장음표시 사용
21쪽
,. nn AD FELLATIONIBUs est, quia inter Onentale, di Occidentale imperium , secundum partitionem Aa Constantino Magno inter filios iactam, confinis & finitima erat . ita So
crates i. a. cap. 78. N Bamn anno 347. nu. a. Conuenerunt in ea episcopi
3r6. ex Oriente , Occidente, Septentrione , Omnibusque ferme Prouincijs
Christiani Oibis, a Iulio Romano Pontifice vocati seu citati. Nomine Iulii Papae, Synodo praefuerunt tres Sedis Apostolicae legati. Ossius Episcopus. &Archidamus ac Philoxenius praesbyteri, licet Athanasius Apol.2. tantum Ar chidami & Philoxenii mentionem faciat. Iulii Romani Pontificis sententia Romae pro Athanasio lata, ipsius permissu ac voluntate in hac Synodo ite rum examinata fuit. ac demum ea quae ad totam Christianam Religionem, uniuersum Orbem terrarum & Ecclesiam pertinent, Patres hoc loco congresati constituerunt. Hoc Concilium oecumenicum, uniuersale & plo Bnarium uniuersae Ecclesiae fuisse, manifesto constat, adeoquod non minus vere quam iure optimo ab Athanasio principio Apolra. a. instar Nicaenae ,
Magna S nodus a Sulpitio lib. a. Sacrae historiae, Conribum ex toto orbe conu catum: a Socrate lib. a. cap. I 6. histor. ricles Generale concilium, appellatur. Verba, quae habentur in fine Concilij, haec: Universe qua tan titutasunt, Catholica Eeclesia in uniuerso orbe diffusa coctodiat: idem quod stapra dixi euidenter confirmant. nam ex triginta sex Orbis Prouincijs, quas Omnes Athan, sus enumerat , Episcopi conuocati & congregati fuerunt. ex Binio Tom. I. Concit. pag. 439.
Haec eadem generalis synodus, appendix Concilij Nic ni dicitur,quia nihil nouum,quoci ad fidem pertineret sancitum fuit , nec nouus fidei articulus Cexplicatus , sed ea tantum, nouis sustragijs stabilita ac confirmata fuerunt, ruae Patres in Nicena Synodo tradiderant . in re tamen aliud est Concilium, illo: quia ab alio Pontifice , ab alijs Patribus, sub alio Imperatore macham
fuit: alios suo conones nempe viginti pro Ecclesias optimo regimine edidit. Veruntamen si cuiquam minari contingat, Romanae Ecclesiae primatum in praenarrato Concilio sancitum fuisse: huiusin i hominem rerum inscitia vel fraude laborare, affirmandum est. nam ante praenarratos Canones ebdem Synodo Romana Cathedra ut Iudex praesidebat: & Conc. Nicaeno primo , annis viginti duobus iam elapsis celebrato, etiam Petri Sedes per tres
Legatos, Hosum scilicet Cordubae episcopum, Victorem, oc Vincentium Vrbis Romae praesbyteros, praesedit: ut eiusdem Concilij Acta indicant. Si ergo Romana Cathedra per Sardi censes canones primatum obtinuisset, quo Diure in eodem Concilio & in Nic na Synodo hanc praesidendi potestatem sibi assumpssset cum ergo ante praenarratos Canones id R omana Cathedra habereticonspicuum est no a Patribus alicuius Synodi, sed a Christo Domino
tale ius emanasse. nam ante concilium Nicaenum nullum Ecclesiae Gendirale concilium congregatum suerat, quod hoc stantere potuisset. Nec huic veritati obstat noua praemissorum canonum Concilii Sardicensis,pro Romaenae Cathedrae primam editio: nam licet hic de Appellationibus sancitum fuerit , eique rate ius concessum: non tamen sequitur id prius diuino iure non possedisse: sed ita esse, declaratum fuit. Suprema enim Romanae Cathedrae potestas multa sub se continet inrat salua eius potestate, potest in dubium reuocari, an ius hoc appellationum habeat: eo magis quia regimen
Ecclesiae non est pine monachicum, sed mixtum cum Aristocratia. habent
22쪽
