장음표시 사용
201쪽
a genus nomine proprio et n. ant. Presbyteri agentis nomine , et in fide Ecclesiae , conc ergo eic: , n. utramque consam. Cum laudato in loco mentionem de fide facit S. Iacobus , non loquitur de fide subjectiva , sive propria, sed de sile obiectiva, idest Ecclesiae. Id certe patere potest ex eo quod unctionis ministros Presbyteros, hoc est Ecclesiae Sacerdotes vocandos esse dixerit, qui in ea administranda, in-tionem habere debent saetendi quod facit Ecclesia. q. 494. Objic : II. Si Extrema unctio esset Ecclesiae sacramentum , S. Dionysius Areopagita , ubiogit de Sacramentis , de ea mentionem secisset; Atqui ne verbum quidem de ea ibi proseri; Ergo etc.
g. 495. R. dist: mai : si ageret ibi de omnibus
Sacramentis Ecclesiae, conc , si de aliquibus, Π maj I , conc: min: ; et n. conSm. S. Dionysius Are opagita , vel quivis alius auctor libri de Ecclesiastica Jerarchia, de Sacramentis Igens , non de omnibus Sacramentis, sed de aliquibus tantum scribere pri Posuerat ; neque id mirum , cum et idipsum socerint Iierplures alii vetusti Patres , ubi de Sacramentis verba ecerunt. Nihil ergo nobis obstat, quod de hujusmodi Sacramento S. Dionysius de Sacramentis agens , nun
g. 406. Contra. Atqui S. Dionysius Areopagita ideo de Extrema Unctione non egit; quia hujusmodi
Sacramentum non extabat; Ergo n. r. Prob: Subsm. Si hujusmodi Sacramentum extitisset , DXtarot CXem
plum aliquod virorum Sanctorum , qui illud in o tremis agem Suscepissent; Atqui nullum extat exemplum hujusmodi; Ergo etc. g. 497. R. admitto mai ; n. min : cum consa.
Falsum omnino est, nullum extare exemplum PerSO-narum Sanctarum quae hujusmodi Sacramentum Su-Sceperint. Nam extat de eo exemplum Tresani Pre
sbyteri , de quo ita scribit Bollandus : Qui oleum
202쪽
Sanctim reconciliassonis acceρδε, et cum cordis intima contritisne, et humilitare Sra Pit . . . . Vum
postquam e lexit Viaticum petiit. De S. Hunegunditiade habet Surius: IIIa confersn iad eos, Vtis Hiae assιstebant Presbyteros, Sarem Unctionis oleum, et Euc ristitim sibi petiis ministrari; et ita deinceps de aliis , quorum longum nimis soret hic texere seriem. f. 498. Contra. Atqui nullus priscorum Sanctorum legitur, Sacramentum Extremae Unctionis su-ScPpisse ; Ergo stat argui . Prob subsui. Laudata SS. Viriatum exempla, Sunt a seXto saeculo in posterum SeXto namque Saeculo floruit Tresanus Uresbyter ;Ergo in SeX prioribus Saeculis nullum apparet recein tionis Sacramenti Extremae Unctionis exemplum: Acmque ele. Γ499. R. ad argumentum. Cum S. Jacobus tam Impensse infirmis extremam Unctionem inculcaverit, atque miros illius sive .pirituales , sive corporaleS eX- posuet it essectus, dubitandum non ost, qum unuSqui que sidelis illud suscipere curaverit, quinimmo tintiendum , Omnes , maXime Sanctos viros , summo Studio , quantum fieri potuit, curasse ne sine eo o Vita
discederent: Quod si Historici hoc noti scripserint, dicendum , id potius evenisse quia sesequentissimum adeo
elat hujus Sacramenti usus, ut scripto, memoriae mandare non oporteret , quam nullum tunc fuisse illius , HSum. Sane S. Bernardus agnoscebat hujus Sacra- . menti eXistentiam atque virtutem , negandum Propterea non est, illud cum aliis Sacramentis accepisse ; et tamen Hi historia vitae ejus non legitur, ipsum EX- tremae Unctionis Sacramentum , dum in extremis Bgeret, Suscepisse. Ex silentio igitur SS. Patrum Sex Primorum S ulorum , nihil contra nostram thesim
conficitur ij. - otia apud I veniri Coon. Uist. de Sacram
203쪽
Quaeres. Quandonum fuit Sacramenthm De Ea
tremm Graionis a Christo Domino institulum' f. 5oo. I. . I. Cum Sacramenti liiijus institutionis tempus clare , atque discncte ex Scripturis erui
nequeat, hinc est quod Theologi , in eo adsi mando,
in varias abjerint sententias. Sunt nonnulli, qui illud institulum esse volunt ante Christi mortem , ducti ab illo Scripturae testimonio Marci VI. v. I 3
ex verbis Concilii Tridentini de insi: Sac : Exir Inci: Cap. I. nempe : Instituta est Sacra haec
