장음표시 사용
451쪽
30o De Immunitate ,& Iurisdict. Ecclesiastica,
aliquam promissionem , vel contractum prohibere. ut possit prohibete non solu,quod iuramentu ei noaccedat,sed etia.quod si accesse iit, nulla exinde o h ligatio otiat uti possit prohibere, inqua,similiter, ut supra die ebam .non piohibiti ne directa: cum ea
spiritualis sit.& sic lateae potestati no subiecta sed orohibitione in dilecta, ut si eluilis potestas, iusta
lege lata,exeeutionein rei promissς ad improborum hominum fraudes , & iniurias arcendas , prohi-heat . & illicitam reddat , quia tunc huiuimodi auia tamentum erit de obiecto illicito, ideoque non h ligatorio. Qua ratione prodigus cui borictum administratio prohibita est .iuramento se ad alienaniadum , & soluendum obligate non potest; scuti ex probabili oti sententia Doctotum docet Couar iacis cap. GM.im MD par 2.I. l .mum. iam . Is qausorem A.
Hi ne simili ratione , quotiescumque laica potestas reeipientem, vel exigentem iuramentum ,rati
ne fraudis , violentiae vel alterius iniustae causae ad relaxandum iuramentum compellere potest,poterit etiam, lege publica lam,impedire Hu minus obligatio iuramenti l saltem efficaciter,uel sne exceptionis , aut actionis remedio )eon Ohatur. Qua ra- tione laica potestas prohibere posse videtur, ne meon tractu tutoris cum pupillo sitem ex contractu Minotum,& mulierum niti fiat sub certa sorma ,&solemnitate statuta, alitet ex vi praelumpti doli se nullus) etiam accedente iuramento , Obligatio se
Atque ita docent Molina cis. ἀθ. x s. Sancher
sca A. 1 sortim s.Duardum in giastam Cακε lib. x . t s. q. s. num. 3 6 Carolum de Grassisa estis meassis.
ulteritis est;quia potestas ciuilis debet esse fibi sus ficiens ad prohibendum,& remouendum ea,quae sis ni suo de communitatis bono noxia sunt cuiusmo di etiam sunt quorundam cottactuum oblitationes quia alioquin tacite publica potestas.& iustitia tu deretur , si homines , qaod una via consequi monpossiant alia uia consequi pigent Ut omittam,quod si latea potestas iuramenti iam contractam oblivistionem indirect sicuti supra dicebamὶ remit rete
potest. non sit cur non etiam indirem eandem pio. hibete,seu impedite pota, quia mitius sequatur.
An etiam possit relaxare iuramentum , non
cibilante quod soli Deo, seu solum intuitu pietatis illud factum sit 'Vbi etiam, aupossit compellere ad idem obseruandum i
Itia ae Eretis a retis potest compelline reri emem ia
SEquitur quintδ6uod cum obligatio iuramenti,
scut & voti, De spritualis quia utraque immediat di per se tendit ia Deum)s iuramentum.& votum soli Deo seu solum pietatis intuitu, satilliaud sola potestas Ecclesastica ob iustam eo usa possiti relaxare, seu dispensare,seut di ad idem obse andum compellete. Item si de viributi seu vat . iura- metiri agatur; seu,s an iuramentum licitum, vel Obligatorium si,nee ne in dubium vertatur,sbia et- a.
iam potestas Ecclesiastica debito possit cognoscete i
At seeus .s iuramentum interponatui super esi tractu,vel alio negotio ad laicum serum pertatientia quia tunc ratione huius,potestas bica etiam potest illud telarate , vel simplicitet . vel saltem ad emum agengi contra recipientem actione iniuria tum , damni illati, &e. quatenus id ad termina tionem litis ,& conservationem publicae iustitiae necessalium est. seut di potestas latea potest etiam ad eiuldem iuramenti obietuationem si de obligatione constet subditos laicos compellere, non quidem priuatiue,ita ut id possit solum potestas Iaira. sed cumulatiue ita ut id & possit potestas Ecelesia stica i etiam ad effectum agendi ut scilicet praestita
relaxatione iuramenti rescindat,& annullet ipsum eontractum;qua de re GoreeΣ u. I. Map. 2 num.
11. & alii. quos titat,& sequitur Suareet de Parin ' xiv. a. Pralia. harum. 3s & Io. de Heviata Cruria Philippicapax g. s. ae m. is. contra Couatruuiam Deo praeis. & GuliereΣ Δ iti mensa con misi. ρον. a. niam. s. )se uti expresia habetur in e .vit de fore ramis. in s. Et ratio est ι quia ivt ihi notant Doctores iuramentum non mutat sorum,sed addit forum foro. Nempe, s contractus iuramento con- , firmatus sit, test quidem iurans ratione contrarictus politici conveniti coram Iudice lateo . vetia totam litem destitat , sed potest etiam rationain terposra aviam emi cui u ligatio per se adium Messiasticum spectae a conueniri coram audim
452쪽
Itidiee gesesastico,ita ut in tali casu mahetia iura menti sit mixti soli. Similiter, si uitamen ii cotinet tu situdinem laicis v g. usu. aris)illud recipientis ab ipso remittendum sit, possit ad id etiam Ecclesia
An statutum laicorum prohibens, ne cleri- ei e laicis exigant decimas, quae per Consuetudinem solui non solent, sit contra libertatem Ecclesiasticam
Dabitationis Resolutio. SUMMI IV M.
