장음표시 사용
81쪽
8ostes eosdem Apostolos; sed quoniam essent propter hujusmodi praedicationem pellendi a Synagoga ca) , suturos itidem sibi testes in omni Judaea, & Sa
maria, S usque ad ultimum terrae b): multos hinc venturos ab Oriente &Oecidente, & accubituros cum Abrahain & Isaac & Jacob in Regno caelo. rum : filios autem regni ejiciendos foras co et surrecturos Pseudoprophetas, ct venturam abominationem praedis tam a Daniele d et praedicandum Evangelium regni in universb orbe, in testimonium omnibus gentibus cae9 : tibi.
cumque autem praedicatum suerit Evangelium in toto mundo, an nunciatum
pariter iri , quod erga Jesum praestitit in Bethania in domo Simonis Leprosipia illa mulier . quae habens alabastrum unguenti pretiosi effacit super ea put ipsus recumbentis o. Multos itide in suturos in Ecclesia sua malos praenuntiavit Christus assimilando Ecclesiam ipsam sagenae missae in mare & ex omni genere piscium bonorum scilicet S malorum congreganti ci . ac denunciando,
necesse esse ut veniant scandala M , suturum ut abundet iviquitas , .se refrigescat caritas multorum ci , multos ideo esse vocatos, paucos Vero electos C. Sed & in scriptis Apostolorum multa esse praedicta ex eorumdem I. Etione unicuique est mani sellum: inter quae illud quod supra adnotavimus ι , desecturos multos in incredulitatem, ob cordis corruptionem , ct quidem m in novissimo tempore ς cujus praeciditonis veracitati ut testantur ipsi iidem in . creduli r itemque illud aliud , oportere esse haereses M , quod quolibet Ecclesiae saeculo iactum esse novimus , nostroque etiam impleri consi icimus ;sicut & illa quae a Christo praedicta retulimus impleta suisse partina certis
monumentis cognovimus , partim nostris ipsi oculis intuemur .
CXXXIV. Quid ad haec in ereduli r An sorte arbitrantur a Christianis uIa
esse conscripta , ut illa, quae jam credebant, majus haberent Pondus auctori tatis , si .antequam venirent putarentur esse promissa ξ Hoc si suspicantur,
inimicorum nostrorum Judaeorum codices perscrutentur . ibi legant , Hua scommemoravimus, praenunciata de Christo, de excidio Ierusalem, de EccIosia e X gentibus, sicut cernimus, congreganda. Sed cum l gunt, non mireritur , quod ista illi , quorum codice . sunt , propter inimicitiarum tenebras non intelligunt. Nam eos non inte lecturos ab sisdem Prophet S ante Praediis
ium est quod . ut cetera, oportebat impleri, Fc occulto iustoque judicio
Dei meritis eorum poenam debitam reddi. Ille quippe, quem crucifixerunt,& cui sel & acetum dederunt, quamvis in ligno pendens , Propter eos, Uu Ssuerat in lucem de tenebris edit Eturus, dixerit Patri, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt: tamen propter ceteros, quos occultioribus cauisis fuerat relicturus, per Prophetam tanto ante praedixit O , Dederunt in exedra m damsei , ct in sti mea potaverunt me aceto ς fiat mensa eorum coram ipsis in muscipulam ct in re tributionem S in scandalum ; obscurentur oculi eorum
82쪽
