장음표시 사용
181쪽
R. LXXXIXcompetit,tunc solum de eo Cupilne esset uera quet di masculi ni seminum, non. 11.in puellis Cupido desiderium estiene rationis,partuis in pulibro, cd tenerationis, inqp ex pulchro. Preterea amans no semper desideraulnerare palibrilin pulchro,uel ex pulchro immo persepe amantes procurant abortum.Dicamus igitur de nil e bancyi de Cupilne tradatur, ' sic cornicniam,ut dicamus Cupidiscni esse natu rate desiderium generandi pulchrum ni pulibro, aut ex pubcbro. Foeminae. n .gcnerant in se ipsis pulchrum ex pulchro. Malculi auton in pulchro. Diximus naturale desiderium quoniam Amor quandos Asiderium est uoluntarium non gene ranii pulchrum, sed utenti pulchro ad ueneream uoluptate. Per spe. n. uoluntas allucinata ratione commota anctii ' sit, pulchro ad solam V eneriam uoluptatem . Verum si ui naturam inspiciatur vido est naturale desiderium generandi pulchrum uel in pulchro,uel ex pulchro. Quod autem ita fit,
Plato in ymposio exponit ex eo, quia natGra mortalis semper,ct immortalis esse pro uiribus nititur, hoc autem genera tionem duntaxat assequitur,quoniam sempcr alterum iuuene ueteris loco substituit, quare commune defici iam naturale
hominibus, imalibus,et stirpibus eii 1incrare tale, quale inum,in bominibus aulcm pulchrum in pulchro, uel ex pubcbro,quatenus,ut Aristotcles inquit,liuino,nc immortali esse participent,nec solum in hominibus animalibus', ac stirpibus priora abolentur,noua uero succeiunt, uerum ctiam in anima id contingit. Mores. η.Consectutinis, iniones, Cupidines,
182쪽
uoluptates, dolores, ου timores continue permutantur, inquist ex istis item, ac simile perseuerat, scd uel semper
priora fibι noua substituunt. bocisappacto omne mortale seruatur, non quia semper Ommno idem fit, ut diviηam,scd
quia li' tabescit, Er abit, nouum, ac simile sibi relinquit, boc remetio, vi inquit Diotima, ei' mortale e filiae corpus, seu ed'libet aliud particeps immortalitatis euadit, ei uero diuinum, γ' immortale aba ratione. Quamobrem mirarι non
debes si omnia sermen suum clarissimum habeant. nam im mortalitatis gratia nixus huiu=nodi ais Amor cuilibri in Lec enim i Poriis studium qi' bom:nibus inest confiderare
volueris, cernes j uehementer exoptent notos sese omnibus exhibcre, ae in futurum immortalem gloriam consequi,nombum gratia magis, j filiorum pericula subcunt, pecuniaservant, laboreis ni illos respuunt, ac sese morti exponunt. An censes Alcenem pro Admeto mori uoluisse, aut Acbiblem in ultione Patrocli occumbere, aut Codrum pro fliorum Iuo perire , ns immortalem memoriam, qualis apud nos erusit, consecuturos se prorsu essent e barc Plato. turdictum est Amorem esse naturale dcsiderium genera di, G propclanii pulchrum, aut in pulchro, aut ex pulchro, uon autem uolintarium, interdum enim Cupido effiuoluntarium iesiderium urendi pulchro propter Venereat usuptatem. . l
183쪽
sanguinis commotio propter oppetitum Ueneris, non occupans, in ira, uniuersem corpus subito, sed paulatim ad an dorem.s.appetendi proflans spe Venereae uoluptatis,pe
manensis postea ob nostram allucinaram persuasonem, qua confiimus nos esse Amore lignos . potest enim Cupido imsariam describi, ceu ira, alip alius quiliis οἱ stus, d nisi
ne quidem causali , Ut ita Axerim ,scut ira est ebullisio sanpuris circa cor , sic Amor est commotio sanDiuis . definitione vero formesi, ut Dulisticorum uerbis utar, nam sicut ira est appetitus uiniictet ,sic Amor est appetitus uolupta tis V enerear, sed quoniam Uert ab ira, ideo Cupido cumst, subito fit, ut ira. primi enim motus in nostra potestate
non sunt, Uerum ira totum corpus occupat, anctitus enim
uindictae essepotest subito, at fructus Amoris non statim, ideo paulatim in dies accrescit spe, av cc spe seruatur, quoniam Iperamus amari, quam spem nobis ratio uera, aut allucinata persuadet . Quare de iniri potest. liti definitione composita ex formali, CV causali, ut Ludexus in nit, ec erit definitio completa, si addantur subiectum, obic Iums A moris, hoc pacto Cupido est sanuinis commotio circa cor, e Renim cor subiectum,propter appetitum ueneris cum pulchro. est. nlulibrum ellectum,cuius Cupido,dc ut ei' refertur.
