장음표시 사용
141쪽
mines his , de fimissibus isbseruantiis animini implicitremo mηt , multassis Quin huiusmodi obsentationes eueniunti vimites o nonum ad hiare e rinii Moia, isti in his fidem habent. de Aigus . ait loco citator Ne miremi si in onininus, quq supra narrauimus, miracula quaedam videntur, scilicetho nibvsse affectite isdentibus, di talia obserirantibus,re polis niua,quq exedunt,3 tin iis Wolunt, reisui mos dinde uiua scite, aut manis stati,secundum eorum vota sortiuntur;nam sicut uera fides Chtistiana, multa vetatur,it, falsa, mala creduluavdi his enim saeptist eos decipiat,&Manatomorata per alas ut irai mido Attia nerieredendo imiscat, operam quod ipsi lis imaginatione, Deo permittente, deorum maiorem conitisellonam,cadani in laqueum,quem sibi paraueruntihaec ille.. Hic quaeritur,an ferre.liqua diuina uerba super personam,pura suspensa in . - eouo; vel scripta in anniti,,ites inrite vii sit Garum sipeiurionis meei. --.. h. I Sti quo supra . non si in hoc casu quinque observentur. Primis,ut in uia. --ato si Ruru cim me 'aliquid per inens ad inuocationem e monum. Seeuia E--- , . timuere 'MnisisDificantis,neqs nomina ignota,aut tu talib. misetas νοῦ ab aliOMMlicuum contineatur Tertio, ne contineantaliquid sit - -- ratis dario,ne cum verbis sacris fiat scripti aliqui charavites,prae eruce tali perstina,& similia, ac si spes habeatur in modo scribendi,uel ligandi, quae derogant virtvii Divinae,qui nulli alligata est, ficut se re solensiqui mee amenteam pueris appendunt,volunt,ut fit conflaciat nocte Nititui istitiis qui dicunt orationem Dominicalem superinfirmo, dicunt illam inaurinse
......... - qui Nnxinnadum d - spontὸ occurrit,auditur,&non uidetur, dum loqui . .. seruitiorrum, huiusmodi, it tenent,duplici ter Mix potest, uel exercendo cum eis actu , innines, sermones, colloquia,&limilia,tamquam hostibus, uel tamquam amicis si homo adiurando daeis endum ut uendum,tamquam ab hoste malieno, hostilitersisnpercum procedendo,quod fir,ex lendo,&e6peliendo, nullum peccatum erit, sic enim cum eis se habuerunt sancitricies, de quibus Iemtur,em habuisse cosmercia cum diabolo. Et fi abris quandoque quaeritur
aliquid sciendum,non licet,nisi ad bonum finem, Mutilitatem aliquorum, de non curiosiaten dampropter periculum intinetimies staured - mica itere uerlabitu cum eo,quantumcunque habeat animum non inmtiendi eius malitiae, apertit peccatum, nam habere actum socialem eum daemqne est mortala exsuoemere,est enim publicus hostis Dei, nostειδε ideo cum eo amicabiliter conuersari non possumus,sine Dei rebellione.Etquamuis cum homine Resis inimico . nostro quandoque conuersari non potiumus , societatem inire sine rebellion quodaccidi uel tempore induciarum, uia tempore etiam bellisimilis,quae non pemnentad hostilitatem,tamen eum tali Beltia,propter peruersam uoluntatem. in malum confirmatam,quam habet intra Deum,&nos 'on possunt induciae constitui,vel dari aliquis actus medius, aut non ut hostilis,uel amicabilis,&adeo omnis eius conuersario, aureris ho-
142쪽
. Uzmonem anus, Mum quis ex leuitate inimi, uel curiositate piadani, tum credetis hochelo se diu in imamicitiam offendero,& rebellionem committe in quod accideret,dum daemoni sibi occurventi,ueri aliquq his imor ii,ue ψ corpore assumpto apparenti,uel in corpore obsessis per moaum transeuntis. Ioqueretur,uel inquim aliqua cuti naves' acnim , quae non sunt de se mala, uel similes, qui it ις endosi quia huiusmodi id non inuit -- secta ratio societatis,ideo non esset mortale.
