장음표시 사용
271쪽
242. De immunitate,& Iurisdiet. Ecclesiastica.
a mare, &c. ex quo facto discipuli reliqui eollege runt beatum Petrum ipsis omnibus a Christo piaelatum isse .scuti S Hielon 3mus ibi, S. Chtγ sto
6 Maιιι. hama. s. annotarunt: & quamuis Christus in hoc loco priuilegium exemptionis praecipue bea- to Petro, tamquam Vicario suo, communicauerit, debet tamen id etiam reliquis Ecclesiasticis accom modati, quatenus ii Christi , ac Dei seruitio peculiat iter dieati e familia ipsius esse censentur,& sic seculatium potestatum iurisdictione,atque imperio immunes elle debent.
Dei. VIII. Idem disis expresse nonnas VIII.
TEttio probatur ex auctoritate summorum 1 Ponti fi eum di conciliorum : nam in Concitatio Lateianensi sub Innocentio III. Op. 43. diei - a
bis et urtitam est quibus verbis sublata videtur quorundam Doctorum interpretatio, quod scilicet nomine tulis diuini , quo clericorum exemptio fundata est, Canonicum ius intelligendum sit , s- quidem Tridentinum aperth inter Dei, & Cisonti Sanctiones distinguit. Et in Concilio Laletanensi sub Leone X sess.s dicitat : Gm s Ἀώνι,ιὰm Liaino, tiam 1.mano νικει as naua in Eectis beas pe=snas , arristita sit. Et smiliter in Concilio Coloniens
Si D pra εν ἁ st. 96. Ioan . VIII. expresse dicit, Deum dedisse cleticis exemptionem a foro seculari i se enim ibi habet: Non aletibis passeis . nona μι inibis sevit sua rimi cisus, ct Saraias ibis
ν,ei non sim itia candi, nisi ab Episcopis, non furis,nisi iuri. ἰer Milo. Et Gelasus papa in e . S,Iυψιν ar. 8 tiast. i. cum seiret quosdam clei icos laesos sis isse quoad immunitatem , dicit, id esse eontra υνι ἀ-tiinas. Et in eap. relatum , eadaem caas , cst μιλAlelandet papa videns aliquod violare immuis snitatem Eceleuasticam, asserit riali ιν promi melpra Heatos esse in Detim , er non ol/dia se praereptis eius & Innocentius in eap. a. de maior. Nohed. io ait:stiis eximit . I scos de stire Imperarinis , c.ra prius olfabessent. Respondetur, quod Papa, eonsentiant. Imperar sis. Seu ia non plene eximant et de die uri
272쪽
to saltim μιλη/uν aQ;irie. Et in specie quoad ho-na , seu praedia Eccles assica decretum quoddam editum a Basilio , irritum declarauit Synodus IV. Romana sub Symmacho Can. s. his verhis r Ne
s Dices eum Soto,& aliis , testimonium Boni δε- ei j VlII. intelligi quoad causas Fcc fasticas, vel
certe quoad personas tantum. Respongetur, etiam ex Bonifacio HII .almite haberi, quod Ecclesiasti corum personae,& res a seculatium Principum exa.ctionibus immunes sint. iis Dices secundo cum Couartu uia,MOlina, dealiis, nomine tutis diuina in locis supra citatis ititelligi ius Canonicum, quod lato quodam dicendi modo ius diuinum nuncupari solet,ut patct in eis'eam Ledoti. A, de prauiυν iri 6 Respondetur . cum in Concilio Lateranens sub Leone X. in Constitutione Bonisecis VIII. & aliis locis cit. iure tam diuino, quam humano libertas Eeclesiastica introducta esse, dicatur,tus diuinum proprie,& stricte sumi videri siquidem numquom ius diuinum appellatui Canonicum in caui,quo distinguitur ab humano , viiii a legatis lanctionibus distinguitur: est enim ius,
aliud diuinum,aliud humanum : diuinum autem, aliud reuelatum postiuum, aliud naturale : humanum vero diuiditur in Canonicum & ciuile. Vnde cum diuino humanum opponitur, lub diuino non potest Canonicum,comprehendi. Adde. quod cum in Concilio Latet anetis legantur haec verba: Ooliam . iam is Mora ἁ,ωino prohibenta, non est cur inde
diuinum ius stricte sumptum exclu3atur : est enim proposito uniuersalis. Adde secundo , quod eum Tlidentinum dieat abet ordinatione, & Canonicis Sanctionibus,expresse loqui videtur de iure dioi
mo,quatenus a iure Canonico distinguitur. , ut supra dicebatur. Dices tertio,cum sesse,Garria, &aliis quos re- 18 siti,& sequi tot Catio ualius G Iuaieta tis. i. sis. i. as. 2.q 6.seMI.niam. I . Bonifacium VII l. nomi
ne iis iis diuitii voluilla fgmficare exemptionem Ecelesiasticorum habere exemplum in Scriptum; eo quod Geng. 4 . cum Ioseph tributariam face rex uniuersam tetram AEgypti liberos reliquit si cerdotes. Respondetur, valde impropriam locutionem videri , dicere aliquid esse de iure diui dici, quia aliquid simile legitur in Scti piuta ; quasi veto non possit Scriptura nartare multa, quae ex iure diuino ortum non habuerint,sed ex homi num volantate. Adde,quod cum non solum in Co
stillatione Bonifacij, sed in multis aliis Coneiliis ' stipea adductis dicatur,exemptionem pecte satu esse de iure diuino, non videt ut polle dici, in omnibus illis loeutione esse impropriaminam ex Augustinous. s. de Doctrina Christi nis cum communi sentenatia Theologorum, verba quotiei cumque propith Ο pomunt intelligi in proprie temper sunt intelligenis
da, riis latio euidens suadeat oppositum,vel absurdiam manifestum inde sequatur: ratio est quia alioquiti ex scriptura,& Conciliis nihil puti ,& firmi possce haut iri.Neque dicas, tum ibi agi de exemptio oe quoad caulas Ecclesiasticas : nam verba au- et Oritatum, quas supra adducebam , & loquunturge et aliter,& in specie tradunt potius oppositum, vel sopra monstrabatur. Dices quatth cum aliis, exemptionem Ecclesa- si coriam non esse de iure diuino ; quia ex nullo Th. Lelbιηι, va Immunit.EcclesPars I. Scripturae testimonio illa colligitur. Respondetiit. licet titillum sit in scriptura testim Cnium exples sum pro Immunitate Ecclesiastica in lege Gratiae,