184쪽
et Cupio ratione,pa est commotio, non est ἐφiderium uoin Lutarium,sed fectus,qui cum fit in sui primordio, non est, in potestate nostra,ηec occupat subito totum corpus, sed pau latini ad ardorem proficiscens,quatenus uincitur uoluntas ma, Iis in dies inc magis spe Venereae uoluptatis,quae etiam crescit quouiae,cesseret autem nisi ratione aliutinata moueremur ad cretendum nos esse dignos amam.
Definitio Cupidinis . Caput. LIP Ole R Cupido etiam Ascribi,s fit uoluntarius motus,eni' mipactus,quo tendimus ad earum rerum desiderium,ac frui, tionem, quae nos Venerea uoluptate seiunia Uerum addere, oportet circa processum, nam Cupida circa initium est, crus,sed in processe uidetur uolutarius motus, et animi actus, , aut ortasse dicendum ita de Amore,ut de appetitu cibi. oppotitus. n. iati,uelpotus naturalis est,et circa talem,ut Aristo/, telis inqui nec laus est,nec uituperatio,appetitus uero huius, , uel illius ob est uoluntarius,saltem circa processenti bac. n. ratione ncc matres,nec sorores amamus,nisi in nobis ratio omnino sit corrupta. Cum ilicitur ad earum rerum desiderium, υτ nos uenerea uoluptate afficiunt, intel liundum en ad eorum rerum.slulchrarum,solet. nata pulchrae nos Venerea uoluptate a ficiunt.
Quarta Cupidinis Isilio. Caput. LII
185쪽
S Ed utrivi Cupita de lipotest, psit desiderium coeum
di cum amata,vel amasouico defiterium uno modo naturale, alio modo uoluntarium.pluribus. naationitus amans natura
bter potest appetere amatam, Uerum in omnibus uoluntaspol l exuperare defierium. dico cum amata,nam animalia multa Asiderant coire cum feminis sui generis,ui non cum eis, tanj cum amatis,non. nagnoscuntpulchrum, sed sobbomi nes, ideo soli homines cum amatis coire Asiderant, cum soli eas,ut pulcbras cognoscunt,et assectantiDdirmus.msuperius
Amalum,uel amata esse,quam ut pulcbritulinis, qtur animi,. et corporis e tonimbus sensibus frui desideramus, quibus in ea uniuersiam animi, alip corporis pulchritulinem perpenti mus. Addimus uel cum amato, quoniam Cupito duplex est, sicut inquit Plato, stula,etfemina,ita quop et Cupito. Utrum Cupit it naturalis,an uobntarius. Caput. LIIISMitinna quibo eRisit ne Cupido naturalis, an uoluntarius nam licet pro parte questio sit soluta,non est malum iterum ipsam Alucidare. Xenopbon,et Arctoteles Astutarunt uestionem,sed siue fit ueritas nonium patet. n it uoluntarius Cupido ex eo patet,quia letibus callet&r,non autem leges cauentili est nobis naturale . deinde non amamus ni tres,nec bas,nec sorores, Amaremus aciem, si naturalis sit,ut in animalibus mutis Concupiscentia. Qi uero fit natMralispalat,na ut tibi,etpotus appetitus est naturalis D UO
