장음표시 사용
601쪽
esset alienus ab inani gloria . Voluptatem in tantum execrabatur,vidi- ceret se male insanire quὶm voluptate assi- Tempe.ci . μψί- η ηα εἰσίω, id est, insaniam p- rat..tius quam delecter. insaniam aufert medicus : voluptas quum aeque mente eripiat homini, vix sanabile malum est. Cum his mulieribus habendam consum tudinem dixit. quae beneficium beneficio inatrι pensent. αι Mirοντeci, id est, quae gratia moni Lhabiturae sint: sentiens abstinendum ab his
quae pretio vendunt inhonestam voluptate, nec pariunt, nec amant mutuum: a valetu
dinariis, deformibus ac male moratis, quavgignunt saetus p nitendos. Cum adolescens quidam Ponticus gene- fre, se in numerum discipulorum illius reei- T qcimpi cuperer, patri querenti quibus rebus esset
opus: Libro, inquit, novo, stylo novo, noti que tabella: significans animum a vitiis va- cuum, studium vigil,& memoriam fidelem. Solent autem adolescentes voluptatibus ac delitiis occupatam mentem ad praecept rem adferre: quae res feaee in causa est ut minus proficiant. At philosophia totum animum sibi postulat. Adolescenti consulenti cuiusmodi uxore σducere expediret. Si formosam duxeris , ino Copii e quit, habebis communem: sin deformean . P η - . habebis p nam: iucundius id eloquens Grticce, quibus quod ad voces attincta minimiam interest inter κω ' dc et,lta: quod ad reattinet, plurimum . Suadebat itaque media stataque, ut vocant, forma ducendam , quae nec fastidiu viro moueret ob deforrhitatem, nec ob insiῖrie in formam peteretur ab auulecris. A. C Uui' hoc dcm bla: i tribuit. Cui
602쪽
Cum accepisset Platonem de ipso mala loqui, nihil commotus, Regium est, inquit, quum feceris bene, audire male. ina aquam hoc idem aliis adscribitur. Excelsi animi est, ingratitudine hominum non detereri astudio bene merendi de omnibus . Cum Orphicis mysterii initiaretur, ac si cet dos diceret illum bonis plurimis fruit rum apud inferos post hanc vitam: Quur, inquit, ergo tu non abrumpis vitam OZ Et hoc, aut simillimum huic, aliis tribuitur . Cui iam opprobranti quod est hybrida. hoc est; non e duobus ingenuis natus sed ex Patre Atheniens, matre Phrygia: Nec e duobus, inquit, luctatoribus natus. & tam est elator sum : Sentiens non tam referre, unde natus sis, sed qui sis. Is vere liber est, quem philosophia liberum facit: & is vere Graecus est,qui Graecorum disciplinis institutus est. Interrogatus, quur paucos haberet discipulos, Quoniam depello illos, inquit, virga argentea, Setiens ideo paucos venire, quod magna mercede doceret. Vulgus autem plaris facit pecuniam, quam sapientiare . iRogatus quamobrem seuerus esset obiurgator erga discipulos,Et medici, inquit, erga aegrotos: significans se in vitia si uire, no h mines: nec vitia sanari blandiendo. Cospicatus aliquando metchum fugientri insequentibus qui illum comprehenderent: Infelix, inquit, quantum periculum unico obolo vitare poteras: Sentiens scorti congressu libidinem sedari potuisse, quum nunc de
Aiebat si ad alterutrum adigeret necessiatas, satius esse in coruos incidere, quam in
603쪽
eorui non comedunt nisi mortuos, adulator etiam vivos deuorat. Et hoc alteri tribuit. . . Rogatus quid esset mortalibus beatis . 'mum: Felicem. inquit, mori. Hsc sententia Felici consentit cum illa Solonis Qui feliciter ab- tas υ soluit vitam. hule nihil sinistri potcst acci- ε .dere, quod felicitat .m aegritudine aliqua
Amico cuidam deploranti, quod conamen 1 starios suos perdidisset: Oportuis, inquit, ista raramannimo potius quam chartis inscribere D. Libroruin fiducia frequenter in causa est , ut
minus exerceamus memoriam In tuto est, . t
quod animo impressum est. Licet enim circunferre,&se in per in promptu est. Dicere solitus est, non aliter ac ferrum ab laesumitur rubigine , ita invidos suo ipsorum Iauidia xitio con tabe scere . . Ferrum enim, et lauasi nemo laedat, ex se pignit, unde corrupat. Vulgus hominum e structuris, statuis, tro- Plaris, ac libris, sibi promittit immortalita- ἰ tem. Antisthenes iis qui appeterent immorxalitatem, unicam viam ostedit, ut iuste pie- η'i que viuerent. Roga us q res portenderet ciuitatibus exitium,Cum in his inquit, nullum esse potest Πρ'ρΤbonorum ac malorum discrimen: Sentiens viri eam rempub non posse consistere , ubi nec esset honos virtuti, ncc poena scelerosis. Hoc apud Homerum stomachatur Achilles,
. Clim illi diceretur, quod a qui buria im- /s probis laudatus esset: Vereor, i quit, ne quid LAEM AEamprudens fecerim mala: Seiraiens a talibus lauda Meminem laudari, nisi ob in aleracta. rM. Frauu inter se concordiam dixit quoliis
604쪽
concordiam accommodari potest. Admonebat ea esse paranda viatica , ouae simul cum naufrago enatarent: Senties nas artes ubique eme in pretio , nec posse 1 fortuna eripi. Idem adscribitur Aristippo. opprobranti quod interdum cum improbis haberet coniuetudinem . Et medici, timquid cu magrotis versantur. nec tamen egro.