AD R OMANAM S. PETRI CATHEDRAM. xa
A enim optimates, nempe Episcopi sua Iura ordinaria, licet cum subordinatione ad Ecclesii ae militantis caput, quod est Romanus Ponti sex. quod id litastio iure includeretur, in Synodo Sardicensi declaratum fuit. Quapropter, cum Papa legibus Synodorum ad ius suum Hobandum utitur, id facit, ne cubquam de veritate hac amPlius dubitare liceat, & ut facilius suae potestatis
munus exquutionem obtineat, absque usurpatae potestatis suspicione. Praeterea in sexto canone prioris concilii Nicaeni, Romana: Cathedrae sim prema dignitas perspicue apparet: nam cum de ordine Ecclesiarum Patres dissererent, hunc tradidemni canonem. Γ Antiqua consiaetudo seruetur per
Aegyptum, Libiam, oc Pentapolim, itaut Alexandrinus Epistolus horum Omnium habeat potestatem, quia & Vrbis Romae Epistopo parilis mos est. B Similiter autem, & apud Antiochiam caeterasque Prouincias sitis priuilegi seruent Ecclesijs. J vel iuxta versionem Gentiani Herueti. Antiqui minres seruentur, qui sunt in Aegypto, Lybia,N Pentapoli, ut Alexandrinus Epistopus horum omnium habeat potestatem, quandoquidem, & Episco po Romano hoc est consuetum, occ. J ponitur itaque Romana Cathedra
memim S mensura omnium Ecclesiarum. licet de ea in hoc canone disseratur, ut ius Patriarchale habet stiper occidentis prouincias, ut ex praemissis Verbis constat: attamen in tota S uniuersa concilij serie suprema illius potestas euidentior est, quia Synodo praefatae ipsa Romana Cathedra per legatos suos praesidebat. ipsa eandem Synodum coegerat, eiusdemque ficta sua
auctoritate roborauit. notum sit tamen Lectori, canonem hunc in Con
C Chalced. Act. i 6. a Legatis ripae sic lectum fuisse. ab Ecclesia Romana semper habuit Dimatum. Teneat autem , Aerptus, stis. Idcirco ad maiorem in cognitionem sciendum est, circa se am di numerum Nicaenorum caninnum non esse apud omnes communem sententiam . nam apud Arabes Octoginta numerantur,ut constat ex vel sione de Graeco in Latinum per Teis Ionem &Thearistum Constantinopolitanum, ut patet cx .p. Conc. pag. 3 SI. Hunc numerum testatur.Athanasus in epist. ad Marcum Pontificem.
Iidemque postea consilio Patrum Conc . Nicaeni in stptuaginta sententias redacti fuerant. Athanasij autem testimonio standum est, suta ipse Nicaeno Concilio adfuit,licet esset tantum Diaconus, S Alexandri sui FPiscopi socius. nec dubitare licet, eundem Alexandrum, qui Nicaenae Synodo internut,ip sNicaenae Synodi canones, cum Aegyptum reuersius est, secum attulisse &D in Ecclesia sua diligenter struari cui asse . sed cum lingua Graeca non esset Prouincijs Alexandriae N Aegypti & Pentapolis vernacula, sed Arabicas quis clum non assirmabit ipsum Pastorem prouidum curasse, ut Synodus N,
caena in Arabicum sermonem conuerteretur hac itaque ratione Nicaeni camnones in Arabicum sermonem versi fuere. Haec autem varietas Lectorem Prudentem non conturbet: enimuero tanta fuit eo tempore haereticorum Arrianorum potestas, ut pene totum Orbem occupasset. Unde Hieron. Vt in Vita Damasi legitur,ait. Ingemiscens Orbis terrarum se Arriansem esse mιratus ea. Prudentiores autem sunt fili, hiaius Iacob filiis Iucist inquit saluator Lucae cap. l6.
Idcirco cum per Nicaenam Sinodum haeresis Arrij deijceretur, ipsam Synodum dilaniabant,& ut ad nihilum redigeretur,omne studiu adhibebant. quapropter apud Arabes, qui sunt remotiores & occultioris linguae huius Synodi canones seruari facilius potuerunt, quam in caeteris Orbis Prouincijs.
