장음표시 사용
281쪽
Igitur unum numero ab Ariti per materiam definiatur,eau avὸ diuitatis numeralis mundi, ariter o homilis ia materiam referatur, igitur mare. rea vinatis numeralis non ea causa per accidens. seMper se, non solum per se, quinimmo causa magis p cipua quam dic. itur esse forma,rrauiter proselio accusandus esset Arin. si materia esset causa per accidens unitatis numeratis,forma vero per se,quod io definiedo mu numero, in assignada
causa ipsius praetermisisset causam per se, O assignasset semper causam per
accidens Ptodite materiam . nec miretur aliquis si faepe ad haec confugimus loca, ct sepe confugiemus, quoniam praecipua punt nostra opinionis sundamenta . Caeterum ad desinitionem illam Prius numero traditam quinto Meth.a r. respondet Acchiliisu, dicens, quod illa desinitio intelligitur. de se, quae sunt νm,m numero per accidens, quae cum sint formaliter di-
Llincta, ad γnwm esse mirime reduci possunt, nisi quia materia est yna. scis albedo O dulcedo quae sunt formaliter distincta , non fiunt unum
vise quia materia es uua , dicuntur νnum numero per accidens . qu
niam sunt γnκm si biecto: de hoc, inquit intelligis Aristocin eo loco, non de uno numero per Ie, de qlio sermo habetur. Sed haec responsio falsa en, naem cum Philos tas ab initio illius eapitis disserere propoliassoc de νυ , diuisissetq; unum in v per se, ct unum per accideris, capit declarare quid
sit νnum per accidens: quo declarato, Pomper st declarare incoepit, ct illud diu sit in unum genere, unum specie, unum numero, o unum analogia, O metu a membra demisit: igitur Philosephus illud unum num indefiniuit quod est membrum v iris per te, non per accidens, quare desin itit unum numero per se , nou per accideus . praeterea posequa Nilosophus demisit inum numero inuicem comparauit unam numero , O unum specie, dicens, quod unum specie non in eri unum numero ,s d mm n ero infert unum specie: tunc sc loquitur Philosophus de uno numero quod infert unum specie, sed hoc est unum numero per Je, non autemper arcidens, nam albedo O Alcedo in lacte sunt unum numero per accirdens,tamen hoc unum non tufert unum specie,quoniam albedo O dulcedo specie desistitae funis dem ut locum loco conferamus, quid dicet Acchilli s ad illam nimielis authoritatem primo Caelis .ubi illia idem habet quod scribit quinto Met. I a. dis it enim ibi homo es unus numero , quia materia es una . certum est autem, quod homo es unus nu tero per se , igitur definitio unius in ero tradita quinto Met. intelligitur de uno numero per se , ea propter Iuniores quidam nostrae aethris Philinophi assam responsionem imaginati sunt , dicrates, quod hi que Philosophus eo in loco desiniuit unum numero per se sed illud anima uertere opo tet, quod cum Thilosiophus de uis unum mcropec mate- i Mm riam
282쪽
riam , non definiuit illud per materiam tanquam per causam, sied de Burillud per materiam tanquam per aliquod proprium , O peculiare ipsius somnianti si se nam βThilosiopbus non definiuit unum numero per mat 'riam tanquam per causam, sed tanquamper aliquod precitare, O propriat igitur Philoso phus persecte non deuarasset quid sit unum nuUero, sicut pro
posuit: deducitur consequentia, nam persecta cognitio unius numero, siciso uniuscuiusique rei habentis causas nou habetin per proprium Opeculi re,sed per eausam propriam aqua dependet,quinimmo cumsemper ubicunque Philusophus declarat νη- numero ipsum explicet per materiam , β materia non dicit causam ipsius, sidia um,proprium quoddam Opeculiare .' igitur cristo. solum a grauit roprium istus , cre noliquam causam, quod tamen debuit, ct nugis. Secundo octiendo , quod ina definitio , num num ro est, cuius materia eri una, dicat causam, o non proprium, ct confidero Aristotelis dictum primo Cisli 9 r. ct 9 . ubi refert amisse rem numerati mussi rebomitis in materiam, aut materia dicit rausam, aut proprium , O mculiare: si primo habetur intenerem: δε secvado , quaero de causa profecto assignari non potea , nisi forma : sed eontra forma non es una numero nisi quia materia eis Ha, ut exemplo simili tu declarar Oerinote. in sq. igitur unitas ninneralis compositinou pen det ex unitate forma', nis quia unitas numeralis forma pendet ex νομtate materia : mgo materia non dicis profrium,fed causam , quinimmo
praecipuam unius numero . Quod'considerans .merme in Comment. 9v.