tant ipsi : Sentiens philosophum ideo ve fari cum improbis, ut eos reddat meliores. Absurdum esse dicebat, triticum repurgari a lolio, bellu in ab inutili milite, a rep. non secernere invidos : Significans invidos tam esse inutiles ciuitati, quam lolium est tritico,&ignauus bello. Rogatus quid emolumenti cepisse ex phiblosophia, Vt mecum, inquit,loqui siue vitie re possim. Doctus etiam si solus sit, non se tit taedium solitudinis , sed multa praeclara suo cum animo versans, quasi secum loquitur. Indoctis molestissima est solitudo, atque etiam inutilis. Cum in conuiuio quida diceret, Canetbbiis: Tu mihi eas infla, insuit. Non recus,uit obsequium, si ille vicissim obsequeretur. Sed interim indicauit non esie philosopho
Cum Diogenes ab ipso peteret tunicam, iussit ut duplicaret pallium, sic eum tunicae speciem praebiturum et admonens oportere
Rogatus quae disciplina cum primis esset necessaria: Mala, inquit dediscere. Id enim non m 5 primum est, verum etia dissicilina u. Qu i nos maledictis incesseret eos magis tolerandos diccbat, quam qui nos lapidio imicterent. Verba eaim non laediit, si quia
605쪽
eqntemnat. Vide vero nimia forte hic sit sensus, tolerantiores esse, qui co uitia patienter serrent. Q si quis lapidibus impetitus ferat intorandalia enim dicta grauius sauciant, . t si lapides . Quod si indecoria esset graui vi- ro lapidibus repetere a quo petitus fuerat,
eque indecorum sit in conuitiantem rege rere conuitia. Inuisens Platone aduersa valetudine la ast borantem, vidit pelvim, in quam vomuerat: υς talem inquit, Platonis video, fastum non vi. deo. Soet enim quemadmodum Diogenes, Platonis arrogantia notare. Iraq; quum in ' t. pompa quadam equestri, quidam equus cre ' -- bio hinnitu terociaque spiritus excelsos te- hilare rur, eoque vehementer a Platone laudaretur, versus ad Platonem : videris, inquit,& tu bonus equus futuruS. iAdmonuit At lienienses, ut asinos aequἡ 3' atque equos deligerent ad agriculturam .
Cum illi dicerent hoc animal esse alienum a b aratione: Quid refert, inquit, quum in vestra rep. duces sint qui hun qua didicerunt administrandi ronem, sed hoc satis est, i a. vobis delecti sunt Z Setiens multo absurdius esse ei comen da re rep. Q guberna di ac te notenet, si si alinum equo adhibeas aratro.
