea enim benevolentia mutua, qua inter earundem artium studiosos, semper fuimus, ut alter alteri et maiores honores et votiva Placita exoptaremus. Ego revera ut nemini te venenosam tigridem praeter unquam sum adversatus, ita quoque nunquam putavi adversarium quempiam habero praeterquam in relatenda opinione atque sententia, qua in re aliorum iudicio honestius sui mulio et gloriosius contendisse, quam omnino aemulia caruisse. Dum sufilo astrologiam etc. - Obilais mihi studiorum multitudinem, fortassis ut alios ad suspicandum moveas, compendio in his me nihil prolaeisso a vero magnorum consilium est, quasdam artium periunctorie, quasdam immoranter nonnullas quod totum exigit hominem complectenter legendum esse. Et de ingenio experimantum non comuni hominum iacultate, sed per propria vineamo Tu sententia accipera oportet quibus si au. divisses, non toto aevo et priusquam seripta esset medicina, illipoditis Iaboro et oleo veluti captu tuo haud idoneae insudavisses. Iaans tanto et Puto, te nemo inscitia aequabit. Ignoras etiam et. Duaeque saeuitas vult sibi virum integrum, catholico pistrinus est non enim homo semissis sum, quaelibet ergo me potest admittere, quando Praesertim omnes communi quodam vinculo et seminaria ratione iunctas nemo addubitabit. M oheologorum ei. Illustris io elara est sententia, omnes christianos modo literis aptos abero ad legenda ediscendaque sacra eloquia invitari, ut falsa dogmata obiiugatione sancia abigere et tueri vera et possint et debeant. Inoersis inbis etp. - Nisi salsarius nut blasphemator, aera
283쪽
Theoris sublimstas etc. - Sublimitas sacrae illeologiae non determinatur in medicina, ergo theologorum sententia de pesta os medicis aliena et extranea consecutio pistrina est. Sed quare in sacris Ioquii potius quam o diverso determinatur medicinae sublimitas dicent salvatore nostro male habentibus opus est medicus Ouam est etiam turpe homini christiano, sacras litora nomenclaturis extraneis contra theologorum observantiam
Theosim nuncupare, quod de maiestate theologica dicato opere
Laeessere principes medicos nihil tibi videbatur, nisi et Misaeo- TELEΜ, Philosophorum principem, eadem assiceres iniuria si quisoni Anismis Μ secundo physicorum do scientiis intermediis pro astrologia divinatrice interpretatur, quasi ea et mathem tim a naturali philosophia inferior et illis subalternata sit, non
solum de mente Rismigras vehementer errat, ouum etiam
astrologiae sublimitati et excellentiae illorum opinione derogat plurimum, quia ipsorum consesso ipsa, veluti naturalis Theosis, est cunctis excellentior sublimiorque, ut etiam ob ipsius etsitudinem, tanquam humano captu disparem contingat in ea plurimum oberrare. De GA No seeundo principe medico, ut virograeco ambienae multa, ubi ab HIPPOcaME recesserit, in materia iudicationum seu crisium praesertim satis superque alibi disputatum est. Ad AvaeENNAM; reveriare hortaris mei ad verba textus A IcENNAM Hoc seribit Eosi sus, AvicEx Α nihil aliud esse, quam PAULUM et GA Nu male translatum; nec ul-
Iam esse viam intelligendi AvicENNAis, et ubi hene et ubi male scribit, nisi conserendo libros eius cum libris Graecorum, a quihus vacENNA sumpserit. Quo supposito rebatur, quod Avi-cκ- nuspiam assignat, nec potuit assignaro pestilentiae causam universalem ex oelo, tum quia ex coelo, quod est in macro cosmo sicut in micaeocosmo spiritus, causam pestilenti non habet, tum quia eius causa universalis pendet ex intemperie mixtionis aeris et corruption eius in substantia ergo non Potest ex coelo signari. Qiunimo atrologigantos et qui mala in astra reserunt, inter omnium morboretim causas pestis originem reputant difficillimain illam ergo ab AvHENNA, qua medicus est, ex coelo assignari longe maius mirum esset, quam particulares in rebus surdis, quas illi vocant occultas, Proprietates constare. Disiligo by Ooste
284쪽
Praeterea clim coelum sit causa niversitatis, aeque est pesti ac febri tertianae, vel dolori dentium aut alteri dispositioni corporis causam universalem ex coelo assignare, quae cessante motu et influxu coeli amplius non provenient. MuIliun quoquo distant inter se, coelum esse causam universalem et ex coelo causam universalem assignare diuspiam enim vicEssa adnotat seu nominatim determinat, sinit vel specificat, quod est assignare: coelum secundum luminarium elipse vel coniunctiones magnas vel ponderosorum in geminis concinnat pestem verum dicit, quod horum omnium puta legitimorum et illegitimorum, temporum ausae remotae sunt sormae coeli i. e. solis, qui est maior Pars coeli, accessus et recessus. Nec reciproca sunt universalis et remota causa quam enim asser astrologus, remota est, sed quam Ponit medicus, propinqua est et nihil minus universalis, puta inteinperies vel corruptum esse aeris essectus enim universalis causam univerealem seu communem emper requirit.