dixit rationem istam Aristotelis dissumptum c materia ad probandum mundum esse numero unum esse demons tionem, pro re quid certum essantem,qu)d demonstratio propter quid non est per o Him , aliquor peculiare , , sed per causam propriam': pG e- , diuersitas materia est caulo diuersitatis numeralis e igitur Hicias materis en causa νnitatis numera lis. aecedens est, frictotelisse lino Met 28. Hi inquit , Socrates Callias diuersa Aut propter materior, quod etiamtestatumreli-φut primo Geli M. Gens, non exi flente diuersore materiae, impos Heessit esse diiuersitatem numeratim , aut formanis aut composiormn . con'
Auentia est ori telis loco nuper citato , ex quo disicursu te Hud colligere volo et Ohillinum ct Simonem Pontium ab ta et t. plurimum dis οὐ asymantes, quoi disserentiae se inter esse pristipium unitatis numera sis , O esse Irincipium diuersitatis numeralis': nam principium unitati numeralis est forma, Winti um Pero diuersitatis numeralis indiuiduorum sis eadem specie es diues:as materiae ta, ut secundum ictos hoc pacto dicendum sit illud est dinum numero . cuius forma ea una , ct Lur numeroquom arenaesuu diuersae cim tameninis rivum quester α-dica
283쪽
dicat, diuersa numero furit quorum muriae si diuersa, ct unum mone calas materia est una, O proinde Oversitatem numeralem, pariter o vniatatem non ad diuersa referat principia. sed ad unum utpotὰ ad materiam, quae fecundum rationes diuersas Npostorum causa esse pote B,ut unitatis, Odiuersitatis numerullas quod dicere tantum timuit Simon Pontius, ct haec de ima ratione q*am ita confirmatam esse opinor. t in praesentia adias assem re minime opus stet illud tamen silentio praeterire misimῖ volo, quῖd in eo quoque Acchillinus Mihi Maximὰ damnandus videtur . quod in re hac verrois a uehomitaribus potismum innitatur . nam Iicet in omni phil sopbandi genere ad cristotelis doctrinam ranquam ad saxinn adhar xe debeamus, non tamen decet nos eodem mado eius interpretibus a rictos teneri: adde qu3d ex eo nihil firmi, nihilνἐ ceni hac de re colligerepotest, cumodo ad uvam nodo ad altera parrem decloare videatur,ut superius gem msuit . quae cum ita se habeant, nunc eorum rationes dissoluamus: O ad
primam plusequam Commen. dicendam, quῖd se materia fecundum se consederetur,ut praescindit ab om ibus dispositionibus,ut sic communis est, ct inrisferens ad omines formas recipiendas,o hoc pacto non es principium indiu duationis N probar argumentum: si ναδ lbectetur Oi aut certis dio sitionibus affecta est, O exornata,ut sic propria es, O iucommunicabilissum respectu forma, tum respectu sui ipsius restectu quidem formae, quondavi se diuersis formis neque ut, neque succe1 8 communicari potest. sed
unius tantum forma propria es; respectu ut, quoniam ita se habens inplu'ares materrae partes eiusdem ratiotis distia tauλὰ potest , quo uam ex iis proprietati s consistit, quarum collectis in alia esse nonpotest. O propte rea sub bac ratione conceptu commmi concipi nequit, O hoc pacto νnit sis numeralis, o in iduationis O formarum, O compositorum principia extat, nec officit fecundaruam cum dicitur, individuum dicitur indiuiduam
quia non diuiditur . relpondeo quia individuum non dicitur individuum .suia in partes diuidi non post, quoniam hoc mo do diuidi potest , cumsit quantum, diuisionis cap Ged dicitur individuum, quia inplura indi. dua eiusdem ratiosis diuidi nequest, ut hic hamo dicitur individuus,ptiata plures homines diuidi miniis potest, ct ex bis constat proprietatibus quaarum complexio in alio esse non potest, ut inquit Porphirius, Opropterea . non dicitur individuum Ovnum simpliciter, sed Mum numero,boc est plura indivisibile sub eadem specie, O totum hoc a materia signata primo proficiscitur,non a forma, vadὸ illud hoc in loco animaduertit, quῖd perici dicitur amoma, indivisibilis,quia inplura dis rentia secundum forma i diuidi nequit, O propterea indivisibilis fecundum formam ab Arisio. ter , is Meta kHςppellatur,est autem disimilis in plura eiu rationis,. HMm a bomo
