장음표시 사용
271쪽
Resellitur opinio- Cap.I. E D ini vehementer aberrant: primo enim non declarant id de auo dubitatio est . nam licet individuum D aliteπsigni et negationem diuersitatis a se O negationem,id titatis cum a io subitatio tamen est, quid stet illud re quod duplex haec negatio substantiae competit, o per quid eiderepugnat oppositu uiarum duarum negationum,ut diu so in plura, identitas ctim alio indiuiduo,quod tamen isti minimi declarant . Secundo rasoteli contradicunt siquidem Thilosephus s. Mel. contex. I 2. describens uxaem numero, inquit, unum numero en cuius materia est νηa,ct primo Caraeontex.9I. causam assignans, propter quam mundus es tantum numero musaea, inquit, e II, quoniam ex tota constat materia, quam rem exemplo declarans in M. dicit,ut si ex omιibus carnibus,o offitas una tantum fieret caro, o unum os,tunc esset unus homo numero tatum, non plure .ex quibus Acis conspicuum eni, quod cum Philosophus in describendo Pnum numero,ct in agrinanda causa propter quam Midus pariter o hic homo en numero unus, indiuidum,non assignet duplicem negationem, ed causam posivisam gitur duplex negatio non es prima ratio per quam es indiuiduased hac duplici negatione prior est causa positi' na,per quam substantia bini, modi est , O ipse ubstanti e duplex negatio inest: praeterea hic homo distinguitur ab homine,ngo hic homo aliquid addit supra hominem,per quod ab eo distinguitur. probatio antecedens,quia generari, Ucrari per se competit primae substantiae, non fecundae, ut huic homini, .non homini, ut habetur ex is risi imo Me in proh nio, o semcundo ThiD 7.quem locum exponens Simplicius,inquit, coniunxit Aristo. actu operantes causas segulares,quoniam Vniuersalia non agunt,neque patiuntur, neque generantur, sed singularia:igitis hic homo dininguitur ab homine,ergo aliquod addit siupra hominem per quod sibi competit generari, non homini, sed profecto non potes esse negatio,quoniam per negatione nou. competit huic botam nec alteri per siegenerari,nec aliquod positi regitur hic homo persiolam negationem non distinguitur ab homine, per consequens individuum seu ra naturam stecimam n solum addit duplicem illam negatiorem,si d rationem aliquam positivam,quod etiam ipsemet testatui erint. primo Cs.contex. 9a.Mi declarans quomodo circulus hic cisecidus di linguantur,inquit circulus forma eR,hic autem circulus forma est cum mareris gitur hic circulus, quodvis aliud individuum supra nat
rara stecificam non solu negationem addit, sita rationem aliquam O ca
272쪽
sam positivam per quam huiusmodi est Ied quid multis opus ' νηκmlpecie
dicit negatiovem diuisionis in plures species, ct negationem identitatis cualia specie, tamen non es unum per duplicem negationem, sed perco fam positivam, utpote per differentiam qua contrahens geares in speciem conituit lectem psamqse ab alia specie disinguit, ct separat. igitur nec di iun ero, O individuum erit per duplicem nexiloaemsed per aliquam causam positivam,o tunc ad primum imorum dicimus,'quod licet individuum formaliter dicat duplicem negationem, non tamen est iudiuiduum principaliter per hanc sed per causam positiuam,per quam etiam da ex haec negatio ipsi substariae loe Ii. Ad aliud cum dicebatur, se siubmuta es indiuidua
per aliquod positiuum vel illud es materia, vel forma ei accidens.dichnus esse materiam signata certisque di positiombus afecta ad innantiam a dividuum dieit esse indiuisum a se, diuisum d quolibet adis,materia vero non es distinctionis causa.restondeto id esse verum de materia ecundumst, O praecis consederata, o de materia sigiata: hac enim es praecipua δε-
. siliqctionis numeralis causa. Cum autem quaerebatur, per quid materia ei luna numero, O indiuidua:dicimus,quod materia signat a Iei a e t iudiuidua, sicut seipsa propria es, atque determinata,caeteririn silutio haec magis explicabitur in progressu, μοι autem inloti dictumsit.
