장음표시 사용
221쪽
retinens uxorem , aliam simul ducit, adulterium com mittit. Deinde Christus , ut ostenderet illici iam esse uxorum pluralitatem , revocat in mentem Pharisaeorum , Primaevam Matrimonii institutionem : non im
jecit hominem ab rnisse , masculum et feminam fecit eos Z Et dixit : Propter hoc relinquet homo Patrem , et matrem, et adhaerebit ua ori suae, et erunt duo In carne una. Non rixis, optime Innocentius III. , tres vel plures , sed duo : nec diast adhaerebis vetoribus , sed uxori s Cap. Vill. de Divortio. . Ergo etc. Hinc iure Tridentina Synodus decrevit, dicens Sess. XXlV. Can. 2. : Si quis dixerit, iacere Chri-
uianιs Alures simul haDere uxores, et hoc nulla Lege Urina esse proh Dum, anathema sit.
mirimonἰum tam iure naturali, quam Diviso moest O est ; quoad sinculum, indissolubile. q. 554. Prob. I. P. Ad assequendum finem , media necessario esse debent; Atqui ad fines Mrtrimonii
assequendos nhcessaria est eius indissolubilitas; Ergo jure naturae etc. Prob. miti. Fines Matrimonii, ex ipsa sua. mstitutione , sunt filiorum convenienS PTO- erratio , eorumdem secta , et commoda educatio, et arctissimus inter coniuges animorum nexus. Atqui . Matrimonium solvi posses quoad vinculum, neque eonvenaens filioriΥm procreatio, eorumdemque TDcia. educatio obtineri posset , rseque nexus arctishimus inter coniuges duraret; Ergo'Ma1rimonii in dissolubilitas etc. f. 655. Prob. IV Christus Dominus Matrimonium ad primaevam suam institutionem revocavit ,
222쪽
rrem, et adhaerebit uxorἰ Sure, et errat duo ta earne una. Itaque jam non Sunt duo, sed una caro: Quod ergo Deus conjunxit, homo non Smaret. Ergo etc. g. 556. Coroll. Ex quibus clare deducitur, Matriis monium Christianorum consummatum, alterius conjugis adulterio , quoad vinculum numquam Solvi. Quare Tri- .dentina Synodus optime statuit, dicens Sess. XIX. n. . : Si quis dixeris Eces iam errare, cum
docuit, et docet, iliata Gangelicam, et Mostolia eam doctrinam, Pro ter adulterium alterius conivgum Matrimonii vinculum non Pone es olui; utrumque mel eliam innocentem Viai causam adulterio non δε-- . .da; non poSset, altero coniuge vivente, aliud M 'trimonium contrahere , macharique eum, qui dimissa Ladullera aliam duxerit, et eam quae dimisso adultera , alia nUserit , anathema sit i . , 557. Dices contra I. P. In Lege naturae dispensatio non cadit; Sed Deus in veteri lege cuma hominibus dispensavit circa indissolubilitatem Matrimonii ; Ergo et . S. 558. R. dist. maj. In lege etc. DisPensatio proprie dicta , conta, impropria , n. mai. Sed Deus
etc. dist. min. , dispensavit dispensatione proprie dicta P. N. min. , dispensatione impropria, conc. min , et n. consm. Deus in Veteri lege non proprie, sed impro- ι .prie cum Israelitis dispensavit permittendo eis divorinis i - :tium ; nam non dedit eis facultatem faciendi divor-4uitium aflictoritate privata cuiuscumque , sed ipsius con , ichssione. Cum namque ipse sit Dominus omnium , et ipsi cura sit de omnibus , ob duritiam cordis eorum mutavit Iegis indissolubilitatis materiam , et sustulit ii iconditiones illas, sub quibus lex illa obligabat, sicque lex illa obligare desiit; quoad illos et . .