Propinquae ero e ala nes et Cum exhalationes et e terni vapores terrestres seu elementales ab aqua et terra occasiones sunt corruptioni aeris adventitiae, quaeritur a te, quae iblitis causae propinquae, dum in se ipso corrumpitur aer tabefactus in substantia sua. O ingenium muliebre etc. -- Tuisto ingenio et iudicio exclamationem illam iusto in te provocaso nam quod in te omnes damnant detraetionis vitium ex muliebri ingenio et pusillanimbiat animi, nec aliundo Provenire, quis dubitat Qualibebi via
tamen, si vir sim an ne experiare. Haereses quandoque cun lis etc. - Blasphemia et mendacium est nihil in orthodoxa haesitosside sed si haereticus superbus est et indoctus, tu, inscitiae antistes, cuius superbia et in-
sellia nostri est sarrago libelli quid de tu ipso inferre habeas,
aliorum relinquimus iudicio. i. , An ore coniunctiones magnae etc. Superstitio Nusquam peritia est in coniunctionibus magnis, ut chimaeriis, ut non entibus et scitis, nulla vis, nulla efficacia inest. Quod autem vulgus dicit cognitum experimento, Post aliquot unorum eia sus Provenire pestem, hoc quidem, etsi tenue tamen, Atria gicis ginentis tamen et firmius et praestantius est multo. Potest vulgus coniectura quadam adventum distemperantiae aeris Disiligo by Ooste
285쪽
post aliquot annos nonnunquam coniectara, itemadmodum doeometis et impressionibus insignibus ac monstris memoriae proditum est; neque lio tamen certum est et Perpetuum. Tu solus occipendis et. Si reseratur exclusio ad subieetum, locutio falsa est: nam caesarui leges, Pontificum sanctiones ac omnium philosophantium placita astrologiam velut a veritate aversionem floccipendunt si vero ad praedicatum, non floeci-
pondo solum, sed etiam contemno, in eam disputo, tradoque ut ebristicolas seet ultricibus flammis. Nec erubuisti unquam te. - De commissis per dei gratiam nunquam erubui, de committendis plurimum rubens enim adis Ilii a matre, a cunis ipsis, imo primo vagitu usquam ad id astatis antiquius nihil curavi, quam animum simul et ilignam cuiusque praesertim immeriti contumeliis, iniuria, detractione
Maaimilianum regem Romanorum te. - mille aequiparantiae modis instrumentum dei sunt, utriusque potestasirosectitia, dominita a deo ordinata coelum regit lumine et motu caesar legibus et armis; coelum mundi ex est destinata , caesar exanimata. me quam desipis Audi uiusdam disitelion:
Asir do nil magis habent, ni caesare terra; Sic caesar terram, sic regit astra deus. Sod qualis est isthas illationis tuae vis Coelum est causa ordinata eorum, quae in mundo inferiori, id est Elementari, et imperator regit ut tu dicis arbitrio et nutu ergo per eclipses et
coniunctiones magnas astrologi non supputant tempora lamiam incidebat et longe maior similitudo caesaris ad coelum, quam tui ad SocRATE ve Μ. . CicΕRor ΕΜ, quae ob gradus doctoralis reverentiam in calamo sit.
