장음표시 사용
421쪽
bono acquieturae aestimatio, mirifice illa quidem in iisdem multifariam j, F
sed e medio sumpto sermone adumbrata. Tanta spe interim animos tamque certa persundens ac pignerans, duntaxat fide bona lectitantium, res omneis ut temporarias calcare tantisper despicereii cogat. His aliis, sacrosanctae disciplinae monum et is nonnulla enim pr tereo prudens videre est per nebulam captus humani ingenii, quae praemia eos maneant, qui calcatis fortunis temporariis & caducis, in expectatione summi boni spes omneis rationesque contulerunt. Sed quum tot ansas certissim et doctrinae nobis dederit prouidentia, mirum est quod sapientiam tenere quasi lubricam, fiu- Gxam,evanidam, non possumus. Quid igitur in causa elle dicamus i utrum
quod spes praeseruida in diem longiorem sibi stipulari nequit, at sapientia labores de molestias repraesentans praemia & laetitiam in futurum pollic turtan potius quod acreis sensus ad sensu percepta & concreta, hebetes ad intelligibilia & abstracta nobis natura dediti Primum hoc dico, studii sapientiae fructum etiam non aspernandum in hac vita repraesentari. Deinde summi boni expectationi non magis annos quam annum, nec dies quam diem, nec horas quam horam cedere, ut viceversa o praecipitem & abruptum vitae situm summi mali timori atque horrori. Semper etiam nos e licubare ipsa sapientia tuishoc ad omne momentum diei de noctis,accersen, via is, iis nos fati praestolari ' vadimonium. Vt autem his copiis doctrinae sacrae nisi fati est in corde hominis instructis,& tanquam in procinctu stantibus, non regna, uri, non potestates,non diuitiae comparantur aut administratum sic omnes ani minEvada mi sensus suapte natura petulantes oc contumaces, ita ad obsequium rationis rediguntur, ut homo pacem Sconstantiam secum seruare postit: stringix,q quod summum ipsum esse bonum,quum philosophia prisca in uniuersum: .: de censuit,tum vero Christus sapientiae auctor parens de constituto extremumnum. elogiu condens,legati loco quam amplissimi comitatui suo reliquit. Quan Ita igitur animi alacritate,quam strenue, quam constanter incumbere as supraὸictorum librorum lectionem debemus,& eo amplius ad eorum philo. sophorum,qui amplis suis disertisque commetationibus,res figurarum inuolucris conditas,in lucem eruere piis enarrationibus scriptionibusq contenderunt ZNam quicquid laboris in literis & studiis secularibus consulat-pserinius eius laboris largissimum fructum in illa lectione demetemus, si quidem desecato ut dicitur ingenio, si perpurgata mente, si lotis denique pedibus ad id studium accesserimus. illud enim literarum studium,ut rudi mentum discendi existimare debemus, hoc ut progressum & fastigium. Etα. quidem ex hoc scientiae sonteIerenni atque inexhausto, quantiis magnifi-b Implete ea,quanuis copiosa,qualibet sublimis manare potest oratio, si modo no- quidem implere in utroque eorum studio contigerit, in hoc
in aliquo vero demum praemia sperare cwerq nauatae & emeritae. Quid autem genti- studi0 pq litia scripta ad intelligentiam sacrosanctae doctrinae conserat, malo quum pii, ras aliis,tum divo Hieronymo credi ad magnum tunc oratorem Romanum doctii 'Rm scribenti quam mihi hoc arrogare,ut demonstrare nitar. Tum primum audim. tem peruenisse nos ad illam euthy miam,philosophiae antiquet ut decantata
422쪽
& partibus eius liber V. CCi X.