223쪽
ς stet sq. 559. Dices 2. Caussa fornication Is, et adulaldrii Potest vir uxorem dimittere; id enim supponero videtur Christus, cum dixit Matthaei Cap. XIX. v. 3. ): Quicumque dimiseria uxorem suam, nisi ob' fornicalionem , et aliam duxerit, machatur Ergo Matrimonium aliquando dissolvi potest; scilicet per
g. 66o. R. dist. ans. Caussa etc., quoad thorum , vel cohabitationem, idque sive ad tempus , sive in perpetuum , eonc. ans. ; dimittere.quoad vinculum , 1 taut illa possit alium accipere virum , et ipse aliam ducere in uxorem n. ans. cum consa. Cum Christus Matrimonium ad primaevam institutionem reduxit, dicens : Quod Deus conjunxιl, homo non Smaret ἔproculdubio permittens viro, ob mulieris adulterium eam dimittere , non loquitur de dimissione totali , et quoad vinculum , sed quoad thorum, et cohabitationem. Si hoc ita non esset, non dixisset absolute apud
Marcum' Cap. X. v. 9. : Quicumque dimiserit
uxorem Suam , et aham duaerit, adullerium c millιt SVer eam. Unde Apostolus Epist. I. ad Corinth. Cap. VII. v. IO. O. .' Lia, qui matrimo nis junctι Sunt, Pria coro non ego , Sed DominuS , ua Orem a vim non discedereo Uuod si discesserit, manere innuPlam , aut Diso suo reconciaiari. O iar uxorem non dλιltat. Ergo et . . Quaeres. Datur ne casus , in quo aliquod Ma trimoniam disso atur psi. 56 I. R. assirm. e Nam Matrimonium ratum , et non consummatum dupliciter dissolvi potest, i. per pro sessionem solemnem in aliqua neligione approbata , uti statuit Tridentina Synodus , dicens Sess. XXIV. Can. 4. )r M quis dixerit Matrimoniam ratum , ΠΟΠ consummatum , per solemnem Religionis Prof Monem alteratis conjugum non disiani, anathema
sit. 2. dissolvi potest por Sumini Pontifici dispensa tionem , uti docent multi graves Theologi. Caussa 2 m. o. Is
224쪽
226 autem dispensationis dei, et esse iusta , ut urgens, agitur onim de materia gravi
De Solemnitatibus Contractus Matrimonialis. 5ba. Animad. Contractus Matrimonialis solemnitates hae sunt: Θonsalia, Proclamationes , I
rentum consenSus , ime contrahentium consensus ,
Hrochi, et teStium praesentia , nec non benedylla Ecclesiast a. g. 563.' Des: i. Sponsalia a spondendo dicta sunt fusuri Matrimonii mutua promissio, et accePt rio deliberata, et Nonianea, externis signis ex-μ Sa , inter m Onas ad contrahendum habiles. g. 564. Schol. Sponsalia licet ad valorem et firmitatem Matrimonii necessaria non sint, sunt tamen maxime utilia. Illis namque fit ut futuri conjuges , rei gravitatem serio percipiant; tempus habeant adimplendi conditiones in contractu appositas; et insuper se disponendi ad Sacramentum Tile suscipiendum. f. 565. Des: et . Proclamationes ni nil aliud sunt quam publicoe decluralι dies , seu denuntiationesfuturi matrimonii inter tales. 566. Schol. Proclamationes eo fine ab antiquis usque temporibus praeseriptae sunt, ut si quod sit impedimentum inter futuros coniuges, appareat, et ita variis malis, atque inconvenientibus occurratur, quae ex Matrimoniis inconsiderate contractis oriuntur. S. 56 . Animad. Quoad consensum Parentum ad Matrimonii valorem, et solemnitatem, Novatores eum Catholicis non conveniunt. Lutherani namqNe, et Calvinistae, non solum illieitum dicunt Matrimonium a filiis familias contractum insciis, vel invitis parentibus , sed penitus irritum, ac nullum , iure iam natu
rati , quam Divino. Id ipsum docuerat Erasinus. ΟΡ-
225쪽
positium tenent Catholici. Nos quae de his , aliisque Matrimonii solemnitatibus dicenda esse fideliter amahlectimur , distinctis propositionibus eXponemus.
Ex praecepto Ecclesiastico, Procunia senes necessaro , faciandae Sune. g. 558. Prob. ex Concilio Lateranense IV. Anno Ieti 5. , in celo ita definitum legimus: Statuimus , ut eum Mareιmonia fuerint contrahenda , in Ecclesias per Proeshmeros Publice proponantur competenti termino prae ito, ut infra illum , qui Moluerit. et maluerit, legitimum impedimentum opponat etc. Idi' sum constrinavit Tridentina Synodus ; atque insuper Praecepit , ut nisi rationabisis caussa aliter fieri sua..ueat in posterum, antequam Μatrimonium contrahatur , ter a proprio contrahentium Parocho , dictus continuis diebus festisis in Ecclesia intra Missarum solemnia publice denuntientur, inter quos μυλο-ntum confrahendum; Ergo etc.