Cui da dicenti, Pleriq, te laudat: At quid, s rinquit, mali feci λ Vulgi mRogatus a quodam, quid sibi faciendum diei . suaderet, ut is bus vir& honestus euaderet: si Si mala, inquit, quae tibi adsunt, ab his, qui Dὸdi nouerunt, didiceris esse fugienda. Sensit vi tutis caput esse, caruisse vitiis. id non a quinimam. libet discendu, sed ab his duntaxat, qui norunt, quae sint vera mala, quae vera bona. . Quodam predicante deli ias: riuin, in- is
606쪽
aeclitia quit, filiis contingat in delitiis vivere: ut reni pestiletem detestans, quod plerique pro summo bono amplectuntur. 3. Quida adolescens curarar sese ex aere sculmma. pendum,&ad eam imaginem sese eosori nabat. Huic Antisthenes, Si aes posset vocem e dere, qua de re potissimum gloriaretur pulchritudine inquit adolescens. No igitur,. inquit, erubescis, qui cum inanimo gloris risὶ Significans magis gloriandum de bonis animi,quam de forma, quam haberet cum
Adolescentes quosd1 Ponticos, Qui videndi Socratis gratia se cotulerant Athenas, daxit ad Anyti domum, dicens illum Socrate multo sapientiorem , ut qui Socratem accusasset. Hoc dicto renouatum est ciuibus extincti Socratis desiderium , & Anytum expulerunt. Adolesces quidam Ponticus pollicebat Hyleia se rationem Antisthenis habiturum, si na-
3σuis ipsius quet salsamenta vehebat appuli set. Antisthenes accepto nouo vase, una cu3 adolescente ibat ad mulierem, quq vendebat farinam,& impleto vase, coepi tonustus discedere. Μulieri ver5 poscenti farinae pretium, comonstrato adolescente: Hic, inquit, dabit, si nauis cum salsamentis appulerit: Significans inanes esse in diem pollicita-:tiones , quum farina quotidie sit praesenti. pecunia emenda. ' Cum Antisthenes ipse salsamenta per se Σμtς rum gestaret,id quibusdam admirantibus, cp philosophus ossicio ta in sordido fungeri tur, idque in publico, ac non potius seruo delegasset: Quid, inquit, admiramini Z hec mihi porto, non aliis: Sentiens nullium esset . so .discride. sal
607쪽
Desidum obsequium, quod sibi quis impe- . deret dein no esse indecorum eum portare 'isalsamenta, qui falsamentis vesceretur. Cuidam obiicieti, i Antistheni mater eo se set Phrygia : Et Deorum, inquit, mater: Ri- GAN diculum arbitrans cuiquam probro dari pa ter. triam, quum in damnatissimis regionibus interdum nascantur felicistima ingenia. Dicere solet hostibus a diis omnia opta-3 ρda esse bona excepta fortitudine: si illa om Forr iania aliquando futura sint eorum, qui forti ii o. tudine praecellerent, no corum qui possiderent, quod ob ignauiam ea tueri non possint. Sensit fruitia parari bona, si iiii parauit, tueri nesciat. Si quam vidisset mulierem egregie culta, adibat aedes illius, iubebatque virum ferre Fortia arma & qquum: quae si placuissent, patieba- tus..tur mulierem indulgere deliciis, p es t qui defenderet: sin minus, suadebat, ut eum ornatum deponeret, ne preda fieret aliis. Antisthenem, qm multa conscripsit volu- trilina, Timon appellare solet τρο τρψυῆ φλέ - Loqua ἄωγα.i. ingeniosum nudatorem. Non in di-cit . xit ιυφυῆ, sed et M τρους,, T ingenio ad quid- .uis vertatili varia tractaret argumenta,& in
his quaedam parum digna philosopho.: Huius placita non indigna sunt, quae com .rinem Orfitur. Di ς bat τ αρ. Hi ει ναοῦ διδακ'm Studisi. . Mis i.virtutem dis ri polle. Adversus eos, qui putant nasci cum homine, aut naturae affectus studio 'vinci non posse .
virtute praediti sunt,eosdein Sc nobiles esse. Habent enim id, unde vera nascitur nobili l t-.tas. , Aduersus eos qui maiorum imaginib',ant diuitiis metiuntus nobilitatem ι .
