장음표시 사용
481쪽
Λ. ΝΝ. Liti orae diserte docent, Λ neolos e ei ieratim citra insallitis nostrae sustinere. pro noliis apud Deum intercedere, atque ideo etiam a Deo tamquam instrumenta providentiae suae sapietilissimae ad salutem hominum modo extraordinario promovendam adhiberi. Prius edisserunt verba postoli: Nonne omnes Anyeli sunt na m in is I rato ri i spiritus, in ministerium
missi propter se os, qui hae reuitatem capi ut salutis ne los pro hominibus intercedere, docet auctor libri Tobiae, qui haec a Raphaele Tobiae dicta releri: Ovando orabas eum lacrymis, et smeliebas mortuos, et a relinquebas prandium tuum, et mortuos abscondebas Per diem tu clomo tua, et nocte seMeliebas ros, styo obtuli orationem tuam Domino in.
Porro Zacharias, qui inducit An ' tum sic orantem: Domine ex re ituu m, usquequo tu non misereberis I rtis a- Iem, et uri tum . Milia, quibus iratus es t Iste jam seμ- tuas simus a unus est j. Nec non . oannes, qui scribit: Et riui Amtem Any los stantes in conspectu Dei. - Et alius Plu selus renit, et stetit ante altare, haberis thuribulum aureum, Pt aula sunt illi incensa multa , ut uaret ast oratio uitius sanctorum omnium suPer altarct aureum, quoa est ante thronum Dei. Et a se e nait fumus incensorum de manu Anseli eorum Deo ). Praecipuo autem saepius in S. Scriptura narratur, quomodo Deus Angelis sexecutoribus voluntatis suae extraordinariis usus Sit. 4ngelos enim juxta eamdem jam in educandis primis parentibus occupatos depres hendimus Angeli adparent Abrahamo. aliisque illo tempore, quo prima quasi su-luri regni Messiani jacta sunt fundamenta ' . 1linistrantibiis kngelis data est Lex populo Israeli lico Tempore Prophetarum
Angeli Saepius praesto sunt, divinam voluntatem annuntiant, alque sutura aperiunt ). f uum aulum adveniret plenitudo temporis Angeli adventum Salvatoris, rius conceptionem ae nati i-
482쪽
tatem annuntiant ), hanc divinis laudibus celebrant ), ipsi ministrant V, in agonia constituto assistunt '), in ejus resurrectione atque in coelum ascensione ' spectandos Se praebent, Apostolos in propagaiida fide Christiana adjuvant '). et tandem aliquando cum Christo Domino ad extremum judicium ad parituri
sunt '), qui enim testes ac socii vitae nostrae erant, te SteS ac socii gloriae quoque nostrae sint necesse est. Dies autem robis ait Salvator: Omnis, qvieumque confessus fuerit me coram hOminibus, et Filius hominis eonsilebitur illum eoram Angelis. Oui autem nestaverit me coram hominthus, nestabitur eoram Anselis. ')B. Eadem docent SS. Ρatres. Ea propter Angelos nominant παιδαγογοῆς καὶ παιδονομους paedayoyos et puerorum luati- tutores, ut Basilius των ανθρώπων διδασκαλους, Praeceytores hominum, ut Attianasius U), pastores populi, ut Ambrosius 3 ), Hieronymus U), et Eusebilis M), ανοδιν ἐφέστωτες. qui asee ui praesunt, ut Ct m e n A Al e X. Medissequos animae, ut Bernardus ). Omnium autem pulcherrime rem nostram edisserit Augustinus, qui ait: Reetus itaque confessionis ordo poscebat, ut Trinitati subjunseretur Ecclesia, tamquam hahitatori
mus sua, et Deo templum suum, et eo utitori ciritas sua. Ouae tota hic accipienda est, non solum eae Parte, quu perestrinatur ira terris, a solis ortu usque oceasum laudians nomen Domini, et sat captivitatem retustatis cantans eanticum norum: rerum etiami Luc. I, 26 38. CL Μatth. l, 18-22. 2, 13-IS, I9-23. Luc. 2, 13 a. CL 2, 9-12. Μalth. I, 20. 2, 12. 13. 19. 22. 0 Μatth. 4, II. εὶ Luc. 22, 43.
