장음표시 사용
361쪽
sciebatur; posterior aspersone ve-ilimentoruin : decet enim ordinandum proprias maculas eluere , ministratutum verb adjacentium
etiam, & sibi similiarium sordes
atque inquinamenta vitare . Sed depti oti ἐificultas est, quaenam corporis partes consecrandi in Sum. mum Pontiscem vel Sacerdotem
Salomonem sequutus, putat totum eorum corpus lavari consuevisse.
tentiam amplectitur,' nec immeri-
tb, qui enim absolute lavati jubenis tui nulla partium facta expressione, toto corpore videntur suilla lavandi. Docet autem Iosephus ex son. tanis aquis, Philo verbi Iudaeus ex aqua sontis putissima &vitalissima primos Sacerdotes a Moisse ablutos suisse . Qua velli causa , cujusve rei fgni sic indae gratia id gestum si, conjicere possumus, ut scilicet edoceantur, praesertim qui in nova lege ordinibus initiandi sunt, jugi lachrymarum scaturigine peccata abluere per Consessionis Sacramentum , animam Christi
sanguine purgare , tergere Omnes maculas, ne impiae conscientiae vo.
tum Deo displiceat. Sed id notatu dignum ex Origene, quod con
herandi a Moyse laventur , ante, quam induantur: Accepit, inquit.
Moses secundum praeceptum Doumini Aaron o filios Dus , Sprimis quidem GDat, postea vero
induit eos : considerate AEligenter ordinem Helorum; primo lavat, postea induit, non enim potes in. dui. nisi ante lotus fueris. Lava.
mini ) ergo. S mundi estote, s
auferte nequitias ab animis De.
Iris . Nis ergo boe modo lytus fum
ris , non poteris induere Dominum
Iesum Cbrisum , secundum quod dicit ε 3 Aposolus : induite Do. A minum Iesum Cbristum, S ear.
nis curam ne feceritis in concupiscentiis r lavet igitur te Moses , ipse te lavra, es ipse te induat. uomodo te lauare potes Mopses, frequenter aud sti - Saepe enim diaximus , quod Moses in Scripturis sacris pro Lege ponatur sicut in
Mosem ει Propritas , audiant illos . Lex ergo Dei est, quae te lavat. ipsa sordes tuas diluit: i A sa, s audias eam peccatorum tuo rum maculas abstergim. ipse est Moses, hoc est lex, quae Sacerdotes consecrat; nec potes Sacerdos esse, quem non lex constituerit
Sacerdotem. Multi enim sunt Sa. cetaries, sed quos non laυit lex , neque puros redd di verbum Dei , neque abluit a peccatorum sordibus sermo divinus. XIV. Sex autem in consecratione attendenda sunt. Primo squi C dem loco tam Summus Ponti sex, quIm caeteri Sacerdotes pretiosis, iisque ueris, vestibus induebatur, quibus apud populum majestatemsbi aliquam , & venerationem con ciliarent. Secundo, Summus Pon ti sex prae caeteris inserioribus Sacerdotibus hae dignitatis & honoris praerogativa fruebatur, ut suis supra caput ipsus oleo, sanctiorem caeteris
consecrationem obtinere videretur.
Tertio , ad consecrationis singulo. D rum celebritatem ae persectionem tria saetiscia offerebantui, primum vituli pro peccato , secundum arietis unius in holocaustum , tertium alterius arietis in hostiam paeiseam: quibus saeriseiis suspicor enumer tos consecrationis ritus suisse permixtos , adeo ut saetiscia illa eum consecrationis ritu inciperent, nec nisi eadem eonsecratione finita absolverentur. Quarib, tam Pontifex, quum Sacerdos in extremo auriculae. dextrae,
362쪽
De ritibus sacrae ordinationis. 33 I
d extrae, & similiter in pollice manus ac pedis dextri , arietis immolati sanguine tingebantur. Qainto, non solum Ponti sex ipse &Sacerdotes, ver lim etiam ipsorum vestes sanguine ejuldem arietis, sanctoque unctionis oleo aspergebantur. Sextb tandem, plurima ex canistro panum & ariete immolato ipsis in manus dabantur, quae levarent coram Domino & offerrent. XU. Ab eo verb, quod sextum in consecratione notavimus, applicatio ad usum ministerii initium sumebat; quod enim ea, quae ad sacrificium parata fuerant,eoram Do mino levarent, indicium etat ipsos
eorum offerendorum coram Domino potestatem accepisse , ostendebantque eo actu se jam persectam laetifieandi saeuitatem suisse affe-cutos . Adduntur tamen praecepta quaedam, & monita , ut oneris suscepti gravitatem verbis edocerentur: ad quod septem dierum pro sotibus Tabernaculi continuis excubiis experientia comparabantur :qui enim ab ostio Tasernaculi septem diebus egredi tam stricte prohibebantur, jamjam experiebantur, quanta sedulitate ae diligentia . commisso sibi muneri deberent incumbere . Plura circa haee discutienda sunt: neque nos in singulis morabimur, sed quae majoris vide huntur esse & acuratioris indagaintionis , haee sollim scrutabimur. I. III.
