장음표시 사용
301쪽
ostendi , sed eodem simul tempore suam persionam occultavit, s crumque corpus suum oculis nostris subduxit. Misin. s. Sic luceas lux vestra coram hominibus ti videan opera vestra Iliae verbis Increata sapientia Doctoribus suae E clesiae praecepit, ut splendorem suae lucis hominibus palam ob oc Io ponerent. . Ingeniosum est istud praeceptum; non enim dixit e Sic debetis vos Doctores lucere , sed dixit et sic debet splendere Lux voira Lucidum, ut logici dicunt, est quoddam concretum ex splendore persona, sives, ut eorum terminis utar, ex materiacis Orma. Lux in hoc concreto partes abstracti obtinet, quia solam formam significat,in exprimit, sine manifestatione perinsona , sive materiae, quae illam evibrat. Ex hac doctrina, quae ita Rholis pro re certissima venditatur, eruitur discrimen, quod inter Doctores coeli, inter Magistros hujus mundi intercedit: isti enim, quando nobis suis lucibus favent, suas etiam persiona manifestant , ut homines eas videant ros Doctores coeli, quando mortalibuAhenencia conferunt, lucem quidem suorum prodigiorum ostenducit, semetipsos autem absicondunt , suaque corpora nostris aspectibias subducunt: Si luceat lux vestra. Gloriosissimus Patriarcha meus fuit Doctor coesinis 2 quatenus enim hunc Graclum in universitate Pariliensi admitteret , nineel Iarium fuit, ut ipse Princeps Apostolorum de coelo descenderet, eique hoc in E nomine praeciperet , quemadmodum in eius vita refertur et ac propterea , quando in Hispaniam venit, ut eam uis henencus locupletaret, suam personam abscondit, id est Sacrum corpus suum celavit , stasque duntaxat luces per repetita prodigia manifestavit. Sanctissimus hisce octo ictus lux fusti m estis sed novit ille tam ingeniosam divisionem inter suam lucem, suumque acrum corpus induceres, ut, licet lucem ejus prolixe conspexerimus , personam tamen, de qua prodierat, minime videiarimus Sie uera lux vestra. Nemo tamen plus aequo mire tura Lux namque mei sancti Patriarchae est lux cujusdam edemnis toris Trinitarii, stuppeditata a Redemptore Divino hae autem ria nitariae luce peculiari quadam ratione tali lucendi modo ab aliis luminibus disserunt.
Divinissimus Redemptor noster de coeIo descendit, ut suis heneficiis mundum inundaret et scribit autem S. Evangelista Jost Ioari . . o. aes, Lum de Iatuisse, ut nemo Iuum cognoverit Ia mundo
302쪽
erat . . . . re mundus Eum non cognovit. hi simul notam dum est, hunc coelestem Redemptorem fuisse tam conspicuam in coruscam lucem, ut omnem late terrarum orbem sui splendoris jubare illustraverit Era lux vera, quae urumina amnem ominem, ait idem sacer Scriptor. Hi extus sibi invicem e diametro adve fari videntur , cum in bona Philosophia lux illuminare nequeat,
quin ab illis videatur, quos fulgoris sui ciaritate perfundit debnamque caecos non illuminat, quia oculi eorum lucis radios non
percipiunt. Quod si igitur CHRISTUS est Iuctam magna,in dis-fusiaci Quae illumina omnem homivem , cur dixit aquila Evam gelistarum t Mundus eum non cognoυi pRatio hujus est quia erat lux cujusdam Redemptoris, &m