ne videant, & dorsum eorum semper incurva . Cum caune itaque nostrae praeclarissimis testi inoniis circumquaque ambulant oculis obscuratis , ut per eos hae e probentur, ubi ct ipsi reprobantur. Ideo factum est, ne sic dei rentur ut eadem secta omnino nulla e Mi ; sed dispersa est super terras . ut portans collatae in nos gratiae prophetias ad convincendos firmius infideles nobis ubique prodesset. Et hoc ipsum fuerat pariter prophetatum: Ne oeci. deris eos, inquit ca , ne quando obli viscantur legem tuum: disperge eos in virtute tua . Non sunt ergo occisi , in eo quod non sunt quae apud eos legebantur & audiebantur obliti . Si enim Scripturas sanistas quamvis eas noni ntelligant , penitus obliviscerentur, in ipso Judaico ritu occiderentur quia eum Legis. & Prophetarum nihil nossent Iudaei, prodesse non possent . Ergo occisi non sunt, sed dispersi : ut quamvis in fide, unde salvi fierent, non haberent; tamen unde nos adiuvaremur, memoria retinerent, in libris su D
fragatores, in cordibus nostri hostes , in codicibus testes h) . CXXXV. An eo confugient increduli, ut Evangelicam historiam , cuius siveritatem admittunt, veracia fateri coguntur oracula Prophetarum, dieant a
Christianis primorum temporum fuisse confict.i in , ut Christo , institutaeque ab eo religioni fidem conciliarent: quod nuperrime , sub specie iuvandae religionis , excitandique novos vindices ad illius veritatem magis comprobandam , coi Iectis undique sparsisque super apostolica origine Evangeliorum dubitationibus , suspicionibus , divinationibus. sophismatibus , persuadere molitus est Nicolaus Freretus O Sed meminerint, se velle haberi, & vocari honestos homines. Porro honestum ne hominem agerent, si notissimis , ac iam per septemdecim
saecula in manibus omnium libris constitutis credendum esse negarent; dum proselytis suis imperant , aliosque gravi quodam doctrinae S eruditionis supercilio adigere nituntur , ut credant prolatis a se Epis lis Judaicis, Pelsis &e. , aut Commentariis de origine, moribus, institutis nationum vel Ioco , vel tempore remotissimarum; quamquam nemo nescit hujusmodi omnes scriptiunculas ex ipsorum cerebro, odio Christianae Religionis suadente , prodiisse OZ Meminerintrui sus , se in singulis pene lucubrationibus suis profiteri , hoc maxime si hi eordi
esse, ut humanae cognitionis limites amplificentur . Ad id vero rerum gestarum Historiam, & veterum scripta plurimum prodesse nemo ignorat. At nonne vident , consequi omnium litterarum summam pervetiionem, S omnium qui memoriae mandati sunt si brorum abolitionem, si quod tanta populorum religione roboratum est, tanta hominum & temporum consensione firmatum, in hanc. dubitationem adducitur , ut ne historiae quidem vulgaris fidem possit gravitatemque obtinere ce)ὶ Postremo meminerint, se philosophismum profiteri, nihilque velle sibi esse persuasum, nisi clara apertaque reddita ratione. Jam vero E vangelicam Historiam mendaciter esse conscriptam non selum nullam habet verisimilitudinis speciem, sed a ructa ratione prorsus abhorret. Quid PLI. LVIII. 11.
M Vid. S. Aug. L. de Fide rerum quae
non videntur n. s. & L. XIII. e. Faustum
ce Vid. Libellum inscriptum eta Examen emitique des Apologistes de Ia ReIision Chretlanne par Μr. Freret, Secreta re peris petuet de I' Academie des In riptions &
in Vid. S. August. I. de Μorib. Ecelec
83쪽
SE enim Z Confietam ne dieent viventibus adline iis , coram quibus eoniseisse
narratur ξ tia ne vero Pontifices, & Sacerdotes Judaeorum, Scribae , pha. tisaei, populus universus tulissent, Christum praedicari tamquam mirabilium Operum effectorem , ab ipsis tamen salso accusatum , atque impie damnatum ad mortem Quae enim in ea historia reseruntur, spectant populum aeque, ac Magistratus eum sit cros tum civiles; dicuntur gesta non clam sed palam,& Judaeorum omnis, coetus multitudine speetante et neque sunt ros Ieris mo.
