장음표시 사용
431쪽
a Phlaces vi sendas, sed a nullo visas enarrantia:eos, ' Pli acas esse putant, qui ani- F4.ii: capti, ed spes omneis suas reserat,quo nemo vivus accessit,& vn- stultis po- de nemo rediit. Sic plagiarius ille daemonarches lucifugis emissariis animos
.iis., EA huna nos selicitas,a doctrina philosophiae abducit, & velut ex Iouis quo- Coieriae dam liberatoris praesidiis,sic a praeceptis Christi deductos de abstractos, au-: . . . adstringit,ut omni religione liberet. Inde illa praeclara axioma-
IisphsMi- ta aulica cademiae, In eos semper mores vergere,in quos aula prona sit. Co pore de anima aulicae potentiae asseruiendum esse ei quidem, qui aliquo innas&Cγ numero esse velit. Fortunatos magis quam probos obseruandosaque co-G.ui 'riatii esse. Eum demum recte in ossicina aulica perpolitu esse,qui omnes, a se confi- numeros simulationis teneat. Impudetiam de dissimulatione pr sentissimas: numina viris acribus & industriis esse. Odia de simultates in loco po-oia veraee nendas cise,vicissim g resumendas. Nunquam offensionem condonandambia ua Inimicos in articulo oppretas ad internecionem pro-Iuu malis. culcare. Tum illa ' pluta cademica in aede Plutonis inter oracula cosecta-T R M ta. Qui rem facere velint diuinis praeceptis aliquantisper obaudi edum esse. puta pila Tanti esse unumqucque,quantum possidere videatur. Qui pauperiem su- ζ, ibis, nefas' nesciant,iis superos non dubie iratos atque aduerses es. Hi, aut .a, se. Male de se haeredibus. mereri, qui religiose rem ampliat. Strenuissimic dς κ cuiusque hominis atque instentosissimi esse, penates suae gentis architecta-dieuiurin, Π Vel promouere quam potet tamplis lime,in ei rem augere si cumulatilpositionς si me. Qui in hac vita inter armentarios censi sint, in futura etiam subulcos ij. zita . . sore. Primarum enim classium homines in altissimo quoque ordine caelitu ς pro portione beatos ac diuos sore credunt. His de huiuscemodi proloquiis& enunciationibus homines in Plutonis porticu philosophantes, dogma- sed ex iis ta mirifica adstruunton quorum assiduis commentationibus ego nullam l. V .ux erroris intercapedinem & vacationem esse puto. Etenim quum timor do- I, a positio-1 mini auctor nobis esse debeat omnium rerum expetendarum atque fugiensi, ὸ hu darum nam absq; eo digitum tantum exere,& peccabis,ut inquit ille qu5--ru sum, nam modo rationis habenis regutur, qui plus sortunae de temeritati castu, quam veritati atque pietati tribuuntran quos inuehens ' Esaias sacrorum de prolo' vatum facile princeps fortunae eos mensam apposuisse testatur,ac super ea . . ...ijs libasse. Aut qui conuenit eam vitam hallucinatricem no esse atque offen- maximi p satricem,quae per densissima caliginem rerum humanarum ingrediens quar iis, 2 vitam aulicam esse dico in nulla praelucente face sapientiae nec doctrinae s
demica in- lubris, rapide promouetur Atqui sapientiae praecepta & monita nemo sa- ς- τὸ. tis sine oraculis nouit :& eorum oraculorum antistes est philosophia. Ita opuleiiam patet ' sine philosophis aut sine philosophia vita recte institui ac commo: 3 'bidi, non posie. Quum enim mens numana, quae principatum animae tenet, ademica iudicium rerum facere sine sensibus corporeis emissariis suis nequeat: illi,sabo, putim su-pte stoliditate hallucinantes, partim ab noxio genio, circu-
sues sint bonoru malorum diuitis paupertas.a Pluto autem .id est diuitiis.Pluto deus dictus est,ut latine dis. alludit igitur ad Plinonis fanum,ut signincet illius philosopluae dogmata ad orcum tandem tendere. d Memo rabile dictum Esaiae .Esaiae cap.os. e Philosophiam homini esse cessariam.
432쪽
& partibus eius liber V. CCXli1 l.