Esso Nnaetv Rassi arue,nisi priuilegio sum iii Ponti scis id fiat. vel auial ctoritate illius firmetur. patet etiam x dictis; p. a seitim quia ius decima ---t tum est spirituale,de quo laici nullo
a a te quod iustae snt Caroli vi & Philippi II. Regi,
Hispaniarum leges, quibus decernitur, quod latet non soluant decimas,quae per consuetudinem eo sueuerunt non solui. Obiiciet latet per huiusmodi statutum tantum praecipiunt, quod consuetudo non soluendi deci mas recepta seruetur 1 at omnia iura decertione. quod consuetudo recepta teneat, de vim legis haheat ergo tale statutum non est eontra libertatem Eeeles.sticam. Respondetin , hoe argumento solum probati. quia, ne eatis consuetudo violemt,prouidere spectet quidem ad lateos, sed non quod etiam spectet ad laicos praecipere, ne contra eam clerici faciant hoe enim solum spectat ad Ecclesiasticos,scilicet ad Episeopos,& summum Pontificem ob rationes di iactas ι&in hoe sensu reuera loquatut Tuta iactus Ioa furacit.
An possit quis consuetudine a soluendo deinbito decimarum liberati
453쪽
39 a. De Immunitate,& Iurisdict. Ecclesiastica,
Bito decimarum liberati. Respondetur,ulith concedo. Vt autem consuetudo haeciseut& omnis alia,a lege liberate, vel nouam legem introdocete positi, dedet esse talis,quod sit usus comunis, seu a communitate fictus,& prolongatus tanto tempore, quantum tuta ad stabit, cndam consuetudinem requirunt. vii constat ex e. D.de soηβHώ.. &. docent communiter Doctores: ex quo fit,quod consuetudo deheat communitate pio nite , quia tam habeae vim legis, seu vim ab gandi legem.seu a lege liberandi, non potestpet particularem personam introducit alias quaeliabet persona particularis potestatem haberet dispen sandi in lege superioris, & illam genuh introdiscendi. Conditiones praeterea ad talem consuetudinem introducendam requisits variae sunt uti costae ex e top ..ubi dieitur ad legem abrogandam, vel constituendam susce te consuetudinem, quae rationi consona esse videatur,etiamsi ignorante principe introducta sita lationi vero consona conluetudo adicitur,quae tuti naturali, vel diuino non aduersa
tioni consona leu legitima consuetudo dicitur, de qua seti poterat lex, vel dati priuilegium non obstante priori lege.Sot. is . de inst.q. 7.ar. 2. s. quod ver , longum Et ratio esti quia consuetudo vim le- 4gis habet,ergo habete debet honestatem,quam ha
bet lex, Doctores, quos citat, & sequitur sanch. d. matrim I b. .a p. . n. 3 4. In dubio autem, virum eε- ssuetudo sit rationabilis,& legitima, nec ne Posteti, qui eam non introduxerunt, praesumere debent pat-tem assimatiuam, Doctores tu placit.Neque obstat text.in cap. fin de eonsuetud. ibi ι Τ om ν tionabi- ειά ide text.in cap. . de eo qui Mittit in possessi ibi siti dabalem Us ean Erierat. loquuntur enim hi textus de introducentibus consuetudinem,non autem de sequendibus consuetudinem introducta iis enim, ut peetato excusentur,c6stare debet consuetudinem esse rationabilem di honestam: nam alias tunc τin dubio praesumitur irrationabilis, praesertim s a Iege sit leprobata. Seientia veria Principis non requirit ut ad stabilien gam consuetudinem, ut colli-itur ex eirae v cum ibi dicatur, cosuetudinem sta si litam habere rationem legis a neque ibi ad id tequitatur scientia pallicularis in Principe r quapropter ex tacito Plan. ipis consensu vites habet,quia aliunde, piaecipue contra legem Pontificis,non potest vites habete; sc quia censetur princeps . quo- stiescunque etiam ipso ignorante, erit stabilita eo suetugo contra suas leges,eas reuocare. & abrogare,ne generetur scandalum, & lites multiplicentur. Quin si in aliqua lege constituatur. ne consuetudo recontra illam unquam sit valituta,id intelligi debet rebus immutatis quoad omnes circumstantias,quihus attentis talis consuetudo iudieata fuit illatimnabilis adeb quod si circumstantiae illae postea mutentur,ex quibus postea dieti consuetudo iudicatilossit lationabilis, vim habebit abrogandi legem,&egem nouam eonstituendit sue notia causa superia ueniat, siue etiam antiqua melius cognoscatur, a Iam.Id Domin . . o. f. mandini. ubi dicitur procuratoia arrem genetalem specialiter i domino prouisum reuocare non posse nis iustam causam habuerit velo. et si poste, eompererit, eum filas rationes conse-
alij multi quos citat,& sequitur Sanchea d. mairim. lib. dio. 4 n i 4. dc Lessis ausis itinos. 1.e. s. dtib. 4. u.43.de probatur quia ideo reprobauit lex sui tam consuetudinem, quia putauit illam fututam esse iniquam; at noua causa superueniens,vel etiam antiqua melius cognita potest iniquitatem tollere.& de facto Principem mouere ag nouam legem c6stituendam vi in impedimentis de matrimotiio, &in eontiactibus humanis pro varietate temporum oontigit) ergo. Confirmatur; quia nulla tabilit ut lex quin existimetur.quando illa stabili tui,eonsuetudinem illi contraria eo tempore rationabilem nε esse.& tamen si de facto postea consuetudo introducatur, haec in omniu sententia lege piincipis abrogat ergo , etiamsi in lege derogetur tonsuetudini in fututum nasciturae,potetit nihilominus haec , si postea nascitur,legem Ptincipis abrogare.