WTn.2.1.q. so art. 3. si acturatio feratura a Irrationalem creativam Mnamin inti . se consideratam, erit uanitas ma isesta nam eum operentur instinctu Da Iu ἐ-- .est.
rati,non rapiunt, si oblecrentui, aut si aliquid eis pricipiatur Vnde hoc mo id nomen Dei in itinum assismatur, ex quadam leuitate, erit peccatumve u. . niale. Si autem adiuratio seratur ad creaturas irrationales, prout ab alio mo. uEn tuis, tune duplicites adiuratio fieri potest, sicut a duobus moueri, lent,
mouentur, & tunc adiurare creatura irration res, reterendo Deo illam adi
de ecando, ut per illas, aliquid noui faceret, ostenderet, quod pertinet admiracula Secundo irrationalis ereatura moueri potest a diabolo,Deo perinit-Mote,ad malum alicui inserendum,aut obsequium praestandum,& hoc modo, saliqui creatura adiuratur,cim oriatione ad Diabolum, duplicitet fieripol, aut compellendo Diabolum,ut peream nulli noceat expellendo eum, ut ab ea discedat,& potestatis in eam amolius non habeat: tunc licitum erit, ut laadiuratione Daemonum compulsi ,α expillsua dictiim est. Sic utitur e ' μsa, ex citando creat is irrationales Aut adiuratio dictarum creaturarim, erit, deprecando Daemonem,ur per illas aliquod obsequium, vel auxilium: miniit stetur,4 tunc eririllicita, sicut de adiuratione deprecatiua Dat i
in absilainini aliivi diuinum attribuendo:ac si per seips P .lium prestare posset, erit species Idolatriae , sic facere 1 lent alim e maledictae mulieres,dum adiutah stellas,
cta nec ad Deum, nec ad Daemone, ac si Ludi mortalibus praestare more 'Gentilium: qubdie catum Dauissis
nisi orantia, uel simplicitas mesaeis,
143쪽
Quae continentur in hoc capituli de
pit, non te ueta ud restituere.
144쪽
et Simoata inordine quantum si condemnata.
145쪽
On ne maenaeon ficteratione,ait Apostolus in Vms .rim Thae. hiad n mi omnium malorum est eupiditas,ine sicula cum aspi- p celet,quasi totum genus humanum, a metiatu sequi pecuni- , diuitias, iuxta illud Eccles io specuniae obediunt omnia it SE: H i, eontineti possit, quodlibet genus peccan comis triti re
D. i iacuicndere, nihil de testi thelaum curisndo, ut In terra thesauriret. Vnde eius affectio ita creuit hi niuiulis, ut homuis, nimis in vi caelvimponere non sint veriti, idest in res spiritu les , eas mercando , cum tanta Dei Leuerentia,quae mercati Simonia uocatur Merito itaque alibi dicere soleo ria quod maior pars Chri itianorum qui damnantur, propter peccatum auaritiae damnantur. Cum igitur in hoc opere multademunitione dixerimus conueniens quidem erat, ut& de Simonia diceremus: luae non modo proptet rellitu
tionem petoitiosa elli verum etiam perniciosissum, Propter delicti grauitate, poenae annexae punitionem tum,quia venditur,quo inruendibile est; etiam quia, diturabeo, qui talium dominus non est, Odispensitor in
Quod vitium quantum sit apud Deum detestabile, veteribo num tutamen Ἀ--..isia tu comprobatur: nam Giesi qui gratiam sanitatis Naaman vendere oblitum in in is pra abitetisto percussus est, .Reg. 3. Balaam quoque qui, ut populo male diis eret, pecuniam accepit, ut legitur Num.11. ab Apoliolo Petro damnatur in Epistolaeanonica, c.x Iudas, qui dominum omnium redemptorem vendidit, laqueo se suspendit, crepuit medius, Mariae x .sinion magus, qui gratiam spiritussancti emere uoluit, audiuit a Petro suam sententiam,scilicet, tua pecu a tecum sit in perditionenn praeterquam quod etiam poenis Canonicis ab e oesia inflictis vetitum elt. Quae omnia non aduertentes miseri clerici, iraelati ecclesiastici,quadam inexcusabillignorantia ducti , auaritia . ambitione
ex cati, in talem pernitiosam foueam cadunt. Igitur ut tanto scelesi succurratur,4 nolita promissio super hoc adimpleatur,assiquid de Simonia dicemus, si non ouantum ipia materia requirit,ialtε quantum ad Consessariosa poe nitentes utile tax necessarium: mulios enim hoc uisco iniustatos esse uiae