Avico Metiam et. Coolum est pestilentiae causa per accidens ergo naturalium transmutationum in sphaera activom me Passivorum, discursus pistrinus est: nam deus optimus maximus per accidens facit ad mala naturas, non tamen ad omnes creaturas. Praeterea ex consesso tuo coelum est causa naturalis et ordinata; alii ra autem ad unum determinala est. Cum vero
coelum secundum phil optios qui illius veram causam finalem non noverunt Per se ordinatum sit ad fieri et generari, non erit per se ausa oppositorum, pula destrui, corrumpi, sed per Recidens, in quantiam praesaris lini sectionibus coniuneti sunt huius-
286쪽
cemodi desectus, eo quod unius generalio alterius eorruptio si
per xiisTOTELEM. Et ly necessario in textu AvicxxxA non deterimina facientes, sed provenire, ore vel esse, aut consimile expressum verbum vel cointelleetum. Multa praeterea in sphaera activorum et Passivorum sunt, in quae coelum omnino nihil
agit, inter quae praecipuum libertas arbitrii et, quibus per id
homo dominatur, actiones humanae et id genus: quapropter sphaera activorum et Passivorum quam mundus, quem ausi xκLEs dixit contiguum supernis attonibus, ambitu est latior. Eceo cuius ignorationis insimulas ARISTOTELEM. Pergamus. Sed de re an eua l. Dicis verum, quia de incogniatis ac tibi omnino ignotis per ignorantiam frivole garris.
Cum autem coelum eis. Sive de toto, sive de paris verba tui declaratorii monstrant, quasi iacent. gens namque unis versale coelum seu coeli influentia, et supra correlario primo conclus secundae, quapropter hanc revolutionem, idem etiam coelum causa est universitatis motuum et pestis sed totum coelum est causa universitatis, ergo et pestis, si tamen eius causa est. Cum auιem secundum AvicExi A etc. Tripliciter ibi
ipsi contradixisti. Primo quod insensibilis et modica, quasi nulla
qualitatum manifestarum oris alteratio, ubi venenositas con
currit, pestem causet quod ideo constat salsum, tum quod qualitates manifestae dispositio ultima ad occuliam proprietatem a eunda primo ergo sunt similiter ab eodem agente sed si uerint modicae et insensibiles, non possunt aerem aut corpora sis alterare, ut his mediis queat dissolvi mixtio et introduci oeculia Proprietas seu qualitas venenosa tum secundo iusensibilis et modicus lapsus, quasi nullus non animadvertitur in dispositionibus corporis primo techni ergo minus debet animadverti in causis, praesertim incognitis medico, qui dicitur sensitivus tum tertio non obstanto insensibili et modico lapsu aliditatis et humiditatis ver nihilo minus dieitur naturale et aequale ergo insensiabilis et modietis lapsus, quasi nullus non potest esse medium introducendi in asim venenosam qualitatem. Et, ut graviora taceam, quid in altero exemplari quod suppressisti hic deliraveras, credens ob insensibilem qualitatum aeris altercationem pestilentiam a vulgo putari divinam brevitatis gratia transeo. Secundo tibipsi contradixisti eo quod sequeretur, quod manifesta et notabilis
illarum qualitatum aliercatio sina conclusu venenosae qualitatis Di iligo by Ooste
287쪽
posset concinnare estem et ita sine veneno esset pestilentia, quod contradictionem implicat. Tertio diei medium, quo inares venenositas conficitur, coelum esse, cum nullius primum motorem praeter medium aut instrumentum sit coelum. Non me Pore etc. - Livore nil patior, sed prae tuorum deliramentorum nimia salsitate, quam suapte natura refugit intellectus Vult enim V1cEANA, quod alio conversionis aeris in maliciam quandoquo est substantia eius, id est totalis mixti uis eorruptio, quandoque est unius qualitatis intensio non intelligendo, quod prima fiat in qualitatibus, sed quod nulla
illarum sit eius auga. Subiungis denique etc. - Omnis medicina vetus extra controversiam asserit ver calidum et humidum HippocRATES, GALEMUS, VICENNA temperatum. Excusando autem Vel interpr
lando potius dicunt, vetustatem per calidum et humidum intellexisse aequalitatem AvicExx secunda primo, doctria summ. Icapit. V statim inter initia licet ver existat cum sua aequalitate, tamen ad subtilem caliditatem et humiditatem naturalem declinat GALEsus primo do complexion cap. III et existimant,
quod proprietas aequalitatis est, ut sit calidum plus rigido et
humidum plus siceo. Videas ergo uter mendacio deprehendatur, quando id, quod attulimus, et vicENNA et GALinus apertissi mi verbis Exprimant. Sed tu omnia pro sebius suis etc. - Figmento fietius et proximum mendacio est; si namque ut citavimus ad mentem AvicEANAE et GALEx illorum verba non retulimus, cedemus accusanti.