454쪽
Gp VIII. Dub. XXIX. Sect i I. 393
, Caterum , ut legitima consue iugo contra i gemintroducatur , de legem ciuilem abroget Doctores eommuniter requirunt decem annos ι quia 3 3 ad initodiscendam consuetudinem ius ciuile re quirit longum te in pus . - βι longia coris eruiu, dc decem anni videntur longum tempus , Li. C. d. pra ripi Aone. tempor. Vt veto legem Canonicam abroget , requirunt iidem fere Doctoies quadraginta annos et quia non praeseribitur contra Ee
as Hesum , nis tempore quadraginta annorum,&eonsuetudo est quaedam praeseriptio. Sic in specie
p. ' At melius ita distinguendum mihi viget uir uel
consuetudo viget ieiente Principe,& non contradicente; vel Ρrincipe illam ignotante. Si p. imum. Don tequiritur longum tempus. sed iussiete. s bi, aut ter contra legem actum sueti topseque Princeps non resistat,cum sicile possit; quia duo actus sum ciunt ad introducendam consuetudine.N. Doctores,quos citat, 3e sequit ut Rochus ινώEI. - os. - μή.gis. sonalia in n.υθώ - de AEOr eo . I Iib. 3 .cap. s. q. I 8e colligit ut ex L nemo, Ctae Ep;υιρ.auia tem in sin. Et probatur,quia c)m huic consuetudini P inceps non se opponat clim facile post , illam approbare censetur atque adeo consuetudo exr consentia tacito Prinei pis legem ah togat Si secuniadum, piobabit ter sis finiunt decem ad m,non solum ud legem ciuilem , sed etiam ad legem Cationi eam togandam. Less. is iust. O . . .h. r.eap. s. uiab. 4.
ρνον. fin. Et probatii ιquia ad conluetudinem,quae 18 ligem Canonicam abroget miltu in tempus in iure Cationico est : gignatum;ergo probabiliter ex iure' Ciuili est illuὰ destimendum. Confirmatur, quia decem anni sussciunt, vi Princeps saecularis eoii- sentire censeatur consuetudini contra legem, introductae ergo&lusscient,vi censeas retiam consentire Ponti sex, praeseitim cum ad hunc praecipue spectet de subditi, e litate,& modUm eo iam p. ocedendi prospiceie. Neque Ol stat , contra et GAi nem actibus ligi contrariis, ac pioinde mala fide miro doctam elle Respondetur enim id semper esse necessarium in omni eonsuetudine,quae introducit ut contra legem a populo iam acceptam: nam quo unx s que consuetudo introducta si, non post int inito dueentes excusari, nis ex ignorantia, quod eontra legem procedant verum s contra legem operantur, Pt incipe denuo non contradicente , susscient illi actus mali,& prohibiti consuetudinem introduce
.uum. I 4.& alij passim. Ex quibus omnibus equitur. ut supra ἡiectam ad argumentum,quod possit communitas,& ratio ne illius qiiaelibet particularis persona a soluendo. debito decimarum , etiam praedialium , liberari viconsuetudinis ; dummodo ministiis Eeclesiae sussi ciens sustentatio aliunde , v. g ampla Ecclesae sun- datione. figetiam oblationibus .vel piis legatis,sup- aeditetur; quia ex lege diuina solum debet ut iis, , iustentatio, de decimarum solutio est de lege positiua; quapropter consuetudine poterit abrogari, mon solum quoad decimas personales, ted etiam quoad reales, cum Omnes sint de iure positivo, αδ- Mersus quod conluet odo procedit:& iocum habet. Accedit etiam , quod priuilegio P tineipis de factoa Histes communitates a decimis soluendis exemptae
1unt iretio non est, cur consuetudine etiam eximation possint. sic tenent C Osarr. ih. υ clam m. nu .p. Suar. ιιι i. v. 1.num. .ct 8 Les . . s. ιυν. ιι. a. . 39.
tium senseti ne glossa, innocentius. & alii Cationi stae,cap. in aliquibus de decimis.dictam icilicet immunitatem a deeimis soluendis nulla consuetudine . sicut de nulla praescii ptione , introfluci posse; quia putarunt. decimay debeti iure diuino i nam
τε s.corysi et .sociniis lib. a. e. 19 . Parisius va-um i . & Aragon. a. a. q. s. a ι ι . ad s. admittentes decim is debeti tantum de iure Ecclesiasti eo cum aiunt in totum abrogari per conlue tu dinem sicut & per prael cliptionem, non posse, cd solum sic ndum partem , seu aliquo tam . intelliis
gunt, si ministri Ecclesae aliunde, quam ex deci istius, congruam sustentatio tum non habeant.