se incognitam sentiemus,animos sui ipsi aiebantὶ humanos beata undique
securitate imbuetem, quum fiducia compertae veritatis, laborum omnium rationem constare nobis intelligemus. Hanc euthymiam Esaias vates et ganti metaphora fiduciae contubernium appellauit, in quo animus humanus a rerum humanarum lectione&commentatione emeritus, rerum caelestium &aeternarum contemplatione pascitur,delectatur,sruitur. Sed scilicet tot tantasque res non capiunt angustiae cordis humani, nisi curis tum bulentis vacui, nec ' alias res agentis. Quantum est autem in ea medita-
B sione intelligere, philosophiam ante Chrmi aduentum velut planum quendam fuisse, vel praestigiatorem ingeniis Numanis varie illudentem, cuius Daedalea commenta atheos & voluptarios, aliaque portenta sectarum excitauerunt iid quod Paulus ille' vranognomon pssertorque orthodoxiae, testatus est ad Colossenses scribens. Nos igitur germanam philosophiam religiose adire venerabundaque debemus, ut quum a lectione gentilitiorum scriptorum quasi a voluptariis fabularum argumentis ad sapientiae & veritatis fanum semel accesserimus, veluti studio iam serioso vernantes, senectutem priscae ignorantiae paulatim exuamus, ac nouum c quendam& instauratilium hominem libentes induamus. Haec enim una est disciplina humanae naturae magistra, quae hominis gubernacula excultipere stolidis sensibus potest ,& intellectui ac menti tenenda porrigere &moderanda , etiam si naturae vi atque imperio appetitus est proreta. Quare homines qui non bonis tantum externis , sed etiam aeternis student, hoc videre etiam atque etiam oportet, ut quod nautae prudentiores facere dicuntur, ut sacram quandam ancoram ad extremum salutis subsidium habeant: hoc ipsi imitari contendant, contrinque turbidiorum affectuum aestus,& iactationes fortunae, lectione sacra velut ancora passim ac semper utantur. Hoc enim retinaculo, ac rationis subsidio, saeuiente tempestate ita nos firmare conuenit, ne transuersi in scopulos noxiae alicuius ostensae, aut in vada curarum externarum vento quodam cupiditatis repente rapiamur. Proh deus immortalis, est ne aliquis tam aduersis placitis prouidentiae natus, duntaxat eorum qui Palladis ' Ω-cramento bona fide dixere, qui quum haec animo accurate reputau rit, desultoriamque sortunae vicissitudinem perpenderit, ac vitae humanae breuitatem: non Croesi & Midae diuitias, Tantalique ut aiunt talenta pro nihilo ducenda prae solida philosophantium felicitate iudiceti 5 eos si qui opum externarum possessione in medio posita, quasi lite inter homines cupiditate & auaritia praeditos controuersa, ad ultimum vitae diem fortuna disceptante contendunt, non dico de precaria possessone rerum, atque in fortunae mancipio ditioneque posita, sed de asini quod Graeci dicunt) umbra, vel litigare vel laborare, vel sese misere a fili ctarer Ego vero etiam sid quod iidem Graeci in prouerbio dicunt) omnes istos thesauros non in cellulis cordis , sed in promptuariis Fortissertunae & temeritatis conditos, carbones tandem recte existimanti visum iri contenderim. In quibus enim bonis maxime mens humana nimia
a Alias res agere si gnificat ndiatis
iii sunt somnino esse deuii eo gabant. c urano gnomon dicitiirquireris mole stili cogni
tione ita bet,ut Paulus in caelaraptus lia
prora na vis regit i. in ptimore parie na uis, Ut gubernator I puppi cla
e Dicere sacramelo est in mili ita aliari bit. Decon tenedis di vitiis pne studio sa pientiae.
