장음표시 사용
391쪽
, Ia eausa esset , inquit, cur non etiam nune pro diabolo Zc Angelis M oraret Ecclesia, atque pro damnatis suas preces landeret: ,, , quo tamen adeb distat, ut si certb dignosceret, qui sint eum daemonibus ad ignem aeternum destinati , non magis pro hominibus illis adhuc viventibus precaretur , quam pIo daemonibus. Verum de quali oratione loquitur hic S. Doctor i de oratio ne absoluta ex desiderio absoluto prodeunte, quo Ecclesia vellet sabori eos , quos cognoscit Deo absilute rejectos : tales enim ore orationes Sanctorum praetendebant illi , qui asserebant impios in extremo judicio non puniendos propter orationes Sanctorum. Iam verb indubitatum est , qubd Ecclesia in dicto casu non plus rogar pro hujusmodi sceleratis ex desiderio absoluto, quam pro daemone,& hoc propter submissionem ae subordinationem divinae voluntati debitam. Nihilominus neque haec submissio impediret, ne Ecclesia de possit & debeat pro taliter cognitis reprobatis obsecrationes ad Deum fundere saltem sub conditione, & per consormationem suae voluntatis eum divina. Clim enim Deus singulis diebus peccatoribus reprobis tribuat remedia, eb qubd ipsorum salutem quoad se voluerit voluntate a tecedente , 8c quM Christus in cruce pro ipsis redimendis sanguinem fuderit non obstante praecognitione de futura eorum damnati ne r hine nihil prohibet, quin etiam Ecclesia, licet cognoscens aut praevidens reprobationem cujusdam personae, possit velle ejus satiμtem , se consormando cum Voluntate divina antecedente , ac per consequens εο possit, & debeat pro illa a Deo petere gratiam eonis versionis : haee oratio Ecclesiae in tali sensu erit Deo acceptissima, sicut mors & oratio Christi pro toto mundo, cujus tamen majorem
partem intuebatur damnandam , erat Deo non tantum perquam gloriosa , & gratissima, sed etiam sundamentum & principium reprobationis impii. Dixi mortem & orationem Christi pro toto mundo esse Deo gloriosam, quia exstat ejus bonitatem, qua ita dilexit mundum tametsi impium & majore ex parte reprobum , ut Ilium suam uale
392쪽
.hum daretr Addidi hane mortem & orationem pro toto mundo etiam esse principium & fundamentum reprobationis impiorum, qui non sunt destinati ad flammas inextinguibiles, nisi quia Domin praevidit eos misericordiam suam & patientiam lacessituros, nec re sponsuros voluntati suae antecedenti eos salvandi. Ex hae causa Saerosancta Mater Ecclesia persem eognoscens divinae Bonitatis inexhauribilem abundantiam erga omnes hominea precatur juxta praeceptum S. Pauli, & S. Iacobi pro omnibus h minibus in communi δέ particulari sine exclusiohe aut exceptione ullius , quod sanh absque culpa non attentaret, si cerib sciret, Deum decrevisse positivὲ & absolute maiorem partem humani generis tradere Sathanae in interituna sine ulla voluntate antecedente
omnes salvandi 3 non enim Ecclesia sic precaretur sine positiva rein . nitentia divinae voluntati. eui tenetur se humiliter & eaeco modo submittere , & eonsequenter feret oratio ejus in peccatum. N. Ad ultimum locum , ubi S. Augustinus ad apparentiam dieit , voluntatem Dei respectu nostrae salutis esse incertam. a.d i ιιria o miti, iustas , vi mo im Numitra Deri N. Inquam , S. Din
rem hoc textu nobis non tantum non esse contrarium , sed aia
modum favorabilem I non enim hic aliorsum tendit , nisi ut impugnet errorem Pelagianorum , qui persuasi , nos posse eredere ex solis liberii arbitrii viribus , in se ipsos confidebant, non in Dei gratiam , qui solus potest donare fidem secundlim essectum suae promissionis 3 hoe patet ex verbis immediath textum citatum praecedentibus. ,, Promisit Deus , νηφνιν , filios Abrahae , quod esse se non possunt , si non habeant fidem , eQb ipse donat fidem i, , non enim aliunde hane fidem tenemus , nisi ex virtute pro-