altera parte Scotus secundo sint. libro LIL3. q. rei ctis aliorum opinionibus in eam tandem iuit sententiam, quod substantia materialis sit una numero O indiuidua per haeccheitatem o differentiam laesuidua ran quae naturam communem contrabit ad esse singulare indiuiduis decimans autem quid sit haeccbritas illa, inquit quod neces materia, nec forma, neque compositum sed ritima reaiisas formae, materiae ct compositi:ν ide secundum ipsum tam materia,quam forma O compositum propriam habeat haeccbeitatem,quae sic se habet ad dictumquodque Horum sit ut actus ad potentiam contrahens ipsa ad Prutatem numeralem, quam opinionem ita persuade Omnia di serentia reducuntur ad aliqua mi
mo diuersa cus esset processus in insit itum in disserenti,s, indiuidua inter se di ' rarit,ergo eorum di ferentia reduci debet ad aliqua primo diuersa sed haec non possunt esse forma in hoc, in Ero includuo, quia idem non potenesse quo aliqua conuentat form iliter, di serunt realiter icet idem esse possit c uenie is formaliter,inistinλιm realiter: multum enim dent esse distinctum, esse quo primo aliquid dij linguituri cum otem formata hoc
273쪽
illo hidiuiduo eiusdemspecies coetueniant for naliter,igitur non untd Itingui realiter tanquam pre ratiorem dii tinguendi. simili qYoque rationentque materia huius ct illiuspo fant GP primo diuersa, neque accidentia:igitur hec primo diuersa quibus disrunt iniuidua interse, natura in hoc Oillo indiuiduo,erunt baeccbritates, qu viam idem est principium dissi u di primo ct con litiιendi re et igitur cum baccheitas sit prima ratio di inguendi uni indiuidsum ab alto,eadem erit prima ratio essendi, O constituetat
individuum, nec aliae rationes ad viuio rem hanc probandam asseruntur ab re,quonia ex reprobatione aliarii opinionu iam satis probata esse arbitraturi: Resellitur opinio Scoti. Cap. I. E QP F opinis i Aristoteli consentanea est, quod ex 'iuto illo Met alis patet, ubi Thilose phus inquit, Purem num m esse cuius materia es una, pariter ex septimo lib. I S. νbi ita si rib intulare vero exvltima materia est. necnoa ex 's quae scripta reliquit primo Coe.93 . 9 .igitur unum numero, o individuum eaei per materiam, O non per i fere tiam indiuidualem, dies per haeccbeitatem,νidit Scotus istas authoritates Oin qua l. 6 ita restondet, quod cum materia o forma relativa sint, ut legit secundo Thisc. 26.quot modis dicitur Dpm. , tot demque dicitur moeria: O quoniam forma duplex e t , altera quidem totius quae est tota quiditas reia lectens materiam O formam, quae totam rei complent quiditatem e r i
qua vero es forma partis, quae est altera pars compositi. ita duplex es materi altera quidem partis,quae eII subieetum ex quo aliquid sit, O est alte ra pars fompositi, O ina opponitur formae panis, reliqua οὐ eii materia tot in , quae opponitvrformae totius . O quoniam forma totius es quiditas rei , ita materia totius quae illi opponitur es extra quiditatem res , O sicut illud, quod es rei quiditas dicitur fonna , ita illud quod eit Vrtra quid
tutem rei dicitur materia: cum autem differentia indiuidualis sit extra qui ditatem reii, quoniam homo absque diserentia indiuiduali intelligi potes , ea propter disserentia indi dolis materia mucupatur e tunc in quit , quod cum Nilosophtu describit unum numero per materiam , O alijs citatis locis unitatis numeralis causem materiam assignat,non latelligit de materia patiis , quae e I altera pars compositi , sed de materia totius, quae est haecchritas ipsa Outrahens natu ram communem ad epe sivgulare , O iudiuiduum . Sed bsc re orsio falsa est , O dii interim omittam nor; dari formam illam totius, de qua alias dicam , probo primum o. no dari hauc materiam totius, mox citatis locis de hac Thil ophum norati intelligere
274쪽
intelligere sed de materia partis, quod autem de Ari .sententia materia
