장음표시 사용
211쪽
sio. amans inducit amatam ad redamanta uideretur in genere
da esset Ideo locapropitii huic persuasiohi accipi deberent a bono utili Que e quod dia artem nonsapit, concitatio a temes bona in omnigenae, quoniam in omniscnere ut in quit Arylotcles inducere ad is cotvspersua munies,nota en e sproprii citum mino ut Aristotcles inquit apud non nubios lege carecbatur,ut apud Ariopagitas, iurare dicamus non idem ess persuadcre,et inducere ad festus, qui .nsersuada,lcitperuerisimilia, sicuti dialisticus loquitur pcrprobabita, et quonia in tribus generibus dicere pote)', ut in genere demonstrativo laudando uel uituperando, ecimc per loca, quae accipiuntur ab boncylis, laudat, pcr te
ca vero quet sumuntur a tur blls Vituperat, aut in Icnere deliberativo trahendo auditores ad delibet dum, uel exstandum, dc tuncper loca, quet sumuntur a bono usili persuadet adprosquenium per contraria vero , ad fugientam, Aut in genere iudiciario traἷendo iudicem aut ad soluendum uel conJenandum, α hoc pacto per loca qVa' sumantur a Iu lis ec aequis, aut ab in tu lis,dc inquisbortatur, At qui inducit ad fcctus, oportet dictis aut 1actis aut modis eos ad quos a cere uolumus fingere talis e se, Q lis essestant, inios astitare uolumus, Linde euos V cer uolumuspurparar to lis oportet qualis
ponenda non nisi moenere deliberaliuo collocan
212쪽
ad me redamandum si bre facere uobiero, oportet uerbis cui fastis aut omnitas modis litibus fieri pρterit finire metalem esse . cytaes sunt,qui reiamationesunt digni, quod faciam proccdonio per omnia loca, rubus amatio et redama
mus,interdum gratia in uno solo cernitur,siae ut rapiat sust cit,post raptum uero,cum at omnia ὀfundatur, coget ad perfectam redamationem.Quareprimo Iuuenem me fiuga secum' senex.χιρυ non monerit, me nobilem eqs: estnenitur,nam cum vn nobilitatempli tabo. Quod si non ualuerit Iam me diuitem aut ineatae ostitu co-- situlum,autpulchrum intratiosum rut bonor cum pro murendo bonores, aut me eamarienter Aperientcni per susstiria et luchumus cum aby per liticiam etgaudia cum ad ys aut enitar mestientduylendere ex Pliniore uJli et ornamentorum,aut obsesnosum,cut musicam, aut Ira innJum,prarsertim eorum causa fur ad bonorem attinenti Q u Aodum cui uiuia esistando ad Aulam meam ue nini Irnum me sinxi, serens illud non conuenire putore uirginis Lec enim Inu fuit non partia reiame ionis causavist adulantem,T psalmia scribendo laudaticis,aut repro sentatorem,aut deprecatorem scri&ndo clipsin tarmina, aut literas deprecati sper lucenta omnia aut perplura
213쪽
dama,turi in loco oportet Fuluiam preparare talem, qualispersonae sunt amanu. Quoi Iaciam demon Rrando me conis gaudere propter eius bona,condolere ueropropter mala, non alia de causa, nisi eius fratia, demonstranio etIam me eam amare, Quare pcr brc cogetur Fuluia uelit nolit me reiam re,s eam arientcr deperiero. De Arte inducenti Amatam ad Riuabs et Ga. LXIlIoniam accitis non raro Amantes habere riuales, IIoze arte inducendi Amatam ad riualium odium oportet transigere,sunt.n.riuales,quip corriuales diculur,ormuli amasarum risi in unum Amorem dei mantes, Hun.inseportabiles sunt,nemo. naouem riualim ferre posse ut Poeta inquit, Si igitur Amatas ad riualium odium ducere uoluerimus, cx
Aristotelica arte oportet primo fuere, ii pencte alpsim*lare uerbis,aut modis,aut actionibus rivalis esse tales, sialis
sunt,qui otio lini sunt, Rufi et discurrendo per loca con