non inde bene inserit,illam non esse δe itu diui- no: ius enim diuinum vel est scriptum , ves traditum, vel definitum , t eu explicatum a Voncilii ,ut communiter tradunt Theologi in tractatu de fide, ubi proptere, recte docent,ni ulta esse de tute diuino,quae non sunt in Scriptura, sed sunt instituta a lachristo Domino & Apostolis tradita,vr per eorum manus usque ad nos deuenitent : quod inde patet, quia multa,quae lunt in Cone illis des nita seu explicata,vt quae spectant ad materias , & formas Sa- a 3cramentorum,de iure diuino sunt , ct tamen non omnia in Scriptilia habentur : cum ergo ex auctoritatibus,tum Stimmotum Pontificum tum etiamC6ellio tum habeatur,immunitato scelesiastica &quoad personas . N quoad pi flessiones esse de tuore. Aiuino ,& ex alio capite in nullo loco Seripturae id legatur,ccedendum esse videtur,per tragiti . nem Apostolotum ad nos eam peruenisse S se ense de iure diuino si non seripto , saltem tradito;atque ita in specie docet Granadus de Sacrari. εκ
sacra Rota Romana, etiam quoad bona , ne dum quoad personas, dos i o.inani. υ, & n uils me in una Albanensis gabellae,die 18. Iunis is so. coram Mellano.
I Probatur rarione Immumim Ecclesii Ica esse de im
QVartis probatur ratione, quia nulla potestas ivirtute propria se extendit vitta sphaeram,seu limites sui obiecti,sed Ecclesiastici, & eorum bona sunt ex ita obiectum,& limites iurisdictionis see itatis , ergo ad ea secularis iurisdictio non se extendit per se, & propria virtute, sed solum, si agia se extendat aliquando, se extendit per accidens, id est ex commissione alterius scilicet Ecclesiastici potestatis.11aior patet: Minor probatui; quia cum obiectum cuiuscumque potestatis sumendum sit
ex proprio fine ipsius, sequitur , quod potestatis
ciuilis,quae per se, ac directe ad finem temporalem ordinatur, propriam materiam, ac obiectum esse oporteat res temporales , ac politicas i non item X a, Saetari
273쪽
244 De Immunitate, murisdict Ecclesiastica,
saetas, id est,quae ad Dei cultum per se , ac directe, seectant, ideoque suapte natura,ae institutione ad sepernaturalem finem tendunt . at vero inter ea,quq sacra censeri debent, enumerantur tum periona: saetae iss est,d1uino euilui peculiaritet dicatae tum ioca facta , tum bona omnia ,quae vel ad Ecclesia rum Ornatum , sablicam, vel ministrorum susten lationem spectant, scuti cum communi docet s. Thora. 2.2.q 99.M. I ergo hςc omnia sunt extra ob tectum,& limites secularis tutis dictionis, di se pro ptie ad Ecclesiasticam potestatem 1 pectant, non autem ad secularem. Videatur Ahbas an cap est a M. .de miaioris obed.
easdemque res per se non vetiantur diuersae potestates, sed certu est, Ecclesiasti eam potestatem per se& directe versati citra pet tias, & res Ecclesasticas:ergo eirca easdem res per se non versatiat potestas ciuilis quippe quae ab Eccles astica est diuersa.
probatur,quia alioquin magna confuso oriretur,si verbi gratia Praelatus Ecelesae circa personas, &hona Ecclesiastica aliter disponat, & praecipiar, &aliter Princeps seculatis,altet ab altero in suo iudicio independens, sicuti recte notauit Suarea in cit.
, Consi matut secun Ah,quia contractus matrimo nil , hoe ipso. quod ex Christi institutione sacer actus est, a ieculati scito eximitur ; itemque aedes , vasa , vestes hoc ipso, quod a fidelibus ad pii, usum , vel ministerium iactum oblatain ab Ecclesiae Ptdilato acceptata,& dedicata sunt, seculatium
potestate,& exacta one eximuntur,ut Omnes saten
a tui t ergo similiter dicendum , personas ipsas, α quae ad earum sustentationem pertinent. posteaquam ad diuinum cultum dedicata , & ab Eccle- fasticis Praelatis tamquam Christi Vicariis, atque administratotibus . in sua iurisdictione acceptata sunt,eo ipso seculatium potestatum iurisdictione& exactione exempta esse. aeteium quae cotta obiici possunt ide in cis. p. I .ribit. a per totam.
An Ecclesiastici sint immunes ita, ut ipsorum immunitas a Principibus secularibus fuerit a principio sponte concedenda 33VM MARIUM
I εecres, iri ita sum Immanes,m a primipio id ess a Principatis sponsa comedi deberet. a Primo os Dignitatem sinas,per quem Ecelesiastita
peculiari mori sum Divinis rebus eo secrari. 3 Si id qMd semel P a tonsecratum est racterur la cluam profanum , o contra reueremiam Dra
linium . σ Iuuices eo mum Deo Dei in ea, lasammis,qua satium auream nlisaeum,consistiti s otii, is ividisti Fastorem,silius Patrem, Reus udise, est contra retierentiam. Clarisi ting. minus beneficium conferum Principia
i papa non a principibus, ne se ab Ecclesia ustinem suam aceepissea a Cisso. 18 Lim iis primo , Mnesim natoriam labat ν satiem postquam ab Ecclesia declarara fuerit. a s Limita secundo, i Papa Episcopalam resignet , E
elisia resignationem au tante. IO Limila fretis,si exteritisse gerat m humericum uis iaque Ecclesia alium Agar.