Ad salorem Matrimonia necessarius non eis
g. 569. Prob. De vidua loquens Apostolos xint. Epist. Ι. Cap. VII. ait: Cui sua nubar, tam tum in Domino; Ergo etc. Quare merito a Tridentina Synodo damnantur illi, qui falso affirmant, Matrimonia a filiis familias, sine consensu parentum con tracta , irrita esse, et parentes ea rata , vel irrita
226쪽
Ad natorem Matrimonii requis itur contrahentium
consensus; qui I. debet Psse verus ea utraque parte : Σ signo aliquo externo, opTessus : 3. de
praesenti : 4. simul moraliter: et 5. omnino liber. 57o. Exponitur , et simul probatur Propositio. Et I. consensus deset esse Verus, scilicet internus et ex corde , idque ex utraque parte. Nam Matrinium in veritate contrahitur per legitimum viri , et mulieris consensum. Hinc graviter peccat et coutra Veracitatem , et contra iustitiam , et contra reverentiam Sacramento debitam , qui sicle contrahit Matrimonium : Contra veracitatem quidem , quia men' titur in re gravi ; contra justitiam , quia fraude, et dolo alterum contrahentem decipit; contra reverentiam Sacramento debitam, falso ejus signa . adhibendo. 2. Signo externo e ressus; quia alias non Posset cognosci, et acceptari; 3. de Proesenti, qui' cum Matrimonium sit Sacramentum , tune essicit quod significat; actualem nempe , et mutuam in corpora potestatem. 4. esse sίmul moraliter , hoc est
non sit consensus unius revocatus, dum alterius con-
Sensus exprimitur. 5. Omnino liber; hoc est immunis a metu gravi , injuste a caussa libera incuss0,
Parochi, vel alterius Sacerdotis praesentia de Pars chi licentia, ac duo, mel tres testes ad contrahendum Matrimonium, necessaris requiruntur.' , . *-57 I. Prob. ex Concilio Tridentino , in quo ita statutum habetur Sess. XXIV. de Re Matriin. Cap. I. ). Qui aliter , quam moesente Parocho , νclusio Sucerdote, de ipsius Parochi seu Ordinars δε-
227쪽
229 emtιa , et duobus, uri retibus test tis Matrimoniam contrahere attentabunt, eos Sancta Synodus ad flacono aflendum Omnino. inabiles reddis, et hujusmon contractus irrisos et nullos esse decernit, prout eos praesenti decreto irritos facis, et annullat. Ergo etc. Quaeres. Quid Triden ina Synodus Haescripseritiatos benedictionem nuptialem p
S. 5 a. n. Sanctu Synodus Ibid. hortatur,
ut eouitiges ante benedictionem Sacerdotalem, in Templo susc*iendam , in eadem domo non cohabLfent , statuisque, benedictionem a proprio Parocho seri, neque a quoquam , nisi ab imo Parocto, vel ab Ordinario, licentiam ad moediatam benedicti nem faciendam alia Sacerdoti concedi posse.
se Ministro, et sulDelo; deque materia, et forma hujus Sacramentiῖ , - i. 5 3. Ansmad. Circa Μinistrum huius Sacramenti duplex est Theologorum sententia. Putant aliquicum Melchiore Cano, Toleto, Petro de Marca, aliisque, Ministrum Matrimonii esse Sacerdotem ; alii communiter tenent, ipsos contrahentes esse. Circa materiam quoque , et sermam huius Sacramenti, variae circums runtur opiniones. Volunt aliqui materiam esse eOnsensum contrahentium verbis expressum : formam vero verba illa , quae profert Sacerdos. opinantur alii, materiam esse mutuam corporum traditionem , formam vero mutuam Corporum acceptationem; et alii alia sentiunt. Quod vero ad subjectum attinet, fatemur omnes esse masculum et steminam , viatores ; GmprehenSores enim nec nubunt , neque nubentur, Sed
5unt sicut Angeli Dei in Caelo. 574. At omnes ne viri, et multores posSunt MMrimonia contrahere Z Minime quidem . atiunt,
228쪽
la aciquippe impedimenta aliqua, quae qui habet, aut
omnino, aut saltem non licite potest contrahere Ma-isimonium.
575. Sches. Jam vero haec impedimenta du, plicis sunt generis , alia enim dicuntur impedimentat edientia et quae prolithunt tantum , aut impediunt Matrimonii celebrationem , non vero illud iam comtraclum i Tritant, aut nullum reddunt ; Ita ut pecceyt qui taliter impediti Matrimonium contrahunt, Matrimonium vero est validum. Haec impedimenta, quae modo certo vigent, quatuor numeran ur, suntque iqhoc versiculo comprehenm.