Unciso infirmorum, tanquam et ere, et Proseria Sacramentum novi Testamcnlι a Christo Domino nostro ua Marcum quidem insinuatum , mr Jacobum ac Domini Fratrem Melibus commendatum, et Promulgatum: In matur quis in sobis 8 etc. Alii alitre sentiunt. Tamen g. 5oi. n. a. Probabit us est, hoc Sacramentum institutum suisse a Christo Domino post suam Resurrectionem. Nam per hoc Sacramentum potestas etiam confertur remittenai peccata: legitur quippe : Et si in Peccatis sil remittuntur ei. Unctione autem illa apud Marcum insinuata, sanitas tantum infirmitatum dabatur. Deinde unctio haec supponit, Apostolos iam fuisse ordinatos Sacerdotes, atque a Christo iam ba- . Luisse Potestatem remittendi peccata; Ministri eni in hujus Unctionis sunt Presbyteri; hoc est Sacerdotes: In matur quis in sobis 8 inducal Pres Ieros Ecclesiae Quando vero unctionem illain adhibebant Apo-S Oli , ct aegri sanabuntur , non erant adhuc SICCr- dotes ordinati, neque potestatem habebant remittendi Peccata ; ultraquamquod , unctio fiebat aegrotis, ubi-
204쪽
2o6 cumque fuissent, nec opus erat, ut Apostoli introducerentur in domum ad curandos infirmos in lecto decumbentes ; haec autem unctio fit a Presbyteris ad
infirmos Domi in lecto decumbentes, qui ad Ecclesiam pergere prohibentur, et quidem illis infirmis tantum, qui vita periclitantur. Tandem Extremae Unctionis sacramentum, ut loquitur Tridentina Synodus Doet: do Sae: Extremae Unct) : Non modo Poenitentis , sed retam totius Christianae visae, quae mmetua Pa
naentia esse debet, consummativum existimatum est
a Parribus: Ergo nonnisi post institutionem Sacr menti Poenitentiae institutum fuit; adeoque post Christi Besurrectionem. Quaeres. Quaenam sit materia huius SacramentUS. 5oet. R. Materia hujus Sacramenti duplex est; remota nempe , et proxima. Materia remota est Olcinum ; Ex Apostolica enim traditione per manus a cema . . . . intelleast Ecclesia, materiam esse es
tim ab Episcopo benedictum, scribit Tridentina Synodus Antoine Q. 23. Nam uncise aptissime is risus Sancti gratiam , qua invisibiliter anima rer tantis inungitur, remmentat. Materia vero proxima est ipsa unctio; applicatio nempe olei benedicti. Idyatet ex verbis laudatis Mostoli: Ungentes eum oleo in nomlae Domini . ' i Quaeres. Quoenam au forma huius MeramentPg. 5o3. R. Forma huius sacramenti consistit in his verbis: Per istam Sanctam unctionem, Et Suram. piissimam misericordiam indulgeat tibi Deus quidquid per risum , set auditum, suatum, tactum , ο,
fucium , vel per inceGum , deliquisti.
205쪽
De Ministro, et Subjecto Extrema Unctionis. f. 5o4. Animad. Huius Sacramenti Ministros , non Sacerdotes, sed Populi Seniores esse, ex Luth ranis , et Calvinistis docuerunt permulti , ea ducti ratione , quod PresbIterorum nomine Seniores intelligantur. Verum decipiuntur.
Minister Extremae Unctionis est solus
5o5. Prob. S. Iacobus Apostolus huius SacramentI Promulgator , eius ministros, solos Sacerdotes assignat, dicens : In matur quis in iobis 8 inducat Presbteros Ecclesiae. Ergo etc. 5ο6. Dices. Nomen Presbyteri seniorem significat ; cum ergo dicat S. Jacobus, Presbyteros, ad hoc
Sacramentum ministrandum esse vocandos, seniores
intelligit; Ergo non solus Sacerdos, sed senioreS Sunt Ministri huius Sacramenti. g. 5o7. R. dist. un. Nomen Presbyteri, absque alio adiuncto, seniorem significat, conc., cum aliquo adjuncto, n. ans. cum consa. Etsi concedatur, Presbyteri nomen seniorem indicare , in laudato tamen S. Jacobi testimonio , ex adjunctis patet, non Seuiorem Sed Sacerdotem significare. Et sano , non dicit Apo-εtolus , ut infirmi inducant simpliciter seniores, sed Funi ea Ecclesiae; seniores , qui orent super infirmum , seniores, qui vice Domini, et in ejus nomine anetam peragant unctionem. Jam vero sunt ne SeneS amulares , seniores Ecclesiae, et tales Seniores, qui
Supradicta adimpleant 8 Minime gentium, sed tales .unt Saeerdotes qui ob morum gravitatem, et ossicii
206쪽
rea Tridentina Synodus hunc edidit Canonem Som: XIV. Can. 4. ): Si quis dixerit, Pres teros Eccle.