at Limisis quarto, ire Oreschismatis Eretisti e noscere non possit,ws verni pomifo D. Esro Nns Tua ex dictis assim aliuὸ, , idque praecipue ob tria Pii md ob dignitate status ,per que 1 Eecles assiet peculiari modo 1unt di- ,
uinis rebus consecrati contra reuere.
tiam enim Deo aebita est,s id ,quod, semel Deci co- sectatum est, tractetur tamquam profanum . quare David, nec defensionis quidem causa ,suit unquam 4 ausus laedere Saulem,quia unctus erat Domini;qui unctio solum erat umbra unctionis,& sanctificationis Ecclesiasticoria; ego multo magis in casu nostro. Secundo,quia Ecclesiastici sine Pastores,& Patres seculatium ,& Iudices eorumdem loco Dei in scausis summis, quae salutem aeternam contingunt, a
constituti i sed contra levetentiam debitam est ,ut 'ouis iudicet suum pastorem , filius patrem , Ecqui ante fuit reus , iudicet suum iudicem , qui ilium auctoritate diuina iudicauit .& absoluit a maiaxime si ad id alia commoda ratio initi potest ;ergo,
Tertio , quia ets Principes cleticos ab iniuriagesen dant, & curent, vi tranquillitate temporali 7stuant ut e leti ei vicissim Principibus longe maius beneseium conserunt: ipsorum enim ministerio fiunt Christianiraccipiunt doctrinam salutis ,remisia
sonem peecatorum, animae sanitatem,panem cateiastem, ea teraque sacramenta ,ac vitam aeternam:&praeterea ipsoru orationibus,& saetissetis sulci tui Regnum,auertiatur calamitates,conciliatur pax , &selix status terem;ergo,&c. unde Constantinus ,&Constans eoncedentes Ecclesiasticis perpetuam se euritatem ab oneribus inquiunt i Seiores magis Religiorans,quam ost iis ere labore corporis, vel fauorare alicam comi sis referrinia c. a s. in qu siet. ID quas. 8.Hine patet, Cleticos suis muneribus Eeelesais
274쪽
ilicis satis abunde compensate Ptincipi. & Reipublieat tunde omnis ratio postulat,eos ad alia munera.& tributa non astiangi. 9 Seeundb patet,Principes lege religionis oble uaritiae, & gratitudinis obligati, ut Ecclesiasticos exemptos habeant, saltem tute naturali diuino se dictante unde,quod salte ius diuinum naturale di ctabat esse faciendii, id ime Canonico,& Ciuili postea praestitum fuit, ut patet ex tutibus citatis;item
ex e. in q libet. 2 3 .ct duobus sequ/mis. q. 8.' tr.3 I. ρεν mialsa capitas ct ex eap.escιν ιι η. cap. clerici 8. ct cap. tialiseν - de .udeli . 1 o Vbi aduerte,quod toto tempore,quo Imperatores fuerunt,ethnici, cletiei in temporalibus su et sit illis de sacto subiecti . sicut latet; quia neque principes eos eximebant cum eorum dignitatem,& veritatem non agnoscerent: neque eosdem eximebat Summus pontifex ,eo quo ὁ non posset, vel expedire pio tunc non iudicaret: postquam autem Principes coeperunt esse Christianitensm eos exi II mere coeperunt. Primo enim Constantinus lege data exemit eos ab oneribus personalibus, ut patet extinc. 2 3. N quabhet i 3.q. g. & a lolutione publici census, ut testitur Sozomenus lib. i. p. 8. h. i. . in
II eaeteris tamen manserunt subiectit postea Iustinianus exemit in causis ciuilibus pio prima instantia solum, iti climinalibus autem reliquit sub iudicea 3 seculati,ut patet ex Nouella 83. & 1 13. Idem Iustinianus exemit etiam a quibusdam tributis , veparet ex ι. Saneimus , xi. Cod. de sucros fieri s. geni-r4 qne a Posterioribus printipibus omnino exemptinere; eaque exemptione multis seculis consen. 33 se totius orbis sunt potiti.Quamuis multa usurpatini sibi olim Imperatotes in causis Ecclesasticis, quae iure diuino sunt immediate, seu formalit et,c exemptae, inter quas illa praeeipua est, quo3 Papa ab omni iurisdictione laicali sit exemptu si unde a nemine iudicari,aut deponi potest, neque ab Augusto, neque a Regibus,neque a populo, quinimmbneque etiam ab omni Clet .vi habetur m e. .con.
a 7 eam potestatem suam non a Principibus,neque ab Ecclesia , sed a Christo acceperit, consequens est, ut eadem excidete non possit, nisi Clit isto aufe
,8 Quod accedit primo,s in haeresim noto iam laiahatur saltem postquam ab Eeelesia deelatata suetit, sicuti ex eommuni docet Suat. lib. . defens. i. . G-1 9 rhoi. rao. I 8. O Lb. 4. ae legistis eo. . Secundo, si papa Episcopatum resignet,Ecclesia resignationem 1 o acceptante.Tert id, si exteri sis se gerat ut haeretieis, ideoque Ecclesia alium eligat qua ratione submoto Liberio Pontifice, pelicem II. substituisse, existimatii Bellarminus i b. . de Ponι eo e p. s. Quarib, s tem pote sthii malis Eccles a cognoscere non possit,quis vetus pontifex si tune enim potest propter bonum comune altu eligere, sicuti docet suar. lib. 3. .esens .caιεώ.e.i8.3e Bella tm. de eonss.lis. a. s. d 3.a .