186쪽
neris. Aristotelis stur ...urorib cor unocrit Amorem
rei stupulchri in uniuersale esse naturalem, nam nos natu ra consequitur Juis appetitus cibi, oci potus, respectu uero pulcbri in particulari esse uoluntarium, uoluntate quidem contradimonis, non autem uoluntate inisterentur. In particu/lari enim licet uoluntate contradi Imis ut metaphyorum uerbis utar sumus σquales, quia simpliater possumus amare, Cr possumus non amare, tamen σqualitate inii remtis,fortes' pulcbrum stoliam in particulari sumus magis amantes, j non amantes . Quia aliqua particulari, ais ocinculta proprietate, uiotropiar fortasse ficimur magis una, O altera amata . Qua ratione fit, ut Cupito, qui est pubcbri desiderium in univcrsab, ncc lege cauetur, nec cst con tra rationem rectam. Cupido uero, sit eri defienum pulcbri in particulari, cum fit uoluntarius, saltem, ut ita dixerim, uoluntate contrai: bonis, potest coe turpis, si lucrit preter rationem, tar luem , potest etiam esse honcitus δι
uerit secandu legem ,ac rationcmansupcr in primis motibus ieiud cauetur , quoniam non est in potestate nonra. ρο- teri enim aliqua puella animum alicuius rapere ei sui desiderium, Cum primo occurrit,quae tamcn iuprecesse ratione iesiderium moderanio, eum non commovebit.
187쪽
Voturo mola in amantis animo Cupi excrctur, em ponamus,cum. n.per senses pulchrispecies strior in animam,primo uia luet in externos sensus,deinde in commvxe, qui ceu centi um,ut Aristoteles iniust ,est omnium exicrno ruin,deinceps per commvncm in imaginarium,quuretciphόtasiam dicunt,demum in mcmorsa seruatur, Amma ipsa ingenito quoiam appetitu ad amata conuertitur rip rapitur. con
versa gero,ac rapta illius pulchri ratio illustratur a illo frata,ctip radii illius fulgore illuminata,vpctitus, qui simi r sensilium est,accenditur, Accenses amatur totus adfrret, Albaerens dens in amatam trans Ormaturi primu amantis in amatam raptum. Platonici Cupidinis ortum dicunt, illustratione noro Cupidinis pabulum,appetitus incendium, Cupidinis a crementum,ipsi amatae adhetrensi Cupidinis impctum, transformationem denis,Cupsisnupersectioncm uocanti De Cupidinis ortu.