menti, sed ad Religionem, S mores pertinent: attamen ii qui ApostoIorum praedicationi obstiterunt, admissa Historia , id solum conati sunt , ut perluciderent , Christum impostorem fuisse, mira patrasse magicis artibus , & juste tandem crucis supplicio assectum. Quo etiam argumento evincitar, non esse eonfictam Historiam Actuum Apostolorum , si eo tempore scripta fuit , quo adhuc vivebant homines, coram quibus ea, quae ibi narrantur, contigi sese debuerant. At neque confingi potuit Historia sive Frangesica, si νθ Αρο- stolorum, cum jam vita lancti erant illi, coram quibus contigisse scribitur. Quo eumque enim post mortem illorum tempore vulgata suisset , ad rerum tam i ovaru in narrationem evigilasset orbis universus r reclamassent ludaei atque Gentiles; omnibusque incredibile visum fuisset , res tantas, in conspectu Populorum , tantaque eorumdem commotione gestas , si vere gestae suissent, potuisse ita premi silentio, ut nihil de illis verbo, aut scripto memoriae proditum extaret . Intererat plane ludaeorum, toti Orhi patefacere salsi-
atem illius h litoriae, in qua illorum in Christum S Apostolos impietas exhibetur: intererat ' Gentilium, qui Deoritin suorum cultum everti videbant per narratiunem rerum , quae olim contigisse dicebantur, & tune sitae riuo teste proferebantur. Stolidum atque insensatum suisse oportuit mundum totam, si non modo Novi Testamenti historiam si e receperit; sed etiam illitis a uictoritate commotus antiquam suam fidem , ct religionem mutawerite quin v Ilus inventus sit, qui imposturam detegeret, & novarum fabularum , Uel potius imis manium mendaciorum architectos orbi universo de nunciaret. Cx XXVI. Nos contra ad eonfirmandam Apostolicam EVangelici rum GChginem, ac veracitatem totius historiae Novi Testamenti, proterre possemus , nihil in iis scriptis haberi, quod ad illam aetatem non pertineat ; aut quod ah Historicis sive Judaeis, si e Paganis ullo modo discordet I aut quod postea contigisse suspicari vel levissime quisquam possit. Nullus Chronologicus, vel Geographicus error in iis libris occurrit; & accuratissime Iocorum sitias, tibi res a Christo vel ab Apostolis gestae dicuntur , des gnantur . Qriae hi de religione, legibus, politia, ceremoniis, opinioni hus, sectisque ΛΔoaeorum, de Samaritanis, de Atheniensibus, de Romanis leguntur , Scriptorum Judaeorum atque Ethnicorum testimoniis sunt confirmata . Consuetudines iaLibris N. 4 commemoratae, S multiplices Jesu Christi praeceptiones Christianis semper cognitae pei spectaeque suerunt, neque ulla in iis reperatur lex , quae non fuerit initio ab itidem custodita : nullus de iis ritibus termo , qui post Apostolorum aetatem ad divini cultus Majestatem augendam inducti scierunt. Ubique in his Libris elucet simplicitas , pietas summa in Deum , stadium virtutis, effusa in omnes caritas, sollicitus Pro hominum sQuia ardor, tempestiva adversus errantes severitas, contra insidiatores robusta a uetori
84쪽
tas: quas sane partes male ageret improbus imposior. Apostolorum peceata in Evangeliis recitantur ; nec tacetur eorum crassa ignorantia , stupiditas, praejudicia , ambitio , contentiones , pumillanimitates, fuga tempore passionis, proditio Magistri ab uno eorum pacta, trina Petri negatio, omnium trepidatio, tarditas ad credendum in omnibus , quae locutae sunt Scripturao de Christi passione, S resurrectione . Triginta ferme annos summa in obscuriotate Christum vixisse exhihent; vixque unam aut alteram insantiae , pueritiae, ct adolescentiae ejus circumstantiam commemoranti contra factum fuisse
novimus ab impostoribus nonnullis , qui tempus illud se legere , ut mirabilia plura a lesu Christo patrata fuisse persuaderent. Quinimo Evangelistae Matthaeus ca) , & Lucas b reserentes , Judaeos quaesivisse signum a Christo,& quidem de caelo , Christum exhibent illorum desideriis, ac petitionibus minime satisfacere voluisse ; cum tamen opportunam satis occasionem habui Diant confingendi , prodigia magna Ac insignia in aere suisse visa, si imposto. rum artibus suissent decliti , qui fictiones hujusmodi saepe excogitant, ut suorum heroum gesta collustrent. Denique peracta in iussa Herodis infantium caedem indicat Macrobius co i Iesum fuisse mirabilium operum effectorem,& nihilominus a primoribus Judaeorum accusatum , ct a Pilato ad crucem damnatum fuisse, neque tamen ab eo diligendo discipulos ipsus abstinuisse,
quibus ille post tertium diem redivivus apparuerit, seribit Flavius Iosephus et
addens eo quo ipse scribebat tempore, II. scilicet Ecclesiae saeculo , persu Merare denominatum ab illo Christianorum genus ς quod testimonium autographum esse celeberrimi ex nostris Theologis invicte demonstrarunt, ad quorum scripta , ad alia nos Properantes . incredulos remittimus . Iis pariter , quae de morte & gloria Christi refert Historia Evangelica adtestantur Acta Pilati ad Tiberium Imperatorem Sc Senatum missa cc ; non illa quidem , quae interpolata a Paganis Maximinus Imperator postea latius publicavit, Se in
Scholis legi, & ubique cantari iussit ad Christianorum opprobrium c D; sed
illa, ad quae provocarunt confidentissime II. Ecclesiae saeculo S. Justinus Ma tyr in Apologia pro Christianis, Tertullianus in Apologetico, quem Librum anno Christi CXCVIII. scriptum fuisse demonstravit Moshemius cm; Se Lucianus Antiochenae Ecclesiae Presbyter qui in persecutione a Diocletiano mota initio saeculi III. Martyr occubuit. Tandem insignem solis desectionem, cujusmodi nulla ante cognita fuerit, anno II. D Olympiadis CCII. qui suit annus XU. Imperii Tiberii Caesaris, sive XUI , si anni Tiberii supputentur,
ut facit S. Hieronymus , cum anno saeculari , non vero a sextili mense Se ει obitu Augusti , contigisse hora diei sexta , simulque terrae motu multas L aede a oo Cap. XII. 38 , Is.