Ecclesta Vettium , Te ua , Θ salia , Volum. Alia dicuntur Impedimentia dirimentia, quae Matrimonium invalidum, et nullum reddunt. Haec post Tridentinum , quindecim sunt, quae sequentibus conesinentur versibus :Minor , Conditio , tum, C Snatis , Crimen , litis dis ritas, Vis , ordo, Tisamen , HonrataS. Ias, assinis , ri Clandestinus , et i O3, Raptaque sit mulier, nec Partii reddua tutae. Haec facienda setani Gnnubia, facta refractoni r . f. 576. Animad. Ex his autem Impedimenti quatuor , nempe Error , ConSanguinitas in certo Iadu; Zoomen , et impotentia perpetua sunt de iumaturae reliqua vero de iure Ecclesiastico. , 577. At potest ne Ecclesia impedimenta me
Horum Impedimentorum explicationem vide aetpud Theologos MoraleS.
229쪽
trimonium dirimentia statuereῖ Novatores, quibus est persuasum , Matrimonium non esse Sacramentum', consequenter Ecclesiae omnem adimunt Potestatem , huiusmodi impedimenta statuendi, earnque Solummodo Principum specularium propriam esse assirmant. N vatoribus adhaesere Marcus Antonius de Dominis Archiepiscopus Spalatensis Apostata, et Launo jus The logus Parisiensis. Nos 3uae in proposita materia, EX Positione necessario indigent, distinctis propositioniblic
Probabilius est Meramenti Matrimonii mnistrum
esse ipsosmet Coniuges. Materiam mero remotam contrahentium comora, seroa imam ψSorum correrum traditionem, formam autem esse eorumdem Uerba , vel nutus , vel s*na alia nequivalentia con-4ensum sussistenter evrimentia. . . 'g. 578. Prob. I. P. Si Matrimonii Ministes debuisset esse Sacerdos ipse , qui nuptias benedicit, Μatrimonia Clandestina numquam fui yent valida , quia sine Ministro Sacerdote facta; Atqui ex Copci- Iio Tridentino Sess. XXII. Cap. I. constat , Irimonia Clandestina , quae Olim sebant, Maenis
credole , sine ullis verbia , fuisse valida , quamdiu Ecclesia ipsa non irritavit; Ergo etc. g. 579. Prob. II. P. Materia' remota contra lusest res illa, quae alteri traditur, et cujus dominium in alterum transfertur; Atqui in contractu Matrimoniali , non aliud conjuges , quam eorpora sibi invicem donant, et quorum in ipsos ab invicem trin fertur dominium; Ergo elc. Delude materia proxii icontractus est traditio rei ; circa quam contractu e satur ; Sed res circa quam Matrimonium VerSatur
230쪽
ata sunt contrahentium corpora ; Ergo talium corporum traditio est materia proxima huius Sacramenti. 58o. Prob. III. Forma Matrimonii illa est profecto, quae materiam delerminat ad esse tale Sacramentum ; Atqui talia sunt verba etc. consensum sufficientor exprimentia , dicenio Concilio Florentinos in Decret. ) : Catissa est Piens Matrimonia regulariteri est mutuus consenSus , Per Cerba de morsenti ex- Pr Sus p Ergo forma etc. Hinc optimo Angelicus D etor : Dicendum, inquit i): quod nerba eastrimentis consensum de Proesenii, sunt forma huyιs Sacramenti, non aulcm Ucerdotalis benedictio , quae non est de necessitate Sacramenti, sed de solemnitate et .
cclesia polestatem habri constituendi impedimenta Magrimonium dirimentia f. 58i. Prob. Sacramentorum administratio ad Ecclesiam proprie spectat; Atqui Matrimonium est Sacramentum *. 54O. ) ; Ergo ejus administratio ad Ecclesiam spectat; Adeoque etc. Hinc recte desinitum fuit a Tridentina Synodo Sess. XXIV. Can. 4. 3 ; Si quis dixerit , Ecclesiam non PoluASe con
asiluere impedimenta Matrimonium dirimentia, et l. in eis conSIPuendis errasse, anathema Sit 3). 1ὶ iti IV. Sent. ad IIannibald. Dist. usi. Q. I. .
αὶ Vid. Ferraris V. Matrimonium n. D4. et SDq. Frassen de Matrim. Disp. II. Art. V. Q. 3. Antoine Q. Iu . Henno Disp. Il. Q. VI. 3ὶ An autem Principes Saeculares eamdem habeant saetultatem consule Tiburnely Dis. VII. Art. II. Exu Chaimes Q. lli. Cap. IV. Arc. l. q. 3.