Instabis talis consuetudo non est rationabilis ergo,&c. Antecedens probatu ;quia ministri Eccle-sae cogerentur secuire gratis ins ne stipendio tum quia lex constituens decimas censetur a tota Eeclesa rationabilis ἔ ergo consuetudo ei contratia erit itiationabilis; praesertim quia cedit in grauare en aliorum qui sorsan ea de caula magis grauanis lur,cum aliqui eximantiar: cedit etiam in diminu
tioneni diuini eultus, subsidi j pauperum othaistus ministiorum Ecesesae,quae sunt causae, ob quas
Re pondetur,nego antecedens. de ad probatioianem respondeo quod si verae illae essent, sequere tur, neque poste Pontificem eximere umquam C&mum larem aliquam a decimis soluendis a eo quod non sit rationabile . in in isti Ot obligare , ut alicui Communitati gratis inleculant, de proptere I alii magis grauent ut , & sacerdotes conuenientem -- natum non habeant, quod tamen salsum est i quapropter feeundo ad argumenitim directe Respondetur, ex aliis capitibus polle saltem consuetudine . honestari,quando scilicet alii non inde magis grauantur . 3e mitii stti Ecclesae sisicientem ornatum habent: conuenientius enim est aliquando , quod hi paupertatem aliquam experiantur,& populi minus grauentur soluti ne decimarum , praesertim cum multi praedia di animalia non habeant equepi opterea ministri Ecclesiae coguntur gratis in ia eruire, cum ab altis recipiant sustentationem stissicientem .ad quam ipsi solum de rigore ios habent: quaproptet s hae ab aliis recipiuny rio est, cur multum querantur, quod ad contributionein aliqui
Rein stabis , nulla consuetudo liberare potest tributo Regi soluendo, i. comperiariis , Coa My.
cν l. mx , a annertim , ergo neque poterit libera
te decrnis soluendis. Coleqnentia probatur,quia solutio decimatum est quoddam tributum Pontis iaci saltem debitum .e p., a rosa. do mis. Respongetur ,hoc argumento ad summum pro . Iubari, non polle inti duci consuetudinem ad uel sus decima soluendas Potiti fiet, non item soluendas Parm
455쪽
3 94 De Immunitate,& Iurisdidi Ecclesiastica,
parocho, altuque Eccles di ministris. Adde, posse
etiam initossuci consuetudinem aduersus Accimas a' solliendas Pontisci; quia pontifex noluit vires au ferre consuetudini ies peltii tolutionis decimarum;
18 sicuti Pi inceps abstulit respectu solutionis sui tributi;& forsan,quia tributum datur ptimario in recognitionem Regiae dignitatis , & secundatio in Regis sissentatione nes At decimae primatio dantur in tu sten rationem ministrorum , & lecundam O in recognitionem excellentiae Pontificiae.1s Vrgebis, nulla consuetudo potest communi rati ius tribuere,ut ei decimae soluantur, quia est in ca
que poterit eam liberate a debito illas soluendi.
Conlequenti prohaturaiquia communitas hac ratione ius quasi acquirit spirituale in decimas ; s- quidem uitiualiter idem est non soluere decimas, ac illas exigere. unde aequalis gratia fit alicui , si debitum ea remittatur,vel quid gratis detur.3o Respondetur,concedo antecedens, at ncgC con
sequentiam;& disparitas est;quia aliud importat aequirere iustat sibi decimm soluantur ' aliud eximi ab obligatione decimas soluendi; liquidem in priori dat ut tutisdictio,cuius incapax est laicus. At in posteriori nulla datot iurisdictio , sed est quaedam libertas temporalis,cam onus soluendi decimas sit
3 i itaque ex dictis laicus non potest praescriptione
decimas acquirete , etiam immemora alis temporis possessione, nisi ea sun detur in praesumptione alicuius legitimae concessionis,vel priuilegii, saltemper famam,& communem opinionem . sumitur exca Venus,m,que, praelour. ubi respondetur, virum quendam ad decimatum restitutionem condemnatum esse, non obstante praeseriptione temporis, si eam opponere voluerit; quia cum Iah. ἁ e, is δὲ i-
responsio lateum scilieet non posse nempe iotidice,& utilitet ad praest tibendum deeimas possidere, ititelligi non debet de iure decimarum , quatenus spirituale seti in spirituali titulo iandatum est ; si quidem ius tale laicus ille sbi non arrogauerat: consequentet intelligi debet de tute decimandi, quatenus a spirituali titulo separatum , temporale quid elae potest, & se laicum tale ius ipsum non posse possidete, ideoque nec piaeseribete,nisi intentionem tuam sundet in eo nee mone Ponti seis, vel Episcopi .aut alterius piditati. priusquam talis fa- . cultas illis per Concilium Lateranen se adempta erit. Et ratio Responsonis in eis. es. eausam qtia, 3 3 est manifesta quia petceptio decimarum ex sua primaeva institutione annexa est titulo spirituali; ita ut ab eo separati nisi legitima Ecclesiastici Praelatis concessione. non possit;consequenteris laicus, qui spiritualis tituli in ea pax est,decimas possidere velit, necessarib suam intentionem sundate debeat in titulo alicuius legitimae eoncessionis in non in s la nuda detentione decimatum; cum hae primaevam suam spiritualitatis naturam semper retinere praesumantur , nisi ab ea separatas sui ise probatio vel praesumptio aliqua existat, sicuti recte notauit Abb. in cap eiam Apogi ea , numera I 1. d. his , qua
, a Confirmatur;quia,cum beneficium praeseripti nis iure proueniat si ius resisti e praescriptioni,no poterit haec praeualere,etiam tempore immemoria is. Ii: N.im ubi lax impeda pν temptionem.bona maι possi-riis i m hii pνodess,l. 24.gde usurpat.& usucap. quais
n. aequiνἐ petorii,verum non est . si ex legis constitii
tione quis incapax sit possidendi; se ut notauit ide
niueis in vetum est i qisi titu consuertium , vel pr. se, iption. acquψb is en , iu m etiam prio tigio Pν, dicitis ac tiιν. potem ; quia ipsa etiam vis consuetudinis S praescriptionis aduersus ius commune, Principis voluntate derivat.