23쪽
14 DE APPELLATIONI Busnee tamen Arriani, Romanae Cathediae hostes tui pariter sent caeteri haere. Atici primatum eiusdem Cathedrae supprimere S tenebris inuoluere paenitus saluerunt, etsi viginti canones tantum fuisse 1uasissent: cum praesidentiam egatorum Papae, α Actorum in eadem Synodo confirmationem, & rob rationem eiusdem, nec ipsi Arriani negare valuerint: unde Romanae Cath drae primatus di suprema potestas aperte compraehenditur. Pre erea tramsasti ac depressa Arrianomm furiosa insania, Acta sequentium Conciliorum post Arrij haeresim celebratorum integra semper seruata fuerunt: in quibus Romanae Cathedrae suprema potestas clarius cernitur. In versione autem Arabica, hic habetur canon, &est in ordine trigesimus sextus. 's Consideret Patri archa, quae Archiepistopi&Epistopi eius in prouincijssitis iaciunt 3 & si quid reperiat, secus quam oporteat laetiam, mutet & di- Bsponat ut sibi videbitur . siquidem ipse est Pater omnium , S illi Κ1j eius, &quamuis sit Archiepiscopus inter Epistopos tamquam frater maior,qui curam habet fiatrum suorum , & ei debet obedientiam, quia praeest: est tamen P, triarcha loco Patris, sub cuius dominatu ac poteitate sunt fili j eius. Sicque praeest Patriarcha ijs omnibus qui sub potestate eius sunt, sicut ille qui tenet sedem Romae caput est & princeps omnium Patriarcharum . quadoquidem ipse est primus sicut Petrus , cui data est 1 otestas in omnes principes Christimnos, & Omnes populos eonam, ut qui sit Vicarius Christi Domini nostri super cunctos populos di cunctam Ecclesiam Cluistianam. Et quicunque
contradixerit a Synodo excommunicatur.JHunc canonem citant Augustinus Steuchus lib. a.de donatione Constan- Clini. Francistus Turrianus lib. a. de dogmaticis characteribus Alanus COpus
in dialologis . oc extat Arabice in Bibliotheca Marcelli Secundi Romani
Pontificis. n. - . sed hoc modo. Veneramur secundum scripturas & canonum definitionem sanctifimum Romanae antiquaeque Ecclesiae Episcopum primum & maximum omnium Episcoporum . Ut autem cunctis ditionis stiae nationibus imperat P,
triarcha , S leges indicit: ut a principio Petrus Christi vicarius , relisioni, Ecclesjs, caeterisque ad Christum rebus pertinentibus praefectus, Princi' um Christianorum, prouinciamna, & omnium Gentium dominus & rector erat: ita ille cuius principatus Romae est , Petro similis & authoritate par P, triarcharum omnium dominatum&principatum obtinet. Huic sanctioni siquis repranauerit,& obsistere ausus fuerit, totius Synodi decreto anathe- Dmati subiiciatur.JAt quia supra asseruimus Synodi Sardicensis canones, nil noui pro Romana Cathedra statuisse, cum diuino iure, primatus illi contingat, eumque ibi', dem tantum denunciatum & declaratu esse: pro huius veritatis di dogmatis Corso ratione animaduertendum esse proponimus, Ecclesiam ius non limbere nouos fidei articulos condendi. etenim aliqua pro ostio non ideo erit haeretica, quia sic Ecclesa sanciuiti sed quia Cainoscae fidei a Deo reuelatae repugnat ,& Opponitur: nec ideo aliqua pro ostio de fide erit, quia summus Pontifex, & Ecclesia ita decreuit , sed quia est a Deo reuelata, sobiectium enim fidei est Deus reuelans) quod vel ex Scripturis sanctis , vel ex traditi nibus Ecclesiae uniuersali ab Apostolis exhibitis, colligitur. Ecclesia autem
tantum declarat illud esse de fide, & illud haereticum, non tanquam aliquid
24쪽
AD ROMANAM S. PETRI CATHEDRAM. 13
Α noui: cum fides semper eadem fuerit , & oppositum semper fuerit haeret, cum : sed occasione superueniente, Ecclesia declarat, deducit , di manifestat quod prius non erat expressiam di apertum. etenim si aliqua propositio prius catholim non fuisset, Ecclesia illam catholicam sancire nequiret: p terat tamen ante iudicium Ecclesiae, quisquam super huiusmodi propositio. nem opinatiue, praeter notam haeress , disceptare: eoquod non esset manifeste de fide, quod post iudicium Ecclesa: nullatenus licet.