Latitudinem complexionum confundis et. Sed ubinam hoc in seriptis nostris offendisti Quodsi offendisses, dicas quaeso, quidnam sequatur inconveniens Quando praesertim latitudo ipsa et qualitatum et formarum consusio quaedam graduum est;
et profecto tam GALEAus, quam VIcxxx omnes Paene confundunt. Quod namque unius comparatione calidum est, niteri collatum frigidum dicimus de temperato similiter, quod Ausemis octo modis confundit et exempla sunt lariora, quam quod expositione indigeant.
ει uno inconoeniente etc. - Catholicones tui sunt et quasi raptim non aquae, sed terrae Ius vocari debeat et id genus. Quis deus hone, medicina modo initiatus sit tam rudis, tam Disiligo by Ooste
288쪽
ignarus, qui nesciat temperamentum de eorum numero, quas ad alterum dicuntur. Aerem denique non pro Iemento simplici, sed mixto quodam imperfecto intelligi. Album e nigrum etc. - Praelatis par est catholicon. ANbum enim et fieri et intelligi ac signiscari potest ex non albo; sicut namque generationes sunt ex contrariis, ita eadem contra riorum est disciplina. Tu vero album intelligis nigrum et verum falsum ae quod propheta detestatur, bonum malum, laudem
quo ut illo inquit in crimina vertis.
De arrisulari, te etc. - Si verum est, quod ii dicis, falsa sunt omnia, quae supra deliraveras, raesertim coeli influentiam esse occuliam siris venenosam qualitatem. Sine quasi particularis pestis ut hic ais concinnatur, pestilentia erit
absque venenosa qualitate, quod est, pestilentiam simul esse et non esse, et contradictionem implicare. Quam est etiam stultum et in ratione hoc asserere, cum stagnum et cadavera non putrent nec latent sine influentia coeli, quae Per te causa est universitatis eorum, quas in mundo inferiori. Innaturalitatem humorum etc. - Ostendimus per Vicinua doctrinam, quibus iis, quasi ultimis dispositionibus, transeunt in causas coniunctas pro concinnandis morbis humores, utpote mala complexiono, permixtione, utresaetione, adustione, eongelatione et id genus, inter quae cum neque coelum, neque proprietas occulta numeretur, ea ab hoc catalogo vicENNAE
testimonio reieeimus obiici proponendo nobis inprimis bonas naturalitatis hominem, qui nonnunquam inscitur peste At certa sub forma bona naturalitatis, Pula non vacantibus, non eorruptis, non putrefactis neque iniim caloris ministrationem praetergredientibus humoribus, procul dubio a labri pestilente hie homo immunis est; esset enim alioquin cum sanitate estis, cum aegrotatione bona et integra valitudo et sine putredin s bris putrida ubi ut in omnibus sere libipsi aperte contradicis, tum quod secundo correlario ponis, corruptionem aeris non imprimere nisi corporibus mortalitati ut ais praeparatis ad modi
talitatem autem non praeparat hona naturalitas humorum , tum quod ad praevisionem dicis, oportere solvi incochymiam bona autem naturalitas humorum, quam Graeci dicunt euchymiam, non est cacochymia cacos enim malum significat.
Hiam medici etc. - obiicis praeterea, licet id ad Propo-
289쪽
stium partim laciat, de febri ab huinore venenoso onsecta introrsum et absque influentia coeli, ubi multipliciter precas, tum quod humor sive venenosus, sive non Praeter coeli influxum nullus generatur, dein quod nulla febris potest pestilenio quae est acutissima, hoc est in termino acuitatis esse saevior, tertio quia destruis nuper astructa, in febri scilicet pestilente putred, ne ab intra esse, nam, nisi ab extra suae putredinis causam habuerit, pestilens dicitur minime. Ecce quomodo nutas, labas
Circa correlarium primum XI, p. 23l.