An sint immunes ita, ut ipsorum immunitas semel concessa, Principibus successoribus non possit reuocari 3s v M MARI v M.
iure post tuo. IPtimo probatur,quia ex mente concedentium immunitatis coneesso sitit absoluta,& 3 perpetua;omnis autem donatio, vel exemptio facta eorum unitati . sciat est in casu nostro, in perpetuum est irreuocabilis. ergo,&c. 4 Secundo quia fuit acta ad remuneranda bene fi eia spiritualia, quae principes,& eorum Regna percipiunt ab Ecclesia. sTettio,quia plincipaliter saeta fuit ad Dei ho norem, scut gonatio agrorum; qui offeruntur Ee- cclesae,eiusque ministris: unde sicut iacit legium es set repetere agros Ecclesae donatos; ita sacrilegium e te reuocare clericorum immunitatem. Quarto,quia Orbis Christianus a quo Principes habent auctoritatem . consensi in hane exemptim nem: unde non potest Princeps eam reuocare;sicut quod semel consensu Regni est alienatum,non potest postea umquam repeti. Quinto,quia Concilia,&Ponti sees.qui sunt supra ipsos principes,eam confirmarunt. Sexto a sciti toti quia saltem iure diuino naturali dictante principes tenentur saltem eam facete,desectam ratam habere, scuti spra si re . dictum est; ergo,&e. Atque ita docent etiam illi Doctores, qui non tenent, immunitatem Ecclesasticam esse de iure diuino,ut Caietanus πιν. Excommun curso e p. 3I. ct 3 Victoria rel/ἱ .d. pars. Ereti ob . deditia G. .
275쪽
146 De Immunitate, M Iurisdict. Ecclesiastica,
An snt immunes ita ut ipsorum immunitas 4 Summo Pontifice, vel Concit o generali, si noluerint principes in eam consentire, fuerit introducenda
DPs Impara aram pro clericarum exemptione . non
de Cultellium in Cod.leom.SiculJol.Misa 3 i. salia sumetie ,exemptione clericorum quod personas, di quoad hona suisse introductam ex pietate Imperatorum,&ah illis Originem sumpsisse; ius Cano ni cum autem eandem confirmasse; cum potius iusCanonicum illam introduxerit , Imperatores autem postea confirmauerint;& ideo Setuantius is d.-frisone Lamon Eules ol. 18. recte gixit, leges Imperatorum pro elericorum exemptione non fuisse letages in stitutorias, sed subsidiarias : atque ita defini uit Rota Romana colam Mellino in una Alban. ic, o quod lut recte notauit Philotheus in visiss Putili VIA. ,hi I9.ὶ euidenter probatur etiam ex verbis ipsis Imperatotu tilla consideranti patebit.
An sint immunes ita, ut ipsorum immunitas a Summo Pontifice vel generali Concilio non possit renunciari s v M M A R I v M.
etiamsi similitet non sit de iure di- I uino .sed soldm de tute positivo, si- euti doeent Doctores supra citati,
in et quos etiam Couartuuias in c. 33. O ratio ulteri sest quia habent summi pontifices,& Coneilia ge- ne talia potestatem 1 Christo statuendi id,quod ad bonum spirituale Ecclesia,& Dei honorem vide tui necessarium,aut valge expediens, sed exemptio 3 eleti eorum tutisdictione seculatium est necessa tia ad bonum spiti tuale Ecclesiae,dc Dei honorem,
ergo habent auctoritatem eam introducenda.Maior patet Minor etiam patet ex dictis, & probatur. quia alioquin valde vilescerent status Ecclesasticus,& ies diuinae,quas tractant, si instat laicorum ad Iudices seculares clerici traherentur: tum quia alioquin clerici valde distraherentur a rebus diui oti nam facile laicis possent vexari: tum quia petit et libertas illa sacerdotalis qua in laicis instrue Ais,& corripiendis vii debent: tum deniqi quia sa- cile etia caulas Eceles asticas laici ad se protraheret. His adde quod principes sunt subditi pontifici, scut oves pastori,sed Superior potest aliquem exi mete a tui isdictione sui subditi,pr sertim quadore cta gubernatio,& honot Dei se postulat,ergo,&e. aeteium,s potuit Pontifex clericos eximete , i tui isdictione principum secularium quoad pers
P .luit Eratim aliquid passani eοηινa Eeel Uἰ- lian atem peνmuιιν. ori in praxi, si absiti Irmala f.,-ι indiam mali p/ri ιο id ampia,νε non passat. Es p ON B E et v a. assismatiuὲ; idque etiamsi sistilitet non sit illa,nis solum de tute po- Istituo. Ratio; Ponti sex non est Dominus absolutus honorum, & tutium Ecclesii cdm ea pi incipalitet snt donata Christo,& Ponti- , hei de Vicatio Christi,&non ut personae sed est so lum dispensa tot eorum ,atque ided non potest pro suo athitiato illa alienare,vel donate, sed solum set uata pludentia,& fidelitate ; scuti docent Surdus
citat Iacobat.de conci lib. a.de Suatium t ita etiam
doeent vigianus L immtim Eul disp.f. s 6.de alii passim. Non nego tamen,quod licet exemptionis priui legia personis Ecclesiasticis ira concessa snt , ve si spotestates seculares ea violent , iniuria Ecclesasti eo statui inserant, εe tuti tam diuino , quam humano aduersentur; nihilominus is, qui toti Eceles praeest utpote suptemus Ecclesae Administiato t. 1eilieet summus Pontifex , vel Concilium generale, possit ex iusta, de rationabili causa, etiam s ctemptio sit de iure diuino . aliquid temittere de
276쪽
de priuilegiis exemptionis,& secularibus principibus permittere,ut aduersus clericos aliquam tu iisdictionem exerceant vel tributa aliqua exigant, sicuti supra cap. I .dubii. I se 1. 3 .ct dulit. ι 3 sest. s. πις. dicebam,& multo magis possunt petivillece Ptς- lati Ecclesae aliquid eontra Ecclesiasticata libertatem poni in praxi,s sine scandalo,aut maioris mali petieislo id impedite non possint : qua ratione et iam Christus tributum pro se ,& Petro soluit,ne actotes seandalietaret: & S.Paulus Caesarem appellauit, HL as. ut in serioris sub Caesare eonsti tuti Iudicis sententiam declinatet, sicuti ipsemet fgnificat cap. 28.