A latore ipso& archi plano solertissimo, circunuenti, reruni sensilium species falio ad eundem principatum deserat: fit ut mens in arce humani cor- ειε dimonporis sedens, nec cauendas res nec admittendas iudicare probe scit eji possit agnoscere. Accedit quod prouidentia, tuos in album illud suum atq; postolui, aeternum retuli eos fortunis interdum euersos, alioqui quoque male mul- ictatos exercet, d. per toleratiam insontem & in culpatam ex sententia sua libaries probat. istos autem fortunatos, & temeritatis alumnos, arbitrio suo ipsoru& prudentiae permittit, cui nimium ipsi confidunt. Quos genius ille im- ὸ stra B postor excipiens, praestigiis allectos sibi mancipans, ideo quietos a mol
itiis,& sarctos ut dicitur & tectos ab omnibus tuetur incommodis,in cau- s. v. in ditiores ut eos securitate inoffensi in dies eis ciat. Scit enim in huiuscemodi homines liberam sibi cum volet manuum iniectionem fore. Inde ille stupor humani iudicii euentus rerum admirantis, atque in errorem saepe eoru d i mreuoluti & implicati, qui negant prouidentiam. Superi,vestram fidem: .. i. d. Iadeo ne erroris perpetui nebula nos offudit tenebrarum ille praeses, verita- ii qua Hiem rerum ut cernere ne sole quidem illustris sino possinus3 Adeo ne Geryones ille tergeminus, ' superbia cupiditas & voluptas tres aduersari po al- C testates e terra & inseris enatae)infestus est aetati nostrae, ut sapientiae praeco det id apta toties inculcata, memoria fideli complecti,& compresss ut dicitur ina pietate dinibus retinere nequeamus t Nonne omnia quae videmus, a deo praedicta ἡ'LI , , sunti An alterum tandem Herculem expectamus post ' Chiillum Alexi- stola Ioha cacum, qui monstra haec e terra atque ab inseris ad hominum perniciem oriis ha emissa, conficiati An ut iterum ad Troiam magnus mittatur Achilles 3 de ' in immiterum Christus humanitatis decus redeat, oculis. nostris conspicuus o currat3 O caeli & terrae omnium 4 animorum conditor optime ac maxime, omnium seculorum illustrator & insignito omnium errorum explo- ΑΣ 'i'. D sor,& morum emendatoriqui regnis & prouinciisyraestites genios & con f Ex Ἀ- filiatores,eorum s rectoribus provide statuisti,qui et trincipum mentes freno tuae prouidentiae regens,stex animo saepe numine a studio rerum noxia- tatem temorum & exitiabilium, ad honestissmu quodq; propositum saluberrimum ij rcf. i.
detorques:erit ne seculo nostro tempus,quado homines suo magis ac pro- gui, instrv.
prio censu,& dotibus a te prosectis,quam fortuita possessione reria fluxa. 2. - ul ublice censebunturi Neque enim ante id tempus suturum videtur ut so- autem me idae germanae. virtutes in Francia elucescant, quam tu in deliciis habere existimaris. Atqui antehac raras prodeunt is in publicum videre nobis li- stratib re E cuit fetiam si in umbraculis secessus & priuatae vitae latuisse credimus. unde factum hisce paucis annis, ut per omneis ordines illa quae dicuntur calor- nim magi thomata,apud nos requirerentur, id est praeclara quaedam virtutis exempla, numeris omnibus officii publici absoluta, quassi ossicia in administranda in dia qua Repub.ad amussim virtutis directa & emendata. Nam cum in paucis familiis seminarium beatorum haberemus atque copiosorum, quid mirum est ren u.ut
si inuisa publice virtus, ab iise e proscenio exacta, qui choragium nostru
per enim perstat in metaphora sipet tua suscepta.do,&c. e Christus ver E fuit
433쪽
. ., Viso in potestate sua improbe tenueriint, post scenam latere voluit:aut . in cu- FOMe .miua neos festinare promiscue sessitantiumr quando nec ei stare in medio lipare,ptiua neos se stipare promiscue ses itantiumr quando: aa. . per temporum iniquitatem, nec in ordinibus sedere promptu eratb I me, per sordes omnia nundinantium. Falsd igitur literarum studiosos non nuti
dio state, I actu reruesse inter
criminantur ut umbratili vita marcentes,ut in luce atque celebritate tompentes, ut rebus gerendis honoribust, inutiles. Nam qui in solem prodire,& aulani interuisere sine contemptu sui literarum 4 suggillatione nequi-mb- sede, bant,non inuiti faciebant sortasse, ut in exhedras & porticus, & in omniasti: ..d. philologiae diuersoria se conferrent, quasi in praesdia qu edam Gmuuieipali philosophiae amoentissima. Neque enim tum innocenter actuosum esse,nec M R gratuito licebat,integra4 existimatione in publicii trodire, ut quidem erat Istai,a sominum opinio. At vero iidem ipsi ii mox fortasse edictu principis exie-cQR vbς e rit paulisper enim ariolari iuuat)vt homines iam non praediis, non supens a. i. i lectili, non aliis pignoribus obnoxiis fortunae,sed cultu atque ornamento 'ii. mundo ut ita dicani non muliebri, sed virili censeantur, in qui-st ita. pio, bus nihil licet sortunae