Prior quaesis circa enum ratos ritus explicatur.
XVI. T vetb primum ol LI servandum videtur,
istos omnes ritus, vel eorum rituum
plurimos . septem continuis diebus ω is Misi . repetitos fuisse . Iosephus ) eerte sngulos istos ritus quoν is hebdo- A madae consecrationi destinatae die iteratos suisse, videtur innueres quem sententiam sν Lyranus sequitur. Nec mihi dubium . quin tota actio consecrationis primo die fuerit absoluta , tum sequentibus
diebus aliquae ex praescriptis ceremoniis repeterentur, eae praesertim, quarum vel Scriptura sacra ex pre sam mentionem sacit, ut unctio nis manuum Sacerdotum, immo. lationis vituli, mundationis alta-B tis, di unictionis altatis s de iis enim haee habentur in Exodo . co Exodi ,,. Septem diebus consecrabis manus eorum, S Ditulum pro peccato os feres per singulas dies ad expiaudum e mundabisque altare, cismimmolaveris expiationis hostiam,
S unges illud in sanctificationem. Septem diebus expiabis bostiam. 9sanctificabis, oe erit sanctum sanctorum ; omnis, qui tetigerit illu9. sanctificabituri. boc est, quod facies
C in altari, agnos anniculos Hos per singulos Hes jugiter. m. Iosephus
q) autem & ablutionem Ponlisi- - ros. - Ωρrs.cis ac Sacerdotum , & aspersionem vestimentorum ipsorum , & sacrificium tauri vel arietis oblationem repertita insuper ostendit iis verbis: Deinde sanguine victimarum ornatum Aaronis S filiorum e usaspersit, purificans eos fontanis aquis, ac unguento, ut Dei ferent Sacerdotes. Atque boc modo
o per septem dies ipsos oe vestes e
rum curabat: Tabernaculum item
ejus υasa unguento, sicut jam dixi, confecto , S sanguine taurorum s arietum alternis dens
juxta genus mcrctatorum : Mava
autem aee fessum indixit . Atque hoe modo intelligendum est , quod habetur in Levitico: Septem aesius finiri consecrationem; non Vi . quod tota actio consecrationis per partes & succesve septem diebus
363쪽
perageretur , sed quod quotidie . Aper septem dies integre, vel magna
saltem ex parte , repeteretur. U. Iv. Varia quaesiones circa ritum un.
XVII. tea ritum verbunctionis sacrae , quem tetigimus , Plures quaestionis emergunt sitillatim dissolvendae. Prima est, in quibus partibus tam Saeerdotes Binsetiores, qu m Summus Pontifex ungerentur. P/tet quidem ex praedictis, Summi Pontiscis eaput oleo delibutum suisse, quod ostendit et a Pta. ria. iam Psaltes regius dum ait sicut unguentum in capite, quod descendii in barbam barbam Aa meaque suit Summi Pontificis praerogativa, qui plenitudo gratiae & auctoritatis prae caeteris ei collata demonstraretur; reliquos etiam in seriores Saceidotes unctos pariter fuisse sacrata, e Scriptura testatur. Quamvis enim et lato h) Levitici testimonio non fiat mentio ullius alterius actionis ,
qua filii Aaron uncti diei possint,
nisi quod Moyses unguentum assu mens & sanguinem , qui erat in altari , vestes eorum aspers se resera. tur; videntur tamen ipsi pro certo aliqua sui parte uncti fuisse , nec so-Iae eorum vestes oleo & sanguine auperis; de quibus nec constat, an oleo aspersae fuerint, an solo sangui- Dne. Unctos vero inferiores Sacerdotes fuisse ex pluribus inserti potest ,
primumque ex eo quod unctos ipsos. c psai. io . & ehristos vocat David in Plat-mis. Sed elarius liber Exodi unctio. ἀὲ xodite. ni ipsorum fidem adstruit : )Aaron , inquit, o filios ejus -- ger ,sanctificabisque eos, ut Sacer
Exodi 2 p. dotio funganttir mibi . Item: ')Vesem autem sanctam , qua utetur
Aaron habebunt sibi ejus post eum,
ut ungantur in ea, S consecrentur manus eorum . Quibus addi potest auctoritas ) Iosephi, i is rebus t Iosephus solisti versatissimi, qui verbis supra allatis non sollam ipsorum vestes , sed &ipsos unguento perfectos testatur. Ex quibus quoque deducitur, manus eorum unctas suisse, quo divinis ministeriis tractandis idoneae eiascerentur ; qua proinde unctione Aaronis quoque manus delibutas fuisse , ne quid minus ipse caeteris Sacerdotibus haberet, non dubitos piaesertim cum ipsus manus Deo consecratas suisse legamus in Levitico his verbis: ) Pontifex, id so-λ tiar. est Sacerdos maximus inter fratres
suos , super cujus caput fusum est
unctionis oleum , S cujus manus in Sacerdotis consteratae sunt, Sc. Scio tamen praedictis scripturae testimoniis pertinaces minime convincendos ; utpote cum Hebraeorum
verbum , quod consecrare oe sanctificare seniseat , perficere quo que dc ad ressanctas destinare signiscet: unde & unctione eκ oleo sancto manus ipsorum consecratae,& traditione victimarum ad sacra
destinatae te sancti seatae diei possimi:
nec efficaciter ex praedictis textibus inseriore, Sacerdotes ullatenus uncti . demonstrentur. Series tamen verborum in citatis textibus unistionem . . manuum videtur accurate & prudenter conjicienti innuere, & inseriores Sacerdotes u nctos indicare . Faventque ii Patres, qui absolute Sacerdotes Mosaicae legis unctos fuisse testantur, ut Hieronymus ibi Πεφctu. ia ea in Oseam , qui oleum unctionis interpretatur , quo ungebantur Pro pbeiae S Sacerdotes , quo unge bantur S Reges : tum qui inseriores Sacerdotes expresse dicunt, ut
Aurustinus in Leviticum: 'ὶ Aliud Me. i. i. est, inquit, quod modo commemo rat, quid offerat summus Sacerdos
364쪽
De ritibus secrar Ordinationis . 333
quando congi tuitur , id est quando ungitur ;boc ) enim sequitur: ει
dixit , in die quacunque unxeris eum ; non Hxit , unxerit eos: eum etiam secundos Sacerdotes gi praecipi.it . Similia habent
alii; imo, sed non satis probabili. ter , meo quidem judicio, )Hebellius filios Aaron eodem modo tuo patrem, unctos censet. Legantur Abulensis, q) Richeliusde alii. XVIII. Altera quaestio movetur, quale istud oleum suerit, quo Sum mus pontifex, ac Sacerdotes inungerentur. Cui quaestioni solvenda praemittendum ell, oleum quoddam in antiqua Lege simplex fuisse nulli alteri tet admixtum ; aliud velli suisse sanctius oleum , quod genus quoddam unguenti pretiosi erat, eκ
oleo , myrrha, cynamomo, calamo, casa, opera unguentaria con .sectum, de cujus nempe consecti ne haee dixit Dominus ad M lysem
in Exodo I P Sume tibi aromata. primae rurrae es electae quingentos siclos , onamomi medium, id es ducentos quinquaginta os. calamismiliter iacentos quinquanginta, a fit autem quinquetiata os in pomdere sisnctuarii, olei de olivetis mensuram bin; faciesque unBionis oleum
sanctum , unguentum compositum opere unguentarii . Cujus unguenti ea erat sanctitas, eaque ipsi debebatur veneratio , ut nec eκ eo ungi,
conficere , aut communieare liceret,
juxta illud eodem loco: Filiit quoque I rari aeres: boc oleum unRi nis sanctum erit mibi in generationes vestras ; caro hominis non uu-getur ex eo , oe juxta compositionem
ejus non facietis aliud, quia sancti malum est . S sanctum erit vo
bis . Homo qui tale composuerit, dederit ex eo alieno , exterminabi.
A XIX. Hoe verb praemisso, dicimus, oleo quidem puto ae simpliei usos fuisse Iudaeos, tum in lucernis candelabri aurei, juxta altare thymiamatis accendendis, iuxta illud o. i.
Levitici: ) praeripe filiis Israel,
ut adferant tibi oleum de ol vis puri simum ac lucidum ad concinnam. das lucernas jugiter tum ad libistionem Deo faciendam, juxta illud ejusdem libri: ε Anima cum ob. u. Loit. 24.
tulerit oblationem sacrificii Domino,n simila erit ejus oblatio, fundetque
super eam oleum,Sponet ibus , tum forte etiam ad Reges inungendos , qua de re mox dicemus. oleo verbsancto & arte acto altaris & templi supellectilia ungebantur; id enia clare divinae Scripturae toties ellato
Exodi Ioeo demonstrant ; in quo statim post traditam olei unctionis consectionem , subiungitur et Et iue,
tinges ex eo tabernaculum testamenti , mensamque cum vasis suis, can-C Gabrum, oe utensiba ejus alaria i miamatis , oe bolocausi, ει unioersam Iupellectilem, qua ad callum iEorum pertinet: sanctificabisque Oinnia, oe erunt sancta sanctorum : qui tetigerit ea Ianctificabitur. ungebatur &Summus Pon ti sex Aaron , necnon & filii ejus inseriores Saeerdotes: nam post haec
xeibi statim additur: ) Aaron meis is oe filior ejus unges, sanctificabisque eos,ut Sacerdotio fungantur m D H : quae verba ad praecedens oleum sanctum, seu oleum unctionis rela. tionem habent. Unde, quotiescumque unctionis ipsorum aliqua sementio, uncti semper reseruntur, ) oleo sancta, oleo sanctae unctis- tinnidem. nis, vel oleo sancto unctionis , vel oleo unctionis, non oleo limplicitet& sne addito, ut ex citato loco patet, in quo aliqua ex praedictis olei ad nominationibus seu epithetis, oleum, quo Sacerdotes inunguntur,
365쪽
3 44 Pars L. Sect. VIII. Cap. I.
perpetuo in lignitur: cui quidem duo alia loca adjungo, unum ex eo cia Ea.da ,α dem libro Exodit oleum unctionis fundes super caput ejus, puta Aar nis: aliud ex Levitico, oleum sanctae unctionis Dei sui super eum est .
XX. Controvenitur autem , an eodem isto oleo, quo Sacerdotes un.
gebantur , Reges quoque Israelitie mel aliqui alii non Sacerdotes ungerentur . Afirmativa pars probati potest, primo , quia de Davide habet Pisura. ' Seriptura : ) Inveni David ser. Num meum, oleo sancto meo unxi eum: sed oleum sanctum est oleum istud pretiosum , quod opera unguentarii consectum diximus. Secundo, quia de Salomone legimus int. Mea . in libris Regum: Sumpsit si
docb Sacerdos eornu olei de taberna. culo , os unxit Salomonem; oleum autem quod asservabatur in taberna culo, erat oleum sanctum . Tertio,Hενων. i. e. quia Hieronymus supra citatus, . Os R. oleo unBionis, quo nomine pretiosum istud oleum intelligitur tam Reges, quam Prophetas, non solos Saeerdotes unctos signifieat. Quarto, quia probabile est, non vulgare oleum suisse, quo Reges u gerentur ; frustra siquidem tale oleum. si vulgare seret, in templo
asservaretur ,' cum tamen exemplo
olei, quo unctus est Salomonis quod e Tabernaculo petitum est ex traditione Hebraeorum habeatur, oleum istud in Area, quae eustodiebatur in templo, suisse asservatum, fas,lata La. M lat resert Galatinus: at quaenam alia eonsectio olei dici potest, qua Reges inuncti suerint, praeter eam, qua Sacerdotes ungerentur P num itaque probabilius eu honorem uniactionis Sacerdotibus proprium I da cis Regibus aut Prophetis communicasse, quam novam olei confectione mi quae in Templo asservaretur, excogitasse PA XXI. Negativa velli contrariis illis argumentis suadetur, Primo,
quia oleum istud pretiosum , lit superius docuimus , non simplicitet oleum , sed oleum sanctum vel unctionis , aut simili phrasi in saeta
Scriptura efferti solitum erat soleum autem, quo uncti sunt Re. ges , absolute dicitur oleum sne alia additione, ut patet ex iis Seti plurae locis, cs tulit Samuel ou- Pamtimum olei, ef effudi super caput
B eius, Saulis videlieet : item , ch) H3. Regu- si tulit Samuel cornu olei , es tinxit Datadem in medis fratrum ejus ἔpraeterea, tolli lenticulam bane Di 4. Regum Molei, es funis super caput ejus:
Secundo. quia, iat patet ex citato superius Exodi Ioco . nemini odiso. ex oleo sancto seu unctionis praeter Sacerdotes ungi licebat, dicen. te Domino, caro bominis non unge tur ex eo , es juxta compositionem ejus non facietis aliud ; ergo nonc est probabile contra istam plohibitionem, Reges, aut quosdam alios eodem oleo unctos suisse. Tertio, plura vetantur Pontifici Summo, quae Regibus conceduntur , quae tamen Summo Ponti fiet prohiben tur , quod oleo unctionis unctus esset s legimus enim in Levit leo: otavi Mat. Pontifex , id est Sacerdos maximus ἐnter fratres suos, super cujus ca
put fusum es unctionis oleum escujus manus in Sacerdot o consere
stibus, caput suum non discooperiet. Oestimenta non scindet, es ad om
nino : super patre quoque suo, es
matre non contaminabitur ; nec
egredietur de sanRis , ne polluat sanctuarium Domini, quia oleum sanctae unctionis Dei sui super eum est . Sacerdotes quoque interiores,
ello capite non ungerentur, proin
deque parentes ipsis lugere permi
366쪽
De ritibus sacrae ordinationis. 33s
teretur; quia tamen saltem eorum . Αvestimenta eodem oleo aspersa erant manusque inunctae , ideo consanguineos reliquos lugere vetabantur.
Regibus autem , super quorum capita oleum effundebatur, nihil tale prohibitum erat; nam & scindere vestimenta , & stere ac lugere et, iam super amicos eis concessum sue. rat . quod Davidem auditata Mia .ehmix morte Saulis, & Ionathae keis .
Scriptura sacra testaturiquem )etiam Absalonem luxisse , & Abne- ξω R. s. rem 2 silium Ner , illiusque seretrum ad sepulturam secutum,eadem commemorat. Non ergo oleo san.cto unctionis unctus fuerat; cum enim oleum istud , oleum exultationis esse videretur si cujus caput isto oleo delibutum fuisset, nec filios nee parentes lugere, multo minus amicos licebat, non ips n. nebria ista ossicia persequi concessum erat. Quarto , quia oleum san.ctae unctionis a Pontifice, & Sacer- cdotibus custodiebatur , ab iisque solis attrectabatur, scut& caetera, quae templo deserviebant: non est igitur probabile hujusmodi oleo Reges Israelitarum , qui non semper x Pontifice & Saeerdotibus, sed saepe etiam h Ptophetis ungebantur, hi
& Helias Propheta umerunt,an vero Helias Iehu consecraturus a Sum.
mo Ponti fiee vel Sacerdotibus oleum sibi unctionis dari petiit λ an Simuel Davidem, inscio Rege Sau. Ie inuncturus, idem , Saeerdotibus
oleum impetravit λ an uterque e tabernaculo Domini,nemine conscio, sustulit λ nemo saei te adducetur, ut utrumvis credat itaque communi aliquo oleo, vel de novo consecto, verisimilius est in Regum illorum coniectatione Samuelem & Ptophetas usos suisse. Quinto, Helias Pt
pheta smul li Deo missus est i 3 3. Retu ainungere Iehu in Regem Israel, Hazaelem in Regem Syriae, & Helizaeum in Prophetam, nec impro babile est consecrationes istorum trium eodem oleo persectas fuisseat Haetaelem Ethnteum hominem,& verae religionis ignarum , oleo sancto unctionis nemo suspicari pintest inunctum suis cum enim sanctificaretur, qui tetigisset vasa isto oleo intincta atque illita, ut ex Scripturas ) retulimus, oleum ip. in Ex ii 3 sum majore sanctificandi virtute pre .ditum erat; nec ab immundis contingi licebat, quibus nec sanctuarium ingredi. aut vasa sanctuarii intueti concessum fuerat. XXII. His argumentis helle adducor, ut tanquam probabiliorem negantem posteriorem illam senten. tiam amplectar, quam allata superius argumenta pro priori assirmante, minime convellunt. Non enim quod primo loco proserebatur de Davide, quod oleo sanctae unctionis unctus
suerit,id certum; nec si certum seret,
illud ad alios Reges privilegium illico transferendum esset. Ea potuit Davidis esse praerogativa , ut quia Christi figura suturus erat, & eκ se. mine ejus nasciturus erat Christus
seu Unctus, quem unxit Deus SPin. 4 oleo laetitiae prae eon ortibus suis ,
eo, quo Sacerdotes oleo ungebantur, ipse semel saltem ungeretur. Certe Genebiatdus Davidi ae Salomoni, & reliquis ex eorum L.
milia Regibus, singulati privilegio
id tributum ex traditione Hebrae rum deducit. Sed nec ad id satendum necessario adigimur, quinimo coniecturae aliqua: superius adductae
id dissuadent; potestque dici,oleum istud sanctum fuisse, quo David inunctus est , ob figuram unctionis Christi, qui simul in Regem & in Sacerdotem inunctus est, quamvis Υ y χ non
367쪽
non oleo per antonomasiam sancto, Aseu sanctae unctionis ex myrrha, cynnamomo, & aliis, lit supra ex ptieuimus, consecto, sed smpliei inunctus suisset . Secund6 , nec quod de Salomone profertur majoris est ponderis; nam potuit fieri, 4t ex oleo, quod usibus Templi destinabatur , Salomon inunctus sue rit , & sanctiore quodammodo oleo inungeretur: non enim dubium est, quin per illam deputationem san- ctitatem sibi quandam compararet: B
non tamen ex eo sequitur oleum
istud fuisse oleum sanctae unctionis, quo Sacerdotes inungebantur; nam
ut diximus ) aliud quoque oleum
templi saetis usbus destinatum erat, quod in Templo Attε asservabatur, ex quo Salomon ungi potuit, quamvis ne quidem ex eo, quod intemplis affervaretur, alios Reges delibutos fuisse ex praedictis conjiciamus. Tert id, possumus quoque HieronImi superius citati verba expli- ceare non de oleo unctionis per ant nomasiam , cujus confectionem supra exposuimus, sed de oleo unctionis, quod aliquo sacro ritu hominibus inungendis si destinatum,
quod unctionis id eb oleum vocat, eoque Prophetas, Reges, ac Sacerdotes inungi dicit r quamvis non eodem omnes oleo inunctos putet , sed eos omnes simul conjungit, quod in ea, quam ibi docet oleum mystiee signifieare, sapientia omnes convenire debeant: explicans enimia Osis, ,. ista verba Oseete, braim ol re lierouν. in . Mm in an tum ferebat , haec
dicit: Sedes oleum fert in. γptum
sive mercatur 2 sti sapientiam, Ecclesiasticis cupiens miscere dogmatibus oleum tinctionis , quo un
gebantur Propheir. ει Sacerdotes, quo ungebantur oe Reges: & ut videas de oleo unctionis proprie dictihle non loqui Hieronymum, haec subdit: me oleum babent S sancti, de quibus dicitur: Fihi tui sicut re apsu i arnmellae olivarum in circuitu mensa tuae S bona ' ) oliva , in qua c Ad Rom. t . Oleaster noster insertus est . Quamvis autem conentur haeretici veri-iati miscere mendacium , oleum
aquae oe caeteris humentibus oeliquentibus rebus non potes copulari , m. Denique non est certum, oleum , quo Reges omnes ungeban- tui in Arca vel Tabernaculo asservatum ; nam, ut supt, docuimus, qu modo si in Templo affervabatur, Pr phetae, quibus nec Arca patebat, nee quae in Templo asservabantur attingere , & auferre liberum erat, clanculum, nemine conscio, Reges
aliquos inungere potuissent λ Salomoni id coneessum sit, vel quibusdam aliis, quos Sacerdotes vel Sum. mi Pontifices consecrarunt; at non
caete iis id concessum fuisse defendi potest, & quamvis concessum diceretur , non tamen ideli necessum est admittere oleum illud , quod ad
Reges inungendos asservaretur, ole. um sanctae unctionis tanta arte
consei a Deo praeceptum suisse: numquid enim potuit aliquod aliud oleum pro ungendis Regibus a Llitvari, vel smplex ac purum , vel cujus consectio , institutis diuturno post Moysem temporis spatio Regibus , nova quoque esset, & a consectione divini unguenti, quo Sacer. dotes ungebantur, discrepans λ Si
quis hae dixerit , nihil ei aliud objici potest, quam cabala seu traditio Hebraeorum, quae eum in plu-.tibus fallax mendaxque deprehendatur , magnae apud cordatos viros non potest auctoritatis censeri. XXIII. Tertia quaestio, quae ciris ea unctionem illam non tam dispu.tatur , qutim proponitur, est, quae
nam si unctionis illius mysti ea signiseatio. Plura de sgnificatione
368쪽
De ritibus 1acrae ordinationis. 337
saerae unctionis insta dicemus. Iam Ade sola antiquae legis Sacerdotum unctione dicendum est. Rupertus ergo primo loco consectionis unguenti, ex quo Sacerdotes inungebantur, significationem hanc esse docet, ut virtutes variae , quae in Sacerdotibus, praesertimque Summo Pontifice, requirebantur, hae mixtione symbolice exprimantur.
Nam , inquit, praeter gratiam , quae tanquam oleum ch) in eordibus nostris diffunditur; requiruntur in- II super in ipsis fidei, spei, charitatis,
di perseverantiae virtutes , quibus anima per gratiam sana a malo im. pediatur, seveat ut in bono, &ad meliora quotidie contendat, atque in optimi possessione aliquando conis
quiescat ; quas virtutes optimunt myrrha , cynnamomum, casia, calamus , ex quibus oleo admixtis unguentum factae unctionis cons. ciebatur. Addere possumuς, myrrha moltiscationem , cynnamomo bin Cnum exemplum seu patientiam,
eas a paenitentiam seu fidem, calamo humilitatem designari: nam myrtha & amaritudine sui, &incorruptione, quam praestat corporibus, & sudore, quem sponte emitistit , antequam incidatur, animi mortificationem egregie repraesentat, quae & amaritudinem annexam habet, & animos a corruptione per
passiones inducenda defendit , &lachrymarum copiam in satisfacti,nem peccatorum, antequam homo
ex hac vita suceidatur, profundit: unde Sponsae mortificationi studentis manus in Canticis Canticorum stillantes myrrham describuntur ,& digiti ejus pleni myrrha.
Cynnamomum vetb ob odoris stagrantiam bonum exemplum signifi. eat eum humilitate conjunctum sneque enim eynnamomi stu. tex , cum viret, sed cum marcescit, odorem suavissimum emittit: ita tune bonum proximis exemplum praebemus, cum bene agendo coram proximo latere cupimus , seque
opus est in publieo, ut intentio Iateat in occulto; potest & ob id
patientiam denotare , quae in adversa fortuna magis inclarescit: pcenitentiam autem easia signiscat vel fidem , paenitentiam quidem , quia eum casae cutem conteri ac levari atque exinaniri pretium sit,cum ad hoc ut utilitatem aliquam adserat exterius, quo tegitur, lignum erodi debeat a velinteulis, qui excavent
corticem amaritudine sua tutum, cum ad purgandos corporis malos humores conducat, non potest non paenitentiae symbolum esse, quae cor nostrum conterit, seu contritum sa-cit quae conscientiae vermem ex. citat , ut animum praeteritorum criminum recordatione remordeat, &pungat quae interiori antinum amaritudine replet , quae tandem animum a noxiis affectibus purgat:
fidem quoque lignificare dici potet , nam , hi eκ Cassiano refert ) Au ctor ineoenitus in Psalmos, casia, quae & fillula dicitur, nascitur in Ioeis inaquosis, & crescit in i m. mensum : ideoque significat virtutem fidei, quae per Baptismi aquam
in immensum crescit . Calamus tandem humilitatem designat, nam
ealamus, teste ) Plinio , melior,
quo brevior & erassor; ita humilis, quo se minotem & abjectiorem videri vult, melior ae praestantior habendus est; atque hine est quod per sectionem justitiae Christi, quam SP
cerdotes exprimere debeant, innue. re volens Propheta Regius, dixerit:
iniquitatem : propterea unxit te Deus. Deus tuus oleo laetitiae praecontortibus tuis . ,r a s gutta S casia a vestimentis tuis: ae si
369쪽
3 48 Pars III. Sect. VIII. Cap. I.
diceret, quia justitiam persectam ampleκus es, quae in boni consecutione, & mali suga consistit, ideo& oleo unctus es, quo in bono exultes; myrrhaque insuper , casa Ecgutta a vestimentis tuis , id est ab
humanitate tua sacra spiraverunt, quae varias virtutes ostendant, moristiseationem , pcenitentiam, humilitatem , quibus a malo homines averti doceantur. Iis ergo virtutibus quia Sacerdotes praesertim suI-gere debent, ideo oleo , myrrha ,& caeteris, quae ipsas fgnifieant,
aromatis inunguntur. XXIV. Notat veth D. Thomas,
i , D. bis,. i. ') specialiter solum Summum,
io . Mi. r. Pontificem oleo unctionis in ea pite unctum suisse, ut desgnaretur, quod ab ipso potestas consecrandi ad alios dimanaret atque difflueret rquemadmodum habetur in Psalmis: M psit. M, Sicut svuentam in capite,quod Hstendit in barbam barbam Aaron. quod descendit in oram vestimenti
ligi possunt viri in fide constantes,
ct per oram vestimentorum Aaronis
fideles populi,qui Summum Ponti- seem sevent ac servant, ab ipso vero gestantur ac ducuntur: ab Aarone ergo ad Sacerdotes constantis
animi viros m3stica unctio desce dit, & a Sacerdotibus ad populum, quia gratia Sacerdotii a Summo Pontifiee ad inferiores Sacerdotes,& ab iis in populum derivatur. Itat nilo . t. d. quoque consentanee Philo - Iu - Μοεε. daeus observat, Aaronem a Mose
multo & copioso unguento delibutum suisse, ad fgnificandam nimirum amplitudinem gratiae & potestatis Summo Pontifici olim tradi in tam , quae ab ipso ad caeteros dim naret , & stillatim quodammodo deflueret. Sed aliam hujus copiae
unguenti ad oram usque vestimentorum defluentis, quo Aaron inunctus fuerit, explicationem haurire possumus a S. Gregorio, signi- g. lib. .ficari nempe uberem Summo Ponti-sei eollatam gratiam , qua tentationum victor semper evadat, di ad finem usque vitae invictus perseveret& sortis. Quam expositionem exemplis unctionum Davidis ae Saulis e Sςriptura petitis eleganter illustrat. Sed, inquit, lenticula Saul tingitur , non pro praesignanda doctrina, sed ad exprimenda futura; lenticula quidem parvum es vas; quid ergo , quod lenticula olei Saul M. gitur , nisi quia in fine reprobatur λNam quia o Hre Deo postea noluit. Θ Samuele audυit: Quia projeci
sermonem Domini, projecit te Do minus ne sis rex : velut enim lenti.
cula olei partim habuit, qui spiritualem gratiam projiciendus acer. pit . Quod in Re Roribus quoque san,
Ra Ecclesiae convenienter accipituri plerumque enim culmen 'stationis
accipiunt, qui in Garitate Dei Sproximi perfecti non sunt; quendam namque affeRum cbarita . habent, sed plenitudinem ejus non babent. Illa ergo rudis S imperfecta mentis affectio quid est, nisi lenticula olei Z Nam dum ungit caput. ει
non replet, tota quidem effunditur, sed parum exbibet. E contra autem, cum eleRus Rex ungi praecipitur, eidem Prophetae Dominus ait: -- ple cornu tuum oleo , oe veni. mit, tam te ad Isai Beliaremitem: ρυ-
vidi enim inflFis ejus mihi Regem. ne es , quod iam electus Rex, plenitudinem unctionis suae Dei lau. ἀbus imputans , ais: Impinguasi in oleo caput meum, S poculum meum inebrians quam praeclarum Uil qui gratiam unRionis non peroseveraturus accepit . dispen ante Deo per illius vasis liquorem ungitur , quo uncti defectio signaretur . .Xxv. Denio
370쪽
De ritibus sacrae ordinationis.
XXv. Denique praetermittendum non est, quod ex Rabbi Salo. M Lyeanu, in e. mone profert Dranus , unctio. 3 sita nem nempe istam fieri solitam in formam Caph Graeci , eorrupte . proculdubio, nam nulla litera Caphapud Graecos: ejus ergo loco suspicor legendum esse-υ, nam literae t. taediles. ,. signum crucis fgnificat apud - , Laechielem : quod recte congruitiis , quae subdit ibidem Lyranus: Incipiens enim, inquit, is capite,s descendens versus palpebras fiebat ista unctio cum digito ipsius consecrantis in unctione tincto. Forte etiam pro Caph legendum X, quod erueis imaginem prae se sert, ejus- ι, In lima apo. que symbolum est ex Iustino )in apologia II. ad Antoninum Imperatorem , quodque pro Christi nomine spniῖeando sumi consuevit: o Mi . . i. Mu unde ) Iulianus Imperator An. tiochenis exprobrat, quod desiderio
Κ, id est Constantini )se odio haberent, quod X id est Christuti L.
persequeretur. Tritum istud ') in labro Constantini X, & caetera id genus ad Christum significandum . depicta suisse . Patet ergo in sor mam crucis ungi solitos antiquae Legis Sacerdotes, quod per Crucem etiam veteris legis Patribus ae Pontificibus conserenda quaevis gratia ae potestas Sacerdotalis praesignare
catera quaestiones circa praediaos
XXVI. de Unctione Sacer dotum jam dictum est. Caeteri jam ritus consecrationis ipsorum , quos supt, enumeravimus , nobis sunt exponendi hos omnes breviter, c in ii sis. sed luculenter perstrinxit ) D. pri. Thomas : De sanguine, inquit, A immolati animalis tingebatur ex tremum auricula dextrae ipsorum ,
tam Sammi Pontificis scilicet. qu,m inferiorum Sacerdotum es pollices pedis, aut manus dextrae, ut scilicet essent obedientes legi Dei in oblatione sare clarum, quod*gnificatur in inlictione auris dextre
oe quod esseni sollicisi s prompti
in executione sacrificiorum, quod significatur in intinctione pedis
B iam ipsi, oe vesimenta eorum famguine animalis immolati in memoriam sanauinis Agni , per quem fuerunt si rati in AEgnto. ω
rebantur autem in eorum consecra.
ii e bujusmodi sacrificia, vitulus
pro peccato in memoriam peccati Aaronis circa consationem vituli: aries in bolocaustum in memoriam oblationis Abrahae, cujus obedisn-tiam Pontifex imitari debebat rC Aries autem consecrationis. qui erat
quasi bosia pacifica, in memoriam liberationis de Aunto per sanguinem agni: Canistrum autem parvum in memoriam manna praesiti populo. Pertinebat autem ad ap.
plicationem ministerii quod .mpo. nebatur super manus eorum adeps arietis, o torta panis unius, Sarmus dexter , ut ostenderetur, quod accipiebant potestatem bujusemody oferend. Domino . Leυitaeo veris applicabantur ad mmiserium per boc, quod intromittebamur in Tabernaculum faederis , quas assiministrandum circa v asanctuarii.
Has rationes literales innuit S. Thomas , qui etiam alias tropoli eas seu figurativas eorumdem rituum assignat: hane nempe totam consecrationem Summi Pontificis & Meet-dotum portendere immutationem eorum,qui in nova Lege ad Sacerdotalem , vel aliquem alium inseri rem indinem praepararentuis quos per