장음표시 사용
241쪽
xi De Emeretione'. bandis , aut dissuadendis, aut repellendis operibus piis aliorum,
ob humanis rationes. Occulta enim notas sunt diuina consilia; Z incertae cogitationes nostiae .. Sase in nragnum boni comm ni semolumentum suere opera quaedam pietatis , quae viri prudentissimi reiecerant. Ne tantae omissionis reus esse velis. Ambr.
paen-.m ii. Non esse inibi subie vitac.a diis peccata grauia a Principibus toleranda. aculant enim honestatem publicam,&χ'rrumpunt . actionem bonorum operum, Ut pestis sanitatemultitudinis.Trid. qtella .in 721 Non esse a Principibus, vita c.3 o. Rectori buique maioribus admit- S. Ignat.p. a. tenta, sine graui causa recursus c. I. f. a. inlariorum a praeceptis ac ob .. i. i. dientia suorum enorein immediatorum, ad ipsos Principes, Superioresque maiores. Hi enim
242쪽
Naxima enim temper attulit rebus publicis detrimenta regimen ineptorum. Maxurie igitur peccas , si pergis ineptus regere e Nili ista idem ab de renunciri. a Esse a regendi munere
esse regimini deprehendiitnr, vel maxime negligentes. Reus enim est Princeps damni communis, si istud hauci prouidet Tria ses. 4.
reticis. is Caueto, ne quo rei, na aliorum opera impedias , qui non sit secundum scientiam. Eris enim reus apud Deum omnium bonorum, quibus impedimetum fecisti. Tria est. 1s de Refo .3. et 16 Agendum diuinorum
omnium diuinissimum esse, Maioris diuinae gloriae , seu diutine
procurationem. Est enim Deus ipse cognitio intelligentia is ciuinae bonitatis. Est autem a gloria diuina, bonitat1 diuinae conlinunicatio, & manifestatio,
243쪽
-χI De emtisne . asi splendor quidam lucis
diuinae. Nihil autem maris diuunam bonitatem manifestat , explicat,quam ipsa diuinae bonutatis cognitio: quatenus maxima hiet cum diuina natura similia auidinem. Est ergo actio diuinis
mimaioris diuinae gloriae proc ratio. Sunat.in const.per totum a Ad actionem purificandorum animoi ima, esse spiritu itum colloquiorum sum efficacissimum Valet enim valde vox viva ad reuocandum animum a cupiditate δε ad diuinorum cognitionem inserendam. Quibus
a Magnum ad actionum d ligentiam ectumque gemit modum, stimulum es e consider tione diuinae praesentiae. Vrge dus ergo animus est ad eam considerationem tum per Fidem , tu per rationes naturales quibiis docemur iiDeo nos vivere, de moueri, esse: tum aspectu croturarum , quae vestigia quaedam imaginibus, quae nobis reserank iiiti. p.7. lar fassicacissimum ad om-
. . .,a nem rectam actionem vium esse
244쪽
illum,quem Secessum spiritualem vocant, Exercitia spiritualia. Est enim ars mirabilis ad intelli-:midum quid agere oporteat . llo ergo frequenter litor, ut alia tantur,curato. uu III
De Amicitia. Sectio I. De amicula
enim honestius amicitia diuina γ quid utilius' quid ad felicitatem
magis necessarium Trid. 1el . a. si Caueto ne contra ius db uinum peccatumvllu admittas .iaxmicitiam enim diuinam soluit qinecunque iniuria Trid.s i. a. - a Nullum esse studium maius debere, quam ut inimicus redeas in gratiam cstino. Nihil: Anim est maius Deo quem ana citia consequimur. Ram Ad amicitia allicito Deu
245쪽
Plorum. Non potest enim Deus .non amare amorem in eluun .
Amas autem ipse Deum quatenus eius amas pracepta C, lat. 73 Ad amicitia allicito Deudiuinorum norim miratione. Non poterit enim Deus non amare similitudinem inae suam. 3s Ad amicitia allicito Deu diuitiae gloriae procuratione Dona enim amorem conciliant Donum autem Deo gratissimum est gloria diuina Sumio Lac et 36 Esto inuitamentum De 'ad te amandum oblatio Christi Nihil enim Deus magismat,qua Filium suum unigenitum Iesum Christum: in eo hominesamat, quos mille amat Offerediis e go Deo Christus est prece,ac sacrificio Sumathsup. σ3 Esto inuitamentum Deo. ad te amandum amor ae miseria cor si in proximos. Sunt enim homines omnes amicabiles Deo, Ilaique imagines . Non potest ergo Deus non amare eum, qui tuum amicum, imagine amat.