D Cap. XI. 11 , saco L. II. Saturnalium , c. 4.
o Lib. XVIII. Antiq. Judate. e. q. UId.
apoct Euseb. L. I. H. E. cap. 1 o. & Demonstrat. Evangel. L. III. e. 3., S. Hieronymis de Script. Eccles. , Hegesip. L. II. de Excidio Iudaeor. c. ., Isidor. Polusiot. L. IV.
Epist. alios. s.' vid. Eliseb. L. II. H. E. c. a. ρ Vid. Euseb. L. I. H. E. cap. s. θ Disquisit. ChronoI Ic critica de ve
ra aetate Apologetici a Tertulliano eo scripti, ad Sigebertum Flavercampium.
edit. Basileensis, δέ S. Hieronym. in cap. IX. Danielis .
85쪽
aedes Niceae in Bythinia corrui Te , commemoriat Phlegon Hadriani Imperat, iis Libertus a) : ille vero annus fuit emortualis Jesu Christi , ut gravissimi Seriptores ostenderunt L. Fjusdem Eclypsis meminit Th-llus Ethni eu, pa. riter seriptor G ; ejusque memoriam in Archivis Romanorum asser statam te stantiir, S ad eorumdem Archivorum fidem provocant Tertullianus cM , &Lucianus Martyr e). Sed S Indos magnam illam solis defectionem in
suis monumentis descriptam habere, ostendit Cl. Laurentius Bottirini VJ. CXXXVlI. Haec, aliaque urgere possemus adversus incredulos ad confir mandam sinceritatem Ilistoriae Novi Testamenti. Sed praestat contro Mersias quaslibet praecidere , Omnemque eis cavillandi occasionem penitus eripere . Itaque ieritatem Historiae, de qua agimus. ex ipsis vaticiniis invicte de monastrari animadvertimus. Nimirum vaticinia de ierosolymorum eversione, de da spei sione ludaici populi , de Ecclesia in Christi nomine congreganda ex omniis hiis gentibus , conjuncta sunt cum vaticiniis de Christo in carne Menturo ,
miracula edituro , pro salute hominum morituro , a mortuis resurre miro . novum Tullamentum condituro, figuras omnes S prophetias impleturo. Ιllorum vaticiniorum veracitas , quae eκ eventu innotescit, horum veracita
tem demonstrat. Et haec igitur impleri debuerunt, ct impleta jam sunt, quoniam ante illud Jerosolymae excidium , ac populi dispersionem complenda suisse praedicium et t. Verax est ergo Novi Testamenti Historia , quae quae
cumque complenda fuerant, completa esse demonstrat, eoque modo & tem pore , quo suerat praenunciatum . Adeo scilicet mira est consonantia historiae
& vaticiniorum in libris Ueteris, ac Novi Testamenti l Vaticinia fidem conciliant Historiae ; Historia vaticinia veraei a suisse demonstrat: Libri Ueteris Testamenti libris Novi ; atque hi vicissim illis testimonium porhibent , suam
que in. utuo veraci talem divinitatemque confirmant.