pignerari: iidem inquam ipsi caput illico prolaturirxςr qvψd sunt non abieetum, non abditum, non demissum, sed aduersus fortunae &1. itfis' temporum iniquitatem ut conditum, sc erectum, quos nonnulli opinione Happcii uix falsa ducti, qaudere nunc putant' blattarum contubernio:&qui tum non iidi eba, nei cu eorum improbitatis Qui fatorum vim modum g in Prancia tempotui huiς. rabant boni tamen consul euant studio se literarum auocamento Reipub. h u. Eta amoenisseti mo,distineri: ii si aditus publicos patere virtuti senserint in post i classes re rum ad profestionem sui non inter proletarios, sed inter mente cordejitasti ionε censos continuo coibunt, omniqi instrumento vitae ciuilis per virtute agendi unig - dae: tum 4 illi classici sortasse ludibrio habebuntur,qui nullum testem locul .iu d. pletem aut fide dignum esse credunt, qui non idem copiosus sit, opibusque
leai,nulla circunstuens. Neque vero philosophia lucifuga est, neque iners, neque o- Ies iii, his veterno, neque desidiose sellularia, ut multi criminantur: ne disς iacui non ipsa rebus gerendis vacare potest,& resia induere, praetextatast vi ae ais da deri, cum tern pus ita tulit,& decus eam ad id prouocat: sed dissimulatione, bdes iani. sed scedam assentationem,sed φ desultorias amicitias,anniuersaria se morufia . , i nutationes auersatur: nec sub comico vultu tragicas simultates occulit: administia quibus rebus nostro tempore in aula maxime quaesita est auctoritas,&re- ,hesia Qxiemadmodum autem Socrates olim philosophiam e coelo in v dis magi- bes deuocauit,& coegit de rebus ad ciuilitatem pertinentibus disputare,scphilosophos quosdam rebus gerendis idoneos, in forum ingredi aliquados D sul- & in publicum prodire decet, industriamq sua approbare in Repub. πα- . u. tu ac strenue administranda. Qui d si interdum studiosi homines in celeti e vera britatem vel ciuilem vel aulicam non prodeunt, non ob id delitescunt, sed ua ...is ' conspicilio honesti secessus iactationes atque aestus ambitionis
re ex usu de eopedio amΤtis institui ob id ν mutabilis-varia coditione tisotu. h CFipicilissi no tin oculare subsidiu significat.sed eti1 fmestra elatrata δe minutis cacellis obiecta unde rvias inspicidi hoses q sese e via videri nolui:qii obseruatoria senem.Hie aute metaphoricd pro priuata vita ponitur in secessu acta, unde homo ignoriis via in publicu raro indies vesci ex occulto res gestas eorti inquirit-adnotat a administrationi reris pratim s. .
434쪽
& partibus eius liber U. CCXV.
Λ obseruant, & in eos homines per*icaci aestimatione inquirunt, quos somtuna fama. omnium oculis auribus exposuit. Quis enim eo tempore li- - - . bens in rerum actu versaretur,cum quidam ' ob redundat eis opes, nec in- indisii is noceter quaesitas, nec sine publica calamitate beati & primarii homines a i 'Ais que etiam summae sortis haberentur: qui si nunc ad calculum seuere reuo- b pulum carentur, talentum unum auri h puri, probi, sui ut fuit olim in sermone)demonstrare nequirentiquu viri ingenios,oc cultu doctrinae elegantis per- bam quod politi,aut quacunque eximia facultate comendabiles, a comitiis aulicis ex-B plosi,& tanquam sexagenarii de ponte deiecti esse dicerenturi quum sce - Pu T. a.da virorum bonorum doctrina fugeretur, toto. orbe accers et ur quod priuatim fructuosum, in uniuersum luctuosum esse ab omnibus cerneba- quisitum turi quum re nulla magis homines crescere, quam cothurnatis facinoribus tragicis, ausis coepissent, non legum constitutionum s conniventia squas quod ob
multas sine & praeclaras habemus)sed praepotentium hominum coitione, qui omnia praesidia rei p. constituendet occimauerantiquum in sinus priua- priatos & exiguos amplissima respublica clarita imaque cesssisset, quae in capite' si redimito grandi quidem illo & augusto,sed infirmo,iam j nutanti, sed h. odis '' C re non poteratiquum inopes repente facti diuites, mutationem fortunae fastu & improbitate sermonis profiterenturi quum ii sere soli opima decora ias, ου it ab optimo principe ferrent quos nobis malorum omnium sementem fecis de si sese nobilitas no obscure serebat,& populus obmurmurabat quum summae , cupiditatis & licentiae omni lege pudore. solutae virus, lenta contagione