608쪽
. Virtutem sibi sussicere ad felicitatem, nee
Tolera. vlla re opus habere, nisi robore Socratico. ruta, . socrates ad omnium rerum patientiam ob duruerat. Imbecillitas corporis impedit se
quenter virtutis Vsum ... , Virtutem esse rem operum, non autem
vistis plurimis verbis multisq; disciplinis egere. iis acti, Notat hoc Horatius : Virtutem verba putas, ut lucum ligna. , Sapientem sibi sussicere, eo quod omnia Sapia . quae sunt aliorum, sunt & huius, qui cum omnibus habet amicitiam, & amicitia facit omnia communia . 7 MHM α α γ ν ἔσον των diro νω : id est,
Ocium. obscuritatem esse bonum par labori . Asuersus illud Epicuri, λαθε βιωσαι. Μulti stadent ignoti esse , quo vivant in ocio. At, ignobilitas quoniam patet quorulibet con temptui, non minus adfert negotiorum famae claritas, quamquam & haec graue
Τ Negabat sapientem vivere iuxta leges ab virtus hominibus institutas sed iuxta normam vir ιegibu/ tutis: Sentiens no ideo quid faciendum aut noeget. vitandum, quia leges iubent, aut vetant: sed quia ipsa ratio dictat, hoc esse honestum, illud turpe. Leges non omnia praescribunt, at virtutis regula docet ubique, quid sit honestum, quid turpe . ρ Quidam censebant sapienti non esse diis coniu- cendam uxore iri, ipse contra censebat essegium. ducendam, at non voluptatis, sed liberorum gratia. Debetur hoc naturae & patriae. Sςd cum optima indole praeditis congredietur, ut ex bonis nascantur boni. QVn δc amabit uxolem, non vulgari more, sed ii dicio: is enim vere & constanter amat, qui iudicio
609쪽
amat. At sapiens optime diiudieat,quae sint amore dignae: aduersus eos qui uxores se iactant habere pro matulis. Sapieti nihil esse nouum aut subitum eo quicquid homini potest accidere, sit iam Proui Praemeditatus, ut nunil dicat, No putaram. dentia. ο άγαθος, dignus amari quisquis j ibonus est. Non est verus aut syncerus amor, Omar. nisi quem conciliat virtus. Aiebat homines virtute praeditos eos sibi j, parare propugnatores, a & rtes sint,& iu- Iun. sti. Nolunt enim defendi, si quid iniusti admittant, Improbi contra series defensores
quaerunt, iustos nolunt. . A Mαφαίρετον ο πλον ειν- οἰοτ id est, virtu σ3 tem esse armaturam, quae detrahi no possit. Nam & ensis & clypeus excutiunt. Sapiens ta vi nunquam non armatus est . . . νμε. .
Dicebat esse satius cu paucis bonis pugnare aduersus omnes malos, si cum multis ma Pori Iis aduersus paucos bonos . Vel quia in beb trabοηοIo non tam multitudo, quam virtus militu rum. ac ducum parit victoriam : vel quia prςstat aesse de numero bonorum, qui ubique pauci sunt, a. de grege malorum, quorum ubique plena sunt Omnia.
Obseruandos esse hostes, i hi primi om- ssvium sentiant, si quid delinquas In hoc igit Critim
utiliores sunt nobis si amici, ut errata nostra ex θυε cognoscamus, & cognita corrigamus. Virum iustum pluris faciedum quam co- σσgnatum, Arctiora enim sunt vincula virtu- ogna tis, quam fansuinis . Et omnis bonus bo- ria virno proximo cognatus est 3pter animorum tutu . ii militudinem . Viri ae mulieris eandem esse virtutem . I
idem sensit Socrates, sexum muliebrem. Sex-
610쪽
no minus esse docile ad omnia virtutis munia, q virilem, si pariter instituatur. At vittigiis sexum incusat quasi ad virtute indocile. Honesta siue pulchra esse quae bona sunt: turpia, quς mala. Stoicorum est dogma nihil expetendum praeter virtute, nihil fugiendum praeter vitium: quum vulgo ingens J-brum si paupertas, magna gloria diuitiis per fas nefasq; partis abundare . omnia mala habed a pro peregrinis . Vulgus hominum ea latum probat, quibus a Dsueuit: ab exoticis abhorret, non quia per
se mala sint, sed quia peregrina. At sapietinihil peregrinum esse debet, nisi quod cum
vitio coniunctum . Neq; enim ideo tem lentia detestanda, alicubi non sit in viii sed φ per se turpis. 'Tutissimum esse murum prudentia,quod is nec collabitur, nec proditur. Nulla mo nia tam sunt munita, quin machinis, aut sit monibus, aut, ut nihil horum, proditione capiantur. sapientis decreta funti expugnabilia . Quum in theatro populus Atheniensium tumultuaretur ob versiculum recitatum: en ιδ οσχρονε μη τοῖm χροώτεις δοκει. i.
Luid turpa na videatur hoc mentibuae. Subiecit alterum :Α ἰσχρον τάγ ωσών nil ν δοκη κἄν μη δοκη uod tu p. rurpe est, sue creda , siue nouia . . Eleganter correxit inutilem sententiam μRefert Plutarchus.