qui nec errorem cognosciuit,nec se retrahere sciunt. De hac materia duplex erit cosideratio Prima de Simonia in senere ubi deis
1,.. .. finitionemdabimus, suas pari examinabimus secunda erit in paniculari, os in qua casus practicabilesiemem sedantequam ad finitionem veniamus, ἡ--is sunt aliqua presibanda. Primum pre libandum est, cur Simonia a simone potius dicatur, quam Giei. Haba, sia a Gies, vel Balamita a Balaam,qui etiam spiritualia vetvsiderunt, uisupii, dicitim eli. c. s,is... Dicunt aliqui, ad euiraudum malum sonum, sed naelius, ad rem vis Mis,M in is pertinens dicitur, quod Giesi, Balaam pertinent ad historiam ueteris ieiu-
.. . menti,cuius sacramenta,cum gratiam non conferren ut nostra,non erant tanto gradu spiritualia item Gies, uendidit tantum gratiam sanitatis gratis datam,
Balaam maledictionem in hostes,quam misits petebant sed Simon eui uendere uolebat Spiritustincti gratiam,per quem omnia diuina bona tribuuntur. Sic enim habet historia Actuu in cap 8 cum uidisset Simon , quia per impositionem manus Apostolorum, daretur dipii Husianctus , obtulit eis pecuriam,diccns;date latuit hanc potulinicust,ut cuiciaque imposucro nanus,acri
146쪽
cipiat spiritum sanetum; cogitauerat namque illum uendere, cuicunq; manus imponere uellet, lucrari ex pecunia data. Iudas quoque etsi uetullderi tau P ειε olorem spiritualis gratiar,tamen quia non tanquamconum Dei, Mementibus -- ride vendidit, sed ut morte perimendum, non decet hoc nomen ab illo trahi. Di . ,- Secundum est,quhd spirituale mulit pliciter sumitur; pro quo notandum est. xl 'Iιειγεν
quod spiritus proprie halitus animalium dicitur, quo spirando, respirando δε-ιιών. uiuunt,inde derivatum est ad significandinii uent flatum:sed quia spiritus.h υ-----
altus,&ventus inuisibilia, quasi in corporea sunt, hinc translatum in uoc inctis, bulum ad significandum qu scunq; inuisibilia sunt, incorporea. Sώι Da iis Hinc primo hoc nomine spirituale' vocantu substantiae incorporeat, ut ινρorol. Deus Opti Maximus, Anaeli, animae human , similia. Aeoria iis secundh, acci lentia inuisibilia, quor quςdam sunt naturalia, ut intellectiis ix. 3,υα humanus, scientiet human , virtutes morales,qua spiritualiter, inuisibili sis ram,ono ter imae ohsrent; quedam alia sunt spiritualia, supernaturaiia,ut graliae gra s/ru, isti tis dat irati gratum lacientes, virtutes anteologics, dona spiritus sancti ea sa , . . Υettio, uocantur spiritualia Sacramenta,qui dicuntur hirtinalia usalitur, Actia mi di instrumentaliter,eo quod Eratiam conferunt. - μνοπι.Quarin uocantur spiritualia quidam actus per ministerim hominum exhi hui,qui ei proce hinta spirituali gratia, ut sunt illi, quibus Sacramita palantur,conficiuntur, consecrantur,ut est Missa, ae etiam ut sunt C fis cratio,&benedictio Altaris, uel Ecclesie,uasorum, orn/ntentoru ei uidem . similia; Aut ad eandem mariam,mitatum adipiscemla disponum,ut proicatioαorre o. 1ctio fraterna coit filia spiritii alia, Chrysima,& oleum sani iii, a qii baptiis alis, F
uel lultrii lis exorcismus, catechismus, cantus ainiissis, siue solennatat .iu,siue ι - mortitorum processiones, exequi , pomps lunerales , recitatio psalmorum,
similia, que omnia instituta sunt ab Ecclesia, unde spiritualitatem habent Quinto , uocantur spiritu. tiam iisdam alia, qtie spiritualibus annexa sunt, iis uel sunt annexa spiritualibus,eo'ubda spiritualibus dependent, ut sunt gni rares,canonicatus,pr bene 3 alia beneficia.quq non danturmisi pers nis spiritualibus Deo setinentibus:verescutu ν annexa spiritualibus,inouantum adspiti tualia ordinantur, ut sunt, Ius patronatus, quod ordinatur ad prγsentandum, eli endum C Iericos ad beneficia Ecclesiastica vasa lacra, ius
sepol ut . Dictuini ista senex secundo inodo dies', a primis , illa namque --.M. ipi suppoliunt spiritualiaci lii dependent ilia ier, tenipore as ecedunt --
ipiti tu alia,adque ori sinantur.
Tertiti' pretiibandum est , si spiritualium supranaturalium, mi dam sunt pura spiritualio.abo limateria seniora, ut sunt in diat iam ritus Lancti,alia sunt milia ex spirituali, corporati, quorum quidam habent dum.
traeis de spiritualitate,& minus de materialitate,ut sunt Sacramenta, actus υ συβ m conficiendi ea,consecratio atraris, Eccle' benedictiones Sacrametatium 3 π.raese
des uaserum,que spiritualibus de iunt, similia quae constant exactu spi sex.
rituali,nempe benedictione, consecratione, ac etiam actu corporali, nempe labore. Quςdam alia habent magis de materialitate, quam spiritualitate, lunt lacramentalia,uasa, ornamenta, di similia, quo conficiuntur ex mate τυπι&benedictione. . . ---- Quartum est,st Simonia est duplex, a prohibita quia Simonia est,& haec Am. est prohibita de iure Diuino, super qua non cadit dispensatio. Altera et Simo. νε-οHAEA . nia, quia prohibita, haec ei ae iure positivo super qua Papa dispensat,qui ρων 'enim Iegem facit,illam destruere ualeti s
147쪽
3---M simonia Mentilis est,dum quis habet Voluntatem committendi simoniam
quod vire acciditiquando tradit,confert, aut operatur aliquod spirituale cum intentione absoluta,vel salte principali habendi aliquod munus,ab' expresisione suae uoluntatis Dico principali quia si intentio secundario fertur ad niunus,non est Simonia. Dico etiam principali no intelligendo ita simpliciter .
ouando sine illo principaliter intentio no staret actio, hoc namq; non suffcit, sed dico,quando ita directesintendit dare spirituale pro aliquo munere, quods sciret non fore remuneraturum mini mydaret, acetiam quando reopiens spirituale, principaliter intendit dare minus tanquam pretium rei spiritualis, quod quo inodo intelligi debeat, in materiai de usura, in 1. parte,latius proscc t sumtis. Et quamuis aliqui teneant hanc Simoniam naen talem non esse Sismoniam, hoc intelligendum est,inouantum non puna ut ab Ecclesia,ut Sina rua realis, ut habetur ciΜmdato iis sinumintani inconstientia est pecca tum mortale Simoniae.
6-.. e. imonia Conuentionalis est, dum si coactum, conuentio dandi aliquid pro re spirituali; siue hoc fiat uerbo, siue ireripto,sed postea executioni minimE' nandatur, est duplex, una, quando ex neutramite promissa exequuntur, scilicet Praelatus beneficium promissum non conteri, nec alter munus promis. sum pro beneficio soluit. Altera est, duin ex una tantum parte promi isto ad
picturi puta consertur beneficium sim habendi rem promissam: quae postea non solui verecontra,fit prius solutio, o habendi beneficium, sed beneficitim postea non soluitur . Verumtamen si pactum dissoluitur antequam collatio fiat,d: cenda est Simonia quasi Mentalis, itaque ccarum quamuis taue sit, nimie, is poenas incurrit, qui tale attentauit:si autem collatio ar, pacto existente in suo robore, quamuis postea non adimpleatur a parte,
ait D.Tho xx. q. os .a s.collatio non tenet, unde resignare beneficitim tenebitu: squia in hoc casu uera metio, tenditio interuenit: sicut enim qui credito uendisium uendit, quamuis postea pretium non solumnita par ratio est dare seirituale pro pietio exhibito uel ex nibendo;collatio namque non dependet a futura solutione , quae contingens est,an fiat, sed a supponto pacto; unde talis Simonia quas Realis dicendaest, imperfecta tamen . sed omnia ista sunt uer quoadgrauitatem peccati quo uero ad poenas Canonicas incurrendas,oppostum eli tenendum; prout hodie stylus Romanae Cutiae obseruat, quamuis Rotae Praetorium tales Simoniacos, rigore iuris, beneficio priuare solet.& ordines taliter susceptos suspendere, tamen talis Simonia non eiscitur Reatis,per utriusq; partis adimpletionem, ut dicemus,non declarat eos esse ipso iure priuatos, excomunicatos; nam Extra uagans secuda de Simonia, quae has p uenas imposuit,non eas imposuit contra Onanes Simoniacos, sed con a Simoniacos in ordine, beneficio deflectu ex utraque parte subsecuto, in quibusRealis Simonia ediditur; Itaque talis Extrauagas, per stylum Curi sic interpretata probat, quod nullitas collationis,ordinis, beneficii,& ex mu- nicatio per illam indueta,sint inpendenti, non ligent, donec ab utraque Simonia adimpleatur,quamuis una pars lue antealteram impleuerit. Et quan uis dici posset pei ius antiquuntiquod ciuitatio tituli,&excommunicario pore lata, nypomini esse in pendenti; quia aut Iigant a principio, t nunquam; tamen per ius novum,adiuncto stylo Oiuq correctum eii.
Hic Nauar nu. ios dubitat, an clericus mi susceptum ordinem,uel beneficium cesebran an tuam pro .sium sol sisit irregularisὶ Responder,
quod non: cum enim adhuc ex communicatus non censeatur, consequens est,
qWod nec irregulatis effatur,vi marinis in conscientis,quidquid de pirium- pilaii dici possit. simonia Disilire by Corale
148쪽
simonia Realis est,dum couenitur expresse, vel tacit ἡ,uel per Viam indi e s ista, sectam,&obliquam,dari aliquid ex utraque parte pro spirituali re, qua promisen postea ab ambabus panimis adimpletur , etiam quo ad partem promisi rum. Dic, quo ad partem promitarum nam si Episcopus promisit date i-tio plures ordines pro pecunia suscepta, dat .lo unum tantiun iam commisit Simonia realem; M econtra: si Titius promisit Episcopo Grectium pro beneficios, illato,daiulo quinualiua,tantuni est,ac si totii sediss tacit nam et ii suam intentionem v erbis non ex pretarint a tamen si ali iustus senis animum adinvicem manifellauerint,& pollea ambo adimpleuerunt; ufficit ad faciendam Simoniam Realem. Dixi etiam peritiam indirectam, obliquam per quas Dqmon dirigit homines,ne aduertant,se per ista couentionem
ad perditione tedere. Exempli gratia. Marcellus facitFo-- am, ut aiunt, cuna
Episcopo, ut si primo beneficio vacaturo, Episcopus illud colertilio tuo,soluet ei centu; sin autridietas Episcopus soliuat arcello ducentu: Episcopusautem ne soluat,sed lucretur,confert beneficiu illi. Aliud exemplii iii, piscopus qui exigere debebat a quodam Abbate mortuo centu: nec poter.it: desiderabat
ut succetar in benefido pro eo solueret,hoc sciens Marcellus,obtulit, se .lla cetum pro mortuo soluere,nulla de beneficio mentione Acta, sim assectum
erimnleueriant.Simoniam Realem commiserunt,ex tacita conuentione.
Munus a lingua dicitur omnis locutio,quae mercedemmei Mur,ut procula tio, aduocatio, solicitatis,fauori capraxim fimii holatiam Munus ab obsequio dicituromne seruitum sue persona ueres quod salarium metetur,omnia istasi directe,uel principaliter, ut dictum est,prospirituali exhibeantur, Simoniam coitituent,exe/mi te, qua pretio aestimari pos . ....
sunt Et ideo dixi direct nam si hete, inivilia oblequia,seruitia, munera γad captandam amicitiam, neues ii ',di uix an p ientur,si postea eorum intuitu daretur asPramum Rubenuficiunt,ut mos est,non et hoc esset Simonia, Ixseptimum est,quod Simonia quadrupliciye comi L Potest. Primo,ex parte p . . . conferentis ranium spirituale,dum scit taliquid exigit a propinquo,seuanti eo recipientis spirituale, eo ignorante. Secundo,ea parte recipientis tantum si-.. -- dum recipiens dat propinquo, seu familiari Episcopi,procuranti dari sibi illud δε- ...... spirituale Episcopo hoc ignorante. Tertio ex barte utriusQue,ouando dans spiritualeonuenit cum recipiente tiro Moe oaliquid sibi detur. atto ex parte neutrorum, quod accidit, dum propinquus recipientis beneficium dat consiliatio, seu similiari Episcopi, ut tale beneficium illi conferax, ipsis ne-stientibus. His polibari, sinuntia sic definitur secundum omnes. Simonia est modiosa uoluntas emeruit, vel vendendi aliquod spirituale, eis niuali m- Dicta est voluntas,duplis ratione spi id ut ostenderetur hoc vitium es '
149쪽
posci potest, lignificando, Simonia hientalis,quae consistit in sola uolunt te habendi aliquid pio spirituali,est peccatu mortale, sicut cetera precata coindis,prout etiam Usura Mentalis: qua ex aequo cilinant in hoc. Additum ill studiosa ad significandvim,s a uolente committere Simoniam hoc fiat scienter, ideli consulto, nam ignorantia iam excusaret a peccato, fiat etiam deliberati: nam indeliberatio tollit culpam mortalein. Sed hic ouauitur,an dans aliquod spirituale cuiae sola intentione ,habedi aliquid, line pacto:si postea recipit illud teneatur ad restitutionem Dicitur, quod m,ut uirimit cap.mandato,de simonia verum alicui reii ringunt hoc textum adsimoniani de iure postiuo,sed corninuniter Do ores extendist illi, ad Simoniam, qliae prohibita est de iure Diuino, constat enim textum illum
qui de illi, qui temporalia acceperunt pro ingressu Religionis,quod iure diuino prohibitimi est Remuris en Hine colligitur, non esse veram simoniam in conscientui neque teneri ιμ-- . . ad resignandum beneficium sibi collatum, qui promisit aliquid piscopo pro beneficio sibi conferendo, cum animo non adimplendi promissum , sed evr' decipiendi,ut sbi indigenti,Meuia piovidemia episcopi cupidati obviaret ait Caietanus in Qymussiemesi .ioin sotiuis snde iussiti &-quin
Qiiamuis si Ecclesiae constaret de tali conuetione, ipsum beneficio spoli
ret,iurisiis sumptione cum de occultis non iudicet sed Naitae cap. 13.num. 3o6. dicit elle iteran Simoniaconuentionalem: quamuis non teneatu beneficium renuntiare, non ea ratione,qua ipsi dicunt, sed quiano est eis. cta Realis, ut supra declaratum est. Sed quidquid sit de Sit nonia,m hoc concordat omnes, quod peccat quidem mortaliter, ueneficium tamen resignare non teneturi Dictum eli emendi, tendendi, nam eandem poenam incurrunt tam mmetries, quam uerdentes,&peremptionem, uenditionem intelligo omne
contractum non gratuitum hocis,quidquid conat accipitiani pro se, qui pro alio quod ponit pecunia aestimati pro Oollatione rei spirituat venditori
ci potest, ut sunt non sol unummi,uasa argentea,mula, uel equiis, velleS, corresibilia, si sunt alicuius momenti cessio alicuius actionis, similia, sed etia omnia seruitia petisnabaac realia,tam eo lingua,quam quouis alio modo facta ut supra declaratu melliquae dantur, non per modum liberalix itis,doni, reuerentiar,honestatis, vel ad captandam benevolentiam; huiusmodi; sed per odum debiti, satisnctionis,pro re sibi collata,vel conferendasomnia nanique tua habent rationem precii siue talis corrupta intentio silerit ex parte dantis, aut ieescipientis tantiam,s uelitriusque. Dixi temporale iam aliquod sesiti iale munus accipere licet, ut faciunt episcopi an ordinationibus quai cntes ab ordinatis tot missas,uel septem psalmos,vel offcia mortuorum, pro at ima sua, aut tot orationes ad gratiani impetrandam. Et notanter dices pro animalua,&ad grat am impetrandam ut fugiamus quandam insit 'Mim viam