Stoe, quos II. Iacobus adducendos esse ad in mum inungendum hortatur, non esse Sacerdotes ab Epia OPO ordinatos, Sed o tale seniores in quavis communitate , Ob idque proprium Ea remae unctionis naiantiarum non erae solum Sacerdotem, anathema sit.
Chrιstianus viator, adultus , et in mus est hiat ra eramenti subjectum.
g. 5o8. Prob. et exponitur Propositio. Et primo quidem , Christianus τίator est subjectum Mitis Sacramenti. Nam ut alibi dictum est, ianua omnium Sacramentorum est Baptismus, et pro hominibus viatoribus Sacramenta sunt instituta ; ergo si hoc Sacramentum non baptizato conferretur, ad nihil valeret. 2. Adultus. Nam hoc Sacramentum est institutum ad tollenda peccata actualia venialia , et per accidens mortalia ; Sed pueri ante usum rationis non sunt in paces Extremae Unctionis ς adeoque adultus etc. 3. In mus. Nam in matur quis an sobis 8 ait S. Ja
cobus ; quare docent Concilia Florent. , quod hoc
Sacramentum nasi infirmo , de cuius morte timetur ,
dari non debet: et Elis praesertim, ait Tridentinae Synodus Sess. XIV. Cap. III. ) , qui tam Aericuloβοdccumbunt, ut in exim DPne constituti rideantur: Ergo eic quaeres. Quoenam dispositiones ad Extremam Unctionem moerequirantur '. S- 509. R- Quatuor Eotissimum requiruntur di P0S tiones.. Prima , ut suscipiens sit in gratia , aut SibI conscius saltem , peccatum se mortale non habere Secunda ut fiduciam habeat, et spem consequendi Sa
207쪽
2ο n talem anῖmae , et etiam torporis , si haec expediat: Tertia , ut habeat intentionem , saltem habitualem , re- , cipiendi Sacramentum , et si fieri possit, coniungat intentionem , et preces Suas intentioni, et precibus Ecclesiae : quarta tandem ut exinde speret Concedendum esse sibi auxilium adversus Daemonis insidias, et
Quaeres. An hoe Sacramentum Et necessarium' g. 5 Io. R. Multorum Doctorum sententia , Satramentum ho necessarium est necessitate praeceptilum Divini, cum Ecclesiastici. Et sane verba illa S. Jacobi : Inducat Fresisteros Ecclesiae, non videntur indicare simpliciter consilium , sed verum prae- ceptum, eum sint imperativa. Quare nulla ratione
audiendi sunt, inquit Tridenti nodus Ibid. ut
supra. 9 , qui contra tam vertam, et dia Mam Apostoli Iacobi sentenitam Gerat, hane unctionem vel figmentum erae humanum, vel ritum a Patribus ac cemum erae, nec mandatum Dei, nec Promissionem
gratiae halentem. Quaeres. Quot, et quinam iant emetas Arius Sacramemust i5Q. R. Sunt quinque r. α mentum patriae a lificantis; 2. Remassio peccatiorum , si quae sint 'expianda; 3. Abstersio reliquiarum peccati. 4. AL . lectatis animae in mi, permagnam Divinae misericordiae fiduciam , quae in eo excitatur, qua in maea misi alus, et morbi incommoda, ac labores Dia fera, et tentationibus Daemonia calcaneo insidiantia, faeniatis resistis. 4. tandem est comareae sanis alis si animae saluti expediat.
208쪽
De Sacramentis Ordinis, et Matrimonis. S. 512. Cum Sacerdotium, leste Justino Ma tyre In Epist. ad Smirnenses. , omnium bonorum quae in hominibus sunt, apicem dicat, adeo ut The phylacit sententia In Epis. ad Smirnenses. ), non erra-ris quia, si Sacerdotium esse diaerit opisci lem Dei potentiam , Iacile colligitur quantae dignita tis sit, titilitatisque in Ecclesia Dei ordinis Saeramentum , quo homines , infirmitate circumdati, ad tam Sublimem , atqueGSuperexcellentem gradum extolluntur. Neque interim pauci saciendum est mirim nii Sacramentum, quod ala esse honestum inquit Justinianus Imperator Novella 2. , ut humano generιωideatur immortalitassem arti iosam conciliare, et ea filiorum procreassene; renovare genus humanum. Imo Apostolus Paulus, Sacramentum magnum esse dixit Vid. ConciL Florent. in Dec. Unionis. , quod signum sit conjunctionis Christi, et Ecclesiae. De his ergo GOhus reliquis: 8acramentis, quod Uc attinet, pauca dicemus. Nam de ordine peculiarem Tractatum in sequenti Tomo, pro majori Clericorum ordinandorum commodo , exponemus; De Matrimonio, plura φaminare necesse non est, quippe quae ad Theologos rates potissimum Spectent. .