traria bis, us usi sumus ad demonstranta aliquem amabilem esse,ut senem,aut ignobilcm,aut paupercm, aut deiectu, aut deformem,aut agrestem, aut inhonoriscum, aut ei' non eam sed alias amet,aut in uestibus, et ornamentis obscurum, aut inob captiosum, aut non musicum, aut ex leuibus causis iracundum, aut austerum,aut siluestrem, aut superboni,perbCc, η.Omnia, out pcrplura,stut per quetiam,cXIcnuanzo ea,
214쪽
sariunt inum amabilem, i qua baliet, aut μγη canti
ra,surium reuinit otio dignum prae rabimus malem talent,quales sunt,sis odio sunt digni.n. loco oportet prcparare amatam talem, quales suntper ome o curae per loca ad hoc couenientia u.n inducemas amato,ut rinale oloproseluatur. De Arte iniucenti Amalam ai commiserari inem. Caput. LXIHIS εὸ quoniam commiseratis,ut Rhaetorici istunt,en aliene miserie iuriam in nostro compassio, utippotuerimus adiuenire misello calamitoso' chellimur,ideo doceamus amatam inducere at comm eramnem,nam per hunc modum sub venire compelletur misello calamitosos amanti,et primo, qμα stratuita sunt,aperiamus,statim.n. colliplar ars, sunt tur miserablia,quecun' ex eis quae dolorem infrunt, corriseptiua sunt,ut mortes,uulnera,verbera, corporis fictiones, senectus, morbi, tibi inopia, Item etiam ea,quorum fortuna
est causa, i malvitulinem labe LUι neminem Amicum habere uiuem Imbecillem esse, up mutilatum,Malum euense rein quo bonu contingebat, haec sunt inistrabilia, si ita p Amatam iacere uolumus at commistrationem, Amans primo de bet talem se fugere, quales sunt, qui commiseratione hesi; t, Vtis sit propter am, aut is morte, sivi prope,
aut i propter eam uolnera, corporis nauespas sint,
215쪽
Fo. CVI qui l propter eam morbis tubore , aut
in odium omnium , avit propter eam mutilatus,aut i propter eam mala reariat,unde bono rccipe re solent,deinde debet preparare Amatam talem,quales aut pcrpne commistratisi Πινιτ unt. n.persong commistratrum
quoe aut se,aut suorum alique putant ea mala pati posse, quae sunt uel corporis corruptiua,uci damnose, aut dolori ca, ariccserabis similia, At si uelit amplificare commiserationcm, licet hoc eri possit,ut Arybteles inqui tum ex per sinis,sdns commiserantur,Tum ex testis, De ampli casione con miserationis ex Iestis dicenium,ea. n. sug ex personis est, non mutum inietur ad propositu supponamus ita p,ut Aristoteles insiit, sumones tu maxime commiserabiles esse, quum fuerint prie oculis,cum uero non fuerint prae oculis sed aut pririerita,aut futura multos annos, oportet eas fuere, M promesseis prae oculis per qμiriam similia,quir ea rese
runtini Uoce,corporis motuinest ac Pneratim actionibus, quae uerba consequantur,bσGn.faciunt,ut mada commiserabilia sint quasi sentis,et prie oculis V nti in morte Co ris Actatoris. M. Antonius duxit Romanos ad commiser tioncm, primo ponendo corpus in publica Vulneribus morotalibus confossum, Vestis sanguine inlinitus, ὀ οη Rrando deinde arma, quibus Iuli confossum , postea ferenio uerba, quae iust cum Vulntribus calfieretur, QMὸ si
rpropter cam uenerit tuaserit imbecillis, aut
216쪽
feri non potest,quis preteriit , aut futurum est, oportet bae e gere in Dilibus,per similia. n. quae preterierunt, appa
rent,ut pret oculis,ac ut presentia,Lec. n.mouent ad commiserationem,potissimum fli ad actiones uerba accommodentur,patet igitur tunc augeri commistrationem, Quanda a jlistiones prae oculis,aut presentes sunt,cum uero non sunt,oportet illas per quedam similia,quae eas reserunt, facere ut presentes, ut uoce,corporis motu,uenibus,asp aftionibus, quae uerba con sedi autur, c. n. ut presentes, alip ut prae oculis fasiae mos bunt, Quando igitur Amans assistiones effluet, uocibus,t Arimis,corporis motibus,suspiriis,uestibus,a tionibus,uerabis,quarpro eri accommodatis, Amatet commiserationem aim