Ρeregrinum a. itire ei lib. .lit. 8.& Antonium Ga- 3 9bii elium ι,bueiati prasiνipticontes. I .n. 8 Doctores, qui latetim decimas a tempore immemoriali sne titulo η possidentem in conscientia tutum esse defendant;
eo quod ipsa immemorialis possessio titulum tribuaticum instat ptiuilegi j ex iuris dispostione se. Quam sententiam in quibusdam locis multi possidentes decimas,quas laicales vocant, sed quando, vel qua ratione ad ipsorum antecessores peruenerint,nulla coniectiara assequi possunt 3 in praxi sequuntur ob rationem dictam; tum ex eo, quia seri potest .ut olim teporales domini, Obligatione praedialium decimatum per consuetudinem, vel per priuilegium immunes , vel nondum ab ipsis suscepta religione Christiana praedia sua in colonos transtulerint eum reseruatione deeimarum per modum census , vel tributi; quapropter adhue hodie tales decimae. tanquam mere laicales snt, liberὸ non te-quisito Ecclesti consensu vendi,& alienari solent;
sed quod dixi prius,est multo probabilius.
Quantum nam tempus requiratur ad introducendam c nsuetudinem aduerastis solutionem decimarum, et
456쪽
, D Espondetur ex dictis supra distinguendo : vel
I id si sciente , de voluntarie tolerante summo Pontifice; vel ignotante in priori casu lex decimarum non abrogabitur propriὲ per contrariam consuetudinem legitime praescriptam, sed potius per tacitam reuocationem legissatoris accedente etiam expresia vel tacito consensu aliorum,quorum interest,de qui decimas exigere intermittunt ; quapropter in hoc casu nullum cortum tempus abrogandae legis definiti potest, sed tantu tempus , & tot actus contra legem necessarii erunt,ut probabilitet in no . titia legi Halotis deuenerit, qui etiamsi contentus noti esset , quod lex abici garetur , id ipsum veris militer declatasset. In post et tori verti ea te 2 decimatum probabiliter abrogabit ut per cona traiiam consuetudinem decem annorum interuallo piae criptam : quamuis communiter Do-3 ctores ad iss , si non adsit titulus , & summi Pon tificis teletitia , requirant consuetudinem debere esse immemora alem , seu tem iis immem rialis, dantis praesumptionem iuris ac tituli; quia cum ius semper tali consuetudini relistat, semper praesumiatur mala fides quousque non probetur titulus, vel sit cons et udo immemorabilis .Et quamuis melius
notum,etiam sine titulo, lussce. ead inducendam conluetudinem quae deroget legi decimatum,quia, ut ipsa consuetudo si legitime praescripta , semeit
tempus quadraginta auri rum,c .p. lin. 48 eo ervid.
nec ad eam requititur titulus , etiamsi iuris prae .sumptio ei aduertetur; immo nec ad eam inducendam tequitit ut hona fides: secus si agatur de tute praeferiptionis ipsus rei, seu iuris non soluendi,ve mox insta nos etiam dicemus: quia aliud est loqui de praescriptione,3c aliud de consuetudine ; siqui ' dem illa titulum requirit. precipue cum ius resilit, non sc cons e ludo,quet ex se sne titulo valet legem abrogare,& bonam fidem non requirit ; quia etiam mala fide introduci potest. de saepe desacho
ita in Noducitur, ut patet ex di ctis. 7 Quapropter adueite hic,vivi consuetudinis liberetis, non sussidere,quod tu particularis persona non conlueueris soluere,etiam per annos quadraginta;quia scuti coli uetudo particularis non potest legem init ossucere , ita neque potest legem abrogate lex enim respicit C mmunitatem. Vnde
requiritur,quod Communitas per tantum tempus contii euecit non lolvete. Neque requiritur titulus,
aut hona fides vii dicebam , sed suffeit ipsa Cotta. munitatis consuetudo ; quae se ut potest legem introduceie , ita etiam potest legem abrogare t unde Mnsetur lex decimarum ab togata per talem consuetudincm , in illo populo. Vt autem vi praescri-
ptionis liberetis,non requiritur consuetudo com - δmunis; quia exemptio praetcriptionis non fit abro. gatione legis, sicut exemptio ccinsuetudinis sed sine titulo quidem tussicit , ut tu a tempore immemoriali non consueueris soluere, mo/o non con- ristet, te mala fide fecisse: nam ex tanti tempo iis usu Iopraesumit ut bona fides se tuitus titulus v . g. quod tui maiores ob iustam aliquam causam sueta ne eε- secuti hoc priuilegium, vel pacto aliquo hoc onus redemerint: quod si titulum aliquem habeas,ob qua non Aluetis v. g. priuilegium,etsi ob excommuni cationem vel smilen eausam inualidum ὶ suis et unt anni quadraginta cum bona fide, ut filox infla dicetui ad tertium
An possit quis praescriptione I soluendo debito decimarum
OBiicies tertiis . ergo etiam praescriptione po- a
test qui s. siue clericus, siue laicus a soluendo debito decimatum liberari. Respongetur , ultra etiam concedo. Condia ationes autem ad praescribenduin . vel usucapiendum , sunt quatuor. Prima est , possessio.Secunda , titulus probabilis praelumpius. Tetria, bona fides , quae duret toto tempore, quo continuatur possessio. Quatta , quod haec omnia du rent toto tempore , quantum ad praescriptio nem , vel usucapionem est requis eum. Titulo
igitur requiritur possissio ; quaa sne pollessi
ne , non quidem naturali. sed cit illi , Duinquam praeserabitur. Vnde , qui incapaees sunt ipso sitire possessionis ciuilis , numquam pollunt praescti hete , vel usu capere , ut sunt Religiosi prosem, qui nomine suo nihil pollunt possidete χconductores , Luctuari j. commodatara j, pignorat iiij, & smiles; quia cana dominus semper retineat dominium dii cetiim , de possessionem ei vilem , ipsi numquam posis dent; pollesso autem fieri debet nomine proprio , 68Me ιινι c. I l. cro .
