De officiis Ad Marcum filium

6쪽

TULLI CICERONIS

DE FFICIIS

MARCUM FILIUM

8쪽

Quamquam te, Marce fili, annum iam audientem Craotippum, idque Athenis, abundare portet praeceptis institu iisque philosophiae, propter summam et doctoris auctoritatem et urbis; quorum alter in scientia augere potest, altera exemplis tamen, ut ipse ad meam utilitatem Minoe cum

Graecis Latina coniunxi neque id in philosophi, subim, sed etiam in dicendi exercitatione sect), idem tibi censeo laesendum, ut par sis in utriusque orationis facultate. Quam quidem ad rem nos, ut videmur, magnum attulinius adiumentum hominibus nostris ut non modo Graecarum litterarum rudes

1. l. Institutisqνιμ und Lehren .eLael. 4 13 Plus apud me ant/qλιο-runt auctoritas valet , qui in iure

loso lilii e . ile in lil. 2 4 ars est philosophia vitae. IV, 6 14 Nunc tu amu quaeso deisummo bono,

quod continet philosophiam , 5, i eum beata vita quaeratur id ssi umιm . quod philosophia spectare et sequi debeat. gl unten

ein duet is cliens te hendes quique un-

lis de legibus eius, i mihi er do esse sueto mist, priuaquam ipsam τε recitem, σε eiu inris

9쪽

D 0FFIGIS UB. I. CAP. l. sed etiam docti aliqitantii se arbitrentur adeptos et ad di-2cendimi et ad iudicandum. Quam ob rem disces it quidem a principe huius aetatis lillosophorum, et disces quam diu voles tam diu autem velle debebis, quoad te, quantum proficias non poeniti liit sed tamen nostra legens non multu in Peripateticis di S8identia quoniam utrique Socratici et Platonici volu lnus es Se de rebus uisis utere tu i ii dicio nihil enim impedio), orationem autem Latinam est icies prBlecto legendis nostris pleniorem. Nec vero hoc arrollanter dictum existimari velim. Nam philosophandi scientiam concedens mullis, quod est oratoris proprium, apte, distincte ornate dicere, quo uiam in eo studio aetatem consumpsi, si id mihi 3 assumo, videor id meo iure quodam modo vindicare. Quam ob rem magnopere te hortor mi Cicero ut non Solum orationes meas, sed hos etiana de philosophia libros qui se iam illis sere aequarunt, studiose legas. Vis enim dicendi maior est in illis, sed hoc quoque colendum est aequabile et temperatum rationis genus.

Et id quidem nemini video Graeconii adlinc contigisse ut idem utroque in genere elaboraret, sequereturque ei illud forens dicendi, et hoc quietum disputandi genus nisi sorte Demetrius Phalereus in hoc numero haberi potest, disputator subtilis, orator parum vehemens dulcis tamen, ut Theophrasi discipulum pqssis agnoscere. Nos autem quantum in vimque profecerimus, aliorum sit iudicium uirumque cerie

quaret undiaeuvius bet Geu XiV. Nam si quae eventura sunt

provideant, aequiperent Iovi. Ue-brigens me in e alle eine philo

I luladelphus ei de Bibliothel an- stellis. c. Brut 9, 37 delectu ι magis Athe/ renses quam in m-

mabat. Pro ρxserat enim in solem et pulverem, non ut e sitari ta

bernaculo, sod ut o Theoplinastia uosmi hominis umbraculis. Theophrasti C. Brut. 3 l. i 21 uis Aristotel nervosior, Theophrasto

dulcior quint X. l. 83 In The phrasto ι- ροι loquendi nitor ille divinus, ut eae e nomen unque trainisse videatur. Diuitia ' Corale

10쪽

D 0FFICIIS URI CAP. 2. secuti sumus. quidem et taloiaem existimo, Si genus so-4rense diceridi tractate volui S Set gravissime et copiosissime potuisse dicere; et Demosthenem si illa, quae a Platone duli cerat, tenuisset et pronuntiare Dillisset, ornate splendide ille sacere potuisse. Eodemque modo de Aristotele et Isocrate iudico quorum uterque suo studio delectatus contempsit alterum. Sed cum statuissem scribere ad te aliquid hoc tempore 2 multa posthac, ab eo orditi maxime volui, quod et aetati tuae esset aptissimum, et aucto litati meae. Nain cum multa

sint in philosophia et gravia et utilia accurate copioSeque a philosophis dispulata latissime patere videntur ea, quae de ossiciis tradita ab illis ei praecepta sunt Nulla enim vitae pars neque publicis, neque privatis, neque forensibus, neque domesticis an rebus neque si tecum agas quid, neque si cum altero contrahas, vacare suci potest in eoque et colendo sita vitae est honestas Omnis, et in negligendo turpitudo. Atque haec quidem quaestio communis est omnium si bilosophorum. Quis est enim, qui nullis ossicii praeceptis

Omiale inmiti sunt si quidem et Theophrastus divinitate loquendi nomen indenis et Aristololes Is erat opsum lacessivit Aristoti rivalisti te in Athiri nil Isokrates ais Lelire de Redekunst, uia ci-tirte de Vei caus dem Philoktet des Eurilii diis Αἰσχρον σιωπῶν βαρβα- ρους ἐαν λέγειν solgendemnassen Αἰσχρὸν σιωπαν, Ἱσοκραrην δ' ἐαν λέγειν et Xenophontis voce Musas Φuasi loeutua serens, e longe ομαι ' quicunque scripserunt aut locuti sunt, laeti it et avitat et gravitute princν Plato uomen

horum ratio neque inruq neque aculeos oratoris ac forenses limbel. 2. latissime patere: ZiIII 54. forensibis. Fore istarim, ei terenSins berielit siet nichi nur aut das Forum sondere libet hau aureinenor avsse dem Hause, o das Ib-rensis denselben egensata, domesticus bildet Wie foris au domi. or. 43, 148 duae quidem me antea in iudiei atque in crariam deducebant, nunc oblectant domi; nec vero talibus modo rebva, quales hi liber continet, sed multo etiam ruinoribus et maiori a quae si erunt perfectas, profecto

forensi hus pinxtr g μ ι ι etiam domesticae litterae respondebunt de

fin. li 24 I aut etiaran, ut est tum sic sententiam habeas alium

domesticam aliam forensem, ut in fronte ostentatio sit, initis veritas