Au lam,& suatiunxiquidquid in contrarium dilea
An sint immunes ita, ut ipsorum immunita per quamcumque consuetudιnem non
SECTIO LDubitationis Refluetis.
An sint immunes ita, ut ipsorum immunitas neque ab ipsis et Ecclesiastici, possit renunciari s v MMARIUM.t Immu titi non totest ab ipsiu Ecclesiasticis re-nciara etiam fisolum Iu de inrepositivo. a Nemo renunciare potest priuilegio concessa e M-
et Esso Noa Tva. assirmat iu ὁ; id . que etiams similitet non si illa his solum de iore positivo. quia talis priuilegi j renunciatio cederet in detri κ. - reetura stato, Eccles stici ,cui prima mari. & principaliter,non autem personis i scutiae priuilegium Canonis concessum est ergo &c. i Confirmatur ; quia nemo renunciare potest priuilegio concesso Communitati , cap s LI s ii de φ
i Et quod dixi . proceflit, etiams clericus renune ix et tale ritui legium de consensu Epi&opi, verecte dixit sarinacius de inquisit.qtio. s. reer I 3.
Carolus de Classis festi ter es i.κum. 6s r .idque propter easdem rationes , quae supra dicebantiat,& etiam in Ox insta dicentur.
Confiimntur secundo. quia dicto pitui legio te- ri titietate, sue in cnaibbus, sue in criminalibus,
eitae esse diligenti, se segni astita fuνo compti de
ctimque consetua ne in coxtrarium non obsume. a citi, 'timas, cx claritis oppossum affirmantes ,rei
3 Stim vis Fonrιfex non praeset raclitim eo sensum approbaritium consuetudini,vis contrariis Eulamine Immunitati. 4 Consuerado, qua ut irrationaliis damnata es, non pore 3 ita praescript oras legem abrogare.
Clarus lib. 1 sem. q. praestea criminalsaritiast. 3 6.nu . 3 ubi aiunt, quod eis Ecelesiastica immunitas ititotum tolli non potest per contrariam eonsuet dinem, possit tamen ex parte;ita ut magistratus seculatis exercere valeat iurisdictmnem incertis ea sis,quae alioquin ad Eeesesallicos proprie pertinet: qua de re tamen contra Couartu uiam , & Clarum dicetur infra iaci 2.
Sed breuiter sie probatur Responso : si pet eo suetudinem nosset immunitas Ecclesiastieorum deis
togati vel id esset per modum reuocationis, interia neniente scientiarac patientiacideoque tacito conis
sensu Summi Ponti ficis. vel per modum legitimae praeseriptionis,quae etiam ignorante Principe, ad uersus legem fieri potest; sed ne tum dici potest, ergo Nou ptius,quia satis constat: Summum poti etheem huiusmodi eonsuetudinibus non praeberex 4 tacitu
277쪽
r48 De Immunitate,&Iurisdict Ecclesiastica
tacitum consensum approbatiunm,quin potius, viaicet ut infra stri. s. eas teprobate, & damnare per generalia edicta & centulas Bullae Crenae;qua. uis interdum toleret . quia Oh periculum malo iis 4 mali,esscacius iesistere . & prohibete non potest. Non posterius quia consuetudo, quae ut iriationa-hilis damnata est,non potest via praescriptionis legem abrogare, sicuti constat ex eap. . de cons--δ& ex dictas in era. v. a. Abit. 1 sistiti laeis; sed quod consuetudo aduersus Ecclesameam libertate tanqua illationabilis danata sit, patet ex h. as
siasti eae disciplinae, vel Ecclesiae libertatem tendit, in uniuersum irrationabilis st. Confirmatur , quia ubi est incapacitas ex parte si praescribentis , non potest proeedere praescriptio; sed latet se ut aliorum iurium spirit alium sv.f. iuris decimatis. Ecclesastici beneficii.&e. sunt incapaces,ita etia iurisdictionis su per Eccles asticas per Lonas incapaces sunt , ergo non postulat cana via praescriptionis adipisci. 7 Confirmatut secundo, quia omnis legitima praeia scriptio legis auctoritate. & adminiculo niti debet, com se heneficium I iure inuentum,& impertitum
sed praeseriptio ad uetias Ecclesiae libertatem a nutula lege adminiculum accipere potest,ergo, dcc. Mi. nor probatur,quia non potest acet te a ciuili cis ea limites sua potestatis excedere non possit, nec debeat, nee a lege Canonica , cum sacri Canones, eorumque custos Summus pontifex huie praeseriptioni semper resistat,ergo,&c. Vide quae diceban-
Prima ditaeultas eiusque solutio.
I 3 Consieι,.o,qua est io non scripta, vi possit oόιίnore eom tigem serii tam ,διιι esse indiana a mωι δειδ-ne,penas quam es pol stas condendi ligem. ct arogand2 . ιιι sa ιινώ ἀλι esse rat/jata a Principe. 14 confietudo mn pales habere masorem vim , qa, mkis star lex. Biteles primh,consuetudo potest derogare ius ipostitium ut leaditur in Op .is e siuretid eseap. a. f. probra. θά se Canonicum ; ergo nihil obstat,quod consuetudo,ut prasci ibat contra immunitatem Ecclesiasticam si contra Canones,& quod ab illis tepto betur. Adde, quoa consuetudo potens est ad aequitendam iuiis dictionem lut patet ex cap. . Uraga l. di osticis inai. γ ergo & potens etit ad illam deperdendam. Respondetur , transeat pro nunc antecedens:at nego consequentiam i quia licet consuetudo pota se derogate ius postiuum & se canonicum non tamen potest ius diuinum; immunitas autem , uti Adicebam supra A. D. 8. ct cap. r. δι b. 1. est de iure diuino, si non immediath.& formaliter, saltem meis diate,&'causaliter,ergo,&c. Respondetur secund4 s dato , de non concesso, quod immunitas . seu exemptio Ecclesiasti eorum non sit de iure diuino, neque immediate , Neque mediatὲ, sed si solum me te de tute posti uo)distinguo antecedens:c5suetudo potest de togare ius po- sstiuum,& se Canoni eum; ti non sit irrati abilis. seu reprobata,concedo, si si irrationabilis , seu reis probata, nego. quia tunc utpote irrationabilis , seu reprobata ius Canonicum non vincit,cum vim cOsuetudinis non habeat r quod autem consuetudo contra immunitatem Ecclesiasticam si irrationabilis,patet; quia ius Canonicum illam tanquam in- ο
Adde,quod tanquam iniustas,& iniquas ius Canonicum damnat etiam omnes leges dictae immis nitati Ecclesiasticae contrarias , uti constat ex toto tit de immianas. Ere Ude docuit Bari in l. d quisis,n.