ctoris coelestis, erat lux cujusdam Sancti Trinitarii, dc Divini hujuscemodi autem luces, quamvis suis prodigiis mundum illuminent suas tamen personas, sive corpora solicite abscondunt, ut ex allato Textu clare colligitur dilectus enim discipulus non dixit Et mundus eam non cognoυis, sed eum, quibus verbis S. Mang Iista magno acumine personam a luce distinxit, 'uamvis de luce dixerit, eam hominum oculis expositam fuisse, id tamen de pers Ma negavit maxima liquidem excellentia hujus Divini, oc Trinit xii Redemptoris conlistit in eo, quod , licet mundum suo sacratissimo corpore ditaverit, eumque luce suorum prodigiorum illustraverit tuuminat , matri tamen pe sotam tam caute celaverit, ut nemo in ejus cognitionem pervenerit Mundus eum non cognovit. Ipse quoque meus S. Patriarcha lux fuit, quae tantam cum CHRISTO similitudinem habuit, ut sacrum Evangelium illos aequuparare videatur: Ecce ego. Ac propterea, quamvis inmisipaniam venerit, ut eam sua luce illustraret, suoque sacro corporemGuilit ret, illud tamen sexaginta circiter, sex annis abscondere voluit,
solamque lucem prodigiorum morum Hisipanis ostendit Muminat, quin aliquis cognosceret corpus illud, a quo tanta beneficia eman verant Non cognovis Maxima CHRISTO excellentia In famctissimo Eucharistiae Sacramento , quod Doctor Angelicus appellatra racularum ab ipse iactarum maximum , haec est quod ejus
D viressimum corpus adeo sit ab oculis nostris absiconditum,utS.Ecclesiη
de eo dicat: Quod non capis, quod non vides, cum inmen in ca uiata
303쪽
terea lux ejus clarissime splendeat in nostris animabus t - --, b instrictus. Ad eundem plane modum volui estissimus DE . uuando corpus mei L Patriarchae tamdiu latere permini. Hispaniae ignincare, quanti pretii, excestentiae sit thesaurus, quo eius dominia ditavit. . . Et sicut columna, quae populum electum per desiertum deduxit, mira magnitudine refulsit et Sanctis autem suis maximaera tum, quia uno eodemque tempore jubes ' ignis erat rianis, ut suo fulgore gentem hebraeam illuminaret et nubes, ut sed eorum oculis absconderet, ita quoque meus gloriosius Patriarcha sexaginta circiter , lex annis nubes ignis suit nubes, ut si crum corpus suum celaret ignis, ut suo splendore omnes Hispanos illuminaret est enim lux immenta magnitudinis Lux maxima. Cum ver mea Excalceat Familia Hictim desideraret, ut Natio Hispa uica nropriis oculis intueri posset thesaurum, quem possiti
lius dominium in nos transcripserit, quatenus in isto altari ominum Hispanorum oculis exposita esset haec maestimabilis margarita, cuius possemone eorum dignitas tantopere augetur , dc nobilitatur, Cetzus proprietas peculiariter ad meam Religionem Trinitariam Pertineati
Proprietas. SEeundum hodierni sermonis mei punctum ostendet, qud meae
Excalceatae Familiae Trinitariae collata sit proprietas harum si crarum Reliquiarum, ut ejus opera ditescat. Hunc actum assignant Iurisconsulti in Dominio directo, Est autem Proprietas ex menae
Barioli in Q. Si aut si Disserentio F de aequirenda, mi.ὴλ δε perfect dia ηendi de re corporali , si lege proin
hibeatur. Oud autem mea Discalceata Religio hoc iure gaudeat, nemo facile i Eontroversiam vocaverit, cum Vaticanum Capitulum ne Donationem in nos transtulerit dominium, quod in hoc sacrum corpus habebat Unde etiam Jurisconsulti asseveranter propugnant. lonationem nihil es aliud quam transferre dominium rei aucuius
304쪽