haec totius non detur, ita ostendo: haec materia totius cum sit contrahens naturam communem, sie habet ut actus iam ut ιnquit irae, materia totitis ita
se habet adsieciem cui disserentia specifica ad imum genus: sicut disserentia specisica se habet ut actus,quoniam contrahit determinat, genus vero sie habet ut potentia,quoniam es quid contrahibile, ita disserentia indiuidualis, ct materia totius,quoniam contrahit speciem se habet Pt actus: stecies vero quoniam contrahibitis est,se habet ut potentia ,sed materia qua actus sit, nunquam ab Arist. desinita fuit, nec de ea ullum prorsus habitum fuit verbum stud naturalem me primam Philinomiam percurras,Adsolum de materia quae potentia eri mim apud Arist. non datur nisi mate ria qua potentia e 1.quae quidem est materia partis ateriam vero totius qua Scorus eginxi ne quide Arinsomniauit,quod autem Thilosopbus citatis locis
intelligal de materia partis, o primum eo S. Met.ita Probatur, 3 Lum num mero es, cuius materia est νn diuersa numero, quorum materiae sunt d uersae . tuue ita argumentor, illa materia est causa ν.:ius numero, cuius
diuersitus es causa diei statis numero , sed haec es materia ex qua , ct
materia partis. ergo causa Vnius numero est eadem materia partis . proba tur micor ex 7.Met.contex. 2 8.νbi Philosophus inquit, generans gene' rat diuersa propter materia O Socrates O Calliaspropter materiam diuersa..t, per hane intelligit materiam ex qua, ut eius verba apertis' me ostenduvi, quae huici modi Junt,omnis vero iam talis stecies in us carnibus , O ossibus, ct Callias ct Socrates propter materiam diuersa sunt.certum ess antem, quod caro O ossa sevi materia ex qua, o materia partis.
Citur per materiam intelligit materiam partis.conmmo, rictot lis consederans institutum in eo c ontextu.porr)ori teles in eo loco Tlatonem redarguit formas etllas separatas ponentem pro generatione subflantiarum liasque ad hoc opus minimὰ necessarias fore ita Micndit.nam se propter hoc necessanae forent roe maximὰ esset propter generationem hominis, equia qui maxime subflatiae funi, at propter generatiore inora minime nec sarta sunt, quonia generans Ius Pies causa est ismateria distonat, ex ea forma
educat.centu est aute quod generans forma educit de materia p.rrus mire per materia intelligit materia partis,sicut et exponit Averiquod et de eaderrorsu intelistat eode 'cotex.3 3 .cu dicit ex vltima materiamgula re es qua verba Scotus bifauere exit limatiis ta OIte doma sicut inquit ex alae corpore in coisit homo in cohita ex hac anima, ex hoc corpore quod Htimam materiam appellat, sit hic homo , O sngulare. per ultimam ita que materiam corpus intelligit:.corpus autem est materia, quae eII a taeria pars composti, igitur .eodem quoque accipitur primo Ge. 93. --
275쪽
s . tum enim Philosophus dixisset in py . quod ideo mundus en tantum numero Mus , quoniam ex tota constat materia , rem hanc in M. fatis eonspicuo dcclarans exemplo, sc aequit , ut si ex omnibus carnibus, o ossibus uua tantum feret caro ct νnum os, va a tantum esset numero for Ima, vos ta tum numero homo, O non plures et quoniam Ma tantum
esset eius materia, ct non plures, itaque per materiam Platosopbus iam telligit carnes ossa, haec autem seu materia partis, igitur eo in loca accipitur materia pro materia pantis. hinc videat subtilis Scotus an in omnibus istis locis quos citavimus, in quibus dicitur , quod unum numem est per materiam ly , materia accipiatur pro materia partis, an pramateria totius . ex quo sequitur fassum quinetiam esse aliud dictum Scotti,quisa bis Ilautia romposita, forma substantialis, pariter O materia proprias θ' distinctas haleant haeccheitates,quibus singulares sint O iuditu-
duae, nam cum substartii omposita Pt nuper dicti es, sit una numero.