is missionis Abraham factae , qudd ipsi velle donare filios , 3c quiadem fideles filios. Itaque procul ab Augustino , quasi hie velit in Deo assi
mare voluntatem antecedentem dc absolutam exeludendi quosdam a dono fidei , & consequenter ab aeterna salute a sed potius conaturnos convincere de contrario , nosque animare , ut mittamus se
393쪽
tem & fiduciam nostram non in proprias , sed Dei manus , de cujus miseratione anxie fluctuare non debeamus post promi ilionem Abrahae factam : hinc pergit ulterius eodem loco : , , cumis sane Apostolus dicat , ideb ex fide , ut secundum gratiam firmari sit promissio ; miror homines infirmitati suae se malle commit in ,, tere , quam firmitati promissionis Dei. ,, Pro quo melius capiendo advertendum est , qubd , si verum esset , majorem hominum partem non solum in dicta promi ilione non fuisse inclusam , sed etiam positive exclusam , impollibile foret, ut ullus nostrsim in Deo collocaret spem & confidentiam suam , nec in ejus divinis promissis , quae juxta Augustinum sunt basis 6c fundamentum nostrae spei. Certum quidem est, neminem
causam habere desperandi , chm ignoret . utrum positive sit exclusus , nec ne , attamen indubitatum quoque est , nos neque
positive sperare & multb miniis exspectare posse firmiter & immobiliter aeternam salutem , supposito quhd nonnulli imb potissimi positive forent exclusi a dono fidei & promissionis , cum ignor
mus , utrum simus comprehensi in parvo numero inclusorum , vel in majore numero excluserum.
Ergb cum S. Augustinus exhortatur non duntaxat quosdam ex nobis , sed omnes homines sine exceptione , ut exspectemus beatam spem & adventum Salvatoris, in ejus promissiones & b nam Voluntatem collocando nostram fiduciam , & quidem firmitec& immobiliter , nonne evidens est & eonsentaneum , qudd sup-Ponat voluntatem Dei bonam ejusque promissiones extendere ad omnes seclusa omni exceptione. Quando igitur S. Doctor haee verba pronuntiat : sedimeris mihi oc. Non aliud intendit , nisi detergere iniquam suspicionem , quam possemus de divina voluntate circa nostram salutem concipere , monstrando , multi magis nos
habere locum & eausam dissidendi propriae infirmitati , quam divinae promissionis firmitati , cum tamen Pelagiani potius illi quam isti inlistendum asseruerint , absurde sibi imagi-X KDissiligod by COOste
394쪽
nantes , nos non posse firmiter sperare salutem , si hcte decpendeat a voluntate & miseratione divina. Hoc manifeste apparet exliis Augustini loquelis. Quid eraὸ ' nu tua δε re ipse νοlaintra tibi certa ol ; nec timci Quod vero superaddat r chm igitur utraque incerta sit ; per hoc non concedit , Dei voluntatem esse incertam , sic enim sibi ipsi repugnaret in eodem contextu , nec firmaret spem nostram , sed destrueret. Assumit ergb in se personam Pelagiani , quem impugnabat , ejusque verbis , sensu & mente Pelagianos convinincere studet , non secus ae si diseret 3 cum juxta vos tam divina quam vestra humana voluntas sit incerta , vel, dato non conceta, Dei voluntatem respectu nostrae salutis esse incertam , Delimque deficere posse in suis promissis , vel , transeat Verum esse , ut v bis imaginamini , voluntatem Dei esse incertam , non tamen dubitare potestis , voluntatem Vestram infirmam , & instabilem ex natura sua , cui tamen totum salutis negotium committitis , essemuItb incertiorem: quod cum ita se habeat 3 cur euὸ homo , quaeia Yit finaliter Augustinus , η smuri quam iU--i s , stem cha. ystatemque committit i
nfra mendacia tanquam fumus ipse Eetanscunt atque deficiunt a P
s . D. August. lib. a. coni. Faust. cap. a.