in alterum i Donati transfers dominium rei dona Mindonatarium, qui etiam docent , quod omne dominium directum proprietatem includat. His accedit, quod, quantum conjicere licet, mea S. Religioeerto quodam modo jam obtinuehit istud dominium. Adducam rationem, qua, ut hoc credere , persuasus sum. Corpus mei S. Patriarchae ab humanis oculis remotum, multisque sigillis obsignatum sexaginta circiter sex annis sub vigili custodia asservatum fuit. Ex quo insertur , illud interea quoddam captivitatis genus tolerasse se. Doctor Seraphicus de Incarnato DEO loquens , ait, eum in Sanctissimo Eucharistiae Sacramento esse captivum t Ecce quem
Haec autem captivitas , si quid me judicio tribuitur, in eo consistit , quod hoc Divinissimum Corpus oculis nostris subductum sub Candido illo sacramentalium specierum velamine velut in quadam custodia existat. Nec desunt ei sua sigilla , utpote de quo S. JOannes scribit mne enim PATER ignavi DEUS. Ioann. verba doctus Barradas ita excisi PATER, navis FILIUM,
εο est, divinat ista FILIO apposuis Clarius autem Cajeta dirae
nus i Huηc, id est panem gi su DEUS. Consimili etiam
ratione Corpus mei S. Patriarchae captivum ruit, donec illud mea Excalceata Religio mensi Septembri anni elapsi ex diuturna hac eustodia produxisset, idque pristino cultui restituisset, omnes ei honorum demonstrationes exhibuisset, quae Sanctorum Corporibus in hoc mundo exhiberi consueverunt. Ergo redemit illuda aecillatio satis est clara, in doctrinari. Pauli fundata. Gemimus , ait Doctor gentium, expectantes redempti nem Orporis nosm Quasi diceret assiduis gemitibus conficior, donec consiequar redemptionem mei Corporis. Quid tu dicis asesectionis i Nonne fide sanetiam est, sub DEI Filius nos omnes in ligno crucis redemerita Assirmat hoc S. Paulus, addit tamen aliam adhuc redemptionem deesses; ibi quidem redempti fuimus de captivitate animae Restat proinde etiamnum redemptio corporum, quae in eorum glorificatione consistit, ut Gorranus, S Joa ni Chrysostomi vestigia secutus , asseri r His peti gloriam corporis. Duplex est autem gloria, ut Cornelius a Lapide docet, τ .π' qua corpora Saactorum perfruuntura prima est perfecta, con ad Rea,Mm a suin
305쪽
summata, quam in coelo obtinebunt et altera est inchoata iis imperiecta , quam in hoc mundo, a mortis iis peccatorum vinculis exempti recipiunt, illa nimirum veneratio , cultus, quem fideles corporibus Sanctorum impendere solent. Cum itaque mea Excalceata Familia identitatem hujus S. Corporis evicerit, eidemque publici cultus gloriam longo ostliminio restituerit,evadit consectaneum, quod illud etiam juxta allegatum extum Sancti Pauli redemerit: Redemptionem Orporis. Quod si autem mea Trinitaria Religio hoc S. Corpus redemit, iam ejus possessionem inivit. Redemite Dixerat quondam altissimus DEUS de Jacob Patriarcha, per Isiaiam Prophetam. Sed quia sequitur ex Redemptione Hoc S. scriptura immediate sub rMeus es u. aequitur, qud tu sis meus. Sed undesinfertur a quod sit Hus Ex antecedente Redemptionis Redemite Redem
to enim quoddam dominium proprietatis acquirit in captivos , quos redemi r Meus es tu. mea Redemptrix Familia sacrum hoc corpus e captivitate, in qua per χxaginta sex anno asservatum fuit, denuo in lucem produxit, ei me libertatem pristini cultus e. stituit, ut proinde thesaurum , que i instar depositi aliquamdiu re- , inuit, deinde etiam tamquam rem propriam possidere coeperit, idque multo major jure quam si ejus per naturam fuisse , cum jus ejus possessionis fundetur in amore , quo eum redemit magis au. tem cuivis est proprium, quod ex impulsu charitatis redimit, quam quod ejus est per naturam.