CXXXVIII. Ex vaticiniis porro, quae in utriusque foederis libris continentur , divina eos inspiratione suisse conseriptos, ac Dei ari h mines re . Iationem factam in iis contineri, manifestissunum est. Siquidem solius Dei enlatura praedicere. Quo loco caveant increduli, ne adversus tam Claram , Ici centem que veritatem pugnare velint productis Ido Oxum , quae gentes venerabantur , oraculis ; quasi vaticinia quae in libri S nostris leguntur . & quae impleta esse partim certissima testifieatione cognoscimuS , P rvi in ipsis quoque oculis cernimus, non sint in dubium divinae illorum inspirationis argumentum. Ouid enim commune habent vel simile cum vaticiniis Prophetarum Manissima oracula Idolorum Z Nam daemonum praedicti nes vel inferiorum fiunt prae . sensione caussarum, sicut arte medicinae quibusdain antecedentibo signuS P a. rima eventura valetudini praevidenturi vel immundi spiritus sua disposita facta praenunciant , quorum jus S in mentibus atque cupiditatibus iniquorum d quaeque congruentia facta dueendis quodam modo sibi vindicant , ct ι imateria infima fragilitatis humanae. At non talia Prophetae nostri praeae Se
rarit , ab L. Olympie. Chronic. c. s. ι, Vid. Betti Lib. XXIX. de Theolog.
6 Apolosetiei cap. o. o Apud Rufinum L. IX. Histox. 6. B In Lib. eui titulus α Idea de una anueva Historia Generat de la America SeP
86쪽
runt , nisi ad eorum fidem faciendam , quae mortalium sensibus non poterant , nec ad experimentum celeri facilitate perduci . Sed alia vere magna , atque divina praenunciarunt. Christus quippe in came venturus , & quae in illo tam clare perlaeta sunt, atque in ejus nomine impleta . poenitentiae hominum . S ad Deu in conversio voluntatum , remissio peccatorum , gratia justitae, fides piorum , & per universu in orbem in Ueram divinitatem multitudo credentium, cultus simulacrorum S daemonum subversio, Ecclesiae a tentationibus exercitatio , ejusdemque firma stabilitas r quae omnia non solum in Ecclesiis nostris ab exordio nominis Christiani, verum etiam, quod ad gram testi inonium contra omnes inimicos valere adnotavimus , in Judaeorum Synamgis antiquissima , ct notissima recitantur ca . Haec, inquam , vere magna atque divina Prophetae nostri praecipue praenunciarunt; ad horum vero fidem tunc suadendam nonnulla etiam temporalia, ct terrena, Deo monstrante, praedixerunt, citius eventura. Qua in re admirabilis plane elucet revelationis oeconomia , digna plane summa Dei sapientia , ct erga salutem hominum misericordissima bonitate . Promissiones enim de statu temporali Judaeorum fidem iisdem faciebant de veracitate promissionum suturi Messiae ἔut quoniam illas viderent impleri , istas non dubitarent implendas. Quae mirabilis oeconomia nos etiam complectitur , qui tanto post Christu in tempore futuri eramus t quibus videlicet non solum temporalium promissionum relate ad Judaeos impletio divinam Prophetarum de Messia praedicantium inspirationem demonstrat; verum etiam promissiones de Ecclesia in utriusque mederis libris contentae , quas videmus impletas, fidem faciunt in dubiam, quod impleta pariter fuerint quaecumque erant de Christo praenunciata ἰ quodque sicut praedicta sunt, omnia evenient, quae adhuc restant implenda .
CXXXIX. Ouod si Sibylla , vel Sibyllae, & Orpheus , ct Hermes , ct si qui alii vates vel theologi , vel sapientes , vel philosophi gentium de Filio Dei aliqua praedixisse perhibentur c id quod Scripturis nostris minime adversatur in quibus prophetasse Balaantuin , ct Caipham ce ; Aliolum illunia hominem , impium istuin Iudaeum , legimus); va Iet quidem aliquid ad Paganorum Vanitatem convincendam : non tamen ad istorum auctoritatem assi.
plectendami cum illum Deum nos colere ostendimus , de quo nec illi tacere potuerunt, qui sitos congentiles populos idola & daemonia coleiada partim docere ausi sunt , partim prohibere ausi non sunt. At illi sancti Auctores nostri eum populum , eam rempublicam , tale regnum , imperante S ad iu-Vante Deo, propagaverunt, atque rexerunt, ubi sacrilegium esset, quod istis religio fuit . Unus enim ab eisdem colebatur Deus , qui secit caelum & terrram, prophetico sane ritu. hoc est signiscativo suturorum, qui ritus abo-Ieretur, cum illa venissent, quae per eum significabantur esse venturae quandoquidem ipsum regnum magnus quidam Propheta fuit . ubi Rex & Sacerdos mystica significatione ungebantur di quod non ante, ipsis quoque Judaeis ignorantibus ac per hoc invitis , ab Iatum est, nisi cum venit ille gratia spirituali uactus De M prae participibus suis, ille Sanetus Sanctorum, idem ve-L a rus Q Vid. S. August- L. X. de Civit. De I O Numer. XXlU. 17, & seq.