457쪽
3 6 De Immunitate,& Iurisdict. Ecclesiastica
capo Epsum, in i s. q.4. Secundb requiritur titulus praesumptus,seu probabilis verus ; quia sne titulo nulla datur praeseriptio, de com titulo vero statim pix scribitur : quapi optet sussiciat ad plancribendum,vel usucapiendum titulus praesumptus; ' quia cum hoc titulo , tempore praescriptioni , vel usucapioni necessatio finito , res incipit esse possidentis,etiamsi competiatur postea, titulum inualidum sui ste , visi sit inualidus ex ign rantia tutis clari,s manifestit quia tunc non praesumitur bona fidas,&sc non praescribitur,saltem in soro externo
Molinatam. a. iras. a. a.IJurat. 6 . Ioannes Medi.
3 nacod. . di νυλιώι. qnasio. i . & Leg. de inst. σγ.υν Iib. 2. eap. 3. Dubitat. s. Tertid . debet possidens possidete bona fide, & continuare toto tempore , quod est necessarium ad praescribendum , aliὶs ei non proderit praescriptio , Doctores communitet, & praecipue Molina loco citat. diffinis/.ι 63. Quatto, requiritur tempus . quod iure statu tum est ad usucapiendum , vel praesciibendum, scilicet tres anni ad usucapiendum res mobiles, de ἁecem anni ad praescribendum tes iminobiles inter praesentes, viginti veth anni inter absentes. Ex quibus omnibus constat, quod praescriptio differat a consiletudine ; quia praescriptio potest introduci a particulari petiona, non sic contuetudo, quae solum introduci potest a communitate. Item praescriptio tequirit titulum , & bonam fidem non se consuetudo. Item tandem materietio tequitit diuel sum tempus . ae requii it consuetudo; quae omnia patent ex dictis , di videli potest Abb.& Baldus, quos citat , & sequitur Saluestet vir.
seM Azor. Om. iu b. I .es. I 8. . a 3c Molina de itis'./om. i.disy .s .er sqq. Itaque s dictae conditione, adsint,poterit quis siue cleticus, siue laicus . a sol uendo debito decimarum,etiam praedialium, praesiaetiptione quoque,sicuti dicebam,liberati.
Quantum nam tempus in hac materia ad praescribendum sit necessarium e
rentes ad prae se libendum contra Decimas lassicere
semper tempus quadraginta annorum , etiam sine titulo ι de contra Molsesum an χnia lomo I. 1ract. . .eap .nnm .aliosque asserentes e contra requi ti sempet tempus immemoriale, seu centum annorum. Ratio autem , cur in hac materia tempus i memoriale requiratur , quando titulus non osten- 4ditur illa est.quia ius semper resistit tali praescrip
tioni,cu. O . i. deprcrip . in s. de consequenter
semper praesumitur mala fides , nisi transactum se tempus immemoriale : quia praesumitur,antecessores priuilegium aliquod coniecutos suille. vel pactrialiquo talem obligationem redemisse. Quod autem cum titulo sufficiant quadtaginta anni , insinuat ut sufficienter in Διa .cap. I. de ρ, as rap. .in s. ct ιn aliis
EY dictis sequitur,quod praescriptio. & consue- studo a fortiori vim habeat circa decimarum circumstantias , vel hi gratia quod soluantui ex his bonis,& non ex illis, in hae mensura, in hoc tem pote, huic Ecclesiae.& non illi , quod deserati tutin Ecclesiam,vel solum quando petuntur in area,&e. Ratio ; quia s praescriptio , & consuetudo potest abrogate legem decimatum quoad substantiam, manente tamen sustentatione ministris Eeelesae necessaria , multd magis poterit abrogare illam quoad circumstantias, Doctores, quos citat,& s
4 Tmpia, immemorabiti ivio ad prascribendum ae
suetudo, ct prascriptis. -Espongetur, tempus in hae materia ad praes-L cribendum necessarium sunt quadraginta anni cum titulo.& sne titulo requiritur tempus immemoriale . seu hominum memoriam excedens, εο,de prasest 6.cap.auditis is prascrip . s' cap. 3.
An etiam transam ne, compositione, vel Commutatione,&C. possit quis a soluen
do debito decimatum liberari 3s v M M A R I v M.