manans, omneis pene bonos mores & honestos paulatim imbuisset 3 denis cum in ea quae a cura rerum humanarum diuinarum ii curia ut opinoriap regia Lupellata est,ita sibi quisque getilibus ἰ curaret, & solicitus esset, ut maximus quisque curio maxima incuria maiestatis publicae ac diuinς teneri credere- e Naucle D turriij maxime negocia reipublicae populo. facesseret,quos caput somtunas opponere pro populo decebat, ac vitae etiam discrimine intercedere cular di nequid grauius aut turpius in rem p.decerneretur Haec enim omnia cum nostra aetas de meminit & vidit,tum vero alias plerunque imperii nostri se ius perie licitati incommoda fuerunt. Cumulus aute indignitatis fuit, quum iam ἴπ' Q ventum esset, ut ' nauclerus tantae nauis fatali incuria,vel fiducia potius est Emma inconsulta,nec in prora,nec in puppi sedcret: ac ne impendente quide tem- u. . ., pestate nautarum officia vicesq; recognosceret: nec qui ad clauum sedebar, ge Ludo rerum communium iacturam ad se pertinere magnopere arbitrarentur, doE'cti iam olim ex naufragio fragmentum arripere: certumq; etiam nauclero mortuora ipsi esset extremam potius necessitate expectare, si nouo supplemento proram puppim j propemodum iam inanes explere. Quum charitate frigen- plerii nulte, hiante maxime auaritia, ardente inuidia & simultate, languente pietate, exolescente sceptrorum pristina maiestate,iam nec superi nec mortales ex- eos regia trema deformitatis exempla ferre possent. Haec de huiusmodi alia ideo frequentius in hoc opere meminis. mihi subiit, audd homines ipse queribu- quos sum dos id elidem memineram eas res aetate nostra Franciae contigisse, quae gentem bello paces clarissimam, in ordinem degenerum socordium ii popu-
435쪽
lorum coegisse videbantur: siue id culpa unius eontigit, siue fatali inclina- Ftione rerum. Atqui maior esse nulla potuit indignitas, q summa nobilit te de doctrina a gubernaculis inclyt getis deiectis, quasi flosculis regiae coronae decussis, homines haud clara sorte natalium ortos, summa infima &media in potestate habere,qui nec ius nec fas nec aequu bonuj nossent nec bonis aequisi, omnino bene cuperent, tria 4 tantum illa verba fari possent, do,dico, addico: quum regni opulentissimi bona, quibus collibitum esset ita dilargirentur, ut sibi necessitudinibus suis bellissimum quicque reciperent,reliqua praecerperent.Vnde contigisse videmus, ut in gurgustiis quida Gnati educati Φ domos ac stirpes architectati sint grandiorum penatium aemulas: quae triduo excitatae, publico. dispedio expolit ,haud scio an mox collapsurae sint, si summus tandem Iupiter in membranas caelestes respexerit, ut eli in Graecorum prouerbio,id est, si merita cuiusque ex actis diutinitatis & commentariis supernis recognouerit. Nuper autem quum res nostrae in eo sere statu essent proli suprema prouidentia,quodnam nobis do cumentum tuae potetiae,fluxae4 felicitatis dedistit Nam quum haec postroma simul scriberentur a nobis simul liber sub pr lis i meressorum supra dia Mo midiam partem exactus esset,ecce calendis Ianuariis iublato rege Ludo-HI., ὸ4I uico cuius utinam cum manibus deus gratiose & clementer egerit) tanta dccimi uno die mutatio rerum facta,ut qui prius digito coetu attingere posse Be di uuies et rabant,protinus humi serpere demisso 4 animo viderentur, nec funebribus velut stro lachrymis ut assolet sed veris & intus obortis lugere & deplorare. usque u sis, is adeo occasus ille multis salubris ut quidem nunc, es est uniuersoru)pa
ex rein cis esse maleficus & noxius visus est. sideratos esse diceres, qui ante triduubbia, z.ὰ Omnia ad se cum fortuna trahebat,ut sere est sole ne in vicissitudine huius. vento no- cemodi rerum. In uniuersum autem is erat habitus animorum & vultuum. ino se aii diuturnas Vt sordes reip .excussas esse crederes,vi in luctu hilaria sanes Ie Hilaria stiua celebrare videremur. Secutus est unus de alter dies per munificetiam
ciuisites & benignitatem trafacti iam diu desuetas, quum rex nouus idem primunno abstini Franciscus, sed regere iam diu eruditus, ac populo charissimus,lyrocinius iὸ, qui regni faciens, ingenii sui specime ordinibus praeberet salutatu coeuntibus. drag narii In quo sceptrorum auspicatu, quum ipse in tetissime obseruare, verba mul: 'i,..i 'audiui feliciter ominosa, signa. adnotaui: quae si ratum nobis auspiciusus cele- non faciant ad id quod publica vice optamus & speramus,non video quidd rianti, mentes humanae augurari debeant, aut quando nobiscum prouinscus rex. dentia in gratiam reditura sit. Certe in senere' tripudium solistimum fuit, n... 'ti di festa frons reipub.quicquid indepr sagiendum suit. Nam & ante triduustimum au fulmen laeuum per totam prope Fraciam extiterat, quod ante nemo melli uiri quo tempore ne in Uno quide loco accidisse: omninoq ea tunc i, stati apulis minum costans erat opinio, hactenus expiata nostra esse peccata, Francici isti. c.'ri genio restituta. Post id prodigium una de altera noxiales ac iE intercesserat:
inmuere solebant,ut videre est apud Livium libro decimo. nificat de laetitiam populi pedibus supplodemis . de veluti saltatuas. tripudium enimi terra pavienda, id est ferienda dicitur. i Prodigiosum fulmen. Iuppiter Imembra
436쪽
& partibus eius liber V. CCXV l.