284쪽
homo diuiditur in ptares parapulares homines, indiuidam uris, trapis modo indivisibile en: neque enim in plura digerentia fiorma diuiri poten κeque in plura eiusdem rationis , ct propterea individuum est magis unum uim Jecies, quoniam magis indivisibile, non tamen simpliciter es dinum. Quoniam quotum est, in plures partes distrahi poteII. Nus ad Acciri
linum me Hrto, ad primam rationem negatur minor: ad probationem cudicebatur actus en qui se paras, dirilavit. resto otur, quod ista propositiocintelligitur de diminctisnestecifica, n numerali. ita quoque Auere ri thoritas intelligitur: oq vis es, obsecro ii ingento rudis ph hoe non νι- deat ρ inquit enim membra cerui disserunt a membrΠ Iecinu, quia anima differt ab anima: certum es eatem,quὀd membra Cerui, membra Leonis pecie dinineantur, o talem distinctionem prouenire ex diuerstate specilica
animarum Leonis ct Ceruiad alias Aremo is anthoritates, ejciuntur omnes illae Averrois amboritates , ad illam autem rationem qua Hum a. de
Dima s. indiuiduam en indiui um vim actη, dico quod issa en falsa, num licis stubstantia composiva individua, Ha numero actu si , mn t Men en primo indiuidua quatenus actu en ,sed quatenus talem habet morerianasignatam i talique accidentrum complexione assectam , quod in aegis esse non potest. I. Timarae opinio. Cap. s.c C V-T tandem Amrissimas Zimari, qui H qui mmoprio quaesito eandam causam egit, sed priusquam siuam
hac de re sententiam ponat,nonnulla prius a maduertit,
ex quibus irris Hum eu, quod individuum sigmatum de quo di putatio in bif. considerari pote si, uno quidem -- secundum esse praedicamentale, oe Memphisic , Nae, Dahis ab actuali exissentia , ct ab accidentibus 1 alio νπὸ modo se eundum esse Phiscum,prout es in effectu coniunctum cum transmutatione, ct accidentibus ruod cum sit agglegatam per accidens, nec dicat conceptu per sie unam non reponitur in praedicamento,quo habito :pro dubitationis resolutione tres ponis conclusiones,quarumprima huiusmodi in , si considere tur indiuiduu H habet esse Metapbiscum, praedicametale principia i trinseca, per se indiuiditationis sunt materia, o forma. quam eonclus nem ita probat , prisscipia per se essentiae rei sunt perbe principia indiu γ duationis, O mitatis numeralis rei, si quidem ex quarto Mel. 3. ens Oν num idem sunt, Odem en homo,ens bomo, O unus homo, O proinci animo consepum ira Iolen, quod aliquami principia entitatis rei, Omn
285쪽
sint principia riviatis rei, sied materia o forma sunt principia per se emi ratis compositi: igitur fiunt principia per se νnitatis numeralis ei dem. Alia co lustio bula modi est, licet materia O forma sint perse principia indi
uiduationis,comparando tamen adinvicem materiam ct formam, forma est, praecipua indiuiduationis causa,materia vero secundaria, minus p cipua
quam cones ionem ita persuade illud est prima indiuiduationis causa, dquo primo res habet hoc e eaer unum esse atqui hoc esse, O metum esse res primo O principaliter habet a forma: igitur horma eLI prima o principa lis indiuiduationis causa maior patet,quoniam individuum dicit hoc esse, num esse, noere myrobat ex Aristo. secundo de Anima fecundo, ubi in quit , quod forma eii subnantisper quam en hoc aliquid,pariter ex Auer ro. eodem libro Comment. 8.o 3. Thimorum 68. ubi habet, quod omnis res e Il νna persu formam.