Disi coelum errem etc. - Volens experiri, quantum in professione nova Profeceris Per placita astrologorum, quamvis vana, tecum contra hoc correlarium contendi, consulto tamen sie enim arbitris visum PisTORIS nomen sublicendo verum cum absque ratione et doctrina doctor tam stulte, quam inepte responderis, graviter me et minus iusto taxando, qualiacunque in bu eam receperim, adversum te postea in medium adduxi, quas nihil minus et adstruere et destruere aeque Possumus, etiam pro viribus te resistenter quae enim hic tu tui evasionem Iacieras, ut reliqua rations arere et frivola esso, te accipe. Coelum, inquis, cum sit activa causa et universalis, passivorum et mediorum dispositionem ut discursu hrevius unico uncta transeamus requirit. Quodsi ex philosophis hominibus hane illati
nem quispiam inserret, nemo sapiens illius libros unquam profiteretur. Universitatis enim causa, si non media atque maleriam sua vi disponat tribuatque aliis saeuitatem essectivam, sese suo titulo ac nomenclatura merito fraudabit. Quid enim praesentiam praeter pro recipienda coeli influentia aerem Praeparat, qui luminis coeli, quod virtutes ipsius omnes secum vehit, ubique et semper susceptivus est Nonne orizon etc. - Dignum certe ut eo insanius uiliit maximo cachinno. Alter horison influentiam mel diversis mode recipit ergo coelum diversimodo influit acti coelesti influetiliae visionis nostrae terminus modum imponat quod nisi infantilibus cropidis quisque dignum aestimabat. In montanee generatis ei. At illis quoquo tibi quana mihi adversatur potius. Cum terra enim quantum in o agitur homogenia sit, eiusdem naturio, si apud alios quam nos re-
290쪽
quentius nascuntur Morpiones, ex coeli influentia aut aliunde esse nisi mente non modo semicaptus, sed et viduus et privatus omnino nemo unquam negabit maximo si cum virtute meliaerem cointelligis, et itidem de terra haud sentis, mirandum absque diversitatis ratione. PETROM APONENfEM et Superlatio locutionis est, quae gravem non decet sero tamen ut pleraque dummodo tu illi non solum par es, sed etiam ubi errat praesertim ut inscitiae Princeps praestas multo. Tertius modus et Tertii ergo ordinis actio coelestium, quia sub distinctione velut singularis ponitur, pro me non facit. 81Μos, sed non BARlONA, tantum illum pro me, quantum Pro te et ipsomet APONYNsi sacer qui dubitas Nonne e retinuos duos etc. - Quod unum vel alterum haud n eptaverim, ita causa est, quia quantum sidet illi, tantum histribuo.
Circa correlarium secundum. XI, p. 232.)DIONYSIUS etc. - Uandoquentia et absque essectu verba sunt; nam vilio detractionis et maledicentiae, quod nunc perverso de me scribis, tu ipse sugillatus per omnem aetatem usus es et hodie in m comples personamque meam apud ignotos eo in odium conaris adducere.
Naturae tuae cedam et. Homo sum et natura rationalis mihi igitur si cesseris, ut cedero cogeris, non livori, non malitiae, quae verbo absit, sed optimis rationibus ac ingeniis
An homines mea tua etc. - tantur, qui velint, conditione tua, experientur aliquando suo malo inscitiam tuam exitialem, qua modicina artem exerces. Disi malum franeum et - ius contradictionem isthane, deus bone, non capit, morbos ex corruptione aeris causatos dicere sui genitus habere aliam causam aeris corruptionem praeter P0uod si ex aliditate et humiditato suerint, compar ratio est. AVIcΕΝΝΑΕ erba Is4Ac ei occultum, de quo vi-cENNA plerumque, et illud IsaAc, quod itasti, nequaquam uni naturae et rationis eiusdem hoc namque ad mathesina, Uud, sive aerem, sive mixtionei mavis, ad medicam spectat. Nonne multa ele. - Quodsi medicus, qua est, rerum a