장음표시 사용
291쪽
T prima re ad prima conclusione,principia perse entitatis compositi sunt per sie principia unitatis ipsius, mat ria o forma funt huiusmodi rgo Oc.quicquid sit de con clusione in se, non concludit propositu ia intentio estprobare quia macria OD a simi per se principia indiui attonis,cr unitatis numeralis. ro aut probat, quod sint priuri a per se unitatis quae couertitur cu eratius patet ex probatione maioris: inquit. n. ine i a per D entitatissunt per se principia unitatis,quonia ens una idem sunt.ro igitur concludit qadsentper sie priuipia unitatis, quae ea- ct est tu essentiaret,no aut unitatis numeralis que es aliquod emit superadditu, qua dilatatio eli praeterea concedamus rationem concludere de unitate numeraliratio probat quod Alaforma sit causa per se unitatis numeralis,non aut materia. quoniam materia non es causa perseessendi copositi, ut uperius ostensium est.unde minor illa quo ad ea pretem in qua dicit, materia es causa per se essendi,falsa est.erat praeterea prima ro adsecunda cohelusiore, illud est prima ro indiuiduationis,ὰ quo per prius res habet hoc esse, O uinum esse.βed per prius indiuiduu imaee habet Eforma,eigo Erc.adhuc re Jondetur negando minor .adprobationem dico quod Aristi. non intelligit quod formast abstantia per quam est hoc aliquid,ides indiuidutim, o unum numero sed intelligit qu)d sit in actu,quod oriendo ex ipsemet conuex. nam Philogo in diuisa substantia in materiam ormam, compositu definiuit materiam dicens,materia es substantia qua secundum se non eIi hoc aliquid, sed potentia. accipit igitur Philo ophus non esse hoc aliquid pro eo quod non est in actu,sed potentia:mo e demisit formam dicens, forma effsubstantia per quam est hoc aliquod,aec pit Philosophus si hoc aliquid ut contradistinguitur ab eo quod non est hoc aliquid ed accipit r hoc pro eo quὸd non es in actu,rigo Oe.sed nititur Zimara solutionem isam conuestere in buuc modum.esse in actu, esse incommunicabile, uniem numero ipsus compositi siunt idem,si igitur forma est prima ratio ut aliquid se in actu,
erit etiam prima ratio ut sit unum numero, res ondeo. quod esse in actu, ef se unum numerossint idem sitate formariter autem distinguntrer, nam se in actu existen tiam dicit, indiuidium autem O unum numero esse indire sum a scio diuisium ab alis, O proinde non ualet, forma est piramia,quini mo precisa causa ut compositum sit in actu.ergo est prima ratio ut sit una numero: illud enim praecise attinet ad formam: hoc uero primo attinci ad materiam.ad Auerrois auctoritatem dico, quods uer. intelligit de un
292쪽
tate entis, conceditur,sed nihil ad reneto vero intelligit de unitate numerali negatur. dsecundam vero cum dicebatur, compositatu communi seu steries per prius diuinguntur per formam,ergo indiuidua sub illis coitituta. Qitur oec. restondetur,quod sicM 'ecies o composita in coi dissinguntur per forisas diuinctione θecisic ita etiam indiuidua sub illis naturis conmisnibus constituta dii inguntur per formas dininctione Dcifica,non autem numeraliar exempli secut leo, O bomo diHinctione θecima per formas d ninguntur similiter hic leo, ct hic homo dininctione stecifica per Iormodininguntur,non autem distinctione numerali,sed hac distinctione sita indiuidua diuersarum sint θecierum, sitia eiusdemθeciei, primo distinguntur per materiam signatamsecundario velo per forma , proinde indiuidua . sub esse singulari, indiuiduo pGnὸ constituuntur per materiam, Iecunda- .riὸ vero per formam. Ad probationem illam actus es quis arat , quid ningui pluinimos decepit locus dis, sita intelligitur xt dixi de distinctionestecoica, unc ad distima conclusionis rationem deuenis, O cum dicebatur,quantitas aeteraeque materia Loositiones nonsunt partes essentiales , ne de intri eca ratione indiuidui,ergo Oc.rsondetur,indiuiduumsubstatis bis considerari posse,νno modo secundum rationem substantiae, alio modo secundum rationem indiuiduitatunc dico quod si pr imo modo cons re- .iur,materia distositio ira concurrunt ex acι identi, scut conditiones nece ario requi piae ad conditutionem seubnamia, Pthcad materialis causae genus referuntur: qua enim exparte materiast tenent ad materiam reducuntur, sicut ea qua se tenent ea parte agentis,ad ipsum agens se uerδ individuum siecundo modo consederetur , tu modi accidentia sunt principia per se in de intrinseca ratione ipsius,ct ut sic se tenent exparte fose am,quia illis positis punitur subsantia compositasecundum gradum indiuidui, o singularis,irtis sublatis manentibus et materia, Oformasubnantiali, non manet ampliuό- Qu subnantia singulari r indiuid .ratis ita . in ..