νtituro alia ratione, quae huiusemodi est, quo primo O principaliter unum individuum distinguitur ab alio, illud es prima indiuiduationis causa , quoniam idem e In principium distinguendi primum, pariter o essendi,sed per formam primo O principaliter indiuiduum ab alio distinguitur i igitur forma est principatis indiuiduatioris causapi batur minor, quoniam actus est quis arat, O qui disingrui: probatur tiam hoc pacto ,scutae habent materia O forma in communi ad compositii incommuni ta materia, forma in particulari ad compositum in particulari ined per formam in communi per prius distinguitur compositumis communi,ergo a pari per formam in particulari per prius diItinguitur commmtum lupaniculari, co equenter per forma ipsam per prius constituitium esse indi duo Tertia conclusio es haec , principia indiuiduationis extro fec necessario tamen requisitasunt ipsum agens,quantitas, O breuiter om. nia alia accidentia cluae concurrunt ad esse indiuidui, quae conclusio rea n batur,quaecunque no sunt de intrinseca ratione indiuidui neque partes esseuriales ipsiussinὰ quibus tamen individuum non fieret in effectu,illa fiunt priucipia indiuiduationis extrinseca in sicut conditiones necessari. requisitae, sed agens, quantitas,catosque dispositis-
nes non sunt de intrinseca ratione inci- - inui, neque potes esse , t es ipsius, em - 2, Pp .' is his consistit tota Zimarae sententia de . incipio indiuiduationis.
286쪽
aimarae opinio refellitur. cap. Io. ET IS SIM V s hic mibi sese offert campus redargu di Zimaram, si quidem omnia eius dicta falsa siunt, ab Arist.aliena, o primo quidem falsume a dictum illud, cum iisquis dari indiuid um signatum sub auriae,secluso quolibet accident ut superque satis proprio capite demori ratum fuit: ad quem locum Lectorem rejcimus cον sequenter falsa eII prima eius conclusio in eo sensu, quo ab imo pro Iata es, nimirum quod materia, O forma seu per se principia indiuidua tionis. siectus qualibet re alterius praedicamenti, ct seclum accidentibus. sal a quinetiam enseeu ro Zimarae conclusio,cum inquit, quod licet mare ria O forma sisti per se principia indiuiduationis, forma tamen es praecipua indu lauationis causa, materia verδsecundaria,ct mi os praecipua. rautum abest ut couclusio ista sit de AHIIaelis se tentia, ut potius fecundum ri aes opposito modoJese habeat, videlicet quod materia est praecipuai diuaduatio ris causa. forma vero secundamia. quod ita oriendo, illud en m sis intima , ct magis praecipua causa alicuius rei, per quod res ipsa desin tu si qetidem definitio, o quod quid es rei non datur per causam sicundariam, er minus intimam rei, mum numero ab Aria.definitis per materia, non per formam: igitur causa magis iratim, O magis praecipua iudiuidua: tionis es mseria, o non forma, confirmatur, Demonseratio propter quid. non sit per causam fecu dariam, sed per causam magis praecipuam .sied --tio qua probatur de sub Ilantia unum numero per materiam exi o Aueri Leri dem inratio propter qui igit. ratio qua probatur unum numero peri materia est per causam magis praecipua,quare tu.Praeterea forma est causa νnitatis numeralis composeti ut e ivna numero, quoniam ut communis
non poteit aliquid conItituere sub esse incommunicabili, indiuiduo,quia nihil potes conitituere aliquid in aliquo esse,quod repugnas rationi formalii ussed forma est una numero per materiam, ut alibi a nobis demonsratu est, igitur Hum numero est primo ct principaliterper materiamquamo rem cum vitas numeralis o compositi, Jormae ab oeri t. emper in materiam , resaratur tanq tam tu causam, O propter quid. igi ur materia essp cipua Ddiuiduatio iis causa noi forma. quod si a me iterum confirmari desideras, postremo hanc orationem adduco, Quo primo o principes tere lati dera sub eadem specie dinii uuaer,eo primo, principaliter consis cur, atqui infidua eiusdem lectet principaliter per materiam distin
287쪽
nmtur , non autem per formam: igitur indiuidua principa iter sub esse tali
per materiam consituuntur. maior ab ipso conceditur : probat. minor de qua nobis controuersiaeu. ex Aristo .in is initis locis primo Ce.9q. septi