pariter o forma substantialis, quia materia ess una: Igitur in eodem composito nou sunt plures O diverse rationes indiuiduandι formam, O compositum,sed νna tantum, O taces materia partis, ut dicit Ariso,uires adia aduersus Scotti opinionem rationes afferri possent sed quoniam illae ab
altis adducuntur, eas lubenter silentio praeterire volsinon emm propositum meum est bac in re aliorum dicta compilare, sed quae ab aliis aut parum aut nihil animaduersa sunt, diligenter conisiderare.unde circa illud tibi praeipue incumbendum eris,quod cum Tbilosophus tuquit unum numero Che ex materia, ipsum intelligere de materia partis. quibus ita Dis, ct consita
tis,nuc ro Scoti discutieuda e R. Suessa.insio dilucidatio lib. s. ita respondet, qu)d licet indiuidua in quo ordinitione praedicam tali sint est o differea tia, no tame sunt ultimo disseretissecunda rong disseretiae, O diuersitatis, O propterea indiuidua no disinguntum per aliqua primo diuersa,tta qu)d Iecundum ipsum maior illa propositio quae erat, omnia differentia ad aliqua primo diuero reduci debent, de qs intelligi debet quae Iulit testimatὰ differeseria secundum rationem dinserentiae ct diuersitatis . sed huius uiri solutio nulla est: nam cum indiuidua eisdem speciei per aliqua distinguantur,aut illaseunt primo diuersa, aut non. β primo, habetur propositum, O quaritvvis jint illa, si non β ct primum diuersa , ergo per alia disii guram .proba tur eonsequentia , quoniam hoc discinnine fetu guntur primo diuesesa, ct di serentia , od illa ibi sis, O noa alio di tinguntur: hae vcro per istud, ut inquit Philosiophus r oruet. contex. Ir. tunc quaeritis de ii cis aut sunt primo diuersa , aut non : se primum , igitur ut prius, si se' curidum , illa adhuc per alia disti metur, aut itaque erit processus in i finitum, quod dici nequit , au Urmare oportet, quoa disserentia indiui
276쪽
uiduorum nec Lario reduc tur ad aliqua primo diueda, ct propter Zimaera tota plod, ut aiunt,diametro dissidens a Suessano concedit conclusionem rationis Scoti,indiuidua scilicet eiusdem speciei dirilingui per aliqua primo diuersa cum autem addit Scotussed haec primo diuersa nec sunt formae,neque materiae :oc negat luoniam primis diuersa, quibus indiuidua V eadem ly eis discinguntur sunt formae substantiales ipsurim: ad bas. nfecundum imum iudici duorum reducitur disserentia. Sed ista quoque olatio procul dubio abine Ita veritate nam primo diuer seipsis, non alio distinguntur, formae ναro subsauriales sub eadem specie cυmprehensa non distinguntur stipsis ,
t tir non sunt primo diuersae minor probatur ex primo Cor. 9q.Mi Philosi phus inquit,quod forma es una, quia eius materia est una . O formae sunt plures,aeqne diuersae quia materia sunt diuerse. quini molybicunque Aristo. Io nitis de diversiaic numerali,nunquami. venio ad formam sebi Iaatiatim diam reducere,sed video semper illam seue formarum set,sed commipositorum ad mamriam ipsa in rescim , νt patet ex omnibus Us locis, quos antea anima eri cum itaque numeralis formarum diuersitas aliunde peudeat,no Citur seipsis disitantur,o per ιoseques nossent primo diuersae,praeterea ab his qua sunt primo fuero unus conceptus specimus ab alaminisne potessed alio is eiusdem teciei unus conceptus Predictis abstrahi
potest, is formis enim particularibus equi abstrabitur eqwnuas, sic de ami s. igituη formae eiusdem lycciri non sunt primo diuersae. illud bene verum esὶ quod j mxoecie dictinctae seipsis destinguntur cir sunt primo diuersari forma hominis, forma equi,ad quas ut radicem specifica dierentia rediuiti r,sed quod forma substantiales eiusdem periti sint primo diuersa. et is di nctae, quod ad bas indiuiduorum ei demipeciei umeralis diserentiare tu a ur : boc tam uisium est, quam quod falses m . Sed
