장음표시 사용
191쪽
Iae I idciju commouit, as rapuit, per univcrsum corpussu a ei tunc enim vibilest in amatet corpore non laudatile, tunc uniuersum amatae corpus , stip ejus partes singulae gra tiose amauti sunt quando ita ferit unc erit incendit ea est Amoris accrementum.1ratia uero per univcrsum corpus dissunditur, cum amantis animus, qui primo ob linius, uel plurium membrorum gratia commotus est, inuincrit in amata spem futuri fructus, quam spem in aspestu, in alli, quiis, in cirteris id Ienus nanciscitur. Qirare ab afcctu, ab alloquiis, em ab aliis ii genus spes oritur, ab orta spe , gratia per uniuersum corpus distunditur, a gratia Uu a cupido accrescit. Tale autem Cupidinis accrementum Platonici incentum uocant, i per i uni animus inccndator.
De animi amantis transmigratione. Caput . LVIII .
QVoniam aucto Cupitine, non erit eius persecturnitu
ra, nisi animus amansis derelisio suo corpore, uiuat in alieno, ncc si amantis animus in amata' corpore uixerit ,erit Cupidinis perfecta abuuenitura,nisi amans univcrsus traus Iormetur in amata, Ideo de aηimi amatis transmigratione, ita Platonici adhaerentiJ uo at dissercndu primo cinde detras Iarmatione icto ital inccndio,id' e l Cupidinis accrementu, Mima, 'et non petent suo In colore uinere propter ardore, ω' v
192쪽
vuent m, in amatae corpus mdat, in sto uiuere stitit,
nam ut Plato inlust amantis animus in proprio corpore morigus in alieno uiui moritur.n.qui quis simat, eius .n. cs talio sui oblita, semper in amata se uersat . Si de corpore suo
non e sta nec in ipso animus sic festus operatur,cum praecipua animi operatio ipsa cor alio t .Qui in io corpore non veratur, in eo non eli in quo erat,etsM.nanter se haec ita est,et operatio sunt,nec essesne operatione est,nec operes ipsum ebe excelli,nec operatur ubi non est, et ubicu
est operatur,non ergo in suo corpore est amantis animus,quoniam in eo non agit . Si in suo corpore non ψι nec uiuit etiam is ipse, Qui non uiuit in suo corpore,et uiuit, in alieno uiuat necesse est,et quoniam is amata se uersa et semrer in ea cogitat in amatae corpore uiuat oportet . qui amat, de suo corpore mirat in alienum,eius uidelicet,quam amat,θὸ Pl toniti taberentiam uocant. De transmatione amantis in amatam. Q. LIX
NEιpefecta Cupidinis oenitura Menti est,famantis
animus in amate corpus saum migrauerit relicto suo, sed oportet ut se totum,animo uitilicet et corpore transformet inamalam,ceu Melisi in saxum,C .n.Cuptio amantis animum,et corpus,av sngulas corporis partes tenuerit,occu paue iv,av incendio,et ariore a cerit,mox ut Platitus se. sua Oacia amante a suo naturali esse in amatam rese
193쪽
R. XCVmatat, Qui imo in Plito insiburtine Drannos in impos mutari asserit, Impudentes,et segnes in asinos, et Poctae Orpbeam in Cimm, Thersiten omnium Troianorum tum pissimum in simiam LMaonem in lupum, Hecubum rubigis Cane Anaxaretem in saxum.Hoc pacto Poetae traiunt amantem in amatam se transformare, et Petrarcha se adulescentem in Laurum uirtatem semper permutatum canit . Sed
quit ibi uelit baectran Ormatio,Platonici interpretantur,nό
cum amans ea unione amatae brre qua animus te suo migratis eius corpus malae speciem semper in suo animo recipi receptam autem memoria iniissolutuli seruat . Recipiendo a rem,as seruanto semper,ca scitur,moto,quo paries albe dine . .e ut paries quantivagetinem recipit , albus est, δε amans specie suae amaua quam semper seruat,aico ca siritur,tu dicatur puella amata,ut fit propter ii quasti utrius in puellam amatam.Lucretius uero seminis1enitalis intromissionem trans armationem banc interpretatur, Cum. n.genitale semen e toto amantis corpore ingulo membris Acida sola huius iactu,uel tactu aut transmissione in amatam totu amantem in amatam tranqmutari asserit. Aristoteles uero transformationem baiusmodi feri fectu interpretatur libro etthicorum in.x.nam cum amans ad amatam asscctu ita se labet, ut
at se ipsum, it ut amans fit fusi amata Isuoniam amans aὀamatam licitur quasi ad se,ut fit assectu altera ipse. Sei cum
amans naturet,moribus, ac omnino uisar amator se accommo/
194쪽
tur secunimn accommolationem banc, quam iiximus feri .