mo Mel. 28 iu dechno etiam lib. 2 s. ubi inquit, quod ideo aliqua dis ferunt specie, quia eorum disserentia sumitis aforma, aliqua γοὐ non diffisunt specie seed numero, quia eorum discrentia sumitum a materia, ct ex Me subinde declarat quod masculis o semina non differunt*ecie ed numero , quo Nam eorum disserentia semitur amateria,σ tandem ubicunque ubilosiophus loquitis de diuersitate numerali μὰ compositorum lud formarum semper assignat materium pro causa, nec unquam formam,dit patet ijs qui in ocri Melis doctrina versati sent, itaque cum indiuidua eiusdemsperier per materiam principaliter di tinguantur; mn autem per formam igitur principaliter per materiam constituuntur , non per formam, ut te mei ἐ isquis Zimra:Nec postrema eius enunciatio Ari teleae doctrinae camitan ea est . quinimmo se ad primas radices rem ipsam redigere Hlueri mus , qua citas, catera aue materia dispositiones syrt radix,ct prima in cuiduationis origo, quod breuiter ita probam r. ablata quamitate, abdicatisque aliis materiae appendiciis,quocunque alio remanente,non remanet amplius indiuidui , illis positisstatim ponitur individuum ut cumulatὰ suo co demonstratum fuit, igiIur quantitas, O alia accidentia materialia sunt prima ratio consistutiva, O quod quid est ipsius mdiuidui vi md
striduum ,. ita arguit Philo ophus secundo de Anima omno dicens. ab
Lata forma dolabrς non maut amplius dolabroe nisi aequisocδ, igitur so ma dolabrae es ratio , quod quid est ipsius , . in tex.nono ablato i quis viis non amplius manet oculus nisi aes uocogitar usus est ubsta nasiecundium rationem ipsius oculi . quamobrem huiusemodi accidentia non si ut principia extriusica indiuidua trionis, or conditiones .nezessario requisita eis prima ratio constitutis o de intriisseca ratione indiuidui Hec mire tinq; iam si superius dictum est materiam esse primam indiuiduationis eo a quia illud dixi comparaudo materiam O forma Minuicem, rael
re a muriam accepi non praecisῖ, secundum sie,sed ut signata est ditio γ rionibus assecta. haec de huius ustio aliorum placitu dicta sint.
Disucidatio. cap. tr. Foc E IEcr 1 s alis, iis opinionibu nunc tempus est ea amedisi serresententiam, quam Aristotelis fuisse opinor , O quoniam in indiuiduo duo considerare varemus o substantiam seubiecta diuiduationi,s ipsamindiuiduationem,ut Philosophi aestudiosis omnis ita
288쪽
tatur confusio,vtrunque considerabimus, insuper quia indiuiduationis misecipia aut extrinseca aut intrinseca esse pol unt,o haec, ct illa nos explicabimus,lse habitis, prima conclusio huiusmodiset,si consideretur individuum quoad substantiam subiecta indiuiduationis principia GJyndi per se indiuidui,
ipsumque constituens in esse, sola forma enmiateria vero quo ad esse cocurrit per accidens,la quam causa sine qua uo , que coclum probatur exta rist.2 .ibist. I r ubi inqui quod sicut in artefactis autePa recipiat forma arti iciale nihil dicitur esse Iecudu arte,dit nisil ea lectuti antequa recipiat fomma lectuli et se adst materia ta in naturalibus nihil est carnis,perpede ilia dictione Nibillantequa recipia Gomia carnis et si tam materia carni ex quibus verbis fatis colhicuti est,quod cu in naturalibus et si praesto sit mat νia nihil eyt rei antequa recipiat forma, ilinopta velle quia ia natural bus totu esse pedeat a forma, quod et voluit apbr. Elex. I Ab .parara. nima cap. 2.sub fine, cuius verbasunt haec. sari igitur veritate inspicientibus in his rebus quae ex materia comm ct forma. per quod esse cuique est, sperid O forma esse liquid) co flabit. ide voluit Them. a. de .anima si pertem et . ubi inquis,hoc discrimiae distinguntur materia, O forma, quod a materia res habueriit ut feret,iforma vero ut essent, quos secutus es fueria.