395쪽
IN ρUA EXPLANANIUS.'ritates de Me tenenda ex derisione Eecisseae contra recenter grassantes haereses. pag. I
CUriositas periculosa damnata a S. Augustino probata a N
Cathechismus benὲ imbibitus potest sumcere ad sciendum ea, quae tenemur scire de Mysterio Praedestinationis & gratiae. Propositum Auctoris. A R TIC U.L U S I. De suibaritiae summi Polim. Submisso debita deeretis Sacrae sedis. Quae submissio probatur ex locis compluribus SS. Patrum. Quid censendum de illis , qui spemunt Authoritatem sacrae s dis 9. Et sed; Deereta Pontificia sunt absilutὲ irresormabilia & decisiva juxta
omnes Gallos Catholicos , postquam recepta sunt ab unive sali Ecclesia. Io Argumentum invictum ad probandam hanc Veritatem. II re etiam roboratur non absimili argumento S. Augustini contra Pelagium. IndignatioNovatorum contraConcilium identinum quid indicet ι3Xx a
396쪽
arguentium. 4Praecipui errores Pelagianorum. ISPraecipui errores SemlineIagianorum. ISQuid credere teneamur contra hos errores. Is Alliae veritates circa haec de fide tenendae contra insidias Novato.
Impii, teste S. Prospero , pereunt ex propria cespa , iusti salva tur ex Dei misericordia IsARTICII LIIX III Da eis ribas Fausauimi. Haeresin demonstrare vel detegere , dolavere est juxta Tertulli
2Varii sensus , quos Novatores quinque Propositionibus tribuunt, ut eludant earum damnationem. 28 Loquelae Novatorum ad speciem Catholicae. 33Verus senses, in quo damnatae sent quinque Propositiones; & quid circa eas bono Catholico credendum '
397쪽
. Quid sibi vesit haec propositio. yansienimus pb ηta m pag. 3sEtiamsi verum esset , quod Janianiani reserunt de Clemente IX. Fr Innocentio XII. , non tamen exinde tavarent finiatium obsequissium. - 37 Inlassicientia silentii obsequiosi probata ex oraculis eorundem Pontificum. Item probata ex casu conscientiae CIermontano , & ex ratione. 3 'Duae species facti r nempe personalis de dogmatici s in Eoe polieriore EccIesia elfi insallibilis. mod probatur ex ipsis Iansentanorum testimoniis. a Probatur idipsum ex aliis ratiociniis. 43
ARTICULUS VI. De 4sDuo genera Haereticorum , quamVis oppositorum confoederantur contra gratiam funicientem. 4
Gratiam sussicientem tribui omnibus hominibus est veritas Cath Iiea ; imb dici potest, esse veritatem de fide tenendam: huius sententiae probatio. QRationes 3c Auctoritates , quae probant existentiam gratiae sum- cientis omnibus hominibus concessae. 48Schola Thomistarum non favet in hoc Novatorum erroribus , Ied
Cur secundum S. Augustinum gratia sortiatur suum effectum in his& non in illis' Ex dogmate Catholico nequit concludi, Fbd gratia subjiciatur
libero arbitrio. rNeque etiam destruit doctrinam de gratia efficaci. s r Gratiam in quibusdam nunquam fore .essicacem , egerint , quotae inque voluerint, est propositio haeretica. saARTICULUS. VII. Da in i libra O Parνulis fine Baptimo mom
Probatur , Christum esse mortuum pro infidelibus & parvulis sne Baptisino mortuis , praecipue per ratiocinium ex S. Augustino deductum
398쪽
Explicatur , quomodo Deus veraciter velit salutem infideIium M
parvulorum sne Baptismo mortuorum.
ARII CUL Ud. VIII. Utrum ex calbedra vel abbi H luras in Oipsemper habemus gratiam : Deus eligit bas, ct irrevocabilisn de. serit illos : humiliter remittenda est sors nostra in manas ιγνι ue quias tk nostra ab uus pota pentat misericordia.
qui his propositi Λ R T I C U E U S IX. Muia να pulis sit Νη--um humiti Moderni Haeretici sunt arrogantes Christianae humilitatis Praedi.