483쪽
ex illa, quae in eoelis semper, stae guo condita est, cohaesit Deo, nee ullum malum sui casus eaeperta est. mee in sanctis Anyeias beata persistit, et suae Parti perestrinanti, sicut oportet, opitulatur rquia utraque una erit eous ortio aeternitatis, et nune una est rin- eulo charitatis, quae tota est instituta ad colendum unum Deum ).
Attamen revelatio divina non tantum generatim docet. Angelos nobisci Im esse conjunctos, ill pote ad idem regnum divinum pertinentes, nostramque salutem promovere, sed ulterius progrediens speciatim tradit, eosdem singulis hominibus in custodiam esse deputatos. Intelligimus autem sub custodia An
gelica praesidium singulis hominibus ab Angelis
exhibitum ad bonum eorum, tum spirituale tum corporale, promovendum. Pro qua itaque Angeli salutis nostrum singuloriam, praecipue spiritualis, curam gerunt, imminentia undique pericula propulsare satagunt, animos ad virtutem sectandam faciunt, limidos corroborant, laborantes adjuvant, lapsos erigunt, moerentes recreant, salutaria monita suggerunt, orantibus assistunt. et eorum preces Deo osserunt, vita periunctos post obitum excipiunt et ad beatorum sedes transserunt. Tuleia Angelorum impugnata est a Calvino, qui illam commentum ease, satanae astu, tit Muciam nostram in Christium mediatorem minuat, in Ecclesiam inrectum asserit. Alii Protestantestamen mitiua de doctrina hac sentiunt. Rationaliatae autem aevi incuuioris ac rudioris ingenio eamdem adscribunt.
Catholicis autem de Angelorum custodia dogmattest constat, licet reliquae quaestiones, quan moveri in hae re possunt, et etiam moventur, desinitae minime sint. Quod A. Spectat ad SS. Litteras: pertinent huc sequentia divina effata: Ouoniam Angelis suis manuarit de te: ut
eusto alant te in omnibus viis tuis. Pn manibus por-
Enchir. n. 15. Opp. T. o. e. 2II. CL Marr. in Ps. M. n. s. T. 4. e. 50s. Eanre. in Ps. 78 n. I. e. 83s. iat. Ias. e. s. n. IR: T. 2. z. 38s. Orige n. ne prine. I. I. e. S. n. I. Opp. T. I. P. T . - Dionyst. D. e ei. mer. e. o. g. 2-4. Opp. T. i. p. 53 au. - Maxim. Ad A. I. h. p. 59 sa. - Tertuli. De or. n. I2. Opp. V. l. p. 209. -- Anael m. Hom. s. in m. S. Lue. Opp. P. III. e. l. D.
484쪽
tabunt te: ne forte offendas ad Iapidem pedem tuum - Immit et se astra me tabitur juxta text. Melar. Anye Iu a Domini in e ire ui tu timent tum eum: et eriyi et eos ). Fbi: I. te, ne eo ni mnatis unum eae his μusillis: Meo enim robis, quia Anyeli eorum in eoelis somper rivent faciem Patris moi, qui in eoelis est '). - Porro Propheta tradit, Angelos pro hominibus ad Deum precari q), nec non Apostolus q), ut supra vidimus. Atque Christus Dominus docet, ab Λngelis animas in sedes coelestes deportari. Factum est aut m, ait, ut moreretur mendicus, cti Portaretur ab Inse Iis in sinum Abrahae ' . - Quapropter BiJacobus loquitur de Angelo, qui eruerit ipSum ae cunetis ma I i s avd illi de Angelo, qui se custodierit et hine
euntem, et ibi eommorantem, et inae huc rererientem atque
congregati in domo Mariae, matris Marci, ancillae nuntiatili,