νυ leaquam clarissi/Kι ex hoc laqueo Scoti Iesie ex icare non potuerunt, id uucro tentemus vos . dicimus ergo quod indiuidua eiusdem speciei procul dubio per aliqua primo diuersa dii Pinguntur cum autem inquit haee priam diuersa ueque sunt materia,neque formae. dri imus quod sunt materiae signatae, cerrisque dispositioηἐbus asseetae tuae res νt magis conspicua lat,dis Dctio ilia ad in murium reuocarida es, quod materia in hoc Eriivdiuiduo bis .considerar FQDnt,vno modo secundum se, alio modo Hygnute, ct propriis quo istam dis ostiombus assectae: si primo modo con
siderentur non sunt primo diversa sed nunt γnu s, o elidem rationis, O. ab hac ratione, ab eis L v v tur disserentia indiuiduorum si vero secti -do modo considerentur ν 1iu, it primo diuersae,er seipsis diItincte, sub , hac ratione ab Aris .in illi da eiusdem Decio disterre dicuntur. viatim quodque i indiuiuuiari i-iam bisci materiam pgnatam, tuti accidentia
277쪽
eo lexione dispositam,quod aliud individuum in ea communicare non potes. hunc in modum nodus inle mea quidem sententia dissolui debet. iAverrois opinio perpenditur. Cap. 6.
V E M o E s in hac dissicultate mihi maximὰ varius,atque ambigvus esse videtur. vam s. Mel. I 2 ciuxta textum .ari Io.inquit,quod ν rum numero est cuius materia est sena . primo Coeli com .c Linquit, quod ratio desumpta a materia ad probandum numeralem mundi unitatem dicit causam , O propter quia: lib. de somno ct vigilia scribit, ὐd forma per materiam indiuiduantur, quibus in locis uelle uide tur materiam eme indiuiduationis priori u=.huisu tamen oppositum scri bis a. de canima s. ubi quoque rationem ponit,dicens indiutorem es indi viduum per formam,non per materia ratio inquis est,quoniam indiuiduum in iudiuiduum ut in actu ed es inanta per formam, non per materiam .er go est indiuiduum per formam, non per materiam.quod est inficias , e,quod alibi Ulamauerat.Zimma coenois doctrinae maximρ addictus, pugna tia hec loca hunc in modum componere nixus est.quὀd individuum dic tur tale per formam, per materiam sed primo O principaliter per forma,
secundario vero per materi Incum ergo Aueriinquit, avod indiuiduum eII per formam id principaliter intelligendum est,rum itero per materiam secundario, it i nulla ol,inquit, t ι uer. repugnantia. Sed Zima non uindI-- rat Averroem a contradictione, cor parcat mihi, parum acui ratὰ obstruauit rati,nem illam a.de Anima 9.nam Aufer.ita ratiocinatur. indiuitium.., es individuum ut in actu,sed es in actu per formam, non per materiam, ese: go ea individuum per formam, non per materiam,ia uero de ipsius Auer. . seatentia indiuiduum eIt actusolamperformam, non per materiam, ergo individuum est Iesum performara . qu)d uero individuum secundum Averra solum actu sit per foriinam, non per materiam ex ' omet probatur eodε a.de .anima com.8.tibi conclumnem illam probat his uerbis. materia enim feetidii quod materia in rebus naturalibus non het esse in actu,sed potetiarii e se in actu no eri nisi formae, ct hoc ualde manifestu es hi firmi eru simplicia, quoniacusuerit forma ab ta nihil remanet. discursus co it in hoc Miud, quo posito ponitur res,o quo ablato, quouis alio rem te es ipsa tolli-rur,oe aufertur, es c a praecisa, dequata alicuius reised posita forma satira es ponitur in actu, sita at materia nullo modo res ponitur in actu,quod ex pluat, cis inquit, materia secudil quod materia in rebus naturalibus no hu
esse Gi is potoria nota actu,quasi dicat posta materia res Alii est in potetia
278쪽