513. Animad. Orgo varie sumi potest; bicaulem accipi ur dupliciter; vel nempe Ι. pro ipso gradu , officio , dignitate , potestate , quam quis obtinet in Ecclesia' Dei; vel 2. pro ipsa actione, sive externa caeremonia , et ritu quo homini aliqua digni
209쪽
ta , hi omelum in Ecclesia Chr st; tonceditur, et
sic sacra etiam Orrinatio appellatur. Et in hoc sensu Illum usurpamus. Atque sic acceptus f. 514. Def. ordo est Sacramentum Novae legis a Christo Dom&o ἰnstitutum: quo alicuἰ homos gratia , visitualisque Potestas tradisur ad Eucharistiam consecrandam, dispensandam , consecranti inservisen dum , et ad reliqua Ecclesiastisa munia rite Oheunda. g. 515. Schol. Haec de ordine est Catholicorum doctrina a Sed Fidei Romanae osores aliter sentiunt. Ex Veteribus namque Haereticis , Tanchelinus, et Encratitae , ex recensioribus vero Lutherani, atque Zuingliani , Orἀinem e Sacramentorum albo EXPuri Terunt. Quibus accensentur Calvinus , Beza , Fuscus minister Anglus ; aliique ejusdem sursuris . Gutra. quos sit.
ordo est serum Novae Legis Sacramentum. S. Si 6. Prob. t. In ordine , sive tu sacra o dinatione tria illa inveniuntur, quae secundum Ηου isticorum ipsorum sententiam, requiruntur ad veri nominis Sacramentum constituendum ; Et sane est in illa signum sensibile; Consertur enim ordo per manus imp itionem ; II. per ordinem consertur gratia ;de quo signo sensibili et gratia , loquens Apostolus ad Timotheum, ait Epist. II. Cap. I. v. 6. ) Ammone' te, ut re Sciles patiam , quod in te eu Per ει saιOnem manuum mearum: ΗΙ. adest institutio Divina ; Christus namque dedit Apostolis potestatem Consciendi Corpus, et sanguinem suum, dicens Lucae Cap. XXII. v. 19.) : Hoc faciae in meam commemorationcm; Ipse dedit eisdem Apostolis potestatem dimittendi, aut retinendi peccata; Ipse posuit Episcopos regere
210쪽
Ecclesiam Dei, quam adquisivit Sanguine suo; Ε
f. Si . Prob. II. Auctori sale Patrum, et Conciliorum , et quoniam omnia definitione sua complectitur Tridentina Synodus , liuius solummodo leuimonium hic asseratur Sesse Cap. VII. , quod est sequens Cum Scr*turae testimonia, δέρω- Molica traditione, et Patriam unanisi conSensu ρcr- apicuum sis, Aer Sacram ordinationem , quin et exhis, et signis eateriortibus per itur, ςratiam conferri , --δίlare nemo debet, ordinem esse vere, et Propria unum ex se tem Sanctae Ecclesis Sacramensis: Ergo eis. . g. 518. Obite. Non legitur, Christum Dominum , in ordinatione Apostolorum, usum fuisse' aliquo signo sensibili; Ergo ordo, seu ordinatio non est Sacra
f. 5 I9. R. n. ans. Quando Christus ordinavit Apostolos Sacerdotes , porrexit eis suum corpus , et sanguinem sub speciebus, seu signis sensibilibus panis et vini, eisque dixit ν acci te, comedite ete ; bibi aere: Hoc facile in meam commemorationem. Cau Tum , esto daretur , eX Scripturis non satis consi Te , quo praesertim signo sensibili , Christus ordinaverit Apostolos, constat tamen, Apostolos in Ordinatione administranda usos fuisse signo sensibili , nempe manuum impositione f. 5i6. quod certe a Christo accepisse credendum est, a cuius doctrina
q. 52O. Contra. Atqui nec etiam quod Apostoli in ordinatione usurparunt fuit signum Sensibile, exprimens Sacramenti ordinis collationem ς Ergo n. T. Prob. sutam. Impositio manuum facta ab Apostolis Tespiciebat tam ordinandos, quam Deo per orationem commendandos. Ergo elc. g. 52 I. R. n. ans. Non eadem erat impositio manuum, qua utebantur Apostoli in Ordinatione ad