423쪽
. sui dissidentia imbuta iure gentium de ciuili cotra naturam recepto, par pre sibi praesidium subsidiumque consueuit, eorum bonorum affluentium ope non tam adiuuari diuites pleruque,qua in aduri ouis non videt 3 Numquis hoc nescire potest,quosdam aliquando vaesana stimulante cupiditate per fas nefas. census suos auxisset cuius ordinis esse dicuntur, quos exent ratores reipublicae vocant: & eos ipsos tamen, ut suit aliquando reipublicae nostrae constitutio, religiose adiri oportebat,s quid aequi bonis a principe o summam indignitatem in impetrandum haberes. Hoc genus exagitat hiantis auaritiae peruigil & inquies cogitatio quaesitis iam semper aliquid G δμος acquirendi: ob quod eam prisci poetae ' Alecto vocaverunt, nomine sane qui ei 'ta apposito de congruenti, furiarum unam esse dictitantes,quas inter minist ημη' Orci dedicauerunt. δ: ego beatos eos putem, quos consceleratis ani zmi mis ditatos esse sciam 3 Sed sint vel fuerint tam hominum felicissimi, quam PQ in omnium fortunatissimi atque opulentissimi esse vel suisse noscuntur: num Lia, ' is ideo eorum illi sortem suspicere & aemulari debent , qui a philosophia diu ς rii dicerint iis tandem cum Orco rationem esse habendat Mitto nunc ν spintrias aulicos sui ita appellem) improbe ingeniosos, ex genere aeruscatoc Aςrue rum: qui rerum noxiarum inuentores,acuti & solertes videri populari pau Is o alia perie non verentur, dummodo in aula innotescant, nihil pens habentes. vi di*pς- Iani vero ' Sisyphidas illos quam beatos esse dicemus, qui et heloduliae mancipatis scenim appellatur spontanea seruitus) saxum illud ambitionis d sisyphi- irrequieto labore subuoluunt, non modo humeris de ceruice, sed etiam initiis h. praecordiis & verticet Saxum inquam illud praegraue & asperum, quod in-nores ni- terdum ab aulae summo gradu in medium relabitur, & nonnunquam adsis .ii 4 Vltimum, tam praepostera plerunque sortunae improbitate, ut in illa scho- apud infe- la ima summis ingenia non modo permixta videamus, sed etiam superposita. Miseram vitae sortem, atque ut caetera suavem esse fateare, eo quidem Imotis vex- certe grauem ingenuis animis, & propemodum enecantem , quod an
4:. bientium natio, quasi ex histrionio genere oriunda, semper personata via iidem ipse detur & gesticulatrix esse. Haec autem molestia ambitus comes, sensus ubiuiiuch degeneres obnoxii, actusque per omnia illiberalissimi introspi- allegoria cienti patent: iis qui primore rerum aspectu acquiescunt, non item pa-ps iii: tent.Siquidem ut aulicae potentiae strepitus &fastu& comitatu Dequen e Tecto- ti beatus, vibranti quodam fulgore oculos contuenteis praestringit, deis V. .' prae admiratione sui coronas circunfusas summouere specie luculenta vi uio de Pim detur: sc s trans splendorem inanis ' tectorii perspicere possis, vel li- ΚὶM , eorum actus intra scenam populo iam non seruientes videre, ibita . . ex- tum ibi tristia omnia, ac lurida anxietate scatentia apparent, prorsus ut te , A. ,, speciem illic videas ingenuis de candidis moribus inacces. ienati ae si. Verum olubricum ambitionis errorem in quid illud esse dicam . quddcordati alioquin viri, nec cupiditate transuersi, quum id quod diximus,
colores inducebantur. ius operis ratio tempore nostro omnino exoleuit, At pro eo tantum amaria remansit in suaccipitur autem metaphoricῆ pro splendore rerum superficiario,ut apud Iuvenalem pro sucamento. istulum locus est in quo mancipia vincta opus iaciunt quod hic ad aviam apposita transscitur.
424쪽
δc partibus eius liber V. CCX.
A dicant & sentiant,vincula. ergastuli excipulosa prouideat: fit tame,si propius adire detur in ea se scientes prudentes . ut induant, quum tame id ipsi
maxi 'e fugitare videanturi Vtrum qu ὀdimmemores in re praesenti si utran potius insinuantes in locum illecebrosum, oculis & sensibus & mente capiunturr utrum stulta fiducia freti, quasi exuendi nexus rationem teneat, periculum facere incognitae rei volunt i S eas plagas inire,quae inibi tenaciores Vulcaniis illis videtur, quae Martis Veneris. stuprum irretivisse dicunturiquas Homerus in ' Odyssea tradidit nec oculis perceptas, nec so- A lutiles nee vi quatalibet suisse Auctabiles. Scilicet ille est error aeternus metis humanae, quae ' carceres ambitionis transiliens, non percipit ita pronuesse id stadium ad medium usq; spatium,& inde ad metam sensim arduu, b Caice vi illic nullo sufflamine procurrentes bigae contineri, hic urgeri ad metam nulla contentione possint. tum demum aurigans altior iam spiritus se- principiis ra intelligentia docetur nullum modum aut finem ambitionis esse, quum 1emel rationis frenos momorderunt cupiditas & elatio praeceps, quasi sores proin