De Arte iniucenti Amatam ad aemulationem cuiusum alterius amatae saltem simulatr. Caput. LXVO Uoniam Amatur,ut emulentur alias puel tis, iniucunt interdum ad redamandum, de arte ducendi amatam ad aemulationem alterius amatet breuibus percurramus,et primo dicentes emularionem dolorem quendam eist, propterea e labona quaeia,et honorabilia uidentur in elle natura similibus,
Qtu ipse quos et nutator asse pii posse et non a sequitur, u
enititur assequi,dico dolorem,non quoniam hcc bona aliis io sunt,sei quia non sibi quopissent, Inuidus uero doli quia ba na et bonorabilia alteri insent,non quia sibi no insent,QM. n. σmulantur ad conseruia lana in bonorabilia separant,
217쪽
Fo. CUII ab consecuti sunt. At qui inviicnt, impedire student,ne ali
bona consequantur,non curantes si ipsi non consequantur,hinc patet sir sint pcrpnae crinalatiuae, siue zmulatrices,se ut ita dixerim a mularur,sui. u.Cmularii qui iis bonis se dignos arbitrantur, luet non habent,modo fit post bile ea habere, malu miles natura habent,nullus. n.iis bonis dignum se putat, quae sibi impossibilia apparent, Tales sunt Iuvenes, et magnanim et qui ea bona habent, quibus prcclari uiri ligni runt, ut diuites,et qui sunt in multorum gratia,et Amicitia, cipi inmpta ct caeteri idynus,omnes. n.θli sui Cmulatiui suoru simibum, quando sua similes in talibus excesserunt ,uel in cruris id genu insuper aemulatium fue enudarii sunt elui a cetteris agni existimantur,liems et qui nobiles sunt, chorum aut maiores,aut clinati,aut Iamrbares,aut gentiles, aut patria et clara est,hi.n.talibus bonis se dignos arbitrantur,et in quibus sui similes enitent bona uero quoru causae σmulationes emerynt,sunt bona bonesti,honores,diuitiet,et quet utilia sunt ad benefaciendum otentia Artes,doctrinae et id genus, Sunt super bonores benefacientibus at p probis exhibiti, forma, minbur,sanitas,et cettera id genus,σmulabiles autem sunt,qui iubesu moti bonis sibi similis,av pares exuperant, ueluti si exuperant in fortitudincaut in sapientia aut in principato,bi .n.emulabiles sunt,sua multis prodessepossunt. Albuc ora tores,qui dicendi arte excellunt,insuper et hi quibus mulsi uellent similes esse,uel propter amicorum multitudinem,aut propter animi ratione preterea sunt emulabiles, suoru laudes,
218쪽
bonores,et licita dicantantur a poetis,uel a scriptori ,s,ins a monumentis Clernitatis mandantur ab eodem, contrarii bis contemnuntur, alip despiciantur, Tunc de arte inducenii Amatam ad cmulationem dicamus, nam oportet preparare amatam talem, quales sunt emularur personet,et alteram amatam,cuius aemulatio postulanda est talem,sules sunt perso nae emulabilis,ex distis locis uidebat,et ex dictu causis,Verbi causa, Volo ex arte ducere Fuluiam ad emulationem Lau/rr,su fuit Petrarchae puella,parabo Lauram talem, quales sunt aemuUntes mulieres,dicenio Lauram quia adamavit Petrarcham,Rin eam tepertuit ,fuisse monumentis Cternitatis mamlatam,tauiatam,honoratam,postea paraba Fuluiam tolim,qualessunt mulieres zmularim licenio eam csse iuuenem non inino rufornur,ais concinnitatis; sp eam pμellam, si Niptam relamauerit,mnes existimant dignam bulbus, honoribus ac muneribus,quibus Laura sint digna, Immonia imbus,cum se sit puli or,et moratior,et non minoris exin cellentiaciat' nobilitatis, f. n. ducetur tanti' ad Lauret aemu