de Anima 8. materia vero quὸ ad esse perse causalitate no h t, sed νδ ad hoc concurrit per accides laquam subiectu,= uebiculuformae,a qua totum esse rei proficiscitur, sed ab ipsa materia res perse beat ut fiant,ut ex desinitione ipsius I. Phly.ab Ari t.tradita acilὰ ostendituis quae huiusmodi est nateria en primu subiectu ex quo aliquid stridesinitio. n. eius causalitate osserit,eo tamen discrimine a priuatione seiungitur, quia licet ex priuatione per se quoque naturalia stant attame priuatio accede te Iorma corrumpitur: materia veta eadJ adueniete in e oposito manet. O ob id Nilosophus I.PHR.6S .dixit,quod ex materia ct forma res perse fiunt, O sunt,quonia materia ιδ solii manet in fieri,sed et manet cu res iam facta est, ct absoluta.fed quonia ens vnii idesunt, ideo illud, quod est per se causa entitatis rei liud quoque es per se causa unitatis rescu aut e forma sit per se causa entitatis
rei. eadsm est per se causa visitatis,quae couertitur cu eate. Oscut materia
est causa sine qua no respectu entitatis res,'ita quoque es cassa sine qua non
respecta huiusmodi γηitatis. cia coclusios indiuiduil accipiatur quo ad indu iduatione, O mitate numerale, principia indiuiduationis intria seca suae materia signata, ct forma, sied materia es causa Opraecipua causa, forma vero es e ausa secundaria, mmus principalis. cuius concluylonis probatio iam satis habetur ex his, quae superius allata fuere, qui hoc in loco lubenter praetereo, e eade repetauru lii aut conclusio ut conspicua fiat duliranda es,atque explicanda magis, quod nussc facere aggredior,Materia qua for
289쪽
.1arum rρceptaculum est edi domicilium siubstantia e R es tundum βαρ-
sam considerata a quantitate, es sque accidentibus relegata, neque priue TDη , neque pote itiam ad formam, neque diuiseonem habet ,sed duntaxat formarum carentiam ct negationem secum iunctam tenet , ut ben8 Graeci dicunt interpretes: cum autem ei primum iungitur quantitas extensioue vel distantiam unius partis ab alia adipistitur, et in plures diuiditur er miatip icatur partes.duo namque materiae quantitas ela itin, ct extensiouem, edi diuisionem in plures atque diuersas partes,nec prolati materia quantitate sic insignira propria efecta est , sed adhuc indiserens manet, atque cois, sed eum agentis beneficio in ea propriae di sitiones introducsitur certo quod graduum numero, interuasso,tunc propria sicitur materia, O in ea determinata oritur priuatio atque potentia,quae res hoc illa arabitur exemplo,cum ab agente per calorem Osiccisarem distosiit uerit materia sub ea quidem mensura , να igni conuenire videtur, tunc in ea determinata oritur potentia ad formam ignis,adeoque propria o determinata licitur materia, H alias formas sub ea manens conditione neque simit, nequesuccesuὸ in sui gremio recipere queari quamobre ex complexione accidentium, oe dispositionum, ut ex tali quantitate, talibus distositionibus,tali dispositionum mensera, O tali potentia resectiva, quae actu siunt in materia ant/formam sita flantiale materia incommunicabilis redditur, ct indiuidua, tum quia ita se habens, alteri forma communicari non potere, tum quia in alias diates eandem accidentium complexionem babentes diuidi minime potest : ct haec eri vitisa materia de qua loquebatur Philosopbus7. Met.3 3. dicens, Arima materia singulare est: materia enim propri s d positionibus Uecta ultima est, si quidem ab agente ulteriorem distositionem non recipit, sed ex ea immediaes forma ad actum deducitur. illud autem animaduerte me no- tanter dixisse, quod materia sit incommunicabilis O indiuidua per di omtiones actu existentes m ea antia forma substantiale,quoniam voluit D Tho- nas