no in actu, quod etiam declarauit 7. Met. 3 7. ablata vera forma quam sis superries remane u materia, ometino tollitur res,quod explicat, cum inquit, quoniam curu fuerit forma ablata, nihil remanet . igitur firma e yi causa praecisa, adaequata,vt individuum sit in actu, i per conseque s secundum ipsium Iola forma est causa uti diuiduum sit individuum . igitur cum dicit Averro.indruiduum est rudiuiduum perso nonper materiam , illa ne gatio non excludit materiam a principio per se indiuiduationis qρὰ adesse principale, H i iquit Zimsed ab Umὰ, cuius oppositum alibi a si mauit, aeterea dato quod ieud Auer dictum sec Dido de . Anima s. ita i itelligi debeat, quod italuiduum es individuum per formam non absolutὰ ,sed principaliter adhue .At erro. a contradictione vindicat V non pote Il, quoniam alibi Ilaruit irae, qxod per materiam rincipaliter individuum est indiuiduam: nam in libr. de somno vigil. cum deHarasset, quod intelligentia non pro' ducunt formas siecundum gradum particularem , cum illas non cogno scatit sub ratione particularii: declarauit per quid formae ipse indiui - duantur , ct iquit, quod formae per materiam indiuiduantur e etenim in in materia reclipiantur Maata , O particulari, recipiuntur Huald , ct particulariter , ex quo loco nemo es, qui non intelligat .Auerraem se materiam ese causam priscipalem indiuiduatiovis r nam si, ut inquit , materia eis causia iodividuatio is forma , ct forma es causa indiuiduatiovis compositi r igitur miseria es causa prima indiuiduationis composivi . enat praeterea in confirmationem huius alius locus primo Cael. 'S. νbi inquit , quod demonstratio ea in parte ab Aristo. sumpta ex materia ad probandum m etdum esse vim numero , en demonstratio propter quid: igitur fecundum Averro. demon iratio qua probatur desisItantia materiali νnum numero per materiam, est demimri ratio propter quid , sed demonitratio propter quid eri per causam principalem, O non fecundari Iaτὸ fecundum Auriro. indiuiduum es individuum per materiam principater, O cum secundum mirabilem Zimarae expositionem fecundo de Mi Ἀ-ma p. dixerit, quod est performam principaliter : igitur Averro. a seipsis dissentit, ex qua ratione ea quoque diluitur responsio, quae afferri posseet,quod eum Druit Auer. a.de Anima se .indiuiduum esse indiuiduam per formam,i telligit perfn cum vero alibi dici quod per materiam intelligit per accidens, δε quidem demonstratio propter quid non est per causam per accidens, sta per imum ratio fumpta i materia ad probataum unum numero eIt demonstratio propter quid, mitur rario sumpta nos est per causam per accidem, atque ita dici mitis pote i Auerro voluisse unum numero esse per materiam per
accidens .sedfores qui piam prosalute Murrimis adhuc dicere posset, quo mdiuiduum bis cous rari potet, uno modo pro natura subiecta indiuisi
279쪽
ri,alio modo pro ipsa indiuisione: iam vero cum dicit secundo de Avineta, di icit Maereo. quod individuum es per formam, non per materiam, accipit in diuiduum primo modo, quoniam sub Liantia quae est indiuisioni subiecta, est per formam, non per materiam , ut Spra dictum eri: cum vero alibi dicit, quod est per materiam, intestigit qtio ad indiuisionem i sum . sied nec illa responsio satisfacit, quoniam ut eius verba apertissim/ o lendunt, Averro. accipit in diuiduum secundo modo, quia ita concludit: ergo individuum est, diuiduom ser formam, lithr accipit indiuiduum, ut individuum eii, σquo ad ijam indiuiseonem . secundo O fortius, si Averro. acciperet individuum quo ad substantiam subiectam indiuisoni, tunc. idem esset medium, O quaesitum . deducitur consequentia, quoniam ita ratiocinatur , indiui- diuini es individuum quatenus en in actu , sed est in actu per formam, e go est indiuiduum per formam: accipit enim pro medio esse in actu , quod si accipiat esse individuum pro esse siubstantia in actu , perinde erit ac si di- . xerit, individuum es individuum quatenus es in actu, ides Iubstantia in actu, quatenus in actu, propterea idem esset mediam, O quaesitum, quamobrem meo quidem iudicis uerro. a contradictione liberari non porrist , si quis es ex modernis qui ipsum meri queat, ipsum libemer audiam . crem ergo Auerro. bunc in modum perplexus sit , O nihil certi , aut firmi hac in re ex eo haberi , ideo ipsum relinquamus ad alios p