. f. d. lsis.idem etiam dicendum etit de consuetudine .quae legi aequipaeatut , sicuti recth prohat
m. I I . Collegium Bononiense in νωροσψνι ιι νι. φErei num. 3 3. ubi quod in praeiudicium exemptimnis clericalis, di libet talis Ecelesasticae nihil operet ut longissima consuetudo contrari vel praescriptio immemorabilis,recte probat etiam ex evat mci,3e ibi glos .in Deneo aeriadine, ae Indutia, ct ex e. M audient/am,scapori δε εο ubi glosi declatans, quae si consuetudo illationabilis. non praeiugicana si uti postiuo ait esse illam,per quam aliquid init ducitur contra nerui scelesiasticae Aiseiplinae, seu libertatis : atque ita definiuit etiam Rota in anti quis d. Uio. Vide etiam Eueratdum cons Is . num. . Germonium in assen.tibera. Eeriscap. . I. i . vi-g anum da immavisat. Eccles. ἀθ. a. canes. 4. Fagnanum in Ressans pra c. ώνa Fatili v. pin. 4. δει. mihi iis S alios,quos ipsi citant,de sequuntur. Adde secundo,quod an cap. n ιν arta/sen Axιomm. is excomt
278쪽
excommunicantur, qui se ari secerint consuet dines introductas eontia libertatem Ecclesae. Item excommunicantur Potestates, Consules, Rectores, aut Consiliarii locorum,in quibus eae seruata erint: item excommunicantur, qui tecundum illas prx sumpserint iudicare . vel in publicam sormam iudicata se libere:& in Bulla Crenae num. ue ex communicantur , qui praetextu cuiusuis consuetudinis contra libertatem Eccles asticam aliqui/ seeerint.& ibidem num. I 9. dicitur, quod ad hoc , vi quis quo molibet se interponere possit in causis eliminalibus Eceses asticorum , requiritur speci lis, specifica. & expressa lieentia sedis Apostolicae; ac tandem in fine eiusdem Bullat habetur quod in omnibus,& singulis,quae in illa suerunt praemissa,
nullatenus potest, aut debet in posterum praeiudicati per quoscumque actus contrarios, tacitos, vel expressos, neque etiam per patientiam , & tolerantiam ipsius Papae , quantocumque tempore continuatam ; quae verba clarissime excludunt omnem consuetudinem conitariam,qυς possit induci etiam per patientiam, & tolerantiam Ponti seis. Vide etiam Bullam Vrbani VIII. super prael eruatione i
lium Segis Apostolicae, &c. a quibuscumque piae-idi iudicialibus, quae incipit. Romanus Pomox. Vide tandem Baldellum, qui, quod quando lex ab intiatio res stit alleui consuetudini inducendae, eatn-que ut irrationabilem . N iniquam reprobat, non iossie postea talis consuetudo ita inualescere , ut
egem abroget,recte probat ram. I. lib. s. dio. 39. I 3 ntim. io. 8c ibidem num. r.ex S. Thoma a. a. q. 97.
ν. recte etiam probat, quod quoad hoc , veeonsuetudo,quae est lex non scripta,possit obtine re contra legem scriptam, debet esse inducta a multitudine, penes quam sit potestas condendi te gem, & abiogandi,vel saltem debet esse permissa &tolerata a Principe talem potestatem habente: sed certum est, quod laici non habent potestatem eon dendi legem contra Ius Canonicum seriptum de immunitate Ecclesiastica,& certum etiam est,quod Papa talem consuetudinem eum quotannis in Bul la Coenae grauissime illam damnet, ac reprobet)non permittat, & toleret, ergo certum est, quod latet non possint inducere consuetudinem contra 4 ius Canonicum scriptum de immunitate Ecesesa stiear non enim consuetudo potest habere malo rem vim, quam habeat lex, ut dicebam cit. cap. a. Abit. Is
Secunda difficultas , eiusque solutio.