87쪽
rus Rex eonsidendo nobis, R idem verus Saeerdos se ipsum offerendo pro nobigo . CXL. Si denique moveri se dicant increduli, ne Veraces esse Scripturas nostras acquiescant, quia in iis quaedam occurrunt, quae ipsis videantur abis surda, quaedam etiain secum ipsi S pugnantia ς Patiantur, ut eos remittamus ad praeclara illa volumina, quibus inanes istas veterum hostium Christianae Religionis querelas penitus dispunxerunt catholicae Ecclesiae Doctores; ae praesertim ad egregios S. Aligustini libros de Doctrina Christiana . de Consen tu Evangelistarum, de Utilitate credendi, contra Adimantum Manichaei disti
pillum, contra Faustum Manichaeum , contra Adversarium Legis 8t Prophe. tarum t ex quorum Iectione dubitationem Omnem exuere poterunt. Interim. vero, etsi plura sunt in Scripturis , quae se non intelligere assirmant , noutamen propter tarditatem suam in intelligendo possunt vel ad momentum detrectare ne in Scripturis nostris , quarum divinam inspirationem tot tantaque V ticinia eventu confirmata demonstrant, divinam revelationem contineri Lateantur.
CXL l. In his porro Libris si Ue qui ad vetus , sive qui ad novum per tinent Testamentum multa legimus vel a sanctis Dei viris, vel a lesu Christo. vel ah A pos olis patrata miracula: ut proinde evidens sit, non minus delirasse Spinosam in neganda miraculorum , quam olim Zeno in neganda motus localis possibilitate. Quibuscumque nimirum nebulis , quas miraculis offundere conantur Increduli , penitus dissipandis , frenandisque vanitantibus prae superbia hominum ingeniis , illud maxime opportunum est , haee quae miracula esse propugnamus, in his Libris esse descripta, atque inter miracula relata, quin S sutura fuisse praedicta, qui divini esse ex aliorum vatiet-niorum adimpletione monstrantur. Cui vaticiniorum certitudini si attenderent Increduli, puderet eos adversus veritatem miraculorum in Libris nostris descriptorum , atque etiam ex parte praedictorum frivolas dubitationes , inanes Coniecturas, aliaque figmenta a sensu etiam communi abhorrentia proferrC . CXLII. Qua in re non satis mirari possumus Thomae molmoni insciistiam , qui ut miraculorum Christi fidem elewaret, licet in E angeliis veram de Christo hi storiam eontineri fateatur, aperta vi totius historiae seriem actPerpetuas allegorias detorquens , figurate accipienda esse contendit de sanatione ab aegritudinthus animae, quae de euratione a morbis Corporis referuntur. Cum ex ipso Evangelio e Midens sit, Jesum Christum ad suam potestatem dimittendi peceata ostendendam Paralytieum imperio sanasse b ς ea que signa ad tonvincendam incredulitatem Iudaeorum patrasse , quae si in Tyro, S Sidone facta suissent, olim eae tentes in cinere , ct cilicia Poenitentiam egissent e . CXLIII. Firmissimum autem esse argumentum veritatis Christianae Religionis , quod ducitur ex miraculis a Jesu Christo , eiusque Apostolis patra
tis , nemo non videt. Cum enim ea naturae vires excedant, ac proinde ad
eadem virtus divina requiratur, divinum continent testimonium; quod certuperhiberi non posse nisi veritati , ipsa summa Dei veracitas omnino persuadet. CXLIV. Perperam autem ad elevandam miraculoruM fidem Opponerent
88쪽
nobis Increduli Historiam gentium plura mirabilia vel a Diis suis I vel ab
eorum cultoribus patrata commemorantem . Perperam inquam. Eorum quip