Adeo. n. amans amatur morerierit,ut uideatur uersus in ea,
quemadmodum Poeta aiunt hominem feri Deum, cum diutinna,quae Deo placent agi: .QE cum ita fuerint , persticuum tunc Cupitinis persectam ese 1cnituram,cum amans at huiusmodi tran format em Icruencrit. De eo, ei' maxime et bu:u modi transformasionem operatur, Dep figmi, i*ιDF amatio, atφ redam iso annotatur, Caput . LXID uero, ad buiu mali trans Ormationem optratur Rreiamatio, Cum.n. amans sentit se redamari, siccenditur,ctareenses adbirretit tande amator adbzrendo, in eam trans
armat, fit autem in amata tandiu mutatus, diu se ab ea redamarι sentit, μη . sola spe qua quis sperat amari amans tu amatam Ie transformal,quanto magis redamatione r Cum Fer eam non solum amari,sed etiam fructum colligere arbiIratur. hac ratione Poetae gemellum Cupitinis si ixerunt Anterota, sine quo Cupido nec crescere, nec diu uiuere poteti . Qui . m Cupidinem Er crescere,et diu uiuere procurat, prae
sentia Auterosis,qui Cupidini geniciliis inlitur, indiget.
Anterus crescit,eo Cupido maior fit,re quo Anterus diu uixerit,eo Cupido permant it . Plato amatam rciamare hortatur,quia redamando animam amanti rcnituit. Aristoteles uos Iure amantes queri dicit,cum amavi, et non rc
195쪽
Fo. XCVImantur,moto sint amore in redama edidi. Clim. n. reduviatione digni non fuerint,non recte quiri. Sci cor ab a nantibus redamatio ardenter queratur,ab illis, qui amatoria sci sebunt,non est ualle exploratum. Una tamen causarum assignata est,quoniam per redamationcm,no soU reciprocus amor, sed fructas speratur,cuius ratia amantes amant. Alia uero quoniam per redamationem amans a Zelotypia Iberari videtur,ξατ ab amantibus natura abhorretur. Eit. n. Zelotypia unicas animali natura indita, cum unum sibi similenerare fit natura Zatum, Cum. n. natura alupus compellitur
penerare sibi simile,natura etiam ce tur armillam in susti simile generare desiderat,noubdere communem sibi, αίιis,in sis Zelotypia consistit, alioquin post ab aliis feri, si' non es sed aliis simile esset fac ratione,ut postea dicemus, Plato recte Zelotypum delinit,r sit inuidens , qui amotoria
suspilione capitur.Sed quoniam,cum amans non redamatur,
nec sperat amari,ncc Cupidinis fructum colligere,nec sibi sim quenerare, it ut tantem amare repescat,ac frigescat. SDηι
uero, s ibus redamatio annotatur , ea, π tot sunt, quibus quotve amatio cognscitur, primum quidem ut Artitoteles inquit libro Rhetoricorum primo eR recoriatio, cum enima erit amans, eius recordatur amata, reiamationis 'rum eR. Deinie si propter aventium tristatur,ac dolit, erit Amoris,at φ redamatio is sinu certissimu,nec minus redamationis signo est habenis,cu amatriauiet, letaturit ob amatis Πι6cntium. At baecsi amata ea pro amante a),sur prost,
196쪽
postrema si amata amanti condolet,ac congaudet, se eum re damare apertissima ratione demony irati Veri autem amantis plurima sunt iniici potissimum si uni tantum seruierit, σqvitem semper,nemo.n. dubitat eum amare, qui in unius sera