Haec doctrina, quae Omnibus accepta esse debet, comprobatur: nam inquit Philosephus p. Perier. Propter noct um affirmare vel negare,res non e II vera
apud Methaphisicos patet p.Meth. Veritatem esse passione entis, non autem intellectus: intellectus enim tunc verus est , cum rem intelligit B sicuti est, rei existentiae est conformis: etenim non ideo res ita se habet quia sic intellectus intelligit; sed tunc intellectus vere seu verum intelligit, cum rem scuti est percipit. sic in casu nostro. Ecclesia decernit aliquam propositionem esse de fide, & reuelatam , tunc non facit reuelatum esse verum , quia verum est ante Ecclesiae decretum, sed verum este aperit Praeterea si propositio dicatur catholica quia ab Ecclesia est determinata: vel ergo Ecclesia definiens , Scripturae Diuinae vel traditionibus Apostolicis, vel propriae prudentiae & voluntati innititur: si primum, costat illam propositionem esie catholicam ex Scriptura Diuina & ex reuelatione . si secundum, non erit ut catholica recipienda it quia fides nostra, ut ait Apost. p. Cor. a. ex voluntate & sapientia hominum non pendet. non est igitur aliqua propos C sitio censenda catholica ex 2la Ecclesiae definitione: sed quia prius erat catholica, & nos latebat, fit deinceps per Ecclesiae diffinitionem manifesta. Enimuero Ecclesia definiens aliquid esie de fide tenendum; etsi falli in rohuiusmodi nec fallere nequeat: attamen sua definitione non efficit veritatem illam fieri catholicam,quia prius catholica erat: si autem catholicanon fuisset,
Ecclesia eam catholicam esie decernens, errares. nequit ergo Ecclesia nouum fidei articulum tradere : sed quid sit fide tenendum atque credendum , certo magisterio docet& aperiti cEtenim per Nicaenos canones Verbum Dei non accepit de nouo consuta stantialitatem cum patre, cum ab aeterno fuerit Patri consubstantiale . nec
per canones Concilii Constantinop. Spiritus sanctiis accepit Diuinitatem: nec per canones Concilij Ephcsini Christus Dominus unitatem Persdnae cum D Dei Verbo recepit: nec per Patres Conc. Chalced. in Christo facta fuit de nouo impermixtio naturarum, & sic de reliquis. sed quia haeretici catholicam vetitatem impugnare caeperant: Ecclesia per suos canones sic vetitatem declarauit, ut oppositum Opinantes haereticos esse ediceret & sanciret: vtque nouam illorum doctrinam, iniquam haeresim esse, omnibus constaret rnec ulli fidelium amplius talia opinari liceret Nunc vero ad rem nostram discendamus. canones Concili j Sardicensis statuunt appellationes ad Romanam Cathedram fieri debere, eiusque ita . dicio & sententiae standum esse: quod idem est ac sancire Romanam C thedram primatum principatum super omnes Ecclesias habere , Ut ex natura Ap ellationis patct, quae fit ad maiorem & legitimum Iudicem: ut insuperiori disputat. dictum est i quid ergo tenendum censes, prudens Lector, tunc Romanam Cathedram potestatem iudicandi atque regendi cunctas
25쪽
Orbis Ecclesas primo suscepisse 3 inanis quippe & a veritatis tramite aber-Λrans est hic dicendi & opinandi modus. . Fidei dogma est Petrum esse uniuersae Ecclesiae Pastorem: & Romanum Episcopum, Petri successorem & haeredem esse: & militantem Ecclesiam a Saluatore, visibilem ristorem & caput accepisses ut omnia Generalia Concilia ab initio, & infra ab Ecclesia Catholica celebrata testantur, ut suo loco, etiam omnium Graecorum Patrum in Synodis sedentium testimonio comstabit i at si dogma fidei est: nec fides ab Ecclesia, sed a Deo reuelante, ecab Ecclesia tantum declarante descendat; consequens est, ut sicut omnia fidei dogmata vera fuerunt ante Ecclesiae canones, sic etiam dogma de primam Petri lc Romanae Cathedrae, ante canones Concilij Sardicensis verum fuerit , dc mlum in praefato Concilio apertum , declaratum ,-memin Bratum sit.
Possent tamen fidei hostes obiicere,ut reipsa aiunt. Vniuersam Ecclesiam libere pro litibus decidendis sibi Iudicem voluisse constituere: quapropter Romanam Cathedram ius iudicandi cunctas Orbis Ecclesia non a Saluato. re, sed ab Ecclesia ipsa accepisse, inferent. Sed huiusmodi occursum, inanem, futilem atque peruetium esse, facile est ostendere ac aperire. nams hoc sibi Ecclesia in Concilio Sardicensistatuit, quo iure Romana Callidicia Nicaenum Concilium vigintiduobus annis iam ante elapsis coegit, eiq. vi Iudex per legatos suos praesedit, idemq. siuaauctoritate, petentibus Comcilii Patribus confirmauit ac roborauit Si ab Ecclesia hoc ius Romana Cathedra accepit in Conc. Sardic. quo. Cmodo verum erit quod Patres Concilii Calced. sexcenti Leoni ripae dixerui, atque stripserunt. Fidem veluti auro textam catenam, ex veste Christi& praecepto lesislatoris venientem usque ad nos ipse seruasti, vocis B. Petri
omnibus constitutus interpres, eius fidei beatificationem seper omnes adducens &c. Nobis quidem sicut membris caput praeeras in his qui tuas ubces gerebant, beneuolentiam praeserens. J & deinde de Diostori Alexam drini iniquitate disserentes, in eadem epistola siubijciunt. Et post haec
omnia insuper & contra ipsum, cui Vineae custodia a Saluatore commisi est , extendit insaniam , idest contra tuam Apostolicam sanctitatem, & em communicationem meditatus est contra te, qui corpus Ecclesiae unire scistinas &cJ dc habetur haec epistola in calce Conc. Chalced.