pe alia ut mira haberentur sola fecit populorum ignorantia ; velut sanationes aliquot ab Aesculapio , S ab Apollonio inter Aesculapii Sacerdotes rei meditae aetate illa peritissimos enutrito peractae , non imperio , & potestate, sed adhibitis potionibus, ct herbarum succis: alia vero conficta esse ex eo ostenditur, quod in his reserendis ipsi Historici , sicut ait Varro, quasi data opera atque ex industria inter se dissentiunt ἔ vel etiam quia , ut on stat de nonnullis quae dicuntur patrata ab Apollonio, itemque de iis, quae
tribuuntur Mahumeti , sine ullo teste ea proserunt, nec tacent sine teste evenisse e alia autem fiunt a Daemone, dum aut specietenus mortalium sensus imaginaria ludificatione decipit ; Aut laedit primum , dehinc remedia praecipit ad miraculum nova, vel etiam contraria , ut postquam desiit laedere, citrasse credatur ἔ aut corpora inducit alia , alia subducit ἔ aut applicandoeacti va passivis vel movendo caussas naturales , exhibet effectus, quorum caussa in natura utique est, etsi a nobis non videatur; atque ita seducit homines , Deo id permittente in poenam vel superbiae. vel curiositatis , vel impietatis eorum. Sunt proinde signa mendacia , quomodo appellantur ab Apostolo ca) quae editurus est Antichristus ; ct saepe veris miraculis vincuntur , quomodo virga Aaron devoravit virgas Magorum ch , S horum virtus in tertio signo penitus defecit is . Siquae autem sunt ab Infidelibus patrata vera miracula , patrata ea sunt per signa publicae justitiae cῆς velut cum aliqui in Evangelio memorati G ejiciebant Daemonia in Nomine Iesu Christi, nee tamen Christum sequebantur; in quo quidem f) pro Religione Christiana sunt non contra ipsam . Apparet itaque insigne discrimen inter mendacia signa magicis vel the urticis artibus patrata, atque inter miracula Christi, RApostolorum; quibus praeterea saetis ut mundus crederet, fidem adstruit totius mundi ad Christianam Religionem conversio. CXLV. Quamquam etiamsi de Christo, S Ecclesia estimonia nulla praece sissent, multa miracula illius divinitatem , ct hujus veritatem ostendissent ,
quem non movere deberet ut crederet, repente illuxisse divinam humano ge- .
neri claritatem, quando videmus relictis Diis falsis , S eorum confractis unquequaque simulacris, templis subversis , aut in usus alios commutatis , atque ab humana veternosissima consuetudine tot variis ritibus extirpatis, unum verum Deum ab omnibus invocari ὶ Et hoc esse iactum per unum hominem ab hominibus illusum , coinprehensum, vinctum , flagellatum , expalmatum , exprobatum, crucifixum, occisumr Discipulis ejus, quos idiotas ct imperitos S piscatores & publicanos, per quos ejus magisterium commendaretur, elogit, annunciantibus ejus resurrectionem , ascensionem , quam se vidisse dixerunt, ct impleti Spiritu Sancto hoe Evangelium linguis omnibus, quas non didicerant, sonuerunt. Quos qui audierunt, parti m crediderunt, partim non credentes praedicantibus serociter restiterunt steti potentia Caesarum, - aucto. ca II. Thessal. II. s.cM Exodi VII. I Mce 3 Exodi VIII. 11. 1 p.
89쪽
auctoritate saeerdotum , sapientia Philosophorum . Ita fidelibus usique ad mortem pro veritate, non mala rependendo, sed perpetiendo certantibus; no
occidendo , t ed moriendo , vincentibus : sic in istum Religionem , quae vi. tiis omni hus , omnibus corrupti cordis cupiditatibus juge bellum indieit, se ad hoc EWangelium , quod humanae superbiae obsistens jubet captiuari inteli Etum in obsequium fidei sublimium mysteriorum omnem humanum ea.
pium excedentium , corda conversa mortalium , marium S Dominariim.