uitute diutius perseuerat,nam lac crura ob amatam Iocc Mis,hic in elicem se arbitratur, si ad aliam,j ad amatam melitationem,memoriams conuertit,hic est qui neminem felicia
rem dicit se,cum amatam aut cernit,aut audit, aut tangit, avi
quovis alio sensu Irtutur bicinAper est, omnia ea cmahas procurat, irae amatae sunt,aut videntur bona,hic item est,qui continuis bullus amatam ad 0iera extollit, lac icni' est, cui quiramatae placent,omnia placent, Cr quae amatαι prusint, se abhorret, Qtiare ii unum Amoris uerissimum, iureiamationis iniicium sit labendum. De locis,quibus Amaris , ars retimatio speraniae sunt in amantalus. Caria. LXIO Vanium autem perfectus Cupido ut Aristoteles,
quit esse non potest,nisi ex amatione, ais redamatio ne constet, Ideo loca narrania sunt, quibus in amantibus amatis,at reiamatio sperentur . Sumatur stur primum ab labitu a tatis', nam iuuenes facile amant, faciles relamari, amantini cito ut Aristoteles in tu d istunt,eadem lepropositum sarpe mutantesibivolunt totos tas una uerba
197쪽
R. XCVII b mere, α per iuuentam νθ ad. x.atinum intello. Causa autem, quia ad concupiscentum aptissime sunt, potiosemum ea, uae Venerea uidentur,nam in huiusmodi incontinen
tissimae sunt,quippe cum ut AriRoteles inquit sint ad Venerem insitiabiles, usa autem,suoniam poriter cy os scolurit lenitale inum semen. aetustissimi sunt, et quoniam tenuinis,paucas humillas,siae per eos deflui cito frigescit deo expulsioni inepta redditur.Quare rursum fricari desierant,ut residuum expellatur Contine l. n.tis,quemadmotu illis, qui
sunt in sudor sinam iam una sutoris pars scaturitin ilia 1ωγratur,et expulsioni paratur, Accidit autem hoc maxime uialescentibus post annos.x an tis. n. semine, et saliuine menstruo scaturientibus,rnitalia, Vulurr labra crassiora reddunturinis motbora o paleo,ut ere claudanturiinc it,ut pro colis insanae eradant,non.n. mictunt proiectitii is , iue manibus iue uisiasticentur, propter casisas ast natas,humor .n.seminalis ut fricationum trabitur,non tame emi litur propter meatuum angustiam,ut Actum est.Quare Iuuencula tales poti Fimum custolantur, nam facillime Amore irretium tur,et licet aiulescentes post annos. xfiiti facile ad amantim, relamantum p rapiantur,prouectiores Habiliores sunt,eiu lescentes.n.cito concupiscunt,citos cessant vl. n. eorum cui ktas θη aimotum irrotantium fus, uel sames, quae licctaculae sint,pauxilla tamen re exuuntur, Ad bo iuuenes sunt ambitiosae,ais bonoris cupiir ei cum in Amoribus bosores semper,et laudes amantibus exhibeantur, iccirco facile
198쪽
ai Cupum iuuibus,ais bonoratio iiDsalIciuntur. Sunt insuper Iuuenes pecuniarum nimin:e studiosae, non. n.ail ac inopiae periculum fecerunt, ut Elosum Pistacci in Amfhiaraum, aere ad cupidinem solis persuasimultas allici possuut, Accedit riuuenes nec maluiolae,scd simplices, ncc uersei sed credulae sint, simplices quidem, quoniam versutias multas nondum inspexerimLCredula uero, uoniam nonia in mulitis sunt deceptet. r utro simplices,asp crcdulae sunt, ac, te ad Cupidinem deceptionibus capi potucrunt, ceu aues isti.