Itaque si Romano Epistopo Vineae custodia commissa est a Saluatore , D quomodo verum erit Iudicis munus,ipsum in Conc. Sardicensi ab Ecclesia accepisse λ Praeterea, ius appellationes suscipiendi ibi in Conc. Sardicens te. gitur, non autem ius praesidendi Conciliis i unde ergo accepit id quod in
Cono. Chalcedonens Act. p. legi mr. pasthasinus Romanae Gathedrae Legatus dixit. Beatissimi atque Apostolici viri Papae Urbis Romae, quae est
caput Omnium Ecclesiarum, Praecepta habemus prae manibus, quibus cen- sint interloquendum: vi praecipere dignatus est eius Apostolatus, ut Diost rus Alexandrinorum Epistopus non sedeat in Concilio, sed audiendus imtromittatur . Hoc nos obseruare necesse est. Si ergo praecipit vestra Magnificentia, aut ille egrediatur, aut nos eximus. Ouibus in graeco serm ne translatis, Iudices do Senatus dixerunt, Ouid osticitur Dio ro 3 Re
26쪽
AD ROMANAM S. PETRI CATHEDRAM. I
A & Synodum ausius est facere sine auctoritate Sedis Apostolicae, quod numquam licuit, nunquam sectum est. Senatus dixit Legato: Si Iudicis obtines Perstinam non ut accutitor debes prosequi. &c. JEt Act. 3. praesentibus uniuersis Concilij Patribus sexcentis & Imperiali Senatu dixit. s Notum est sanctae Synodo, Beatissimum Leonem nostram paruitatem huic sancto Concilio pro se praesidere praecepisse : ideoque necessarium est, haec quae in medium proseruntur per nostram interlocutionem disce tari. quapropter recitetur,&c. Et in Concilio Ephesino iam pilus celebrato anno Domini 3r. Chal-Cedonense enim anno I. coactum est.) quo iure Philippus praesbyter testini Papae Legatus Act.1. Synodi dixisset. Quaecumq. per Nos scripsit san-B ctissimus Papa noster Coelestinus Sedis Apost. Episcopus,iubete legi, ac inter
commentarios Ecclesiasticos referri, ut cognoscatis qualem omnium Eccle-sam curam gera c.J Et postea. Gratias agimus sanctae Synodo quod literis sancti beatiq. papae nostri recitatis, Onctos cantus , ctiactis vestris vocibus, sincto vestro capiti exhibueritis: non enim ignorat vestra beatitudo, totius fidei, vel etiam Apostolorum caput esse beatum Apostolum Petrum. &c. Facile enim falsitas conuincitur , & mendax nullo labore ac negotio compraehenditur. Unde Prou. I o. dicitur . spui nititur mendaciis,hicpascit ventos idem autem ipse sequitur aues Nolantes. & c. a I. Tenis mendax perabis. Romanam
Petri cathedram velle mendacijs opprimere, intinia est manifesta. nam Act.
s. Durum en contra itimulum calcitrare . nec poris inferi praualebunν aduersus
no si potestatem Romanae Cathedrae super caeteras Orbis Ecclesias ab Ecclesiae Patribus in Conc. congregatis pendere di originem habuisse dixerimus, de Iure humano illam descendere iugiter assirmare dc bemus: quam hrem& caeteris saeculi Iudicibus, qui a iure gentium potestatem accipiunt, milem esse, fateri oportet. Hoc autem quam sit absurdum atque Peruer,sum , & potestati Ecclesiasticae iniuriosum S contumeliosum, senis viris prutet . cognoscat prudens Lector in quas intinias prorumpere cogitur, qui Romanae Cathedrae Petri contradiccre, & superbire paratus est. Vt autem huius calumniae absurdu magis ac magis patefiat,memorandum
ducimus quid & quotuplex sit Ius in omni sua latitudine: diuiditur enim pri mo, in naturale & positivum. Naturale est illud quod humanae menti ius. D det ad disternendum honestum a turpi, quid sequendum & fugiendum . ita
omnes Doctores communiter . nec est naturalis inclinatio rei,quae inest omnibus rebus,ut Iurisperiti putant: est enim haec impropria & nimis lata acceptio: cum etiam inanimata & Bruta sitas habeant inclinationes innatas: nec tamen habent leges, quae Creaturis rationalibus tantum conueniunt.
Positiuum vero, quod sic vocatur, quia extra mentem & intellectum est a legislatore positum & extrinsece promulgatum) est sermo ab aliqua mente, & prudentia profectus, quae vim habet ad cogendum: ita Phil sophus p. Εtic. cap. 9. Et hoc impositiuum duplex est, Divinum & Humanum. Diuinum est quod a Deo immediate datur: ut olim in veteri testamento suerunt iudicialia, moralia, & ceremonialia precepta, ut dictum est Tomo primo lib. p.disp. 6. & in nouo testamento praecepta fidei, moralia , & Sacramentalia. humanum vero, est dictamen hominis ab olus p C testa-
27쪽
testate N prudentia proxime manans: quia licet omnis lex sit a Deo primos Adialiter , quatenus vult talem ordi m in natura,in quo sensu legitur nou. g.