Petrum e carcere eductum ostium pulsare, crsedero nolente S unt: Angelus eius est B. N S. Patres vero unanimitor docent, Angelos testes factorum nostrorum esse, tacitamque ac praesentissi inani nobis opem surre. Sic ait Origeties: Au est v n leui ν Me n Ost rum , etiam minimis, qui sunt in Ecclesia Dei, Anselus hontis, An-yelus Domini, qui restat, qui moneat, qui subcruet, qui pro actibus nostris eorris enata et miserationibus eae poscendis quot late rideat faciem Patris, qui in eoelis est ' . - Gregoriiis T ha u nia i ii rg us : Nos
praeter commvn m Omnium hominum subernatorem, hunc etiam
agnoscimus et praemeamus, v v is gu is est μι iratim paeaa-yosus noster Angelus), qui re ipsa pueri et infantes sumus. Oui - ut olim me, ita nune quoque alit, eruuit, ac
485쪽
ad ritam uiri yeus, nemo contra uicet, qui memineritrerborum Domini, qui ait: Ne c is ut e m natis ete. . Ch r 3 sos tomus: Hinc manifestum est, sanctos Omnes Asese Ios ibi habere δ). - Hilarius: Sunt Anseli parvulorum quotidie Deum videntes. Hi istitur spiritus ad salutem humani seneris emissi sunt: Neque enim instr-mitas nostra, nisi uati s a a custodiam Angelis, tot tantisque Uiritualium eoelestium veguitiis obsisteret '). - Hieronymus: Masua donitas animarum, ut unaquaeque habeat ab ortu nati ritatis in custo illam sui Anselum ae legatum - Λugustinus: Magna cura et sotlieitudine Anyelia a sunt uo his q). Post sa c. IV. autem in honorem Angelorum custodum erecta sunt altaria et consecratae Ecclesiae: atque saec. XI. sestum a nee lorum custodum est institutum. Quae sane si iniciunt ad fidem Ecclosiae priorum saeculorum manifestandam. C. Tandem etiam ratio et sana philosophia non potest non id ipsum quam maxime probare. Nam si praeter homines Angeli quoque nil mundum pertinent: non possunt ipsi esse exteri rebus humanis. Sicut enim omnia, ut supra jam injecimus. in mundo corporeo sive inter se sive cum hominibus copulantur, quatenus hi corporibus sunt vestiti, ita similiter in mundo spi
486쪽
rituali omnes naturae inter se et cum hominibus jungi, quatenus hi spiritus sunt, et hinc etiam hisce opem ferre, non Sine veri specio conjicitur. Noli mirandum itaque, Gentilium quoque animis hanc insitam suisse persuasionem, et quam plurimos veterum philosophorum consessos suisse, esse hominibus Angelos ad tutelam, praesidi uinque adjuncto S. Neque poteSt Statui, per providentiam divinam superstuam nobis reddi custodiam Angelorum, et quidem tam parum, quam parum potest adstrui, eo quod Deus humanis rebus provideat, non esse divitum opibus sustentandos pauperes, non potentium viribus sulciendos inermes, non confugiendum aegrotis ad medicum, non indigere rudes magistro. Uuemadmodum in hisce potius recte provida Dei cura nostri conspicitur, ita quoque Angelorum custodia praesentiorem Dei opem nobis testatur. Insuper non exigua inest veritati huic in hac eo lacrymarum valle
consolatio, nec non ad hirtutem excitatio, et a peccatis ac praecipue scandalis avocatio, quum sciamus, intimum esse Sublimium illorum spirituum cum homine nexum, nosque et eorum
perfrui consortio et potenti muniri praesidio.