L. Sunt preterea timcnes bonoe spei,sunt. n. callioe,quemai modum qui uino pleni sunt, Vinolenti. η.vino, Iuvenes saninguine, deinde nondum in inultis aberraucrunt deo spe maλμ ma insunt,spes. n. futuri, memoria autem pretieriti estiuaenibus futuri quidem mulium reflat,praeteritu autem breue fuit,propter ca primo is nihil meminisse putant, Fcrare
vero cuncta ,Qrare promissis facile irretiuntur. Sunt etiam Iuvenes ad commi erationcm paratae,quonIam ratiocinationis carentia probos,ac bonos omnes arbitrantur,sua. n implicitat hac innocentia cσleros minutur,itais indigna ipsos pati mox credunt quare facile eis perfluatere possumus, ut noRrorum dolorum commistrea, tur. Sunt qui muteribus persuadent pro pter bre. ut nec senes,nec iuuenes relament, sed inter hos medios,senes quidem non, quoniam inepti sunt rebus amatorii Iuuenes uero, minimGuntimi labiles,uno te amantes,adio Glem amatam odio habentes , Iactabundi, qui se iactant ea
cum amatis fosse, luet non sunt actur exciriata, sunt in s
199쪽
Fo. XCVIII per suspicionibus,nc ini nationibus prompti, Inlucr infitia
biles , qui una simam non satiantur, unde concludunt Sentin
esse Amore digniorem, aiulcstenim, quippe cum in una sola quiescat iis Ralnus,ac mitis,non iactabundus, non susti closts,non indirationabus paratus. ii Iocus a lentre es nil iles. n. ambitiosae sunt,av bonoris,glorurs cupiia,com. n. ab quii adsit,id omne ad sua nobibliacm coaceruare solent, hanc ob causam ad maiorum claritatem, qu- est nobilitas, multos honores m possunt,congregant,hinc nobiles ambitio Gunt, hoc est bonoris,ct 1lorior percupida et quoniam in amoribus honores,et laudes plerunp amatis exibetur, fit ut nobiles hae honorandi arte ad amandum, edammium' facile commoueantur,et licet ab lustri arce persepe , cn forum ueniat, tamen amanJur sunt excelse, quippe cum uictoria humilium
honorem non asserat. Prarterca long magis placet sperare Atilissima,quam uilia possidere. Meron Tyrannus syracusa/nus apud Simonidem fictur si quae Xenopbon rescrt, ucra sunt se Dialocam longe maris,quam alteram ardenter ἐτροrire,s eam non facile possiderepos't. At haec uiles,cum p sidentur facile ueniunt in stomacbuciri locus latiustus,nantc diiuliis aluntatis,nec pauperie laborans amandus est, ille ' quide,quia pots pcculis multas emere,nulli amatae laus est.
priscrca uiru in suma profiperitate costitutum redamare pcrs
200쪽
testibus,quibus omnia aperiat necesse eit.bic entem,quoviam propter inopiam rebus amatoriis 1 ludere nequit . Praeterea cum Fat,necessitatibus amat, cu oportuerit,haudquajsu, uenirepoterit . deinde si relamatur qui in extrema pauperie constitutus est Miamatio abis nota emptionis non erit . creditur.nuiuitem prirtio cogere pauperem ad amantum ..ηaurpius,aut faelius esse potest,j ueniere, aut emere Amore' Adhuc in Fortuna excelse constitutus contumeliosus est, et superbus quasti omnia bona possideat sic asscitur Caula uero quia diuitiar prettium uidentur aliarum rerum, quarum lingnitas aestimatur, ac iccirco cuncta uidentur emi posse Diitiis, itas Diues rerum prettium bab .lustias, arbi/tratur se labere cuncta,ueo omnia flocci acit, et Amores,et amatas,cum propter diuitias omnia possitire credat. Insuper qui in summa Fortuna est,nό moto amatis, uerumetiam principatu se habere dignum putat . Quare non amat, cum in sua potestate omnia habere inuginetur. m. locus est a potentia, potentes.n. quae in principatu sunt constitutae, linae Amore
sunt , faciles relamantes,cum amari se sentiunt, sunt. n.po
nor urauiores,a moratiores,honeniores quidem, quo niam moderantur se,cum propter bonorem aliis iduantinores autem,atap moratiores,quoniam bonestis mollis,composita p raritas est se potentes aliis inferant iniurius , non in paruis.sed in magnis iniuriantur . Quare potentes A m sunt Amore, quoniam si amantur, speratur reiamatis ,