, Biicies seeundb, licet respectu consuetudinis Iuniuersalitet clericalem exemptionem isto gantis vera sint supradicta nam talis genetalis con-1uetudo prae se ferret indecentiam,& irrevetentiam Eesesae, & statui Ecclesiastico , adeo ut propterea nee pet legem scriptam talis uniuersilis derogatio immunitatis fieri posset tamen non videntur illa procedere de consuetudine particulati , quae nompossit introduci in certis materiis , vel causis , vel
personis,vel prouinciis, dee. quia an tali casu conia suetudo non semper est irrationabili si atque ita praeter Guillel. Benedictum in ODRonticius, . te tiara.niam. 322. Τitaquellum tib. i. de re ras. β. 32. Q i. si . Galliam de nauit. Hisp. I.9.num. 4. Iulium Clatum ib. s. n .gφ. . 36.uum. 3.BO -
ubi ait, quod in aliquibus ea sibus consuetudo legitim E praeleti pia possit restringete , aut limitate clericorum exemptionem,motus ex eo,quia illa sede tute postiuo quamuis sateatur ibidem , id non procedere posse,nee debere, si dedecus inferret o ditii Ecclesiastico & se defendit quandam consue rudinem Angliae ubi clerici cogebantiat coram Iudice seeulati super realibus actionibus litigare,etsi eam reprobet in personalibus. Respondetur , opinionem etiam istam Couare. t remotis priuilegiis a sede Apostolica obtentis, de quibus eis.ctivis s.fes.s σε. . AN .cebam,&sem .s 8.dicam nullo pacto esse admi
tendam,quia expresse est contra textum in Op. a Neu , . e ii ais. via habetur, quod clerici s maxim
in causis criminalibus in nullo easu possint ab aliquo , quam ab Ecclesastico Iudice, condemnari, quamuis consuetudo Regia habeat, ut sules v. g. a Iudicibus laicis iudieentur, quae verba apertὸ probant, etiam particularem consuetudinem non posse clericali priuilegio ex parte detogaterdicen dum igitur est,omnem eonsuetudinem , sae geneia talem, siue paticularem, libertati Ecesesiasticae eon. trati aut esse irrationabilem , utpote utramque iure reprobatam . libertatem hanc consuetudine contraria etiam ex parte derogari ; quod patet etiam ex omnibus decretis Canonicis ; siquidem repto-hando loquuntur de consuetudinibus particulativibus: atque ita etiam saepe Pontifices,& Concilia
declararunt, uti eonstat ex eis. e. eloici,ct eae c. nais
An valeat Consuetudo, quod Clerici conia ueniantur in Curia Seculati pro debi- tis regalibus Vbi etiam de seudis, & decimis.
279쪽
rso De Immunitate,&Iurisdict Ecclesiastica
per Regis Misistros nan viseriar per se mala; s bona
quam Re i. io Mulvis est mane iam spiriatiati θω- temι orati. ii tirum ιtim fidelitatis semper intestigιtiar excepta istit oravia suerioris in ordine maiori. Ia t. mrio decamaram Eeclam in f Maiam rameelsiorum
elsa risum,ct spiristiati. ab causa spiritualium etiam ciam questis est D Zi,ad Eeelsa iram Liui em sutim spect.ir. 1 o susqιο Δcimartim quando est de lare tantum ad Itidiram Elelesasicam spectat.1 Ur X dictis sequitur eontra Antonium Ripol. aedium in omn. Ita cap. . num. t 7 G num .i 8 2. non valere consuetudinem quod clerici conueniantura in Curia leculati pio debitis legalibus,cum clerici per sacros Canones simplicitet,& absoluth snt ex empti , ludice seculati in quocumque negotio etiam in ciuilibu . . villiu ci rictis et i .quo. i .ibi:Omne nuorium chrii ream in Episcopi fui,dec qua propter, si omne negotium clerici agendum est colam Episcopo, agen3um etiam erit colam Episcopo negotiuclerici debitoris Regis; tum quia in Tridentinosis
24.de reformiat. cap. ac. habetur,quod omnes causae
3 ad solum Eccles assticum quomodolibet pertirietes cotum ordinariis locorum dumtaxat cognos cantur, sed causa cleri ei debitoris Regis pertinet ad solum Ecclesiasticum eum ex dictis clericus,etiam in ciuilibus,gaudeat priuilegio, t paset ex e p. nvitas Fpiscopulabi: Ae M'. cirili talis c. Jergo dicta ea uia clerici debitoris Regis ex Tridentino cognoscenda est eoiam Ordinariis locorum. Aeee 4 dit,quod iura declarant causas, in quibus cletici pro' ciuili biis possunt coueniti colam iudice secularisve pater ex eisp.rransmisia, ct cap utram de foro compti.
& in tet dictas causas non numetatur causi clerici Aebitoris Regis,ergo,&c.s Nisi sotian dicas cum suareeteoraris Regem Am M lib. a a p. Ia .n m. I 3.& aliis quod bona regalia, quando conceduntur clericis, sub ista conditione concedi censeatu ;& ratio esse potest,quia cum talis conditio non sit per te malai potuit voluntarie apponi .atque adeo erit seruanda , eis'mertim,de foro comper.o eq.tervm,de erea sisne apposita, & ibi Do
Confirmari potest a smili; quia Eecles ast iei ha sbentes seudum a Rege,tenentur ratione seu di proe state Regi opem , & auxilium in bello . secundum Ludorum conditionem; quia se ipss concessum censetur seudum . scuti docent olibanus ista, hs te. .s . m. 1. Carolus Degrassatius Retistitim
Unde tamen non inseras , quod Ecclesiastici te- , neantur simul cum Rege ite ad bellum; quia id Ecelesiasticos dedecet;atque adeo in concessione seu di nocεsetur inclusum quidquid in contrariu dixe
neantur,utpote seudatari j, Obedite Regi, no tamen prius Regi,quam papae,ut salsd dixerunt Clibanus usi sura,c p.ro. num. c. α Degrassatius iani 3. quin tenentur obedire prius Metio politano quam Regi, iove recte docet Martha in locoIvprachia m. 3 3.& ratio est , quia maius est vinculum spirituale , qti m temporale,capsos a demiens si/d. Nec obstat tu tamentum figulitatis directo domino praestitutuminam semper intelligit ut excepta auctoritas superio. tis in ordine malo, i. Confirmari potest lecundo e contra quia si quid
seudum concessae, cognitio de iis non pei tinet ad Iudieem secularem, ted ad Eecles asticu , scuti Co
pra σι 1.lu . 3 cap. S .ntim. 1.S abj,quos ipsi citare,&sequuntur: & ratio est.quia adtrite seu dum i plum Oritur ex tute decimarum, quod est Eccles asticum, S spi titualdi eigo se e contra.
Adde quod priuilcgi una praecipiendi decimas i.
utpote exorbitans,& odiosum ,cum sit inpidii odicium Eeelesiasticae lite itatis extendi non de hei ad cognitionem caul inis idea primatur:quare metito 14 Couat & Rebussus. ut alibi dicebam,sunt cautele genA: quia plus iusto inclinant in fauo te principum secularium cum praeiudicio Ecclesiasticae libet talis scuti praeter alios notauit Suarezda neu ro. i Lb. I.