246쪽
ad te redamandum tuae pro ipso via talis , tuorumq; bonorum abdicatio, oblatio. Hoc enim donorum genere maxime des rutur Deus. DuLEth. sv. et 3 Dei voluntatem, Dei bo..imatem infinitam amorem in te Dei, voluntate, complacetiaquem dinitor: qui ad amicitiam aspiras Dei. Non potest enim
est voluntas illa,chmplaeentia. in Deum. Sum.Eib.sup . et o Diuinam amicitiam Dei praesentis consideratione,& com. templatione conseruandam Maugenda esse insinit enim Deus te amare, si ipse desinas amare Deum Erit autem eri Dei amore desineres, sit longe a Deo esse coeperis mente Contrarum ro semper erit limitamentum ad Deum amandam , cogitata Des summa bonitas ut praesens. - Eib.sup i. Siquid in Deum peccam
ueris, curato statim viis nici. tiam redeas etractatione poenia
tenti rem peccati. al*m enim omnium pessimum est,iminicum Minere Deum. Cuius tameixtamia bonita est, ut statim recipua in grauam mina , quo Veres nitela
247쪽
nitet, ut par est Bam reg.sem. et a Inimicitietui, Deo pe cato originali cotractam, Baptismi Sacramento delendam esse. Hoc enim remediu exigit Deus ad eam inimicitiam delendam.
si ergo amisitius re ipsa suscipi
non potest , suscipiendus est voto,siue desiderio Trid.fest 6 deaUi . . et 3 Inimicitiam cu Deo pe catomortali post Baptismulo
tractam . non solum conti itionis dolore, sed Sacramento etiam Confessionis esse delendam haec enim est Iesu Christi ei, ac de-oetum Ecclesae relictum Trid.
et η Diuinis offensis,em postquam redieris in gratiam cit Deo, Doenalibus operibus satisficiis Ram per culpae remissionem sae-Pe non remittitur poetu temporalis , quam Deus, praeter aeterna Poenam, decreuit pro quoque Peccato. Et par est te iam amicumo, in te iDsum saeuire poena
aliqua, quod summae bonitati in iuriam feceris opera aut poe valia sunt oratio ieiunium, eleemosyna , quae ad haec tria ge- με reuocantur monidentina
248쪽
sese I . de Sac Poenitis. Iram diuinam in multit 'dine Princeps,ac minitudoipsa, sacrificin,precibus,votisciue, blicis, placanto. Conciliandus
enim est multitudini Deus,Vis stem,samembellu auertatimana iniere ratione Principes ac Res
publicae sapientiores qua mala publica repulere , hoctium castra
Neiellu Christialii Ducces aggrediuntor, nisi expiatis militum animis Sacramentis . Ini amicos enim diuinus fauor pro
Cupis ad aeternam Eliciatatem peruenires amato Deum, ut eius felicitatis auctorem, ac rugit mi is Nam communica b A U. tio bonorum inter amicos, eius Eo.c.3. dem est rationis, cuius est amicitia ipsa. Vt in amicitia vera , achoi sta , comamne amicorum Moum est honestum , invisus in mucitia utili, bonum utile; in iocinita, iucundum Communiacat enim amicus amico se ipsum in primis: quatenus se fruendum amico praeue vel ut honestinii P vel vi utilem , vel ut iucundum Secudum autem armcitiam chaiaritatis supernaturalem commutnicat
249쪽
nicat se Deus amicis suis modo optimo,ac beatas co, per exhibitionem aspectus, ac intumuae vi sionis sui ipsius, qui summum is bonum est. Itaqua vim emaselicitas posita est . Vteryo hoc a Deo bonu habeas vi amsec ira. u. ciuis; amandus est a te Deus ut Industae. 1 . auctor eius boni. In volunta-acob. Besar rem,ac spem tanti boni milibus - vis. . as. viribus incumliendum. Via.Trid. S.Ignat p.8. sesi6 de Iustis ione . .
alis Serc. . . . so e In eam curam incumbi--ψὶ 8.EM to, ut xere ames subdi os tuos e. 11. Principium enim omnis Gadi S. να visa actionis est amor Sit ergo amor L8.c. Ia in subditos, ut rectum η regi-
250쪽
gnum esto prouidentia qua re a Bon.de sex ipsa praeuenias necessitates lub alis Serae. . vitorum Amomentis hoc signi S.Ignat. p. t. amorem generat. Din.8 .c. I. Ur c. Issit G. sais Amoris in sit itiis si citi. gnum esto: beneficia in illos co S. CaroI vis. senae,etiam nonrogatum. Illece . bra enim sunt amoris beneficia Ambr. ad quea , Amoris in subditos si S.Ignat. pa gnum esto statim concedere M c. Idist.G. rogant imodo petitio iustalis Arin. .PM. Amor enim est celer, ac promis C. Ita erra. pius. Di 1.7- - . .c. I Bb.c. 1 G . . ets Amoris in subditos sim S.Car.*p. esto: Grauate negare quae negare li S. sis. αoportet,&ahataratione. -- reg.br. q. t.. dis enim te velle concedere pro, deamare nisi ratio prohoc
gnum esto:Familiariter,acaena Ἀσα7. ter ageres aegere maiestatem Bastι in re, Hac enim arte reddis te aliquo re.q.98. modo subditis parem Amor au Arin. s.'Ltem est magis inter aequales, o c. II. maiorem salilitudinem. S. Cain. s. s. t.' .c. I