A intercesserat: venit ad me homo mihi & afinitate coniunctus, & amicitia summa deuinctus, . Franciscus Deloinus, regius cosiliator in prima & honoratissma decuria curiae centenariae, inter primos Iuriscontultorum his fies.& literis & studiis maxime & fauens & incumbens. Is quum me in hoc opere valde intelum offendisset, cuius finem urgebam, ne impressores opus accelerantes mihi anteuerterent, institit mecum hac de re contendere, non tam quod a ine ea de re dissentiret, ut postea intellexi, quam ut mecum dis . serendo,ab nimia mea uocaret scribendi contentione. incaluerat enim mia B hi animus praesentiu tunc rerum indignitate meditanda. tum velut v pro- ii proli ludens,quum pone stans vidisset ouae scribebam, Olle inquit) odiose facis via is atque refractarie, qui tempori S fortunae animum accommodare non la- raminis alubores. Quid enim tantopere studium hoc sapientiae aut liberalis omnino doctrinae exosculare, quod frigere nunc in aula tu quereris, ignorantiae pa- tamqn trona Inania enim nunc nomina videmus doctrinae & virtutis algere, & i studia literarum damnosa amatibus sui esse. Quid mirum' inquam, quum& ea quae desuperis inseri se traduntur, quaej tot sacris monumentis, tot oraculis,tot sanctarum animarum elogiis contestata sunt,vix tertius quissc istorum non argumeta tantum dramatica esse putet,siquidem hominum mentes ex habitu gestu. serioso, non ex sermone tantum specioso aestimetu citantum abest ut huius temporis aula doctrinae & virtutis amore teneatur. Τum ille, Quin igitur Budaee utilitati consulis r eorum 4 exemplis admoneris, qui magno aetatis olei j dispendio ingenium atque animum lit rarum studio excolendu censueruit praesertim quum tu ipse clamites Gallica ingenia stare in hac scena non posse, nisi alios hellanodicas sic enim,ut Ηρiurio, arbitror,appellatis ingeniorum iudices in Fracia nostra nacta sit. An tu aliter censes inquam qui scias quosdam rerum arbitros,nostratium hominu in-13 genia laudare non solere nisi more fascinantium t a quibus cum benefi- e Laudaracii loco peteretur ut ' linguis tantum fauerent,ut quondam solebat in sa- 'ihi uesa cris Harpocrates mon satis illi quidem habuerunt,quos meritos non nesci- nuno marent, testimonio suo staudasse, nisi etiam eos premerent apertissme. Quan : ἡδὸμ do igitur inquit in inanis studiorum messis hactenus sere decoxit in Fran- lingua. cia,& nunc maxime ingeniorum ' flos esse tibi fria perdus videtur, quin aliud interim consilium ipse capis e re natat & a studiorum cultu damno- flare. saque obseruantia ad colendos mores huic aetati placenteis contentionem istam animi cum omni instrumento atque ornamento eius transserit Sane
E vero,inquam,quas liberum sit & integrum animo Mineruq auctorato iam quinque & viginti stipendiis abrupto nunc mentis impetu, & pene praeci pili ad Iunonis transire praesidia positinue doctrinae& philologorum candida,in candida protinus ambitus & petitorum videri: hocne est decori &honestatis rationem haberer etiam si eo cultu permultos omni arte ac facultate liberali defectos ad horrea usque summa videmus copiosos esse factos. Quid ni esti inquit ille Sero Phryges sapiunt: Omnis Aristippum decuit status,& color,& res. Valeant, inquam,ista inter eos qui ad rem faciendam attentiores esse solet,
437쪽
magis, quam nos, lenes: ego Aristippeos istos versicolores non probo. F tus enim quisque honei fatis&constantiae studiosorum faceret, ut ini'us partibus consectandis militareis annos,de veniente vitae partem vigentem Φ co triuisset, earum postea partium causam,hominum aut temporum iniquitate damnareti Quid si igitur in his statiuis diuinum num e ver sari libentius atque praesentius existimaret, num etiam tum ille cum fortuna in diuersa praesidia transireti Atenim Forssortuna humanarum rerum arbitra, maiora illic supplementa S uberiores commeatus suggerit: & sudi Ampi gerat sane, num ideo tu malis,aut quiuis bonorum & Frauium,inter 'Ru-Gb Mesem, tolycos illos centuriari,qui comitum turba clientumq; lautoru llipatu nos pse husi summouent,q inter destitutos Aristides censeri, qui composita & insonti fortuna acquiescunt 3 Eouidem quod ad me attinet, nec Aristippeum placiai corpo tuna versabilis philosoplitae probo,ut altu atque alium utilitatis causa se I Ahisio, inde me faciam nisi si salua tueri id modestia possina & constantia : quod pola ς , quemadmodum fieri possit,non video nec rithagoricam illam h metem-esychosin agnosco, ut repente alium me quam literarum amantem esuinii exhi- se yelim: aut nunc ' anthropolatres esse possim, qui prius ' phileleutherus fuerim. Nec enim Verti ino tam benigno natus sum,ut ab hoc vitae institu- Hd Philee io,quod certa ratione ac meditata probaui, ad aliud ab eo diuersissimum ian: iis , transeam: nec si maxime cupiam, liberum eje id mihi sinent ii qui seiune tinentissi- summis illis Aristippeis Democritum Gelasinum me semper esse voluisse.
I, Sed videlinquit ut ita rationem istam tuam subducas retinendi literarum
amoris,neail manticam quod aiunt tres tibi reditura sit. Ad manticam autem An putas prouidentiam tantum de philosophia permisisse fortunae, quam vitae instituendae atque degendae magistram nobis dedit, ut ad inopiam subsidiora vitς redigere eam possiti Nihil agis mi Francisce,etia si ma. Horii, omneis auctoritas,apud me maxima semper fuit. Nes enim I
in ra sunt quod tibi in consiliis grauissimi viri iidem 4 doctissimi factitat, ut in tuam
' μ - saepe sententiam transeant, doctrinae id eximiae & existimationi tribuentes,
sympho- id ego nunc imitabor in hac controuersia,quq in meo magis foro quam inbuta ' tuo disceptatur. Iam primum non semper iisdem praecentoribus ' hortas vecto- menta canentur in Francia,ut omnem spem in posterum vectores abiicere debeant, aut iacturam studiosi facere exanclati iam laboris. adest tempussulares et fortasse quod multi non prouident, quum in studia literarum incubuisse laudis summae loco ponetur.quare etsi aura fauoris istorum Aeoloruma ob ai. nos prorsus destituit,non continuo est cur vela processus huius literarii fi- nnanius ipsi reflaccescere quς Fauonio Dei bongin portum quendam certa
id a d , & hospitalem consilii fixi ac meditati seruntur: deinde id quod rei caput
λ μ ' est j cum omneis opes nostras, omneis spes & copias non in '' aedem Satu Rom qie ni,sed in arcem Mineruae congessisse nos meminerimus, quid est quamob-hiς rem magnopere angamur ne in dispendium tandem locularium studio ritia fo&sti cursus exeati mirum vero quin in compendium qu stumqluculentia. Α
ζζβiφρ' ovi ego praeclarum esse puto, ne strigmenta quidem claris timi certaminis hi M.' seruare voluisse, nedum oleum & operam nos dolea in eo perdidisse: tantu
438쪽
& partibus eius liber V. CCXVll.
Λ abest ut locularia ista commoda respiciam, & est diuina, benignitate unde
studiosam aetatem tolerare possimus, non modo ex horto, sed etiam e macello. Sed fac esse improbiorem fortunam,quid tu nar subsidiu rei familiari, a parsimonia no sordida aut pudenda, sed honesta S liberali petemus. hoc enim praestabilius esse putamus, qui fortunatorum fastui philosophi nucalumni lenocinari sustineant. Equidem ex literarum studio didici philosolbiam suffugium esse tutissimum atque amoeni stimu inter optimam concientiam destitutis,& iniquissimam sortunam. habet enim ,habet inquam B illa tolerantiam aequanimitate conditam pro ' anodyno calamitatum. Hic a Anodyamor,haec amoena nobis mansio,hoc studium iucundi issimum, quam prudenter a nobis susceptum,nunc non disputo,quandὰ istis lucripetis appro ἡ . ,'''bare id nequeo, constanter quidem certe de obnixe retentum. Mirum veros ut nunc ex aequo tecum procul ab arbitris & familiariter agam) nisi tu aliquo ambitionis illicio captus es, ut hoc mihi consilium serum & indecorum afferas, quanquam aliud fert fortasse vitae tua ratio, quae in celebritate summorum virorum versans,& ostentationi necessarid subseruiens, libera prorsus esse &intacta ab ambitione non potest: ad quam alioquin quos C procliuu esse te animaduertisse videor, natura magis il iudicio. quare mea quidem causa licet de hoc negocio in v tranque ut aiunt ut conquiescas:
facilior autem hac de re ratio est cum iis qui doctrinam & literarum peritiam quaestui passim habendam esse censent. nam ego a studio philosophi honorarium sortasse esse petendum, non idem operaeprecium duco, si tamen ipsa per sese non satis putatur esse. Est enim est huiuscemodi philosophia, multa ut in ea plerunque desiderentur, sed pauca flagitentur. In quo vitae instituto, minimo iure1δrtunae bona nostra possidemus ,& decessionis diem cessisse e prouincia a deo nobis iniuncta nu quam non existimamus: aequitas autem animi,& mens paucis contenta,reliqui si affectus animi comites philosophiae, in quo alio vitae genere aeque inueniunturi Super omnia est obfirmata semper ratio aduertus supremam necestitatem, animi. praesentia excubans ad obeundum aequanimiter vadimoniu mortis. h Phi- Philosolosophiam semper vocamus non vanam,non tumidam, non disputationi- - 'bus rerum naturalium elatam commentatricem,non mantica & squallore insignem,ac sese populo venditantem: sed sapientiae illum amorem quem Graecis vra noscopum dicunt, quasi in coelum semper arrectum, earuna rerum indagatorem,quae non perluasione gentium a maioribus tradita , non Eicommentis & speculaminibus humanarum mentium costant, sed quae elo itae, giis diuinis & oraculis testata sunt humanum captum excedentibus. Ut autem qui peregre proficiscuntur,quum ad urbes aliquas sermone hominum celebratas venerunt, eos quos appellant' xenagosos adhibent, qui eos ad d Xena loca urbium earum memorabilia deducat, resq; virendas cuiusque loci demonstrent,quo modo hodie Venetiis urbe inclyta factitari videmus quo- rumded
ius enim qui se id non facit eorum peregrinorum qui cognitionis cupidi, succisi uas horas rebus agendis detrahuntὶὶ sic homines in hac vita peregrinanteis, studio literarum uti decet quasi quodam xenagogo, si iis quidem
439쪽
a Libera las artes cur dictae sint.b Philoso
nisi ea la ne me di stans. pl.
etiam flexanimum. fuit etia O Iim epithe tum Mer. curq ani mas ad iiise feros de ducentis. e Conue
ipsi natalibus orti sint,aut alias idonei qui eas res visant & speculeiatur, qu Fcognitu qua maxime dignae existimantur. Quanquam huiusmodi institutio,quam antiqui liberalem ideo appellauerunt, quod & ciues ciuiliores,& homines humaniores facit, ad vitam illam valet quasi peregre transigenda ni hilarius & commodius. philosophia autem illa sublimi peta qua ob id docti & pii viri uranophron tena vocaverunti no modo Xenagogos, sed etiam eo amplius psychagogos Christianis esse solet. eius enim j ludi uanimas a cogitatione rerum iub sensum cadentium concretarum 4 abductas .ad sublimium & caelestium rerum speculationem subvehit, mirifici' Geius studii illectamentis eo tandem perducit, otio animae suapte natura &conditione vergunt. Hoc unum studium sol ideo se probat nec ut alia studia literarum,populo se venditat. Agedum Francisce, compone nunc cum hac tranquillitate vitae aulicam turbulentiam,istorumq; beatorum obnoxiam obseruantiam, ad quam tu me hortaris:& aude quantiis argutus & disertus,unum ultra verbum addere. Iam primum squadoquidem tu mihi, ut dicitur,bilem concalefecisti lin illa convenarum ciuitate, vel apolidum potius,qui sine lare,sine sedibus vivunt: qu6nam tandem pacto recte vita institui potest 3 Nisi vero componi rite penates possunt,&vitae ratio recte Hatque ordine in eo loco constitui,ubi colluuies ambitionis, cupiditatis, simulationis, imposturae, curiositatis delatoriae, fraudis veteratoriae, inuidiae fascinatoriae,superbiae litanicae, fastus denis & impotentissimae insolentiet, diuersorium habet,& commune conuenticulum et ubi nunquam supremis curis locus est, nunquam rebus vltimis consulere vacat, in aeternum g pro spicere.Visendus verὰ conuentus, in quo stropharum opifices, noxiarum rerum ut vocantur spintriae,nec dicendi censendis artifices,nec iusti iniustique prudentes, primas saepe & secundas summa indignitate serunt. Hic est enim aulicarum reruni status, aut certe fuit memoria nostra, ut est opi- Inio constans inter prudentiores: qui quadiu futurus sit, in manu est prouidentiae. Ecquis est autem honestatis amans,& compositae vitae, tui non modo sine molestia, sed etiam sine rubore possit in eo comitatu videri, in quo omni u sententiis iri moris est in potentiorum laudem, disnorum iuxta in dignorumst in quo rumorum aucupes, criminum consarcinatores, aurae temerariae captatores,assentandi artifices,blanditiarum magis si eloquentiet gnari, in omnem obsequendi necessitatem sese industriamq; suam potentiqvenditantes, diuini cultus vel nescii vel negligentes, hominu viventium in ter diuos relatores officiosi & comes, atque etiam elegantes acresse esse dicuntur:veritatis autem tenaces curam honestatis ais integritatis antiquis sinam habentes liberalioris institutionis retinentes, pudori in primis consulendum esse atque existimationi ducetes , aut rustici aut tardi aut soco des iudicanturi inis enim aut edictorum coelestium prudens, aut interdictorum metues, non prorsus ineptire inter aulicos semper visus est,aut etiadelirarer Quare in eo licentiae& erroris gurgite demersi nec in coetu posteas iciunt,nec via qua inde ita existunt ut emersisse videantur. id quod cla
rissimis quotidie exemplis innotescit. Prorsus quidem inquit illel si ita in
440쪽
&partibus eius liber V. CCXVlli.