quefolum persuadet quod bum odiasi d. cidentia Fon Aut principia per se indiuidui quo ad gratam. subnantiae, non auis .in
qua quidem bonus rimara confodit, hic quae de subnantiarummarerialium indiuiduationis causa dicenda erant, terminum habeant , nune reliquum in ut i ad exequamur quod fecundo loco pocistri sumus. Ν . .a
293쪽
opinio Scoti. Cap. I. V M priore tractationis parte desubstantis materialis indiuiduationis causa superque fatis lo
cuti simus nunc mentem altius extollamus. σ
abstracta, immaterialisque subnantiae indiuiduationisaeausam diligenter costdreemus, quod erat fecundum a nobis in ordine propositum. qua in re discutienda eundem quoque seruabi
mus ordinem,quo antea usi sumus: 'imo enim aliorum opiniones expendemus .deinde qua n
Ira fit sententia in medium asseremus. Scotus a sent. libro dict.3 q. 7. voluit siubstantiarum separatarum causam indiuiduationis diί milem atque diuersam fore : d xit enim quod prima intelligentia ratione suae inpritatis seipsa enita uidua , O haec , caetera ver 3 intelligentia non seipsis sunt indiuiduae . sed per aliquod eisentia superadditum , vi per haeccheitatem , O ma teriam illam totius , qua fecunda pars conclusionis ita probatur, quod de se est individuum , O mgulare sub ratione νnlaedati intcsisti nequit , quia nihil intelligi potes sub ratione opposita suae natura , secundae intelligentiae sub ratione uniuersali conelai onssunt e igitur nori
294쪽
o materiam illam totiusfecundum Ari t. non dari , quoniam id superius ostensium fuit , sed solim o stendam secundas intelligentias per disserentiam indiuidualem ipsisfuperadditam minimὰ indiuiduari: hoc autem ita probatur . si fecundae intelligentiae essent indiuiduae per disserentiam indiu dualem superadditam quiditati: igitur essent composita ex quiditate, differentia contrabente determinante quiditatem ad esse singulare . consequens e 'falsim: igitur oe antecedens. probatur falsetas co sequentis,quoniam Nilo sephus I a. Mel. 3o. determinauit substantias illas mouentes aternas esse actus pumos,arque is compositione liberas, im mes. Caeterum
Scotus huic rationi ita re ondere videtur , quod μου itiae separatae loco citato ab Aristo. dicuntur actus preri, a compositione soluta, non quidem smpliciter, ita ut omnem compositionis gradum excludant ,sed liberae d cinitur a compositione rei, O rei , ct per negationem huius compositionis actus puri dicuitur,admittunt tamen compositionem ex quiditate, O dissorentia i idiuidual quae non e it compositio rei, rei sed realitatis, o real ratis,quam tamen a se abjcit omaino prima intelligentia, O propterea ipsa simpliciter dicitiis actus purus' ab omni compositioris gradu libera, soluta. Sed isti Llutio nulla es, quod acile demonstrabo; si illud prius accinpiam,quod subsutiaseparata de qua loquitur Nilosophus in tex. I . quamvd probat esse actum purum, liberamq'e a materia, ct a potentia accipitur communiter, O pro substantia ab tracta in genere, O nonsulum in Io. 