At dato , quod esset veta opinio Couat. & Reis bussi sequitur saltem,quod in tali easu non solum laicus sed etiam Eceses assicus Iudex, posset causam. decimatum cognosce te, & des ni re ; scuti notaui e Moneta de decimis cap. s. q. linum. I s.&ratio est, quia non censetur Summus Pontifex aut Ecclesia, ius decimandi laicis concedens,eiusdem iuris eo Pnitionem , alias sibi de iure competentem , a se in dubio abdicate voluisse,nis aliud in contrarium euidenter appareat ; cum id , ut supra dieebam , se quid a iure exoibitans, & odiolum. Itaque in tali casu cognitio decimatum ad Summum esset mixti fori. si quaestio tamen decimatum esset facti ; verbi gratia an Titius peteepetit,vel soluetit, vel percipiat,vel soluat decimasiad effectum quoque, ut is de quo non dubitat ut , quod de iure soluete deeimas debeat cogatur eas soluere Ecclesae , eiusque Re stoli: vel si conductor decimatum laicus ad eas soluendas corare Iudice conuenit ut, vel si agitur
280쪽
tonita tertium detentorem decimandorum stu-nuum vel ladem s agitur de restitutioiae decima tum, ut si furto ablatae essent, aut venditae , aut in alios vias teporales eo ueriae,&e. in tali casti Iu flexlaicus etiam potest cognoscet emam quaestio tunc, licet sit de decimis, est tamen quaestio facti,& sic est causa mixti fori,sicuti ex communi docet Gutiet.
q. 14 ex Bald .pulsos Faechin. Saliis non impiobabiliter asserant, quod etiam in tali casu,quando sei- 7 lieet est quaestio sueti, solucii Ecclesasticus si Iudex competens;& ratio esse potest ; quia etiam in tali - casu causa ortum habet ex iure decimatum , quod 'non ei uile.& profanum. sed Eeelesini eum , & spirituale est de caula spiritualium, etiam cum quae-ys stio est ficti,ad Ecclesiasticum ludicem solum spectari ergo, A c.
Diesi si quaestio est facti. nam si si quaestio iuris
a. v g ad quam nam Ecclesiam pertineat ius decima tum quonam titulo peicipiatur decimae, sine quis priuilegiatus, seu exemptus a decimis; item s agatur de modo decimandi,de tempore,&c.cectura est, quod pertineat loltim ad lud: cem Ecclesiasticum, ut se te aphd omnes in eon sto est. Sed circa praesentem quaestionem, & alias quaestiones de decimis , pt ter citatos Doctores vide Tannetum in a. atabis. s. . 3. uob. a. & Ceuallos c.
Tertia dissicultas eiusque solutio.
OBiicies tritio .interdum fieri potest,quod c5suetudo si , non solum lateorum , sed etiam ei et leo tum s ut si hi in quibusdam casibus non
eo acte , sed libete laicorum consuetudinem obseris Ment eorum iudicia adeundo , vel tributa soluendo dec. & tune consuetudo erit mixta, seu communis lateis,de eleticisi atque adeo in Eeclesiastia
cos etiam vim habebit ita salgad. tim, seupra eis inui I ι .ex Couariu uia,qui an prati.di ι. O . 3 ι . docera in tali casu eonsuetudinem particularem posse propter rationem dictam Ecclesiastica libertati deto-gale. si alias illa se rationabilis Respondet ut , & opinionem istam nullo modo esse admittendam ; quia consentus clericorum in itali casu , cum si in praeiudicium Ecclesiasticae li bellatis, nihil operatur : est enim priuata quaedam a renunciatio ptiuilegis in praeiudicio in status cle ricalis, cui ptimo.& per ie priuilegium competat, de se omnino im Eeax, sciui dicebam dasii. ieiap. i. d b ιιι. a 4. tum quia tali consensui ciet leo rum non assistit expielsis . vel tacitus consensua pontificis , fine quo nulla potest esse consuetud iuri Canoti leo derogatis,ut supra etiam dicebatur. 3Vnde quando dicitur,consuetudinem clericis , de laicis communem cleticos etiani ligate intelligenia 4 dum est id de consuetudine , quae non praeiudicae sacris Canonibus , vel dummodo adsit consensus Pontificis expressas , vel saltem iinplicitus,qui in materia iuri 1dicti ius noli factu pratum itur, cuminateria iurisdicti otii, sit valde odiosa Adde, quod in tali casu non potest consensus sne magna causa prudenter di honeste daritat quotiesc5 sensus non ιst prudens , & honestus , in plinei pe
Et quod dixi de consuetudine , intelligo etiam . de praescriptione 1 sicut enim nulla consuetudine priuilegium clericale diminui potest, se nee prae scriptione , licet quantumcumque immemorabilia Ratio,quia laicus est incapax,& se no potest pocsidere,atque adeo non potest contra immunitatem p. ascribere,ut patet ex rup. --, de prasνιρι.Ad- γde.quod semper in tali casu propter rationem dictam deest bona fides , sitie qua numquam potest
Neque dicas.consuetudines , ves praescriptiones ei stas particulares iustificati per tacitum consensu, de tolerantiam pontificis: nam praeter ea,quae supra dicebant ut adesse talem consensum,est merum tigia mentum,ut recte dixit Rota decisas. de ean erad.movi,q is Ee docet Surdus e. 3O a . istin .s . Bathca A itine Feci ib. I eup. 39. num. is s.& alij, quos adducit.&seqtiit ut Bellereus Da se . χω. ρM. I.tia.d. f. ore oo.νι m. s. 3. m. 3. 3c merito, quia pontifex tantum abest,qa implicite in illas eonsentiat,ve potius singulis quibuscumque annis in Bulla Coeianae expresse eas, tanquam corruptelas . Ee ah usus, reprobet . ut ibi videte est , di in Rota Romana coram Pegna in una Oscen Canon. die i. DecembrisI 3 s . vide, quae dicentur infasti. s. & Bullam Vohani VII l. lupet praeseruatione iurium,&c.qua it