Radix de fundamentum humilitatis est in nobis non in Deo quae
Falsa humilitas Novatorum , quam vel ipsi daemones possitnt eo
Non est contraria timori , cum quo jubemur operari salutem. ARTICULUS XI. Da libris prohibitin 62'I tia genera librorum prohibitorum ex jure naturesi & divino. Omnes libri de amoribus incastis , aliisve hujusmodi profanis. Omnes libelli famosi i litterae Provinciales.
7 τοOmnes libri haereticorum de Religione tractantes : ad quos peristinent libri Factionis Iansentanae. 71 Periculum , cui se exponunt legentes hujus rictionis Iibros. τa Reselluntur frivolae rationes, quibus justificare contendunt lectionum prohibitam.
399쪽
pag. 77 ARTICULUS XII. Da --ε s. Scriptaera. sLegere scripturam sacram in lingua vvigari ex malis dispositioni isbus est peccatum valde enorme. Is Scriptura sacra comparatur Eucharistiae. Propositum Novatorum , dum sine discrimine omnium manibus Biblia porrigunt. SI Quam eircumspecte Iegenda sit sacra Scriptura. 8a ARΤICULUS XIII. De Bibliis D enmuis.
83 Translationes infideles Bibliorum 'quantum noceant. 83 Versio Montensis est novum Evangelium Novatorum. 8 Damnata Si interdicta sub paena excommunicationis. 8s Medium , quo dignoscuntur versiones Montensium oblarvatae. Propositum Auctoris in hunc finem. 86. Et seq. Textus corrupti contra possibilitatem mandatorum Dei.
Textus corrupti contra indisserentiam Iiberi arbitrii. 98Textus corrupti contra mortem Christi pro omnibus homi IOI
Textus corrupti contra gratiam lassicientem. Textus corrupti contra potentiam resistendi gratiae. nibus.
Explicatio Textis S. PauIi: annon habet potestatem figulus Iuli ex eadem masn &c. I Textus eorrupti contra divinitatem Christi. 1 os ARTICULUS. XIV. uiram musti exitis excusanti ηι a 'ccatoo hars , qui nudemis emribus impluant . I Ia Enormitas peccati haereseos , quam plerique sine scrupulo sectan ibid. Quidam Iansentani ex bonI fide a peccato mortali excusandi. IIo Quidam Janleniani ab haeresi non a peccato mortali excusandi. II. Plerique Jananiani nee a labe mortifera nec ab haeresi formali simi excusandi. Dis Tremendum Dei judicium in illos , qui modernis erroribus adinruerent. 137 Diuigeo by Cooste
400쪽
sensas, ne ιmumveniaris raram νενIuliis. ibid. Falsi Catholici sunt periculosiores quam haeretici declarati. Ibid. Notae ex nuibus ditnoscitur Janianista larvatus. I23 De illis , qui nimium eXaggerant pondus concupiscentiae nostrae , nec non profundam dejectionem , cui nos immergere
berent terribiles Religionis nostrae veritates. Ia 3 De illis , qui volunt parvulos sine baptismo mortuos damnari ad paenam sensos. . Ia De illis , qui Catholicos vocant MMinistas. 12 De illis , qui devotionem erga sacratissimam Virginem Mariana redargunt taoquam indiscretam , & nimis exoticam. ias De illis , qui Romanam curiam summosque pontifices iniuriose proscindunt.
cyranum , aliosque factiqnis Iansentanae Primates. I 3IDe illis, qui alsectant morale extraordinariae severitatis. 13a Postquam agnoveris Iansienis has larvatos, vitandi sunt.
S E C U.N DA ADMONITIO. Oportet eritare circulos ct disiumus, in quibus nimia libertate solent νentilari quasti es moderna. I 3s Conversationes impiae & temerariae circa hodiernas lites. I GProbatur obligatio in conscientii , vitandi hujusnodi convers tiones. 3 37 Exemplum circa hoe S. Polyearpi. Ibid. TERTIA ADMONITIO. Oportu canu arrogantem incredulιtatem in rebus minutissimis. Superba incredulitas paulatim disponit ad haeresin. Ibid. Exemplum , quod nobis praebuit S. Augustinus, ut credamus faciliter , quidquid ad Deum 5c pietatem ducit. I sSicut fides lic dc infidelitas suos gradus numerat; βc per quos tra