Per me Reges νιgnant, , legum conditores ιucta aecer uni. immediate tamen
potestas Principum temporalium a populo prouenit: cum enim homo sit animal sociabile, & una cum caeteris nominibus Iluens, constituat Ciuitatem vel prouinciam , quae necessario requirit Principem S Gubernatorem, ad euitandam confusionem, viq. boni praemijs, di mali paenis assiciantur.
nam Prou. a. Vbi non est Gubernator pepulus corruit . necessario ex naturaedictamine, quod a Deo homini insitum fuit, omnis communitas seu R gnum debet sibi principem eligere. cumq. Deus omnes homines eiusdem conditionis statuerit nisi ipse Regem constituat,ut elegit Mosem. Exod. I. Populus hoc habet ius. & rei pia omnes Reges a populo Regiam potestatem Bsibi descendere noscant. nam in nouo testament neminem a Deo in temporalem Regem electam fesse inuenimus, ut diximus M. e. lib. . disp. Et quia omnis communitas ad duos fines praecipuos dirigi potest: nempe ad teporalem, vel ad aeternam felicitatem: hinc oritur distininio iuris humani in ciuile & Ecclesiasticum. primum dicit ordinem ad regimen temporale tuendum , ic ad pacem, huiusque saeculi felicitatem seruandam: estque ab hominibus & ex naturae dictamine. Secundum dirigit hominem ad Gnem supernaturalem , estque a Deo immediate, qui expresse hanc contulit Petro, & successoribus potestatem sub metaphora Clauium i& sub met, phora ligandi S Bluendi, non funibus , sed legibus. Ex his ergo , Cathedrae Petti hostis perpendere eoterit , quid sit assi are Cipsam non a Christo Domino, sed a Patribus tantum in Concit. congregatis potestatem ac iurisdictionem, quam super Christiani Orbis Ecclesias exercuit, accepisse: nil aliud quippe,quam ius Ecclesias regendi au ius humanum coarctare & constipare. Hoc autem quam sit impium & iniquum, qui ilia
scripturis sanctis, cic in sanctorum patrum , & in sacrarum Synodorum lectione versiti sunt, edicant. Eaenim si Petrus a Christo Domino potestatem seper cunctas Ecclesias mediate non accepit: cum ei dixit Matth. i 6. Tibi dabo claues Regni ca-brum 1 nunquid claues cella ij dedit ei 3 an Regiam potestatem , in ordine tamen ad spiritualia & caelestiat de qua dicitur Isai. aa. dabo elauem domus
Dauidsuper humerum eius. Cum ei dixit. 4uodcumque Maueris super terram erit
ligatum-in esba: ω quaaeumque silueras, dic. nunquid funatium secit illum, Duel Iesislatorem Ecclesiae 3 lex enim a ligando dicitur. Cum ei dixit, iullum a caeteris Apostolis excipiendo: Ioann. vlt. Diligis me plus bile Pasie' 'nos et oves meas, nunquid Pastorem caprarum, vel principem uniuerse Ecclesiae illum constituit 3 nam Dauid ut esset Rex super Isiael, similibus ver bis dictum est a. Reg. s. T. pasces populum meum Israel. Adde quod etiam veteres Graecorum Patres Catholicum harum seripturamm sensiun, quem S tenemus , habuerunt, ut constat ex Tomo p. lib. a. disp. prima & tacunda . cur ergo Graecis modernioribus oppositum opinari liceat, ipsi videant . hoc unum scio, quod Graecorum Natio, post nouas has opini nes oppressa fuit a Turcis : eamque sic Maumethica stela Occupauit, ut
quisque in ea candelabrum fidei a Deo ablatum fuisse s proh dolori st
28쪽
AD ROMANAM S. PETRI CATHEDRAM. xyA Si autem dicta Lutheranorum & Caluinistarum eis asiumere placuerit, soli petro, stilicet , praelatam potestatem a Saluatore fuisse exhibitam: non autem Romanis Episcopis, qui Romanae Cathedrae Petri successerunt. p imo , his verbis omnes Graecorum veteres Patres in Concilijscogregatos da mnant, N improbant. nam ut siuPra dictum est, & inferius dicemus; patres in Synodis congregati Petrum in successoribus illius Romanis Episcopis, quorum legatos praestaentes habebant, Vivere proclamabant. ut videre est in omnibus Concilijs. igitur non tantum Persbnae Petri, sed & illius haere cibus usque ad consumationem saeculi, usquequo perseuerabit Christi E clesia, loquutus fuit. Secundo, eos, qui talia opinari audent, potius insanire quam humaniter B ratiocinari, dicendum puto. nam si quia Petrum tantum S non successores
Saluator inominauit, Petrum tantum non autem illius successores praefatam