'ν rum etiam in contex. q. r. eodem modo accipitur, quod ex eo patere potest, quoniam cum Philosophus in te o.probassetfubi antiam illam motricem aeterram esse actum purum, a materia solutam, in I. esse impartib te in q2. contex.inquirit utrum sit νη verplures: si plures,quot sint a. qῖ .autem determinat tot esse subnantias mouentes aeternas, actus puros, impartibiles,quot,ut orbes: igitur fossantia separata de qua ante 43 .Philino us demon Irauit esse actum purom in Io O impartibilem in AEI. eIi substantia separata in communi ad omnes subctantias separatas, qua numerratur ecundum numerum orbium. iasuper Tri Ophus in text. et s. positai diuisione se stantiae in siub lautiam sensibilem, quatrum altera est aterna, reliqua vero corruptibilis, caduca, ct in substantiam insensibilem, O -- mobilem, e tu ensibili substantia tractare proposuitricum autem banc ex motus aetermitate demon russet, mox in contex.3 o. esse actum purum, eamq ea potentia solutam esse probauit,sola in r facto Epilogo eam substantia, quo acceperat in Epizogo impartibilem esse demonstrauit: inquit enim, quod quidem limr est si stantia alia sim iterna immobilis separata a sensibilibus manifestum es ea d ctis, Oboc non contingit aliquam naa-h g umdiclem habere, consedera i DU dictionem Γ Hoc J centum est enim i
295쪽
Lam referri ad eam substantiam hianobilemo separatam quam ecceperat in Epilogo,ex quo progressusic argumentor. de illa subi tantia Philosopbus probauit esse actum purum, ct impartibilitatem de quμ proposivit agere in a 9. O quam e rogauit in I sed in et p.de ea substantia insensibili, O immobili agere proposuit, quae est membrwm condiuidens iubstantiam, O eIEmemlarum contradisDissim a sub tantia naturali, ct in I. epilogauit de eademsubstantias arata, a sensibilibus contradistincta,ut paret ex verbis epilogi nuper citatis: igitur Pbilosophus probauit in I P. se actum 'serum, in qi Impantibilitatem de sitastantia sempiterna immobili UubItant f sensibilibus contrairim sed haec e ubflantia si amata in communi, prout es aggregatum ex omnibus intelligetitque: igitur substantia separata in
3 o ct in qI supponit communiter, et pro aggregato ex omnibus intelligenrijs, qu)d eras probandum,ex quo illud obit ei parere velim, quod tota is' aiunt) aberrant via iacet telis interpretes arbitrati demonstrationem I. I 2.Met.qua demonstratur impartibilitas,o demonstrarionem 78. 8. TU L e cum illa eadem est, esse de priam testigentia, ct de Deo optimo, cum tamen demon Matio utrobique sit de substantia abstracta communiter accepta, ut probatum est, ad quam solam peruenit Aristot. in 8. Phis nec Deum
opt. primum motorem impliciter cognouit Arist. xiis in Ia .set. a context. I. iora substantiarum separatarum pluralitate inuenta, quo iacto principio,cum Philosophus in 7 o.concludit,quiasub satia separata sit actus purus aut Atelligit quod sit actus purus simpliciter, O libera a compositio ne simpliciter o rei, O rei, O realitatis, O realitatis: aut intririgit, quod solum sit libera a compositione rei ct rei, sed non realitatis, O realitatis: si primum,ergo quaelibet intelligensia libera es a compositione simpliciter, O consequenter tu nulla intestigentia illa d erentia indiuidualis adinvenitur: se secuta m dicatu , cu ibi sermosi: de substantia sieparata in genere ut etiam Deus o .co rebenditur,ergo nacta substantia separata libera es a compostione realitatis,er realitaris, ct ita neque Deus opti ab hac compositiove
immunis eris,cuius oppositumtenet ipsie, quare alterum duorum dicendum e