458쪽
6 Piactio perpastia de d/eimi. Niam eon sentiente cloia eo geri non par st utiElari ara Episcopi ἐνἐ tamen phi.' ιι δmιntiaιών prim Decimvirum. OBiicies quarto ergo etiam transactione,COm- postione,commutatione . vel alio simili pacto potetit quis a soluendo debito decimatum liberati, & , sortiori liberati quoad circumstantias, v.g.quos ex his bonis, in hac mensula,in hoc tempore huic Ecclesiae,3: non alteri priori,dec decim
soluantur. Respondetur, vitio etiam concesso.Debent avia χὶ rem hae transactiones , vel pactiones susscienti auctoritate fungari. Nam, si inter cleticos,& laicos compositio sat de futuris decimis in perpetu iam,vel ad longum tempus,au stolitas debet esse 3 Ponti fieis; quia se est quaedam alienatio bonotum immobilium . N iuris spicitualis pro te temporali: sed,si compositio sat inter unam , & aliam Ecclesiam, tussieit auctolitas Episcopi,cap. ex multiplici, 4
compositio fiat non iupet ius , sed supersi uetiis,4 quos Rector Ecclesae percipere debet absque conia sensu superiotis valide,& licitὸ fieri potest pio vita Paiochi transgentis;quia tunc non alienat bona Ecclesiae, es propria. cap. ιι niens de transtitan.& docet Abb. liceti & Fagunde E num. 1 8. Ex quos constat,quod multo magis a quolibet palliculari compositio fieri possit de gecimis iam 3ebitis pro aliis fiuctibus,scut de etiam ab eodem ex rationabili caula illae remitti possunt. Doctores , quos citat S sequitur Boiiscina Asp. ιIι di quinto pracepio
Instabis , ergo sola aucto litate Episcopi potetit quis a soluetigis decimis liberali ex consensu partium ; squidem possunt laici cum clericis conuenire ex consensu Episcopi, quod non solum deeimae ex aliquibus praediis, aut ex lucro personali non soluantur , sed etiam quod non soluantui in tanta mensura,scilicet Aecima, sed quod vigesina, vel trigesima pars soluatur; quod videtur derogare iuri Ecelesiae,& potestatem habere aduersus legem Pontificis; cum se telaxetur auctoritate. Episcopi ius commune,quoὰ est,ut integrae decimae soluan
Respondetur,licet , ut eximatui quis ab omni. debito decimarum,fieri quidem non possit auctoritate Episcopi,etiam consentiente clerico , ita ut haec pactio sit perpetua,& transeat ad succei res, fieti tamen potest auctoritate Episcopi , ut diminuatur pars deei malum,id est, non soluant ut decimae ex his rebus,in hac mensura, in hoc loco, &c. quia ob utilitatem Ecclesiae concessa est in hac parte potestas Episcopis ad sanandas huiuimodi pa ctiones ; siquidem ad citcumstantias decimatum spectate illae videntur, & licet in hoc ipso videatur
relaxari ius commune,quod est, ut integie Aecimae soluantur , hoc ius commi, ne tamen vi)elut Episcopus polle relaxare, li partes inter se conueniant. glol, n e.iratuιμι. 1 da tonsas. Hostie n. ibid. Suar. ιιb. I .c. as . n. i 1 .es alas passim. N. D l. ηι ,.E Immunit. Eees s. Para I.
An possit Pontifex atramcumque consuetudinem In hac materia abrogare ρs v M M A R I V M.
R Espondetur, nom quam posse in hac materia iconsuetudinem ita vigere, quin pontifex non possi illam abiogate , & denuia legem in contrarium statuete ; quia cum Pontis eis potestas sit de iure diuino, non potest consuetudine aliqua ab togari , neque diminui ;& in hoe sensu loquit ut lux a. C. quae sit longa consuetudo , ibi: Co .mu
gem tu uenientem , siquidem leg/ tolli pei N. Cum enim consuetudo totam vim abrogandi legem Principis habeat ex tacito consensu illius illo conia tradicente, & repugnante nullam vim habebit; atque adeo illa non obstante Princeps poterit nouam
legem statuere,vel piaeteritam renouare. Doctores, quos ex communi citat,& sequatur Suar.c. t 2. D. .& Less.Δ ι st. σ ιιν.Lb. I. . 3. .dtib. s. n. as. Vnde,si x
in aliqua regione Christianorum decimae numquasilui eo niueuillent, vel per desuetudinem abolitae essent, poterit Pontis ex ex plenitudine potestatis de nouo illas imponete, non solum s ministit Eeclesae ibi ad sustentationes indigeant, sed etiam ob
aliam uniuersaliorem causam, v g. vi viii imis decimarum lex in tota Ecclesia seritetur; de secundisti hie dicta intelligi debet S.Th.cum q. 87.-. I. ad 1 ait, non esse an stulti damnari is , qui non Isitiun/διιmas in loe s iliis in quibtis Αιcis. n. n petii ; nisi ι
non soluendi Hiamsi as ipsis ριιὸνιηιιν ; seu existente iusta necesstate , seu accedente Summi Pontificis aucto litate di impera O. Vide Suar. O .c. O. n. .ct . initimili, si smilitet in aliqua legione christianorum decimae Omnes, etiam praediales per de- suetudinem omnino abrogatae essent;quia ministri Ecclesiae e, aliis fidelium oblationibus sustentationem iussicienteni habent, sed postea variatis ci cumstantiis & sacta rei u mu tatione ubito stipendio caret, hoe casu decimas, salte quat nus ad ministro tu sustentatione necessatis sut,piaestandi obligatio ipso naturali iure de nouo nascet etur . nedu
459쪽
398 De Immunitate,& Iurisdict Ecclesiastica,
auctoritate Pontificis imperati posset posset, Sed
An prohibitio Principis, nE e suo Regno sine ipsius consensu Summo Pontifici