Haec certa sunt, et extra omne dubium collocata. Attamen si ulterius quaeritur, num scilicet tantum fidelibus, an vero omnibus omnino hominibus sine discrimine Angeli in custodiam deputentur; num porro singulis hominibus datus sit singularis Angelus custos, an vero pluribus unus, aut unicuique plures; atque lium Ecclesiae, ejusque singulis partibus, seu Ecclesiis particularibus, nec non regnis ac pro inciis singuli praesecti
sint Angeli: nil certi desiniri potest. Interim tamen quod ad priorem quaestionem attinet: singulis hominibus singulos Angelos in custodiam destinari, ex laudatis verbis Christi colligi posse videtur, et ex responso a congregatis in domo Mariae, matris Marci, dato Rhode puellae
nuntianti, Petrum adesse et pulsare, persuasionem hanc apud Judaeos pervulgatam fuisse, clare cogno Scitur. - Porro plures Patres quidem, ut ex locis citatis adparet, Hr1rmare videntur, nonnisi fidelibus ac justis Angelum in custodiam esse assignatum Communior tamen sententia est, ctuam peccatoribus et reprobis Angelum custodem adesse, quum Deus benigna
487쪽
sua voluntate omnes omnino homines comprehendat, et ordinaria salutis auxilia, ad quae ni alii seste custodia Angelorum reserenda est, itemini deneget. Unde et Patres alii bene multi nul. lum discrimen instituunt inter fideles et infideles, inter justos et peccatores, inter electos et reprobos '). Cui sententiae quoque sit stragatur Catechismus Romanus, qui habet: Est Dei
pro ridentia uatum hoc neyotium Avelis, ut custodiant humanum senus, si usu Iis hominibus Praesto sint, ne strarius aliquod detrimentum aeeipiant '. Accedit magnus fidelium
Communis quoque est Theologorum doctrina, singulis communitatibus, regnis, provinciis speciales Λngelos a Deo esse deputatos, cum in SS. Litteris commemorentur principes, i. e. Angeli, regni Persarum, Graecorum et Judaeorum '; et ideo eo magis tum universae Ecclesiae, tum singulis ejus partibus, seu dioecesibus ac coetibus religiosis praeesse creduntur '),
488쪽
atque Michael Angeliis clistos Eces e Siae, quae iii locum X nagogae SucceΝSit. PuSSilii lial, et urobserv. Deua Λligetis iii an avit, tit no ου elis tolliant. Dixeamus inde nostram dignitatem, discanius pie vivere. Si enim coram viro bono turpe quid coiit miltere formidat illin: inulto magis veneranda nobis Ait spirituum praesentia. ne quid turpe dictu vel tactu in nobis advertant, quo a nobis pellanti ir. Elegaliter. ut solet, in halier in nit Bernardus: Anselis Avis mandarit de te, tit e todiant te in omnibtis riis tuis. Ouantam tibi dehel hoc rerbum inferre reverentiam, adferre devotionem, conserre siduciam; reverentiam ρrs Praesentia, devotionem pro benevolentia, sidiariam pro custodia η .
Ex praestatilia ac dignitate Angeloriatii, nec non ex eorum ad nos relatione, modo eX posita. Sponte Sua eorumdem cultus, i. e. Dorum veneratio ne tu vocatio cola Sequitur. s uam utramque
Ecclesia Catholica tuetur ac frequentat; haeretici vero pessime interpr latitur, dum unius singillarisque Dei. et unici perinde Mediatoris Christi majestalem set auctoritatem deteri hoe in illos obsequio jaclitant, et esse nos astutos idololatriae ac Gentilium superstitioni criminantur. hi tamen inanis est et hic hostium nostrorum in rem Catholicam impulus. Et nimi. quum Λngeli dignitate morali emineant, et ideo divina visione dignati, quodammodo ab ipso Deo honorentur; atque hi
Super rΗs nostraS procurent. ad nos tuendos incumbant, pre S nostras Deo osserant, et nobis vicissim hon se sicia ab eo reportenti venerationem ac dilectionem ipsis denegare non possumus, qui sanctitatem in qua vi S natura rationali aestimare et he. nescia accepta cuique grato animo rependere tenemur. - Ροr ro cum Angeli utilitates, coli in Odaque noSira apud Deum pro- Curent, nOStras nece S Si lates . vota ac orationes Oid in repraesentent, et gratiam Coelestem nobis concilient: cur, quando ipsi ultro nobis navant operam, hanc ab eis desiit rarse fas non QAS et . nec desideratam postulare, siquidem vi, entium hominum Preces pro se, aliis lite non Semel Apo Stolus implorat. eosque