vadam Episcopus exigebat haeredibus monuiolum suae Discessi eleemosynas pro Missis,ab illis in testamento relictis:offerens se earum celebrationem fieri poocuratu tu. Deinde sordinationes faciebat, iniungebat ordinatis, ut quisque tot missas dicati undu sua intentionem qua viri baia satisfactione mortu si quartim nilmos exegerat; itaq; hac uia incitima vidia li crati edem ab ordibatis, hordinibus quos c6ferebat,iapiebat itali inun uemo sono otir rebat spiritualia Mordinibus,sed pretiu ex missis,quas eia impo-mebat, quatiebat. Dixi tam prose,quam pro alio Episcopus laque eis pro
150쪽
vractionem quam is habet superbonis nepotis sui,cedat,vel aliquid aliud illi donetiues saltem aliqua oblatuta, vel seruitia,& sinuli illi se pristare promittit, simoniam committeret. Nec resere,an munus datum sit turpe,uel honestum:exempli gratia , si quae spuella consentiret Episcopi libidini, hoc pacto ut eius fratri beneficium con a missis. σterret, simonia esset, recipiens beneficium, illud resignare tenetur,dum hoc μασπι- scitierit.Dico hoe pacto)nam si puella ei consentireta contrahendam amici μι--tiam,licet rurpiter,deinde ad eius preces,ex amore contracto Episcopus fratri eius beneficium conferret,non esset simonia;nam illa turpi udo truncesset a sa compulsiva,&non pretium beneficit, ut in primo casu. m. --.; Sed hic dubitatur,an consanguinitas reddat collationem fimoniacam puta Episcopus conseret suo nepoti indigno tale beneficiu, motus an tu carnis pas sonet At qui , ut Altisodorensis, uoluerunt, quod sic Veruoramen non est
nisi culpata collatimates Tiuuii Nisi collatio fieret terme per vitae com ditione, ut illamitosio nepoti beneficium tenuistiaret, maliquod ui ulli daret. Dictum est aliquod spirituale pro quo nota cumspirituale' mltiplicirri inraua. γ' dicatiu, si praehie non accipitur m spirituali naturati,scilicet scientis. do βω---- 'ctrina,&virtutibus moralibus: si enim haec essentialiter accipere, intcuioereti velis, id et pro habitibus scietificis, nuendibiles sunt, alias soli diuities dotii essen qui eas emere possent, contra sententiam Prouer capit. 37. Quid prodest stulto habete diuitias, cum sapientiam habere non posseti Si autem accipiantur causa litet,idest pro actu docendi, di et inandi, iunc sine nilo Oniae
vendi possunt. - Nec valet sententia dicentium si habent unde vivant , docendo stimis tias silarium petunt, quod simoniam committant: in hocmini casia , non uendi cur spirituale, sed labor, sudium, locaturque opera docenti quae gratis nemo donare tenetur,etiam si Theol Miam doceret uam etsi fides cri-
arae sicraedonum Des stratis datum sicatur eum tamen nobis non stitistisium sinit Apostolis, sed in scholis sudore acquisitum , licebit homini selam communicando Ilias locare operas nisi pro tali lectione aliqua praebenda sibi assignata fuisset, ut osticium gratis impenderet. Sed quid dicendum
si pecuniamacciperet pro consilio Gud sue nudita diste imios super cap.
Non licet, it . quaestio. .ait, non licere. Sed melius dicamus,si est cosilium aduocationis, nihil spiritualitatis vitiatur , accipiendo aliquid, I non lab rat consilium dando, laborauit ludio illud addiscendo; nec etiam rationem ritatis dilucidandae vitium interuenit eo quod veritas uendi non de armam Proea,vi ex suis priiκipiis eritatur, disseratur,dilucidetur, praelegatur, uel si tamine 'me omnia sine labore fieri non possunt, non est diibrum,' ii in prellum
recipi possit nisi pro huiusmodi, publicum salarium acciperet.Si autem con, silium est spirituale, ad salutem animae pertinens pura pro obsequio fiatem -- - .correctionis , consolationis , seu consilii spiritualis chalitatis, tunc ali 1- . eripi iunia ieere, simonia esset. Exemplum , vidua quaedam ex amissione uiri. vei filii,nimi inligitur,4 ex quasi desperationemvira indebita sicitιeius frater rogat sacerdotem, in illam arguat de inconstantia, consoletur deuiuia etione 4 uerbis piis maerorem leueta talia enim ossicia cum spiritualia sint, ad 'era spiritualia inisericordiae pertinentia, ac ad salutem anime ordina ita gratis impendi debentidie etiam spiritii ale aecipitur hie pro spirituali supernaturali, statuet, pro accident.bus piritualibus, ut sunt gratia, uirtutes infusae;sunt enim munera, quae non possunt dari , nisi a solo Deo. sua liberalitates unde vanum