mentur , non minus quin Matia mali. qtiam Pinri
etiam ex gictis Διιι. a. praesertim; quia an natae debentur ei de iure diuino , saltem scripto, ve ex multis
& eidem debentui tanquam patri in spuitualibus,in sui ipsius, de suae Curiae sustent
tionem;cui praesertim st indigeat J filij spirituale,
subuenire tenentur non minus quin mulse magis,
quam patri naturali tenentur filij naturales,qui ad id eompelli possunt, .qui sib-1,Cod. Ma res pign.obsiposlci. I .ista. pa ν.3μιβ. ἐδν ipsos etiam veniadendo ; tum dii a potest Pontifex fructuum ἡeeimas etiam quae aliis debentur,laicis concedere sve de facto Regibus Hispaniae,& Galliae conressit,teste Valboa iom. I, cap.ad causam, da procripi. m. I I. ct 13. de Castillo Solomaiori de Tettiis e p. ro. cnum. s. de potest statuto, rensuetudine,vel pti uile .gio inducere, ut Ductus primi anni, & quandoque guotum vel trium, fabrica: ,Episcopo, vel alte tipio operi reseruentur ι Ergb multo magis poterit medios fluctus primi anni in suimet iplius,& suae Curiae sustentationem resetuare. Consequentia
st uniuersalis Ecclesiae pastor ,& Episcopus a & sie Thaberis p o sua Dioecesi Orbem uniuertum , e. per priscipat m, . evinna peν mundum, viis 3 .est omnium honorum Monasteriorum , & Ecclesiarum . si noti dominus, saltem supremus administrator; ita ut ex iusta,& rationabili causa possit dicta bona ab eis relictis ad victum necessis iis tollere,& aliis etiam secularibus, concedere sicuti eapse 1 .dub t. i. sea. s. dus i. 14. sit . I a. O tib.de Par amextis Dubis. 4. s. I. H. isses. s.s II. Di bis χ δαη .c' msai. 17. s. 7. mlt. ex communi sententia Docto tum diceba
Quapropter si potest ex iusta, Λ rationabili eati sabona Eeelisiasti ea ipsa seculatibus eoncedere , p terit multo magis eorum aliquos suctui sibi ipsi in i,&suae Cutiae sustentationem applicare ; itavi,s quando fortasse Annatatum exactio nimis Regno grauis , & onerosa Regi videatur, non pos- ssit Rex illam prohibete ,& impedire, sed solum Summum Pontificem,ut illam moderati velit, p-plicate a nisi forsan de non exactione priuilesium a sege Apostolica concessum habeat, quod an sit, de modo non fuerit reuocatum praesertim per Bollam Coenae,& Bullam Urbani VIII super praeseruatione tutium Sedis Apostolicae , & inferiorum Ecclesiarum,personatumque Ecclesiasticarum, a quibus que praeiudicialibus,quae incipit: Romanus Pontiθω,)videant,qui consulunt,dc a firmant. Sed de his annatis vide Concilium Constan- Iciliense fis 43. ubi Martinus v. est,se in posterum nullatenus Annat. s in aliquo Regno impositu tu, nisi de consilio Praelatorum eiusdem Regni; quae concessio cum sit quaedam species priuilegij, quod a a secundum regulas iuris exten At non debet de petissona ad personare)minus recte ab aliquibus extenditur ad Principes laicos eiusdem Regni, qui sub .
An statutum laicorum imponens gabellam super contractus svt v. g. pro aureis centenis soluantur singia ij sit contra libertatem Ecclesiasticam
460쪽
ν is T ' Am Tm v v v ε 3 DUBITATIO XXXV i I. An statutum laicorum imponens gabellam super vino, oleo , carno, re similibus, sit contra libertatem Ecclesiasticam '
An statutum laicorum mandans exigi ex Ecclesiasticis , etiam cum animo restituendi, simul cum interesse in fine anni, quod interim exactum suit ab iisdem, sit contra libertatem Ecclesiasticam
An statutum laicorum mandans , quod laici onditores vini si includat, sue explicite, siue implicite venditores viis ni Feclesiasticorum in teneantur praestare fideiussionem de soluendis poenis , sit contra libertatem Ecclesiasticama
Dixi eis. cap. s. Dubit. 7. si I. I 4.
An statutum laicorum Imponens gabellam super emptore lateo contrahente eum Eeelesiastieo, si contra libertatem ecclesiastieam'
An statutum laicorum mandans, quod venditores vini si includat siue explicite . siue implicith venditores vini Ecclesastieorum teneantur illuss vendere in quarta domo , verbi gratia, distante ab Ecclesia, sit contra libertatem Ec-.' clesiasticam.
An statutum laicorum mandatis exig; g, bellas ex Ecclesiae emphyleutis , se
contra libertatem ecclesiasticam
An statutum laicorum mandans exigi ga bellas e Colonis laici, partiatiis Ecclesiasticorum , si contra libertatem ecclestistica Vbi etiam de Coloni, Regislarium,ati teneantur soluere Decimas pro sua portione Colonica ex praediis ecclesiasticis perceptaὶ
An statutum laicorum mandans , ne laici vendant, molam, coquant panem . Vel alia similia ecclesiasticis praestent, sit con tra liberialem ecclesiasticani'
An statutum laicorum tollens Ecclesiasticis ea . quae iis tanquam ciuibus competunt, sit cotra libertatem ecclesiastica
An statutum laicorum prohibens Ecclesi,sticos tabernas aperire ad vendendas res suas ex suis praediis collectas, sit contra libertatem ecclesiasticam
Au statutum laicorum mandans,ne coneu- binae si includat, siue explicite, siue implicite concubinas Ecclesiasticorum teneamur pro furtis, quae Committunt ita suos concubinarios,sit contra libertatem ecclesiasticam
Dixi pl. e ιν. DT b. . sct. 23. ubi multa alia de statutis inuenies.