io, Audiamus regium Vatem Dixit Dominus, Domino ineri Quis est iste Dominus , qui dixisse scribitur Et quis est ille Domuis nus, ad quem dixit Est PATER areernus, ait Lorinus, unigeniis tum suum Filium alloquens, In hoc Textu David aeternum MI REM appellat simpliciter Dominum i Dominus. CHRISTUM
autem nominat Dominum suum t Domino meo. Sed quida Non. ne aeternus PATER aequaliter est Dominus Davidis , ac FILIUM Hoc certe ex verbis Davidis aperte non colligitur, cujus rei talis mihi ratio occurrit Sceptriger Propheta coelesti PATRI debebat beneficium creationis huic nimque Divinae Personae creatio attribuitur rotistes an PATREM Omnipotensem, Creatorem caeli, b terrae. Debe. m. bat DEI Filio beneficium Redemptionis , ut ipse disertis verbis te-
, , status est i in redemisit David servum tuum. Existimavit
306쪽
itaque David se , licet esset servus ΡΛTRIS, majori tamen jure eL se subditum FILII ; ΑΤRIS namque solum erat, quia ab eo essemtiam naturae accepit, sed FILII erat ex titulo Redemptionis , qua eum de captivitate liberavit. Ac propterea aeternum PATREM simpliciter Dominum nuncupavit Dixit Dominus, Filium vero Dominum suum : Domino meo. Scilicet in opinione Davidis majus jus ad possessionem alicujus rei habet ille, qui eam ex amore
redimit, quam ille, ad quem ex natura pertinet. -
Ratio hujus satis est obvia illud enim, quod alicui peri turam proprium est , potest a jure proprietatis excidere, quia posisestor eripi valet. Atque in hunc modum omnipotens DEUS A mo abstulit costam, quae erat ejus per naturam. Sed id , quod ex amoris titulo possidetur, nullis viribus tolli potest. Dura laus anfernus amulatis , ait Salomon in sacro Epithalamio Amor est acleo sortis, sicut insernus. Cujus rei causa ex dictis facila colligi,
tur Domini mei nulla datur potentia, quae aliquid ex infern eripere queat , quod semel eo intravit infernus enim redemptionem
nota admittit In inferno nulla est Redempti . ut proinde ille, q*ή
qui semel inferno in praedam cessit, per omnem aeternitatem in ejus potestate sit permansurus. Id autem , quod in inferno est viole tia , est natura in amore redimente Unde etiam , quidquid cons quitur, tam firmiter retinet, ut ejus proprietatem sibi nunquam eri
pi patiaturo Dura Put infernus aemia uti . . . . Non es Re demptio. Ac propterea dixi, qud corpus mei S. Patriarchae, re penitius inspecta , jam proprium fuerit meae Excalceatae Religioni
quae tam agranti amore illud ex captivitate produxit Cum verbproprietas rei ade pretiosiae sit maxima gloria meae Trinitaria F, miliae, ideo asseverare non dubito , eam hujus thesauri possessione
sumi ni divitiis auctam fuisse. Omnes divitias coelestes posuit SSS. TRlNITAS in ligno Cr cis, ait Docto mellinuus Litavit trophaeum eriaeis consumma f. ης M-- iis Dominicae Pessionis. Cujus facti talis mihi causa occurrit die Paschae. Divinissimus Redemptor noster mortuus est in ligno S. Crucis, ataque adeo ei proprietatem harum sacratissimarum Reliquiarum conis tulit, quas in illo dimisit Harum autem possessione Crux adeo ditata fuit , ut omnes coeli divitias obtinueriti itast trophaeum 'Crucis. modi ex Donatione Capituli Vaticani consecuta est mea
307쪽
Excalceata Familia proprietatem Corporis sui sanctissimi Patriarchae, qui Ipse Redemptor fuit et unde sicut lignum S. Crucis a Corpore Divini Redemptoris omnigenarum Divitiarum accessionem pedicepit, ita mea Religio Trinitaria corpore hujus Redemptoris humani summis divitiis locupletata fuit. Nunc tandem intelligo diversitatem styli, qua usi fuerunt SL Evangelistae, de Joseph ab Arimathara loquentes. S. Matthaeus ast firmat, eum virum fuisse valde potentem in opulentum Venit quia iam homo dives ab Arimathaea nomineJoseph. Astra Lucas eum' duntaxat de vitae integritate commendat Qui erat vir honus, bis sus Alter eum celebrat ut divitem 4 potentem, alter ut justum, sanctum, quae sene epitheta communiter exiguam inter sese assinitatem habent potentia namque, divitiae plerumque sunt sanctitatis tineae, ω rices. Quomodo itaque dixerunt, hunc virum iustum , divitem fuisset Qui Corpus Divini Redemptoris accepit, ait glos Ambri L ria,' immortale decus Praemium Mediolanensium Et meriιὸ di-
Justus erat Ioseph, quando juxta S. Lucam Pontium Pilatum accessit, atque ab eo Corpus Domini nostri JESU CHRISTI postu.