' Aethon de Podamus equi duo iugales. His enim bigis Genius ille lucifugus quem appositis limo, nisi fallor, nomine ' Laoplanum appello,quasi Cileensib C mundi totius popularem impostorem in sapientes multos huius seculi per iv iis vim theatrum Reipublicae administrandae plausibili specie transuehit,&saepe P o, si transuersos rapit. Sed ut apud Homerum Vulcanus Martem & Venerem irretitos,omnium deorum oculis subiecisse narratur,ut de iis quisque supe . Loi, rum sentetiam ludicram & cauillatoriam ferret, illiij, in rebus Veneris de- mςn tigna prehensi poenas stupri penderent, in coplexu obscoeno & pudendo omni u hoci, dicacibus oribus expositi: sic in cetcis illis interdit laqueis videmus homines traiectu in antea existimatissimos,n5 modo Satyriscorum iocis ludibrio haberi, sed 's',
etiam bonorum grauiu mihi virorum calculum atrum mereri. Etenim qui bebat curo
D ad honores assumpti,quos obnixe ambiuisse noscuntur nihil iam pensi habere manifel id reuincuntur, quam sibi constanter factis, suis congruenter ueremur loquantum aut ita se in pleris p rebus agendis gerunt, nihil ut quicquam laborare videantur,quam conuenienter pristinae vitae degant,qua magnope- d Aethon, re antea probabantur: quid aliud quam fateri atque etiam profiteri viden- ὸ iis, iis
tur se quae olim recte,quae grauiter, quae constanter egerunt,non virtuti & tem a perinprobitati sed ambitioni perditae & cupiditati dedisser An etiam sonasse secundae res acrioribus sui ita dicam specillis explorant metes hominum, duo, qui & inde ortum illud dictum, Magistratus ostendet virum, vi inquit Aristo-Ε telest O sensus inops plerunque sumana prudentia, quum eo se abundare Hectora- maxime arbitreturi Visendum vero spectaculum, pseudocatones irretitos videre vel Roscios aulicos aduerso omnium cuneorum graduum p metaphoorii more se in dies magis ac magis in maculas implicanteis, quum interim tristeis frontes atteretes dictitent summopere iis plagis extricare se cupere, . Acceleritate praecipiti ponuntur. e Laoptat us daemon .id est popularis impostor. f Satrriscus di nutive Isairro derivatur.3 Specilla sum quibus medici explorata ulcera sinuosa. h Pseudocatones vulgo lirpo me vocantur. 1 Rositi sunt artifiera aulicae simulationis.Roscius enim summus fuit histrioi cuius generis artificium simulatione constat.& alienae personae in theatro imitatione. Sic isti qui taxantur . simulatione vultuum bonos de comes sese ostendunt,cum re vera ari sint.
425쪽
ratio sum, in qua vincti remi. yes sum
planis illis triuialibus omnino improbiores humi decumbentibus,qui qui- piatio luili, ritatu subdolo Viatores ludificari solent, fidem hominum implorante, ut piu: Nec se manum sibi porrigant. Itaque illud iam priscum nuc omnium oron istos ςi , Ni με usurpatur Tollat eum qui non nouit. Ego quidem certe in k ergastulo
tolloecu- piratico ad icalmum alligatus esse malim, quam in illis plagis Geprenen - L . 'is, Ius, Omnium ordinum probra impudenter obaudire. Sed pr clarum illud, num. epist. quod ibi de vidimus, ' Cynicos & Momos triduo Harpocrates factos.tans 'c bia. ta vis est medicati calicis quem ' Circe illa Daedala curionum magistra, iis lupiraticu aliquando propinat, quos ad sacra sua operian ea intromittendos censuit. Gin o ς j modesti de graues, ut apes exarmatae,aspernabiles, virtute tantum
' M' η' & probitate niacti hactenus iussi sunt esse. Itaque valeant isti: omnesque in. Adi)ii Aristippea schola Philosophantes, quos ego non philosophos, sed amualligati phophilos voco, non amorem aut morum aut sapientiae, sed scitam quan- ω'x 4 4 dam vastam due amicitiam profitentes: quorum est illa curia sui dicitur vinctos doxa, id est placitum in prinais ratum approbatumque, amicitiam cura ad