rit, aut quod omuis intelligentia sit ab omni compositione soluta, aut quod in Deo o . sit compositio ex quiditate, disterentia contralente, quod cum dici minim8 possit, rim tm necessario assii mandum erit: scio Scotum ab hac ratione ita euasurum suod Philosopbus in tex. yo.loquitur de substantia ab
296쪽
pliciorem non habere naturam, quam caeterae habeant intelligentia, ides lacontex. 9.eiusdem Ia .remouet a primo motore solum, non ab aliis intelligentiis digerentiam indiuidualem, cum inquit, Primus motor no habet materiam,ergo vos tum ratione um numero, per materia ut inquit 'st,inq. 6. Philosophus intelligit disserentiam indiuidualem,que materia totius nuncupatur.sed non est solutio hac digna viro peripatetico sed eo, qui ex Isipse omnia confingit, ct comminiscituriostendo ego Philosophum per mat riam intelligem materiam partis, O hanc negare a primo motore, quod ut conspicuum fiat, Arinotelis rationem accipio,quae ita se habet Quae sunt specie unum, O numero multa, materiam habent:primus motor non babet materia ergo primus motor non est plurificatus.tunc sicper materiam Philosophus intelligit illam,per quam sium numero plura , Ied haec est materia partis, H superius millies probatum fuit: igitur per materiam Philosophus intelligit materiam partis, o non materiam totius. praeterea considero minorem proposivionem illius discursus,quae est . primus motor non habet materia, o quero, aut per materiam intelligit materiam partis,aut materiam totius: si primum babetur propositum secundum,hoc erat mobandum. nec dicere potes hoc esse probatum in I o. quoniam cum ibi probetur non habere materiam desul stantia siparata ingeneressequitur ut omnis Db Ilantia separata carear materia totius.dicet fortaβὰ Arist. probare minorem tu eo context. 9.cum inquit, actus. enim es, J hoc utique verum est, sed tunc quaero,θ ctus quo Arist.Hrtur pro medio termino, auisupponit pro eodem quem concluserat in I o. desub Llantias parata in genere, aut pro alio: si pro eodem cum ibi actus non inferat secundum ipsium carentiam materiae totius insu flant f si aratis, sed solum carentiam materia partis: igitur actus acceptus pro medio termino in q9.non infert in primo motore carentiam materis totius, sed folum carentiam materiae partis : si νοὸ non supponit pro eodem, sed pro actu simplicitor ut omnis copositionis gradu excludit O rei, re et
realitatis .ct realitatis unc Arist. peteret: hoc ar. probandu erat,ea propter dicendum eu, a primo motore Aris.remouere materiam partis, quam reiecerat in Io. a sub liantia separata in genere: actus,quo utitur pro medio termino pro eodem supponit cum eo quem concluserat in I o. de eadem ID flantia separata,ex quosequitur , quod sicut actus purus qui assi, matur de primo motore omnem prorsus realem composivionem excludit, ita etiam arcius purus qui Uirmatur in 7 o. de aggregato ex omnibus intelligentiis omnem realem compositionem depellit, ct consequenter infecundis intellige tib nucta diseretitia indiuidualis per quam individuentur,adinvenitur, O dicat quicquid velit Scotus.
297쪽
Secunda opinio,& eiu. reprobatio. Cap. I.
ON desumunt altis, qui dixerunt sub Ilantias separatas
indiuiduas, O singulares esse per carentiam materis , hac ratione fortasse moti, quoniam Philosiophus I a.
Met. 9. ex carentia materia probauit primum motorem esse unum mero tantum,sic arguens.Primus motυr non habet materiam , igitur primus motor en unus tolum.