Iavit i Vir boaus , orbustus petii Corpus I Sed qua
primum ex dono Prasidis Divinas illa Reliquias accepit Cana Dalcorpus Iosep , ut scribit S. Matthaeus, factus est dominus, ximarum divitiarum Et merit dives hoc loco dicitur, ubi carispusfusepis CHRISTI, utpote qui cum ipso corpore Mestis
pIν Οαι Redemptoris inersabiles thesauros adeptus est Accepit usummis Dioinitatis thesaurum Verba sunt S. Epiphanii modi celmhrat mea S. Religio Trinitaria Donationem , qua ei Eminentissimus Cardinalis Albanus , Praeses Capituli Vaticani contulit Corpus sui S. Patriarchae, qui Wipse Redemptor fuit Divino valde limilis r. Ecce ego. Quodsi autem Joseph ade dives evasit obtento Codipore illius Redemptoris Divini, mea quoque S. Religio se impendiblocupletatam gratulatur possessione corporis hujus Redemptoris hu
Neque mirum jam ut ex oraculo Davidis constat, gloriam. 11r divitiae idem prorsus significant: Gloria is distata in domo ejus. In quem locum Phoenix ingeniorum ita commentatur e
308쪽
lariis ejus elisi , ipse ejus divitiae. Gloria est maxima opin L
lentia. Ac propterea docent Theologi Beatitudinem esse statum in quendam persectum , Omnium bonorum cumulum in se complo tentem Status omniam bonorum aggregatione perfectus Vel ut in I. p.
S. Augustinus loquitur Beatus est, qui habet omnia, quae uiri ζ ','
Notetur autem , maximam gloriam filiorum ex mente Salomoni Trialia
esse parentes Gloria illorum , patres eorum. mea itaque Ex et A. . calceata Religi , quae hodie obtinuit proprietatem, possessionem sui gloriosi Patris, ac Patriarchae simul etiam consecuta fuit maxumam suam gloriam ' cum illa inaestimabiles divitias Iasa ejus
Unde si infiniti cujusdam amoris est argumentum, qud omnia potens DEUS se totum eatis largiatur : Si immensiae charitatis indicium est, qud CHRISTUS sacratissimum Corpus suum hominiis
hu donaverit, ut angelus scholarum loquitur i Erga majur si stert': gnum dilectionis est, quod orpus suum CHRIOTu ,αμιradidi nobis in cibum. Ad eundem etiam modum amor, quem sanctissimus atriarcha meus hodie erga suos Discalceatos filios ostendit, quibus suum corpus contulit, valde magnus , cine- hilis censendus est. Nemo tamen miretur amor enim, si fides est Philosophis, in similitudine fundatur Amor Narcissi fuit ardentae simus, quia objectum, quod dilexit, fuit ei simillimum. Sed miς si faciamus figmenta, quando suppetunt veritatis documentaris mor, quo aeternus PATER suum unigenitum FILIUM diligit , est infinitus, ut docent Theologi , idque hac de causa, qud inter has duas Personas Divinas infinita quaedam similitudo intercedat Sunt unus DEUS in duabus Persbnisci Duae Personalitates in una natura Divinaci Cum ver tam magna similitudo inter eos vigeat, ideo tam linmensus est amor eorum, Mea Excalceata Familia haud immerito dici potest vivum quoddam speculum, in quo relucent virtutes mei S. Patriarchae, utputacandor ejus puritatis, splendor eius humilitatis, rigor ejus poenitentiae, idem esto de aliis ejus virtutibus iudicium. Praeterea mo dicus retinet austeritatem vitae , in Regula primitiva expretiam quam idem meus gloriosius Pater servavit , suisque filiis Ttinitariis tervandam reliquit. Hanc veritatem ipse gloriosissimus meus P - Η ' in, triarcha testatus est, quando, in forma pellucidi solis, infinitos ra evior invi A;- de se evibrantis, apparens, dixit , his radiis designati iro ,
309쪽
eminentissima sanctitatis, qui tunc temporis inter ejus Excalceatos filios vivebant Cum autem inter radios ' solem tanta intercmdat similitudo, voluit sanctissimus Pater noster innuere, quam imis modico amore suam Excalceatam Familiam prosequatur, quae in vitae austeritate procedit sicut vera ejus filia pro immortali sui S. Pa