par-orum atque magnorum , doctorum & in chorum , sapientium S insipientiu in . potentium & infirmorum, nobilium atque ignobilium, exeelsorum& humilium: S per omnes gentes Ecclesia distula sic crevit, ut etiam conistra ipsam catholicam fidem nulla secta perversa , nullum germen oriatur erroris, quod ita reperiatur Christianae veritati adversari , ut non assectet, atque ambiat Christi nomine gloriari ; quod quidem non si neretur pullulare per terram , nisi exerceret sanam S ipsa contradictio disci linam . Quando tantum crucifixus ille potuisset, nisi Deus hominem suscepisset , etiamsi nulla per Prophetas talia praedixisset ca)ξ Et si per Apostolos Christi , ut eis
crederetur resurrectionem , & ascensionem praedicantibus Christi, nulla miracula facta sunt: quam grande miraculum est ceteris aliis sublimius , quod talia de Christo terrarum orbis sine ullis miraculis credidit hJ CXLVI. Praesens denique Judaici Populi status muItimodix militat veritati Christianae Religionis. Ouae enim alia natio non si e victoribus suis vicia cessit, ut eis permisceretur, in eorum Religionem cederet , unumquct cum iis populum ita constitueret, ut post diuturnum aliquod temporis i alium nulla amplius inter utrumque populum discretio vel servaretur , veI etiam recoleretur Sola Judaeorum gens & victa est, ct non destitit esse quod erat rcessit in jura Romanorum; ita ramen , ut non amiserit formam Iuda coriam rsubdita est Romanis; sed I eges suas tenuit, quae sunt Leges Dei e per omnes gentes dispersa est ; sed in Lege sua mansit, quantum ad Dei Culti rara
attinet, patrias consuetudines litumque custodivit. FUerso templo suo , extincto Sacerdotio pristino , se ut dictum est a Prophetis ; servaerit tamen hi aeὲ circumcisionem, & morem quemdam , quo a ceteris gentibus distici nuuntur . Ita scilicet necessarium erat ad testimonium veritatis. Sparsi sunt ubique Judaei , ut quoniam ex omnibus gentibus colligenda erat Ecclesia , & in om. nibus gentibus fructificatura . haberet in omnibus gentibus inimicos portantes codices, quibus Christus praedicatur, ct sicut praedictus est praesentatur δquibus etiam ipsorum Judaeorum praenunciata est infidelitas, Sc dispersici cim. nibus patens ς quibus denique illorum conversio ad Christum , postquam in traverit plenitudo Gentium , prophetata est. Quod certe testimonium tam
multiplex, tam magnum, tam evidens sinceritatis codicum, veracitatis vλ- ticiniorum, manifestaeque Providentiae ut cum ea, quae restant , impleta ολ erint agnoscantur, minime haberetur . nisi haec gens quomodo speciali Dei electione initio divisa est a ceteris gentibus , singulari pariter dissipoliti ἰῶ Divinae ordinatione sola prae reliquis gentibus inter omnes gentes spax sane exemplo ab iis distincta maneret .
ο) Vid. S. Aug. L. de Fide rerum quae cἷ Vid. S. Aug. L. XXII. de C. D. c.
90쪽
CXLVII. lam vero Chrilliana Religio tanto vaticiniorum & figurarum apparatu prophetata, tot miraculis confirmata , tam mirabiliter propagata, ab ipsis inimicis ab initio usque modo ubique tam manifestis testis cationibus roborata , ex utriusque foederis libris tanta auctoritate divinis ea omnia eruit, atque in se una contineri ostendit, quae ad veram beatitudinem obtinendam homini sunt necessaria . Ipsa proinde , & quidem sola, est vera religior sola pariter vere utilis, quia in ea sola homo ad salutem Pervenire potest , nec ex tra eam aut vera justitia, aut aeterna salus potest obtineri. CXLVI H. Quid est ergo, quod impudentissime inclamant increduli, Christianam Religionem se licitati Reipublicae obesse Quasi scilicet Religio , quae homini praecipit bene vivere, ut eb perducatur ubi beate vivat, Reipublicae hono convenire non possit Attendant potius, quod cum Respublica conis stet multitudine hominum in quoddam vinculum redacta concordiae , sola Re ligio Christiana est, quae socialis praecepta concordiae non humanis disputa tionibus exquisita , sed di ina auctoritate praescripta , non ad oculum , sed ex animo servanda proponit, sub aeternarum comminatione Poenarum, aeterinnorumqtie pollicitatione praemiorum ca) .
C LIX. Quid est rursus quod pliri impudentia gloriantur de humana se societate optime mereri Ita plane sit, si humana societas felix sutura sitimPunitate vitiorum, non verarum copia virtutum: vel si de homino ille bene mereri censendus sit, qui eum a via perveniendi ad beatitudinem, quam naturaliter appetit, abducere quibuscumque artibus conetur .
CL. Manifestum est imo & privati, & publici honi prorsus interesse , ut
ablegata incredulitate. omnique impietate, in omnium cordibus vigeat Religio Vere Christiana , quae gemino Caritatis praecepto legem totam conelu ciens & custodit tranquillitatem atque ordinem terrenae civitatis, & praestat, ut δ), si unius delieio mors regnavit per unum, multo magis abundantiam gratiae ct donationis & justitiae accipientes , in vita regnaturi simus Perianti ira Jesum Christum . Oo Vid.S. A ug. Epist.CXXXV UI .al. . ad MareeIlinum n .s. & seq. J Rom. V. 1ν.