quare subitantiarum separatarum indiuiduationis causa erit negatio, Oeamentia materiae e sed nec ina opinio recta est . quoniam Pt habetur ex Ardi eptimo Mel. I. 3. de Anima,p. in separatis a materia idem ess quiestas , ct individuum : sicut igitur quiditas substantiarum sep ratarum non eIt per carentiam materiae . igitur neque indiuidumn . quod idem ess cum ipsarum quiditate : praeterea , es Aristotelis authoritas 8.Met. vltimo , ubi inquit, cuae neque sensibilem , neque iu-telligibilem muriam habent , sicut Bunt substantiaeseparatae, stinis suntens, o a num . neque alia es assignanda causa sua νnitatis a sua essentia , O licet huismodi auctoritas intelligatur de unitare entis, tamen quia millis non distinguitur arenum numero ab uno fecundum rationem O entis,cum non distis uatur in illis quiditas est individuum , quinimmo ipsemet Aristoteles segnificauit in illa contex. p. cum dixi primus motor es unustum ratione, tum numero: iccis cὸ sicuisti is sunt a num vestate entis, ita etiam seipsis sunt unum numero θ' indiuidue. noη autem per negationem, carentiam materiae. Insiper individuum dicit esse indiuisium a sco diuisium a quolibet alio, tunc sic, quo γυ intelligentia es diuisa, atque diuersad qualibet alia,ex eo ess indiuidua , O numero γua, sed non en diuersa aqualibet alia per carentiam materiae igitur per hanc non es indiuidua,
Ha numero .probatur minoriquoniam carentia materiae, es quaedam negatio/aec autem non potes esse primum dininctiuum inter duo positiva, siquidem distinctis inter duo positiva es realis, o positiva:lectus
. autem realis, o positiuus reducitur in causam rein lem,oe positivam, unde negatio qua ne gatur unum positiuum ab se
298쪽
Dilucidatio. Cap. I. O s autem cum Aristot. propositam discultatem determina re
tia eit ast gna da causa, quam suamet essentia. cuius conclusionis νctriatas iam satis patet ex ductis. nam cum substantia separata non δει iudicidua per haccheitatem , aut per quippiam aliud uae superadditum quidit ii, quoniam tale non reperitur in illis , nec per carentiam materiae: erit stitis individua seipsa,cuius Opinionis fuit etiam iacuere.in epithom. Met acta. a. cap.pen.νbi haec habet: ergo si aliqua res dantur,quae nequesensibilem neque inteirigibilem materiam babeant,non sunt compost sed actus puri , θ' cavsa unitatis earum ribit aliud es nisi Samet essentia . eiu dem etiam siententiae fuit Beatu; Doctor a .sent isti l . ago.prima armseeundo, di i sic inquit , Incon ualcabilitas , quae idem es eum lad viduatione est in homine ex eo quod natura siua recepta es in fur Mento materia , O per muriam determinatur : sed intelligentia ex se ipsa insuidua est , ex qua determisatione illud colligitur , quod Causi indiuiduationis σ ν statis numeralis Iubstantiarum materiali subsa.uiarum separatarum maximo discrimine seiunguitur . ean a enim nitatis nume palis substantiarum materialium est materia signoua, substatim riarum νrro separatarum est forma , O quiditas abstracta , o proprared diditas numera is sub tantiarum materidium es vestas materia
iis , O principium numeri materialis : νnitas verδ numeratis sub tot cinn separatarum es unitas formalis , O principium numcri Dr- malis , Cr irascendentis, ut etiam declaravit lucidus interpres In Mistius primo de Anima cap. 26. dicens, numerus qui ad incorporea m risu , non consat ex js unitatibus, quae mortali , corruptibili ipserribuunmr , O numerum illum tauquam ex formis collectum forma-iem seu specificum appellant , quibus ita con litatis , mac rationes in o positum persoluamus et O ad primam noti rationem nos dicimus ,
quod id quod ex se indiuiduum es , intelligi non potest pub ratione γn Ber ali sumpta ex parte rei et divae cum Iub tantiae sepat alae ex stipsis indi iduae sint Ab ratione uniuersali sumpta exparte ipsarum intelligi minim8 ρῆμα. sed se iatelliguntur sub ratione γ liuersari , hoc est ex parte intellectus nomi ipsas concipientis sub modo uniuersali secundum se militudinem ad ista inferiora , etenim cum ab intellectu DIDO per Maseasibilia intelligantur , simplices cum sitiit, modo tamen comp-
299쪽
fra , ct indiuiduae cum siret , modo tamea v.uuarsali intelliguntur . Adaliam verὸ fecim lae opinionis ita restondemus, qliod carentia materia qua friuo. utitur pro medio in mi o ad probandum Pnitatem primi mouentis. ndi e I prima ratio mittatis, indiuiduationis ipsius sed est veluti signum, es id quod necessario coiquitur ccusam prircipalem , nam eo quia priminYς motor est talis natura quod ex se incommunicabilis est ideo ad ipsum feruittar negatio materia, o quantitatis, O non econtra, quia careas miteria dia sit lucommunicabilis, er unus . sic igitur explicata es di ι illima haec qrassio de sussi aritiai uim materialium, deques- flauiarum separatarum indiuiduationis principio, longo quidem secus atque ab alio ha
ut vitor Deo optimo habea tur Pratiae , sin minus rogo i tos statres vostros, ut ipsi su siroaut opinionem , saasque a ferant tabitationes.