ortus, Ideo de causis huius raptus dissereηJum. Plutonici bis ius raptus causam assignant ex eo, primo quia cum pulchrae puclis species ad animam desertur, mox ipsa appetitu ηοιμμο, qui sensitivus est, rapitur ad eius fruitionem, nam licti oppetitus sensitiuus aliqua ratione distrat a naturali, eston
188쪽
appetitus sensitiuus animalis,naturalis uero tam animalium, j inanimatorum . non tamen est in potestate nostra unito
animal fit lue inanimatum, retur naturalii iderio in suam per estioncilibet cum pulcbri fruilio fit animae ancicnus per
festio,anima non tantum senstiuo appetitu, uerum etiam n
turali rapietur ad ruitioncm pulchri. Sed istae cau etsi mi&tant,solum de Amore simpliciter, non de Cupidine militarenuentur,non. n .rapimur ad Cupidinem alicuius sola specie pulchritudinis illius ad animam delata,vortet. nlulcb ritutim gratiam permixtam esse.quir propriae, eis peculiari nasu rQ amantis conueniat,nec videtur cupitinca uitio, pcr cilio amantis,ut dicunt,eH.n.potius per esito eius, cx capro dilur. non ego tan in amantis per c tioncm,omans rapitur
in stultionem pulchri Cupidincam. Sunt litur plures cause, quibus in nobis Cupido oritur,ac animus rapitur. prima acci pitur ex parte corporis, et birc est lex naturalis, qua corpus semper naturali lege cόcupiscit aduersus animam rationalem, concupistit quidem naturali lege sornicationes , immunicias, dis impultitias,Grtera' id genus. Quando autem corpus ciborum a luentia deliciarum mollitie, ut ' la duorum potuum luxu magis fouetur ,tanto lex illa naturalis,qua corpus aduersetur animae magis crescit. Deirὀe altera causa est, qua acci pitur ex parte animur. nam cum anima ilycrebris,la aut φ meditationibus immoratur, acile in ea Cupido exoritur , potissi mum si melitationes usa int circa voluptates uenereas primo
189쪽
ii R. X liuem stila cum ipsa Venerea uoluptas fu homini natisque luti cibi, ac potus concui centu facile is eam appetitus Uabitur, cum per melitationes ei proponitur, Dcinde licet, ut Aristoteles inquit libro etthicorum , iucunia in particulari sint mass uoluntaria, j in uniuersali, per moram tamen coinritationum ad ipsi particularia tescentimus,suo fit ut tantemtata prouocetur. Ultima deris ex parte exteriorum rerum accipitur, nam cum nobis puellae occurrunt pulcbrae uin silbus coniuncta ratia est, quae appetitui conuenit eius,cui oc currunt, specie earum Zelata ad animam, sensitivo, ac naturali desiderio rapitur at earum cupitinem, potissimum si frequentia aspectuum, colloquiorum ιrterarum' conuersionum interuenerit ex bis. η.Cupido quasi oris exardescae . bas causas Seneca in Trneliis tetist, cum dixit. Vis magna mentis, vis animi calor Amor est, Iuventae I nitur luxu , octo . per luxum.n.corpus fouetur, alip genitale semen exoritur. At cum semen accreuerit, pulsenio Imaginarium, ac allisens, mouet ad cupiinem. per otium uero mellationes Venereae emergunt, in quibus cum immoratur animus, rapitur ad Coptinem. per uim magnam mentis intellexit eam, suae aspectu, calli-sulis,ets comersarionibus tu puellis consuetis , projiciscitati
190쪽
omne ortum statim occiIret,infii aliquibus seruaretur,ii autem, tuo seruatur,pabulum dicitur e C piiivis pabulo Zisserendum. Et cum ci dem seruetur ortum equibus est ortum aleo Platonici Cupidinis pabulum animi illustrationem autumant,quia amata ccrtior amanti Iasia 48. Diximus. n.Cuptimem oriri non posse in amantis en:ma,ni
si humani pulchri cognitio,saltem imperfectaprasit. Quare si
Cupido seruari debet,eiustim pulchri cognitionem pcrlecti rem,aut Cisalem coe oportet. nam fi Cupidinem impcr flabumani pulchri cognitio parit,perscribor,aalcm riualis elusedem pulchri cognitio Cupilinem seruatit. Quare per animi ill, iratione,clariore amatae cognitionem inteli geniu est, quae suavibus,stis dulcibus meditationibus cui Petrarcha inquit paritur. bis. n. in dies magis,ec magis fastis amatae pulchrito do clarius,ac clarius elucescet, iussi e ct Curtio scrualitur. in Curiiseis accremento. Caput. LVII
ET cum omnia ortae seruentur,et seruata crescant, Ze accremento Cupitinis Asserenium, quod Platonici incendiam esse traiunt,na postj amatae puellae pulchrituto longe mars animur amantis illustrata sit ony maps rapit,ol p conuerti tallustratur autem mastis quoties ratia, qur crat in uno simatae puellae membro, it puta in oculis, aut in ore, aut in maxillis,