materiam steri signatam ct indiuidua non propter dil sitiones actu in materia essentes, quoniam fecundum ipsum nulla diJositio formam sub seantialem in materia praeire potest, sed per babitudinem O potentiam ad hanc quantitatem, aut qualitatem, O non ad illam . cuius doctismi viri sententia mibi non probatur , si quidem ex AriIlo. siecundo Nisicoruma 8. efectus in actu requirit causam in actu ,sigratio, o indiuiduatio marteriae eu essectus in actu, ergo habere debet causam in actu :i igitur quav litas , O alia accidentia quibus materia reddit tir si acta, indiuidua , m ea debent esse in actu, er profecto Aristoteli veritati si per consev- uaneum esse doudicaui, materiam determinari per dispositiones actu conentes in ea ante formam substantialem, Oboc maximὰ propter octio di
290쪽
nem agentis aequivoci ,sed de hoc alias . sed circa rius dicta oritur dubit tio iam ex Aristotelseptimo Metaontext.quarto. se Lotia est prior acci dente , igitur individuum subitantiae prius est i iurduo accidentis r ergo materia erit indiuidua ante accidentita est cousequater per accidentia induciduari no pol, quia nullus essectus eii prior sua causa. podetur ad hoc, quia diuid subflantiae bis consideraripῖt no modo ut subfiatia est, alio modo ut indiuiduu est tunc dico quod risiuinantia ρ cedit indiuiduuaccidentissitudo diero modo no praecedit quinimmo pol terior est, H a semili paries subsati est Wior albedine, ut albus est posterior albedine, cui sectus forinalis eII posterior sua causa formati,ita meteria is sebsta ilia praecedit accidaetia, oe di*ositiones,ut aut iudissidua est posterior illis, a quibus secundum
hac rone di pedet laqua a causa formali:Materia vero ita iniuiduata, una numero existes causa est ri form Hstatialis qttae ex ipsa educitur indiuidua sit, Vna numero,ut Hyrrius probatu fuit. ia νero hae duae natura simoulares exi tes O indiuiduae copositu faciat singrc are, indiuidita : de inter iita haec represtur series. ordo,accidenti it c oplexio laqua radix, origo e ca indiuiduationis materia, materia 'ssit ata, inriuiduata es caindissiduariovis formae.bae auisunt causa indiuiduationis copositi reprolude inuice coparando materia o forma, materia signata in principalis inius duationis causa consiuiforma veta est causa secundaria o minus principalis, ex qua determinatione ro noti facild iturtur m probat quod materia non paeIi esse coga indiuiduationis. δε materia,Pqstitiesset indiuiduationis
causa O mis ritis nwmeraliscopositi,cu materia eadem maneat in genito recrempto, ergo ide numero erit genitu in corruptu deducitur,quia manete ea d E causa manet ide efectus.* aitur,materia non scausa indiuiduationes consiti praecise Osecuta se comeratastari signata: propriis quibusdam
dilbositionibus afecta:ia νοδ licet in genito ct corrupto eade maneat materia secandu subflatia,tio tantie manci secundu easde dipositiones, quibus me' di tibus causa eil indiuiduationis rivosiri,ct prolude non sequitur quod genitu O corruptu sint rium numeroina propter ablatione forins no mari sidesecutasubstantia, opter ablatione aut dispositionu ex matri Myrincipaliter no manet ide quod ad indiuiduatione T vnitate numeraleciveru emtra uero ad indiuiduatione consiti concurrat et ages,ut inquit Philosophus I a. Met. 27.sed is causa extris eca, ct canditioviecessario requisita, quatenus in materia accidemia coplexionem introducit, quibus materia redditur in
diuidua,seae postea ipsius compositi causa indiuiduationis licitur, O hanc
risian hoc problemate ct non aliam arbitror extitisse sentetiam ruicquid alar cumminiscatur Philosophista in vacua mens ab omni ambiguitate reddatur ima e nationes nunc di Fluamus.