iurisdictionem habere affirmandum esset: fateri similiter oportebit, nec amplius esse in Ecclesia potestatem baptigandi,docendi Eucharistiam conficiem di, vel sumendi conferendi &c. nam nullibi dictum est in collatione Ecclesia stici ministeris vobis θ: succesioribus. sed ad Apostolos tantum sermo directus Bit . ut ipsa seriptura testatur. igitur Omne munus ab initio traditum defeci siet. & Ecclesia evanuisset. Ecclesia itaque cum Apostolis sepelienda erat . nec eget huius temporis Ecclesia eiusdem speciei cum prima, nempe cum illa quam Saluator construxit, dii coagmentauit. h in quale barathrum superbia & inobedientia homines inducit l& in quas phanaticas opiniones, C & chimeras ambitiosiis prorumpiti Dicendum ergo est omne ius & moenus Apostolis traditum a Saluatore .etiam Apostolorum succesioribus usque ad consummationem saeculi datum iussiet quia usque ad consiummati nem saeculi Ecclesia permanebit. cum Aeostolis enim tunc sermonem habebat, quia Ecclesiae uniuersae tunc ipsi ministerium & personam gerebant.
quod magis aperuit, cum dixit Matth. vlt. Ero vobisum χμ ad eonfiammati
nem secub. Quod solis Apostolis, quibus loquebatur, dichim esie impossibile est: quia ipsi usque aci consummationem saeculi non erant permanturi, ut Ecclesia permanebit. igitur quae Apostolis conserebat, S illorum succes soribus collatum idio necesiario asseverandum est: etsi succesiores Saluator non nominauerit. igitur cum Petro regimen uniuersialis Ecclesiae dedit, &illius successori illud dediste, dicendum est. His ergo praemisiis, haec poni-
tingere , idque tamquam fidei dogma tenendum ese, dicimus . haec conclusio etsi
ex dictis probatae maneat, nihilominus adhuc ulterius probatar. Ad Pp mum&uniuertilem Pastorem Ecclesiae Christi Domini fieri debent appe, lationes : Sed Romanus Episcopus est Pastor sepremus uniuersae Ecclςsiae: OPgo ad Romanum Epistopum fieri debent omnium Ecclesiarum appellati nes . maior patet ex quidditate Appellationis, quae a minori ad maioremis
Iudicem facienda est . . . ' .
Minor probatur testimonio Generalium Conciliorum quae ipsi Graeci una simul cum Latinis unanimiter celebrauerunt ab initio, & usque ad annum Domini circiter octingentesimum,& septuagesimum . nam deinceps, sua-C a dente
29쪽
dente notio, qui in instaua Synodo damnatus , & episcopatu Constantino. Α itano priuatas luit, ut insta Gicemus , Graecorum Nationem schisma sic inuidit, ut aperte primatum Romani Pontificis impugnare ausi fuerint probandum ergo est Romanorum Episcopum esse Pastorem uniuersae Ecclesiae. Testimonium Conc. Nicaeni primi. Huius Concilis Patres hanc dederunt Eoistolam Sylvestro ripae: & habetur ex primo Tomo Conciliorum. l Ma-2 ima Papa Urbis Roma eum omni reuerentia Gundo Sylvestro, opus Episeopus Prouincia His anis, ciuitatis cordabensis, ον Macarius Diserepus Ecclesa Hi poselimitana, π Victor , Uirentius praesbyteri Urbis Roma,Ordinati ex iurecti ne tua. Asoniam ιmnis corroborata de Dia inis maerijs Ecclesiastica utilitatis oua ad robur pertinent Sancta Dei ae catholicae ouoluae ad Sedem tuam Ro- .manam explanata,π de Grseo redacta Fribere confitemur . Nunc itaque ad venu Bsidis argumentum a Mννινων ν eLraνi. Itaque censecat vectra Apostolita doctrina Dimpos totius venu Aponulus νrbis in unum emuenire, mearumque babere con-rilium, sicut docet mγstica veritas rve firmetur nostia fanatinoma, graduis. Dos. vel textas ordinaιιοnas resfmmmonia, nostra possit tabere regula 1 quamam decet
Rescriptum S luestri Episeopi id S nodum Nicaenam.
nis Urbis Roma fratribus, ον eousvis , qaι in Νι num cmatam conuen runt, νο mm no salutem. Gaudeo promptam vos benignitatem sevare . nam , confirmotoqua ad doctrina vente reclamantes de mysteris πιι Mutate Trinstans, chrismatu Nos Iecundum victa ,ον doctrinam Euangelicam , sanctam accepisse gratiam: de qua examinat ousa probo Neritatefuisse, ον esse mansera , qua in vestrum v strumque mana ere mysterium, meam ebi rographam ω discipulorum meorum Ueroi vestra saucto cocibo quicqmdemstituistis , una parem dare consensium, c.