Opinio plusquam Commentatoris , de Acchillini o Cap. 7. L V s v -M Con extisfecundum artis paruae librum Galeni , O .Xcchilinus primo de elementis libro cap. 26. concordes dixerunt, quod sola forma eii per se indiu duationis principium: materia vero non est indiuiduatio vis 'incipium nisi per accidens, quatenus es subiectum formae, quae per se: indiuiduationis causa e l. quamsente tianas ratione , O ahmoritate probare coaati sunt. O primo plusquam Commento ita probauit ma materia communis es oneribus formis, o omnibusgenerabilibus. corruptibilibus,νna autem forma eri, unius torum materiae, igitur principium perse indiuiduationis es forma , O non mate-ria . probatur antecedens suo ad utramqze partem , nam una, O eadem
materia subiecta est pluribus, quinimmo inmitis formis , se non simul. saltem succ et ine , at una forma neque simul neque successiud pluribus ma- ιο iebus commicari potest. deducitur consequentia, nam individuum di cu
280쪽
cit esse indiuisum, o incommunicabile, igitur quod a se malis indius est, ct incomm micabile indiuiduationis per se principium flatui debet , sed
hoc est forma, ct non materia ut probatum est: igitur forma O non materia. per se causa indiuiduationis erit .secundo sic dea Mitur, nihil pote i alterum con lituere sub ratione o positas naturae, materia communis eri , Oesse incommunicabile , ct individuum est ratio ea opposita: igitur materia non potes quippiam sub esse iodiuiduo, O incommYicabili, hoc igitur praeliabit forma , qt a propria ct incommunicabilis est . praeterea individuum i :- ouantum individuum non diuiditur,cum de ratione iudi udui sit esse indius ibile a se, sed hoc habet a forma , non a materia, cum potius secundum materiam diuidatur: igitur esse individuum habet a forma, non autem 2 mat ria , haec plusiquam Comment. quaedam alia quae breuitatis causa praetem mitto, .acchillinus autem ita probauit, illud indiuiduationis per se principium statui debet, per quod ν .um individuum ab alio distinguitur, quoniam
idem es principium di guendi a priori, principium essendi, sed performam unum individuum di i linguitur ab atio, non autem per materiam: igitur indiuiduationis per se principium es forma , ct non materia . probatur mi .nor ex Osristo. 7. Met. 49. νbi inquit, actus es quiseparat, o qui di η-.guit, ct ex Aue . primo de Anima I. ubi habet,membra cerui non differunt a membris Leonis nisi quia anima disert ab anima, praeterea id probat Acchillinus innumeris fere Aue Ois auctoritatibus , ex quibus breuitatit causa illam tantum rece isebo, quam cum ratione ponit Auerit o. ec undo de Anima 9. i iquit enim indiuidu'm es individuum per formam , o non pri materiam: ratio, quia individuum est i ldiuidu ιm H in actu , sed es in actu per formam, O non per materiam, ergo individuum es individuum per fummam, non per materiam, νωρ ex hac alijs consimilibus, quas lector apud eum videre poterit, coucludit,quodforma es perse causa indiuiduatio
l Iorum opinio refellitur. Cap. 8.E D neque hi Aristotelis mentem fiunt assecuti , quod ex eo ostenditur, quoniam Philosophus desinicas unum mane 'io ipsum desiniuit per materiam, non per formam, i mo Cori. 9'. ct 9 . causam as nos propter qua mu dus est numero unus, pariter o hic homo mattariam agi grauit , XertaM est autem quod res non definitur per causam per accidens, sed per ca am propriam, O per se , ct cum assigna tur propter quid alicuius re nou a signatur causa per accidens , sed perse ;