489쪽
mediatores apud Deum et interpellatores adhibet, tum ipse vicissim pro illis Orationes suas, et eamdem mediatoris operam
pollicetur 3 Hinc et 2. in SS. Litteris hunc honorem Ati gelis passim exhibitum esse, uti ab Abrahamo ). Lotho ), Balaam O '), Josue '), Tobia 'st nec non do anile Λpostolo '), legimus. EXemplum invocationis Angelorum autem in Iacobo hubemus '), et orationes nostras ab Angelis Deo osterri, ex libro Tobiae et Apocalypsi discimus. 3. Ita quoque S S. Patres cultum hunc Angelis praestandum esse docent, atque ubique receptum in antiqua Ecclesia fuisse testantur. Sic e. er. Ambrosius ait: obseerandi sunt Anyeli pro nobis, qui nobis au praesidium uati sunt U). Eusebius de virtutibus angelicis disserens scribit, eas nos astu scere, et honorare aselos esse pro aiyuitatis illarum mores, ita ut soli omnium resi Deo summi cultus honor attribuatur ). Theodore tus: Hos tamen Ait Irselos). ait, aeos non amellamus, nec atrinum illis cultum tribuimus, nee in Deum et istos uirinam adorationem partimur . Atque
4. Concilium Nic. II. iandem solenniter desiiiivit: m
rare et maynisicare vidi imus - sanetas et angelicas virtutes ).
Attamen cultus, quem ex mente Ecclesiae Angelis impendimus. nequaquam cultus divinus seu cultus λατρείας, solius divinitatis proprius, est. Angelos enim tantum tamquam Dei servosae amicos, nostrosque benefactores honoramus; neque, quando
33 De rid. e. s. n. M. OPP. T. 2. P. c. 200. Dem. Erans. I. I. c. I. p. sis. Graec. um cur. Serm. 3. Opp. T. 4. p. 522. - CL Orige n. coul. Cela. I. 8. II. Opp. T. l. p. 751. In Ezect . vom. I. n. 7. T. 3. p. 358. - Augu- ut in. De cie. Dei I. s. c. 23. n. a. Opp. T. 7. e. 236. Act. u. Μ a n s i, Coll. Conc. T. I 3. e. I 31.
490쪽
amorem ac venerationem iisdem praestamus, ea, quae Dei et Christi sunt, ad eos transferimus, optime scientes, praesidia angelica a Domino nobis esse comparata. Deinde Angelos non invocamus, ac Si nostri sint veri ac proprii mediatores, quo sensu sei licet Christus unus Mediator Dei et hominum est, Sed Solummodo tamquam intercessores et orationibus suis apud Deum adjutores, seu mediatores secundarios, qui nos nequaquam redimere aut justificaro ac sanctificare possint, sed non nisi precibus applicationem meritorum Christi et gratiam divinam obtinero valeant. Quae item SS. Litterae sat clare insinuant, SS. Patr a continuo monent, Di Concilia praecipiunt. Nam in SS. Litteris non tantum mandatum Soli Deo Serviendi continetur, sed et Apostolus expresse cultum illo. rum reprobat, qui salsis Platonicorum opinionibus imbuti asserebant, majoris esse dignationis Christum, ac fastigii, quam ut de nostris rebus adiri possit, et sequestris ac interpellatoria partes ei demandentur, ideoque mediatores unicos adhibsendos esse Angelos, quales erant Simoniani, Menandriani, Valentiniani
et Cerinthiani atque Angelus Joannem, qui illi, sibi terribili
cum splendore apparenti, vel quia Christum esse suspicabatur, vel subito ac majori quodam horrore perculsus, non cogitato Romeditato, cultum divinum tribuere voluit, monet a coeptis desistere his verbis: Sue, ne feceris: confernus tuus sum, et 'areum tuorum habentium testimonium Iesu. Deum a ra ' .
Ex SS. Ρatribua sussciat Au gustinum allegasso, qui
scribit: Honoramus eos eharitate, non serritute, Nec cis te laeonstruimus i. e. Consecramus ). Nolunt enim se sic honorari nobis, quia nos ipsos, cum θoni sumus, templa summi Dei esseno nerunt . Concilium Laodice num a. 320. autem statuit: