장음표시 사용
371쪽
3 6 o Pars III. Seci. VIII. Cap. I.
per aquam Baptismi, & lachryma. Arum in fide Christi prius perpurga tos esse oportet, & per Christi Pasisonem expiatos, superfluis cogitationibus vacuos, virtutibus ornatos,
qu in Sp ritus sancti virtute , fit aspersonis sanguinis ad opus mini-
clerii consecrarentur: in quo attenutos eos esse convenit & promptiny, ut & divinis monitis fideliter auseu, tent, & alacriter obsequantur. XXII. Quae D. Thomae explicatio optima est & convenientissi- Bma, quamvis aliae ab aliis traditae minime negligendae videantur .
Ideo 'o Philo Iudaeus in ordinati
ne Sacerdotum vitulum pro peccato offerri doeet, ut nimirum indicetur euilibet homini alicujus etiam inter probos nominis, ad quemcumque statutum translatus si, eo ipso quo homo est, cognatum esse peccatum; propterea placandum Deum preci-bu; & victiniis, ne iratus saeviat. ) Lotinus ideo in ordinatione Sa- Ceerdotis non solum sacrificium pro peccato , quo nempe expletur &praeparetur ad Sacerdotium , sed praeterea hostiam pacis eam & holocaustum docet offerri, ne videlieet in ejus consecratione, qui ad heri. seandum constituitur, aliqua spoetes laetifieii deesset. Dranus,
rum , quae in praedictis saetifieiis offerebantur, rationes istas assignant; oblatum scilicet vitulum pro pecca- Dio, ad fgni scandam poenitentiam& austeritatem ; alium vitulum in holocaustum, ad designandam patientiam ἔ agnum anniculum, ad denotandam puritatem & innocentiam; bovem, ad demonstrandu nIaborem ac sedulitatem in Sacerdo te necessariam arietem pro pari fi- eis jussum offerri , quo splendor providentiae divinae ostendatur , smi. lam quoque , quae nitorem con scientiae s collyridam conspersam oleo, quae decorem justitiae & literitatis cum misericordia conjunctae repraesentet. Notat autem Ru- pertus prius describi sanctificatum ta. bernaculum , quam Sacerdotes sanctificatos; quoniam Ecclesia prius in Patriarchis , Regibus , Prophetis Spiritum sanctum accepit , quam
inungeretur Christus, quem Sacerdotum consecratio praefigurabat . Neque etiam significatione vacuum
Dranus refert, Saeerdotem nimirum elevantem hostias, easque attolentem atque agitantem , sustulisse illas sutiam , deinde retraxisse
deorsum, tum eas deduxi se versus Orientem , & occidentem, ad Austrum quoque . & Aquilonem ἔ psae terquam quod enim ea agitatione
hostiae erueis figura delineati vide. batur , quae sanctificationis nostrae principium fuit; fgniseabatur quoque hostiam Deo o rrr, cujus imperio superiora omnia atque inseri ra coerceantur ; cujus providentia mundi partes omnes gubernentur. XX v III. Denique varias ob
causas praeceptum illud , Domino factum dieitur, quod septem die. bus Sacerdoti consectato de ostio ta, bernaculi exire prohibetur. Origenes s ς in stationem istim tabernacu .li signiscare putat, quod Sacerdos a Deo edoceri prius debeat, & religionis mysteria , vitaeque monita audire , qutim ea populum docere
Radulphus totius vitae nostrae tempus hebdomadam esse , seu septenia diebus mystiee comprehendi docent sive quod toto isto tempore ad octavam Resurrectionis tendamus, pso eaque laboremus, ut explicat Ru- pertus , sue quod septenarius numerus universitatis si, & recurren. tibus septimanis vita nIstra finiatur,
372쪽
De ritibus sacrae ordinationis. 36 I
tit exponit Radulphus; sive tandem quod septem aetatibus vita humana definiti soleat, quae tanquam dies praetereunt. Serrarius adeo sertem dierum numerum praefinitum ait ad consecrationis persectionem , ut recreatio quaedam videatur esse Sacerdotis consecratio, quae proin
de non nisi septem , scut prior creatio , diebus persei debeat . Richelius ex ea jussione infert, quam assidui esse debeant Sacerdo
septem illos dies mora liter explicat, ut nempe Sacerdotes de novo cons crati moneantur a septem, quae per sectioni obstare possunt, abstinere; puta a prolixitate dormitionis, vin luptate comessationis, mobilitate actionis, multiplieitate distractionis, vanitate confabulationis, varietate fictionis , & utilitate affectionis, Plura quisque tum ex Auctoribus petere, tum ex proprio ingenio comminisci poterit. ARTICULUS III. De comparatione rituum apud Gentiles vel Iudaeos cum ritibus υα Legis . praesertim
s. I. Ritus aliquos, a Gentibus ves udaeis observatos, is ristianis reten
E quem velli offendat, quod plures ritus in ordiis natione Sacerdotum nostrorum pers miles iis, quos apud Gentiles vel Iudaeos in usu suisse ostendi, hoe tempore liceat animadvertere, breviter occurrendum esse putavi, ut
A id in aliis rebus quoque factum snec imprudenter vel sumistitiose factum esse ostenderem . Primlim
ergo si tituum a Iudaeis simul &Gentibus usurpatorum , quos Ecclesia in usum transtulerit, vel a Christo, aut Apostolis translatos acceperit, exempla quaeritis , innumera prope occurrent; e quibus se- Iecta quaedam duntaxat , vel quae nobis in memoriam iacilius redi. bunt, proponere, consentaneum visum est. II. Quod Gentiles in sacris ve- a ste candida uterentur, notarunt ') di vales Misi.
Valerius Maximus, ) Philostra- ων2. .. tus, Oνidius; a Iudaeis sorte bid desumptum , apud quos Sacerdotes veste linea utebantur. Eadem eonsuetudo Ecclesae suit ut ex g ea Gme. Turi da Gregorio Turonens , Hiero. , siste in
nymo , & aliis colligi potest. Nesis suisse Flamini Diali sermentum L.
rinae admixtum attingere, & mortuum tangere, docet Gellius, Judaeorum , tri puto , imitatione,
c apud quos Paschalibus diebus
fermentum in domibus asservare ripiaeulum suit; &a sacris arce- ti, Levit. batur . qui cadaver tetigisset , &
Pontifiei ) ad mortuum ingredi
non licebat. Quem morem per se. eliori modo servat Ecelesa Catholica, quae & in azymo pane consecrat.& mortalem culpam a sacris prohi
bere nos docet. Flamen ') quoti die seriatus erat; quotidie ) Ω- iu
rias agere Sacerdotes nostri juben. lusa irritro.
tur. Nesis Pontifici Gentilium , , aliquem occidere; prohibitum nostiis militare . Iustum apud iI- ivide huc a relos, ut Sacerdotes ab urbanis negotiis essent Iiberi; idem religiose in gratiam Sacerdotii cautum a Christianis. Auspicabantur diem, media nocte Pagani ; auspi- ' CWusumus da
in Sacerdote Pudicitiae vetita, qui dilaena
373쪽
36 a. Pars III. Sect. VIII. Cap.I.
Halia. lib. 1. sua. e. . in vespa s. e. m. di alio . De iliae in apud illo in Levit ieciti Exodo. Ilem spud Eux tot . diali a
ii sex apud Iudaeos esse non poterat;
duarum maliti ab ordinibus excluduntur. Jejunia ad placanda salsa numina, decimas, vota , vigilias,& catera hujusmodi supelli itiosa
tempore ) Iudaeorum, venerabilis & numquam abroganda Christianorum consiletudo tulit. Paganis in usu erat,cereos in aedi bus sacris accendere apud Iudaeos ustatum, sy ut oleum accende
rent f idem nune a h Christianis
ex antiquo more usurpatum . Exequias desunctorum cum cereis ac
prole ouebantur quem ab iis acee.
ptum ritum vel primis Christia.
ni saetulis habuerunt . In dedicatio. ne templo tum multa Gentilibus no . biseum communia reperies , si Suetonium legeris. Baculi, annuali, mythrae ulu in apud Orientale quosdam Sacerdotes et linteox fuisse testant ut Philostratus , quae tinobis dignitatis Pontificiae retenta ornamenta videmus; Docetque Anaeletus Primatum , Archiepisco potum Episce potum diveisos ordines Archisaminibus, Prothostaminibus, Flaminibus apud Ethnicos successisse sy. II. cui ritus sidem apud Ethnicos, daeos , C. brisianos in sacrorum Ministrorum inauguration
servati sint, oe unde Mefa Rum .
III. X T Etlim . ne a proposito V diutius divertamur, videndum est hoc loco , quos ritus in consecratione Pontificum Ethni ea superstitio, Iudaeis , praesertim Ee. elesia hausisse visast. Primum ergo, ludaeorum exemplo, con sectandus apud Ethnicos Sacerdos abluebatur : credebant )enim aspersione aquae corporeae criminum quoque non corporum 1
Rim labes detergi, contra quam Ethni eorum supe istitionem ) ον,
Ab nimium faciles, qui tristia πλ
Fluminea tolli posse putatis aqua .
Deinde eodem exemplo impone. bantur apud eosdem Gentiles conis crando Pontifici manus; nam d
eei ) Livius, super Numae caput
manus ab Augure , dum religios e consecraretur , impositas suisse. Inungi quoque solitos Sacerdotes Iovis , testatur P Plutarchus, quem morem a Iudaeis sumptum fuisse quis negaverit Z Sacrificia quoque
boum in conlaetatione ab Ethnicis usurpata suisse , & tinctos sanguine consecrandos, nee domesticis ipsos aut communibus vestibus indutos.
supra apud c 9 Prudentium legi
mus. Has autem omnes ceremonias
vel x Iudaeorum sontibus haustas , vel ob convenientissimam signorum Iudaeis , Deo praescriptorum significalionem, nat urae ductu letvatas fuisse , jubentis scilicet exterioribus symbolismum honorari, & ministros Deo consecrandos ab aliis secet ni, nemo est qui dissileri possit . IU. Communior quidem opinio est, ritus istos a Iudaeorum lege i ad Ethnicos diaboli quadam invidia traductos fuisse: quam sententiam egregie firmat & illustrat at Tertullianus docens, A diabolo haereses esse , cujus sunt partes interve tendi veritatem, qui ipsas quoque res Sacramentorum diυinorum , in dolorum miseriis aemulatur; quod uariis illis exemplis ostendit: Nam ,
inquit, tingit S ipse quosdam utique credentes oe fideles suos , ' e pοβionem debriorum de Iavacro
374쪽
etiam aliam in gam rem lib. a. d. Baptis o eontra Donatis. eap. ult.
De ritibus sacrae ordinationis. 363
repromittit roes' actue memini, Amilbra signat in frontibus milites suos; celebrat oe panis oblationem, imaginem Resurrectionis inducit , oes gladis redimit coronam. Muid λ quod Summum Pontificem unius nuptiis flatuitZ mbri S Oimgines , babet ει continentes . terum si Numae Pompili supersitio.
ficia , insignia, s privilegia ; si sacrificalia ministeria , oe instrumenta , oe vasa ipsorum sacrificio. κ
rum , ac piaculorum , ac υotorum curiositates consideremus ; nonne
manifeste diabolus morositatem illam Iudaicae legis imitatus P Qui ergo ipsas res de quibus Sacramenia christi administrantur , tam aemulanter affectavit exprimere in negotiis idolatriae , utique S idem eorum ingenio gessit, potuit instrumenta quoque divinarum reis rum , s sanctorum Chrisianorum stissum de sensibus. verba de Wrbis, cparabolas de parabolis propianaes aemula fidei attemperare .s'. I I I. An Elbinicorum , vel Iudaeorum ritus assumere nobis licuerit. V. AT Eque verb exprobare potest aliquis , quod
quosdam ritus a Paganorum tu per stitione ad veram Religionem traduxerimus : quae enim a Paganis, licet D malo fine, instituta sunt, ea , ut ver
bi, Augustini uta , non solum formidanda non sunt , sed ab eis etiam tanquam injustis possessoribur
in usum nostrum vendicanda : quod exemplo Hebiaeorum confirmat
la quidem & simulachra AEgyptio-
tum detestati, vasa tamen eoru tata atque ornamenta de auro & argen- III. Para. to, & vestes, exeuntes de eorum sterta divina auctoritate sibi vendicarunt quo facto Philosephorutria egregia placita, & instituta hominum , quae tamen accommodatasnt humanae societati , seniseati
docet, quae nobis accipere Ac habere liceat in usum convertenda Chri
militudi nibus illusitati . nam seut Blas L epist. a. in 'o Deuteronomio, aliena mu- ihilo oohliet eapta in praelio , s decor ejus sis ,rii doctrinii
tibi placuerit, rasis ejus unguibus, capillis, atque veste captivitatis de- et D in si posta, licite ducitur in uxorem:
ita postquam Ecclesia Gentilium impietatem devicit, si quid in ea
fuit quod vero Dei cultui ornamento eue posset, remota omni superfluitate, & vanitate superstitionis, ae deposito mendacii integumento, revelata vetitate assumere tibi Melesia victriκ potuit, ut filios spiritales generaret in fide. In lege Ii mutis.1a. etiam praecipitur, quod si in agro,
vel albore invenetis avem incubantem ovis suis aut pullis, ova aut pullos debes accipere, matremque dimittere: dummodo itaque dimittatur impietas, abrogetur superstitio , quae ritus paganicos peperit, sevit, aluit, retineri poterunt iidem ritus ob egregiam eorum signifieationem , & naturae consentaneam ,& in melioris rei usum transferri. Neque enim ethnica superstitio , quae injuste ritum aliquem praeripuit, nobis ejusdem ritus usurpationem interdicere potuit . Hinc primis Ecelesiae temporibus, bi ait Theodoretus, dirutorum tem te Th-ἐ.Eoans. plotum materia templis arisque Martyrum excitatis expiata est : proptandiis, & Diasis, & Dionysiis , id est Iovis, Liberique Patris solemin
375쪽
36 Pars III. Sect. VIII. Cap. I.
utibus solem otiates populari epulo iperagebantur . Hinc Gregorius 1 hau maturgus, s Nysseno credimus , Gentilium serias superstitionibus cumulatas in Martyrum celebritates commutabat: oc eum animadvertisset, propter corporis vo
luptates simplex de imperitum vultus in errore simulachrorum permaneres quo maxime id, quod praeeipuum est, interim in iis asseque inretur, nempe ut variis supet stitioni. bus te Iictis, ad Deum converterentur, permisi eis, ut in memorias sanctorum Martyrum sese exhilararent.
Hinc etiam ob easdem rationes )
Gelasus I. Lupercalia Gentilium abrogans, sestum virginis Purifieatae ejus loco constituit ; 6c tempore
Augusti prophanis Gentilium cele. biitatibus tribui solitus erat, Petri Vine ulis haberi coepit. Plura praetereo ab ethnico eultu , in pium &Christianum commutata. Melesae quidem praecepto, sed Dei exemplo, qui ex malis solet elicere bona, quia bonus est 2 quem imitata Ecclesia ex prophanis saera, ex superstitiosis religiosa in Dei cultum convertit , quia prudens & reli. piosa divini cultus aucti ix nobis est. VI. Vetlim longe potior i ratio, ne potuit ipsa Ecelesia antiquae legis, imb antiquatae divinitus praescriptos ritus prudenter usurpare nam & do.
vere legem, sed adimplere: ει Apostoli factis suis doeuerunt; Synago gam cum honore sepeliendam esse nec statim ae mortua fuit, inhonorate esse abjiciendam: nam Pau. lus v. gr. ex voto sibi caput totondit in Cenchris , Hierosobmis
sese eum eaeteris puris cavit , Timotheum ei reum eidit; Potrus ab immundis juxta Mosaicam legem earnibus post Christi resurrectione in abstinuit , de Mosai eas ceremonias diutius ) tetinuit ; di quod magis mireris , Apo. stoli simul in unum collecti legem de sanguine & suffocato non
eo inedendis, Christianis omnibus, et tim e Gentilitate conversis prae. scripserunt quam ad tempora usque Caroli Magni & filior uni ejus in pluribus oecidentis provinciis perseverasse , nec nisi aliquo postea tempore obsolevisse novimus, objectantibus Graecis Apostoli. cum ritum ab ine identalibus dimissum . Quae quidem omnia Osten. dunt , Iudaeorum ritus sne ulla Iudaicae per sdiae suspieione a Catholi eis usu.ari potuisse s nor quod vim ipsis ex Moyss praecepto inesse credendum sit; sed quod emterna illa , quibus ipsi utebantur , symbola , I Deo ipso selecta , convenientem & egregiam mysteriora divinorum senificationem conti. neant . ad quae proinde similitet s-gnificanda a nobis assumi possunt sita tamen , ut quae Iudaeis venturum promittebant salvatorem, nobis jam natum exhibeant, de eonserant ad
salutem; eodem scilicet modo, quo ipse Christus Dominus eadem in Sacramentis , se ipso institutis aliquando adhibuit, ut quae egena )apud Iudaeos erant elementa, de insima symbola, institutione divina apud nos fructi seta , dc gratia plena redderentur. AEquum sane ell, ut
Arar ' ) Sarae serviat, Ismael Isaa-
eo, spiritui corpus, umbra veritati; nee consentaneum est, ut oleastros e) instus ramus, radicem dc pimguedinem olivae rejiciat , fronde Lue, quibus vetus ipsa lex olim ve-iebatur, penitus a se removeat: nec in praesenti potissimum negotio redarguendum , si qui ab antiqua lege Saeerdotii ossicia accepimus, ritus
376쪽
De ritibus sacrae ordinationis. 363
ritus quoque ordinationis eomplures Asumamus. Cui argumento inservit in il eνωην. .ν. auctoritas Hieronymi Epistola h. M v τ . ad Euartium, ut Mamus, inquit,
traditones Apostosicas sumptas de veteri Testamento , quod Aaron Sfilii ejus atque Levitae in templo fuerunt, boe sibi Episcopi Presbyteri S Diaconi vendisant in Ecclesia . Si alienum non duxit Hieronymus a veritate Ecclesiae Catholicae, quod ejus traditiones a Iudaicis sonistibus profluxerunt , dc ossicia Reli. sigionis nostrae ad normam antiquae legis composita sunt, neca ancti tale ejusdem alienum dueet, quod ut augustior esset nostrorum Clarie rum ordinatio , ritus quoque plures a Iudaeis excerpserit. Ad Iudaisini verti notam eluendam observandum est,quod de peculiari ritu saetae Unia
ι,-m. ctionis dixit Innocentius temtius, id ad caeteros quoque pariter ἴαι ampliari posse . Verum Unctionis Sacramentum aliud quidem escii tam in nois, quam in veteri Testa. Cm nto: unde non iudaietat Ecclesa,
cum V tonit celebras Sacramem l-. me. tum, sicut ' antiqui mentiuntur ,
v qui neque Scripturas, neque Dei
Quinam ritus sacra D inationis in nova lege a Iudaeis
VII. ED ne ab orbita longius D. I deflectamus, quin PO tius eontineamus nos intra tusceptae disputationis limites , conferendi sunt inter se nostrarum di Iudaicarum ordinationum ritus: pri inlim que adnotandum,lotioni de asperso. ni Iuli talis aquae, quae Levitarurrus consecrationi praemittebatur , respondete in ordinationibus nostiis tum baptismatis Sacramentum, quod indinationis Sacramento necessatio praesupponi debet, tanquam totius Chtistiani statua iandamentum s lum paenitentiae lavacrum. tuo poliatae crimine quovis conscientiae perpurg ntur ,& cujuslibet sicinoris labes eluitur . Rasionem pilorum in Levitarum consecratio. ne usurpatum , in Tonsurae susceptione aliqua ex parte jam renovari. Lavari solita Levitarum consecranis dotum vestimenta , Eeclesiastieas quoque , quibus apud nos ordina nindus induatur , velles prius ab Episcopo solere benedici. Totam autem istam vestium sacrarum Iudaica consecrationis pompam ac majesta tem, simili vestium Ecclesiastieatum ornatu reserti , quibus singuli pluribus aut paucioribus, pro suo qui que ordine te gradu , initiandi vestiuntur. Tum verbid pariter observandum, sisti etiamnum Domino eos , qui apud nos Melesiasti eos gradus adipiscuntur, preces pro eis
undi, de ipsis apud populum verba fieri, nonnisi inter laetificandum divinis ministeriis ab Antistite coninseetati , applicari ad sua singulos
ministeria, popuIum ad hanc ce lebritatem convocati, tanquam fi dejussorem de appcobatorem diuinitus peractae electionis . singulis tradi in manus ea instrumenta, qui bus in suis ossietis uti debeant r in quibus omnibus quaedam Iudaicae ordinationis imago, seu potius co summatio, persectio, necnon comoplementum elucet. Iis adde Levitas olim, de Sacerdotes per impostionem manuum , per quam Ministi Ecclesiae consecrantur, Deo devotos fuisse s unctos nostros, ita de antiquae legis Sacerdotes s utrisque post consectationem suam manendi in atriis Domini obligationem olim suisse impostam r qui omnes, litus saltem impositionis manuum , dcunctio
377쪽
366 Pars III. Sect. VIII Cap. I.
unctionis specialem tractatione L. A nem legentium oculis subjiciemus, requirunt . Sed prius generalem . quam speetales ritus ordinationum quandam tum ex Dio nullo, tum exponamus. ex aliis ordinationibus descripti CAPUT II. Idaeam generalem continens oraenationis . ARTICULUS I. Maeam continens ordinationis Episcoporum , Presbyterorum Diaconorum ex D. Dion o.
egregiam nobis Episcoporum, Pleiabrterorum, ae Diaconorum ordinationis descriptionem exhibet , quam ipsus verbis reserre neeesse est, quod & latentem quandarria energiam contineant, & sensuum abstrusam celsitudinem; ipsius tamen vel ba Latina tantum referemus, quia cum per partes a nobis iterum proferentur & explicabum tur , Graeco quoque idiomate proponentur : haec ergo sunt latine reddita S. Dionysi verba, quae totum hunc oldinationis ritum expri
tar , invocationibus . Unicuique autem eorum signum crucis is consecrante Pontifice imprimitur, Ssngulorum sacra praedicatio fit, perficiensque salutatis , omnibus
Eccle siti ordinis confulationi bus, ac Pontifice consecratore. eum qui in aliquem praedictorum Ecclesiasticorum graduum cooptatus est . III. Communia autem stit ad
cibus quidem Saeerdotibus & Ministris, elim in ordines istos coop
II. Pontifex quidem . qui ad consecrationem Pontificiam adduiscitur , Drroque genν stera ante ALtare , supra caput tabet Euang tiais Deo tradisa. manumque Pontiis scis : atque boc modo ab eo Ponti. fice consecrante sancti mis preea. iionibus S denominationibus per. scitur . Sacerdos autem flexis ante Daram genibus, capiti se o admotam Pontificis manum dextram habet satque ita is Ponti e consecrante consecratoriis in cationibus san-δ cotur. Misiser vero genu alteros exo ante altare dextram manum
Pontificis intim perficientis super
caput babet. ab eoque consummatur iis, quibus Ministri terficium
rum, ς υποψωσι, inflexio genuum, concidentia, prostratio : tertium , - estis, Pon tisiciae manus admotio , seu impo tio: quartum, ψως, signum crucis : quintum, u
aerems , quam pr dicationem aliqui , seu laudationem dicunt; alii praeconium , alii appellationem nominis vocant: nam Mym, to Suidas mseu αὐὐγμα proprie proclamatio '' est per praec0nem , qualis ex ' 2 ca, chrysost. Θ.Chlysostomo seri solebat, clam quis . I. Tad certandum athleta progressu tus esset, accurato antea secundiim
Cassanum facto examine . & d iliis M. ad popvl. A genti prae habita de natalibus, sama, usi,uit, I .
t titudine, inquisiticae probatus, Iaz diata
378쪽
IGazam gen. continens ordinat. 3 67
quorum exemplo qui ad sacram . Amilitiam ordinandi deducebantur, prius eorum nominis gradus occonditionis publica praedicatio fiebat , non sine laudatione ac commendatione eorumdem, qui ordinandi essem, ut priori parte docuimus. Hanc autem LMi risis Dion Leitie. S. Dionysius ) nobis clarius exponit his verbis retia: ὼ ἐν 3 εων va-
σιν o ιεραρχης α αβοα : id est . sanctam consecrationem, S perficiendorum a declarationem Pontifex recitat; ac si diceret: ordinis, cui quis initian. dus est , & nominis ejus, qui divino instinctu ad hunc gradum ordi. nemque electus est, publicam declarationem ac renuntiationem a
Pontisee conlectante fieri. oderi s. Maximus in etiam indicat S. Maximus, qK
ordinibus; quam nominis ordinan- di reeitationem fieri ait, sive cum Ponti sex eum, quem ordinat con-s nans, α Γνύ- ως φασκψ, σφρα-ν ἰ ται α δ μνα σωο Πρεσβυτέρου
ne disit, consignatur bis talis ex Presbtero in Episcopum in nomine Patris, S Filii, oe Spiritus Sancti. Quod similiter in Ptesbyteri & Diaconi ordinatione usitatum esse aiis sue cum in ordina. Diione Presbyteri haec verba ab Episcopo recitantur, virit ἡ ἐνω Πα-Eπι Mτο υ τῆλε , super sancto Patre Episcopo bac ; in Presbyteris autem ume τῆyε , -- per boc Presistero : in Diaconis
Δια 'νου , super hoc fratre nostro Diacono . sve tandem quando in ipsa ordinatione Episcopus pronun
na gratia bunc, qui ordinatur, ad hunc ordynem promovet. Nominae. tim quoque Pontificem, electurna se in ordinatione declarare, testatur Pae hymeres. hanc LGA- - PMM'.
nominis declarationem: quod quidem a Ponti see acclamari docet, quia solius Consectatoris est qui Dei amieus supponitur divinam manifestare electionem : quia non ex gratia, sed a Deo motus hune elegit; hoc enim ipsum acclamatio est, ct manifestatio divinae voluntatis , αναβοα 5 τοῦ ο ια χει -
ασπασώς , perficiens salutatio, quae nempe tum a Pontifice consecrante, tum ab iis omnibus adhibetur, qui sunt ejusdem Ecelesisti ei ordinis; nam & Pontifex a se consecratum salutat, & caeteri Ee-elesiastici gradus eum, qui de novo in aliquem ex praedictis ordinem cooptatus est, omnes consalutant,lit eκplieat tum ipse Dionysius o Vsiui s. .
dinandis ex eodem Dionysio, uὶDionysius ibid. haec sunt : Pontificibus quidem
divinorum Derborum , seu eloquio rum , seu Euangeliorum prout interpretantur ) Maximus, dic ) MMin.;MLPῆς hymeres super caput impositis, hν-. ivd. seu capiti admotio , quo quidem
inferiores Episcopatu ordines tituminime conseruntur. Sacerdotibus
amborum pedum inclinatio ; quippe cum Ministri unum taulum genu in
379쪽
Ρars III. Sect. VIII. Cap. II.
nu inflectere inter ordinandum so- Alea ni: haee Dionysius, quibus Eucho logium Graecorum maxime quadrat: quadrant & aliquae veteresoldinationum descriptiones , quarum aliquis hie subjungimus. ARTICULUS II. Idaea ordiuationis is quibus . dam exemplis petita . I. FI Rima , nobis prosertur de DL cliptio ordinationis Antio- Behi, in Samosatenum Episcopum electi, quem ad sacram mensam ab Episcopis ei suffragantibus deductum, ut consecraretur, & coactum genuflectere . di manuum impos tionem a Catholicis Antistitibus, rejecto Ioviano , qui Arrianis com
municaverat , & inter caeteros dexisteram quoque suam porrigebat, re
II. Altera est Naeti anzeni quam
ipse in oratione habita ad Pa- Ctrem, &Basilium post reditum exsuga, eo die habuit, quo ab iis consecratus est : vi etῆ v.' - . -'
ρος δε ανυωπα. Id est, Idcirco me DPontificem ungis, ae podere cingis, capitique cidarim imponis , atque
aliari spiritualis bolocausti admoves , S initiationis vitulum maia Ras, manusque spiritui consecras , oe sancta sanctorum spectatum .ntroducis , verique illius lasernam.
li , quod non bomo, sed Dominus mxit , ministrum escis . Ex quibus
verbis deducitur consecrandum &vestibus Sacerdotalibus indutum, &altati admotum , & saeriseium pro ipso oblatum , & manus ejus conte eratas fuisse: nisi sorte quod probabilius eli, allusio fiat ad initiationem summi Sacerdotis veteris Legis, iaculus consecratione usurpati soliti ritus ad Sacerdotis novae legis conse-etationem mystice hie re tantur, quae interpretatio vim omnem hujus descriptionis enervabit. III. Tertia , Eutychii Patriar chae Constantinopolitani, quam iis verbis depingit Simeon Meta- tri simmis Misain
si omnia ordise, S ex disinorum - canonum praecepto contigissent, Stempus esset, ut sacrarum manuum impositione , S initiatione consecraretur pater S magister ipsorum; adducitur ad anctum Altare, qui multos ad illud Sacerdotes alisque Pontifices erat adduRurus: precibus ac manu, cν ἀυinis aevenerandis oraculis consecraretur,
sancto Spiritu inungitur; vel potiussa,ctificatus ipse vicissim praesentes omnes Pontifices sanctificat ; ovis
errantis opum super tameros tollit;
in sedem sublimem ascendis s in solio
seit , atque pastorum principem
christtim in caelum revertentem imitatur . Dicit enim ipse quoque populo universo verbum illud, quod conjunctionem concilia:ionemque ,
oe consociationem significat; naempe pax omnibus S ab omnibus illud vicissim accipit. In qua Pontificia
ordinatione haec notantur, primum deductio ad sanctum Altare : II. precatio pro ordinando: III. divinorum oraculorum lectior I v. manuum imposito: V. unctio saltem spiritalisi VI. amictus acerdotalis,& in veste Pontiscia ovis errantis V. pus descriptus 2 VII. sessio in throno Sacerdotali: VIII. annuntiatio pacis ab Episcopo ordinato, iis solemnibus verbis, pax vobis, de iesponsio
380쪽
Idaeam gen. continens ordinat. 369
totius populi eandem Episcopo com
IV. Quarta , Sancti Annonis Colonienss Archiepiscopi, cujus ordinatio I gravi quodam auctore ipsius vitae, jussu Ret inhardi Sigebergensis Abbatis conscriptae, iis verbis
re perfunditur . vere larga san-Ri spiritus infusione repente mutatus in virum alium , anno Dominicae Incarnationis IO3y. quinto nonas Martii ponitur in Calbedra Episcopali. Consecratusque Saerificium Missae peregisse , & benedictionem Pontificalem populis dedi se ibidem perhibetur. ARTICULUS III.
Idaeam continens ordynationis.
I. Ed ne susus eκ privatis qui
L P busdam ordinationibus legem ordinationis communem colligere laboremus, salius est, ut ex .. - Veteri ordine Romi nos ordina.
nem .e e. η liter tionis descriptita vetus eruatur: Men.
iaejudia 2.. t se, inquit, quarto, quarta feria jejuniorum fit conventus populi. oecongregatio region , primum ad S. P drianum , S inde pergit Pontifex una cum populo , pr cedentes olito apparatu , id es crucibus , tburibus vel tabulis, resque a an
a me Pontifice ad Altare, schola
Cantorum repetit Litaniam et deinde Introitum , S Pontifex dicit roremus , S Diaconus I Flectamus genua; post collectam ascendit Le-Ror n ambonem, S elevata voce legit breυem lectionem de quarta feria, et sequitur Graduale. Deinde Pontifex dicit: Dominus vobiscum . Diaconus ut supra; post GAlectam ascendit Lector in ambonem,
s eis ta voce legit brevem in auribus populi, se continentem 2 C
gnoscat ebaritas Des , quia ille , oe ille adυocatur in tali incis, vel in tali: se quis babet contra bos viis
ros aliquam querelam , exeat con
fidenter propter Deum , oe secundam Deum os dicat. Quod si nul lus contrassictor extiterit, sequitur DBis, ου responsorium . P haec adnotantur sursum, oestatuuntur
insinistra parte Altaris, usque dum Pontifex Missam compleat. Deinde ad eantur sextis feria ad Apostolos eo tenore , M supra. II. En apparatus ad ordinationem secuturam , & Haemittendae publicς probationis egregiam deseriptionem: ex qua docemur ; Pti-mb ordinationi publicas preces, litanias. processiones ad saeras aedespiaemissas fuisse , & ad eas eum reliquo populo ac Clem , seorsim, tamen , ordinandos vocatos suisse s II. ante seriam qualiam illius septimanae, qua ordinatio sieret, ordinandos jam privatim a Summo Pontifice examinatos & elictos fuisse; III. tia quarta ante diem or. dinationis populo propositos suin, de inter sacrotum celebrationem promulgatos, ut omnibus innotescerent, qui nempe sequenti Sabbati die promovendi serent. & ad quem gradum; eamque publicam ordinandorum αἰάρρεισιν, Lectoris ore qui praeconis in Ecclesia sungebam tur oscio, ex ambone factam suis. se; Iv. Unicuique a populo, set vatAdebita moderatione, de qua priori
parte hujus operis diximus o mi paria hu. clamare ante ordinationem fas sui se , ita tamen , ut quorum prom tioni tune temporis minime reclamatum fuisset, jam veluti quodam piaejudicio probati, in parte altaris snistra quam in sacris potiorem My