In mysterio SSS TRINITATIS Verbum vocatur Filius, ut fides docet, cujus rei causam iraeter alias, quas non sine ingenii commendatione praecedentiS diei Concio tor adduxit talem The logi assignant, quia Verbum Divinum in suo modo procedendi est exactissima quaedam imago PATRIS aeternit unde QS Basilius
λν α . a genita. Et Doctor gentium illud appellavit, imaginem PATRIS' aeterni, figuram ejus substantiae: Cum sit . . . . ligura substantia ejus. munc itaque tam nobilem Filium, cum PATER aeternus mundo revelare constituisset, dixit per Isaiam Revelab sur gloria Domini, quod Verbum Divinum sit ejus gloria; blius enim, qui in suo modo procedendi tam accuratam imaginem laesert sui aeterni PATRIS , est ejus immortalis corona gloriae. Veni nunc , mi dulcissime Pater recipe coronam, quam ii hi in suo procedendi modo gratanter oster tua Excalceata FamiliarFac tantum, ut haec imago sit perpetua, ut tua Vita inter nos perennet Amor facit, ut amantium vita transeat in vitam dilectorum, effice, ut a mystica transmutatio, Iacra quaedam metempsychosis semper inter nos permaneati Tota felicitas mitra consiliit in eo, ut cum S. Apostolo Paulo dicas et Vivo ego jam non ego. Vivo post mortem l quia immortali vita perfruor in vita meae Eo calceatae Familiae, in qua vitae meae sanctitas ad vivum expressa relucet Cumque amor honorum communionem inducat, ei libens, volensque proprietatem mei corporis resigno, cujus possessionem dedi Hispaniae, usumfructum huic coronatae urbi Madratensi.
HIste verbis tertium hodierni sermonis mei punctum attigi, in quo ostendam, qualiter mea Excalceata Familia tertium dirm
310쪽
cti domini actum , qui in uiuisuctu consistit, huic nobilissimae urbi cedat, ut eum in suam utilitatem convertati Dominium utile,
sive usiusfructus, ut docent Iurisconsulti, lex prima V. de Minfructu , es jus utendi, ruendi rebus alienis salva earum substantia. Est jus fructum capiendi ex aliena substantia. Quod
autem jus istud ad hanc civitatem pertineat, satis clarescit, si motivum penetretur epistolae siquidem , quas nostri Reges Calliolici, haec coronata civitas in favorem meae S. Religionis ad Summum Pontificem exararunt, effecerunt, ut Declaratio Identitatis hujus S.Corporis facilius succederet, atque adeo sacrum hoc corpus publicam venerationem citius reciperet, ut proinde et ex justitia usu fructus deberi videatur.
His accedit, quod Capituluin atlaanum In suo decreto dissem tis verbis praecipia, ut hae lacrae Reliquiae Perpetuo colantur inu Eeclora Conventus adrisens eorundem. Ex quo insertur
uimfructum peculiariter ad Madritenses pertineres: In ausis hujus mundi solemne est, ut illi majoribus favoribus perfruantur , qui Principibus sunt propiores , partim quia tales majoribus favoribus cligni censentur, partim quia alios ut plurimum nobilitate, aliisque
dotibus superant, ut dicit glossa in lege Senatoris sium 1 de Senatoribus. Et lex prima Cod de praepositis laborum , ad quaax
etiam consuetudinem ex mente Maldonati CHRISTu retexit,
quando de M. Angelis dixit: Semper vident aciem A RG zze....
mei , Iumpta enim , ait supra citatus scriptor a aulae conj-- audine metapbora : Satis autem constat, adriti maximam partem nobilitatis Hispanicae versari: Certum est pariter, hujus urbis incolas mei S. Patris corpori esse viciniores , ut proinde absque cociis troversia istis praecipue usi stinus debeatur , quos meus Sanctus, majoribus favoribus dignatur. Totum humanum genus innumeros percepit favores a Dius,nissimo Redemptore nostro et ille tamen, qui specialem usumstulam post Serenissimam Angelorum Reginam MARIAM Obtinuic fuit S. m. mmcloannes Evangelista et huic enim in opinione multorum Sanctorum DomiLDa- superna pietas raro privilegio concessit, ut a communi mortas tribu ,hitin, ..ii to exemptus esset Accepit in custodiam pretiolissimam orbi terra in eangvum. margaritam, sacratasirriam videlicet DEI Matrem MARIAM , ' Dio ire by Orale