A ambitum & fastum sese ingurgitarint, ut regressus ipsis ad vitam ciuilem postea liber non sit, aut sui obliti sint: cuiusmodi nonnullos helluones honoris &pecuniae nouimus, quorum hians perditaque cupiditas quaerendo intenditur. At vero liberaliter homines instituti, & literarum studio
perpoliti,certos cuiusque rei numeros esse sciunt, intra quos tantum moueri modestia dictante didicerunt. Tibi vero Gulielme eo facilius ansam cupiditatis atque ambitionis porrigo, quod te in re fere nulla immodicum animaduerti, praeterquam in literarum studio, a quo nec rei unquam B familiaris iactura reuocari, nec valetudinis incommodae taedio potuisti. Vidi enim te de misertus sum annos plus septem ita infirma valetudine, ut vel ut Dioscuri alternis vivus mortuusque viderere. Itaque libentius te in eum ut ita dicam) campum immitto, in quo te longius latiusque non exspatiaturum scio, idq maxime ut istam Philologiam amicam tuam de sedulam contubernalem crimine magno liberes. Scio enim medicos amicosque mulctam saepe tibi capitalem interminatos , nisi eius amore propὰ dixerim insano, interdiceres tibi primo quoque tempore, qui te lenta taue exugere exesseque compertus est. inandiu enim quaeso hanc sceminae C inihi affinis&dilectae pellicem in thalamo & geniali interdum lecto retines 3 Quam usqueadeo deperire videris o coniugum omnium virorumque ingratiis me atque invenustissime,ut non uxoris blanditiis,non auiis eam unquam posthabueris: et si tot te illa pignoribus perquam tibi charis vinctum tenet & obstrictum, quippe quae bis trium te liberorum iure dece nio reddiderit & auctum & ornatum, cum etiam alioqui tibi sit e sententia. Illi vero tibi saepe commentanti aures obtundunt iucundo quiritatu, unica cum sorore lusitantes , pueriliterque supplositantes tripudio quo
dam veluti solistimo. Quid si igitur sinquam inmoderationis frenos in illa
D vitae licentia momorderim,atque inter indomitos illos hominum affectus, philosophiae iugum proterue excusserim, num tu praesto eris auriga cum voles qui mihi modererer Sed fac no tecum sentire, & in hac re quoque auctore te,ut in plerisque aliis, uti velle: qui fieri tandem id posse putas,ut qui moribus municipalibus non modo imbutus est,sed etiam in iis ita callum obduxit,aded contraxit habitum, plane ut fingi denuo aut reformari non possit,qui etiam,vi in prouerbio est vernaculo , iam maduit, & contractus est: is ut ad aulicos ritus nunc atarmare sese, aut certὰ assimulare ementirique aulicum hominem possit Hoc enim perinde esse puto, atque B si me natura verecundum, iubeas exuto statim pudore frontem acriter perfricare ad summam impudentiam . quod quemadmodum tueri ponss, ipse certe non video, praesertim qui me a teneris squod aiunt unguiculis noueris. Verum esto, frontem quoquo modo pe ricare potero: etiam ne sermonem ita affingere, ut fronti iam duriori sermo quoque adulterinus commentiti usque subseruiati Haec aliis quam prona sint nescio, mihi certe habitus illos gestusque & flexus corporis sermonisque non tenenti, nec alioquin etiam gnaro figuratae istius aulicae4 urbanitatis, siquando in
ter illos Logodaedalos loquor aut ilexiloquos, identidem soloeci sinum E ii