Concilium Romanum tertium. God S. Papa S luser
Praesente Confantino Augusto in Urbe Roma intra F hermas Ῥο--. Drianas, cum ducentis septuaginta quinque Epis pis, qui in ima
S nodo conuenerant vocari a B. oluestro. Sτὶ, sire Episi pua sancta ere Apsolica S dis Urbis Roma, dixit. αuie md
in Nicaa 'ibinis em iuuium est, ad robur saneta Matris Eccissis Catholus ον Apsoliis, a funeris Sacerdotibus trecentis decem , ocro , nostro ore consirma--ν . -ου qui a Iuerint deuiaere definitissemsancti m magna concilis, quod apud Nicsam coet uatum est , sob prssentia ρῆ mi ον venerandi Principio con- antini Augusti, anathematiebimus. Et dixerunt omnes , Placet. ἔδε.
30쪽
Testimonium Concili1 Generalissecundi, quodU Constantinopolitanum prurium .
DE F VN CT o Constante Imperatore, successit Constantius qui
Arriana haeres foedatus erat: & mit illum Gratianus, & Valens , quo tempore Orbis terrarum haeresibus redundabat, quibus succedens Theodosius cum esset Catholicus, & Thessalonicae baptizatus , publicum dedit edictum, ut uniueris gentes in eam fidem conuenirent, quam de Pat is,& Fiiij, di Spiritus sancti una diuinitate, ab Apostolo Petro Romanis tr ditam, Damasiis Pontifex praedicabat. Mox Constantinopolim prosectus, B ut generalis Concilij praesGio, damnatis haeresibus, in unam rectamque fidem mesociaret Ecclesias s centum, di quinquaginta catholicae commuianionis Episcopos, mandato Damasi Papae, euocauit. ex Tomop. m. in eiusdem Concilii historia. Q od autem Concilium hoc , decreto & auctoritate Damasi Papae, coactum & firmatum fuerit spatet ex Actione prima Concili j Chalcedonensis, in qua Pastasinus S. Leonis Papae, legatus, Diosiorum Epistopum Alexam
drinum damnat coram uniuersa Synodo sexcentorum Patrum: quia eum ρ Uouam iudicandi non baberet, praesumpstis, σν Sγnodum ausus ectfacere sine au
ctoritata Seius Apoctiacae , quod naenquam licuit, nunquam factum ea.
Et patet etiam ex Actione decima octaua sextae Synodi, ubi Patres aiunt C Theodosium, ac Damasum per secundam Synodum obstitisse Macedonio haeretico: sicut Sylvester,& Constantinus congregato Nicaeno Concilio, Arrisobstiterunt. verba Synodi haec sunt. Γ Arrius diuisor, atque partitor Trinitatis insurgebat: & continuo Constantinus semper Augustus, & Sybuester laudabilis, magnam atque insignem in Nicaea Synodum congregabant , per quam ipsa Trinitas, tam fidei Symbolum dictauit, quamque aduersus Arrianam malitiam sententiam promulgauit, Jc iusta poena errantem Ecclesiae locis indignis, sed illi condignis, cruciauit. Macedonius Spiritus denegabat Deitatem, & dominantem conseruum praedicabat. Sed maxi. mus Imperator Theodosius, N. Damasius fidei adamas, protinus obstit runt &c.J
D I esimonium Concilis Generalis tertii ; quod est Ephesi num. SUCCESSERAT Nectario Constantinopolitanae Urbis Epistopo
S. Ioannes Chrisostomus: ChriQstomo Arsacius Nectarij frater: Arsacio, Atticus, Attico, Sisinnius. post cuius obitum, Theodosius iunior Augustus , Theodosij senioris nepos, & filius Arcadii, ostensius seditione ciuium circa electionein Epistopi Constantinopolitani, ex urbe Antiochena ali, quem in Epistopum euocare decreuit. Erat autem Antiochiae quidam praestater. nomine Nestorius, Germaniciae natus, praeditus facult te dicendi, a serensi strepitu alienus, & otis pallore ac maciei bonae disciplinae exhibebat imaginem. hic annuente Imperatore, Epistopus Constanti electus est, duxerat autem secum ab ea ciuitate Anastasium quendam praesbiterum fidis simiam comitem, qui elapsis mensibus aliquot, inter concionandum, dixit