lationem ed quoniam,ut Aristotcles inquit, quae pret oculis σμηt,es prefintia mars mouent, e Fingenda eri altera quindam amata,et hoc in casu destituir speciei, preparantap ta lis,qualis sui mulieres emulabiles, pro loco quae et a laudibus et a bonoribus et a muneribus perpetuitatis sumuntur, Ver bis,modis, testis fur nὀo eam propter bσc me adamare,&is, paranda est Fuluia talis,quales sunt mulieres emulatriaces per ea mel loca,suae liximus asserendo lsam esse iuuene,
219쪽
non minoris Iormar/Is concinnitatis, et reliqua,et quoni poteIliac σmulatis feri aut per ipsum met amantcm, stulper aliivam intermetiam personam huius artis κό imperit per terciam bum modi perpnum, cum fieri potest aemulario parania eii per ru longe fucibus commouebitur Fuluia, sit .emulationem amoris,V t Michcet de ipse similes lauies, honores, maneras arternitatis decantentur, per eandem aricinriualis duci potest in conlevium paranio eam talem quales sunt bomines despicabiles et amata esse talem,quales sui mulieres testicantes per loca uidelicet cotraria iis, quae limus in arte malanit,bσc pauca de arte amanti,quoniam plura Amantes a natura edosii asscsiantur. Cupiinem non esse Fascinationem. Caput. LXVlo Uenium spiritosus uapor ex sanguine creatur, ita 'μφ'
et ipsi similes sibi radios per Ocas pias ultroas bene.
Tiras emictit, ais etiam sicut cor munii solo suo circursu tu menter cyrae lumen virtutes suas ad si eriora Amicit c corporis nostri cor motu suo quodam perpetuo proximum bisauguinem glos ex eo spiritus in totum corpus, persti illas laminum scintillas per membra ὀi juniit quilem fingula, per ociis lis aute ma xime,ad alii 'mas quippe corporis partes friritus maxime,cu fit leuis us,molat,en s lume per oculos iu ips--t,qip ρm iμ partiu nitidissimi uberius emicat,
qu1,quae radius emissus ab oculis uapore c. spiritale trabat, et uapor is sanguine ex eo perspicuu,.sponi; lippi,et rubentes oculi spectantis proxume oculos ratii sui emissione cosit -
220쪽
tenti in cum radio una uaporem corrupti sanguinis manare, cujus contapone oculus spe fiantis infatur, scribit Aristote les,mulieres piando sanguis mestruus disiuu intuitu suo speculum sanguineis guttis sive I xiare,Qis ex eo Ieri urbi tror,stia spiritus,tsi uapor sanguinis est,sanpuis quidam te.
missimum esse uidetur aleo, ut a pectum oculorum esturat, sed in specuu super cie Iastus crassior clare perstitur hic si
in rariorem materiam aliquam eupannum, aut lignum inci/LLitio non uidetur,quia in superscie rei illius no resti supenetrat, i in iensem quidem,sed asperam, sicuti saxa, late res,et similia,corporis illius inriualitate issipatur,et fraustur,speculum autem propter iuritiem sibi in super cie iseritu,propter giualitatcm autem,lenitatenis scruat instastu, propter nitorem spiritus ipsas radium iuuat,ct auget,propter filiitatem rarioniam illius nebulam cssi in guttulas eadem fere ratio e quotiens hiantibus lancibus obnixe Anbclamus in uitrum,eius faciem tenuissimo quoiam saliuar rore conspersinus, quitem balitus a saliua euolans, in ea materia compresses relabitur in saliuam, Tunc ex bis platonici cupidine, 'scinationem quanti esse asserunt, quatenus pat a lus amatae oculus,et in aliquem intentum,radiorum uorum aculeos in adstantis oculos Iaculatur,nis etiam cum acobis istis,qui spirituum uebicula sunt,sanguineum uaporem illum,quem spiri/tu lximus,Intendit, binc virulentus aculeus tra uerberat oculos, unis a corde percutientis mictatur,uminis percupi pro