si uersam fortunam ultra aras colendam esse, qualem illam suisse Theseiam hi ζε ' fabulantur ad inferos usque cum fortuna sequacem. Docti enim de probi Hψ Q istorum vitam offensa tricem esse intelligentes, execrari & auersari debent: si iam ob . alioquin philosophiae fructum quonam modo sperare possunt, qui gractantς si tuitam sibi operam & slatariam poscit Qui autem in castris ambitionis αἶ, .da cupiditatis indecore stipendia aer ue merent, non stativis illi mansioni- couici q3 bus,sed hNomadum moribus gaudent. Quomodo autem tranquillita te animi gaudere, aut omnino rationem quandam certam & probabilem tur p sevi possunt,id est humanam vitani agere, quos immodicis affectibus o οὐ ii hunε sequentes, nunquam secum sui diciturὶ vivere, nunquam apud se esse no- qui obmu ui in us Age quando eorum sensus vacare rationis postulatis credemus,, i. ,' eiusque monitis auscultare, qui in ea officina opificium exercent, in qua Ιem sientii festo profestoque, noctu δc interdiu non cessaturr Nun cubi autem securi Vc, is, & alacres animo sunt, qui nullum portum tutum, atque a iactatione &e Circe tempellate curarum remotum respiciunti Hoc quum in omneis valet am-,du , d, bitione perditos,tum vero exitiabile prope est iis quorum vitae institutum,ia. secessum ac secretum sibi poscit, quales lunt qui aris adscripti, ab aula noti,su., et abnoctant. Iam primum aulicae ambitionis comites sunt, necessitas colen et sapienter di eorum qui primos curionum ordines ducunt, & lludium sese illis venti, ii, ditandi per omnia obsequia. Has. sequitur timor offendendi eorum qui mai .vi Phi gradu aut statu dimouere ac deiicere possunt, aut ad maiora sensi in aspi- Κ: et, i. deturbare de percellere. At hae sunt remorae quaedam tenacissi-doxae Epi mae omnium actionum a severitate atque integritate proficiscentium. Ea- c. . . in Officii fungendi auocamenta in eos quoq; valent, qui procul ab Finibus est aula ciuileis ordines r entes, fauonio quodam auliςo impleri actionum' tibis, S processuum cupiunt: id quod nullo non tempore factitarides cenas a solertissimo
sedes non liabent,pastoritia vitam semper agentes. i Remora pistis est echeneis Grice dictus, qui earinis nauium haerens,earum cursum retinere creditur: quasi remora pro impedimento ac retinaculo ponitur. k Hoe dictum in magistratus urbanos qui aulicis se venditam.
426쪽
dc partibiis eius liber V. CCXi.
Α a sol citissimo quoque ambientium constat,ex quo sordere coeperunt & sastidiri mores plane ciuiles de urbici. Hoc genus iam olim seueritatis aciem obtudit in omni parte administrandarum rerum, atque in onani ordine sere maiestatem integritatis imminuit. Neque enim aliter incorruptus honos integritatis & ossicii unicuique vel curiae vel ordini constabit quam si inter hos & illos erunt comercia θirepta. O venefica beneficia, quae a praepotetibus manati adeo non ullos videas pridie ferociter Probos, madata4 potentiae aulicae ingenue abnuenteis, postridie ita in obsequium compositos, ut B a in nassam curionum beneficentiae, ceruices prius inflexas inseruisse non , n hiis dubie iudices. Certe nulli crimini virtus adumbrata minus inficiando esse famigressi sotest. Quis enim non intelligat eos inter metum ab illis, dc pudorem ab . . .ὸ. . is atque ab honestate, versare sententias,& in omneis partes vacillabunde nequemit. torquere, ne in alteram partem magis vergant,quam vel ambitioni institu- , .s tae vel honestati conuenit Solene est autem rerum potientibus, cuiusque neficii Mordinis decus vel aulici vel ciuilis,uno vel altero auctoramento ita sibi ob- ώstringere, vi in omni parte Reip .virtus libero motu vel habitu versare se me aucto nequeat: vsqueadeo adminis frati uet vitae de 'praetextatae ratio, moribus C hominum inique coparata est,nisi virtus sibi semper instans, aduersus insi- sunt. sed dias eiuscemodi excubet. Ita fit, ut toga ciuilis in uniuersum, modum suu vel classem supergressa,&alienae culpae contagione vel imbuta vel aspersa, quIus Ου maiestatem retinere sui honoris vix putetur. Haec causa viros caetera egregios,in offensionem saepe iudicii popularis primorumque impegit. Hi au- b Ardua tem & huiuscemodi errores sunt eorum hominum,qui Mineruam sapientiae praesiidem potentemque,n5 in Athenaeo ut ita dicam sed in Larario riui . invenerantur & colunt. Nam Athenaeum,id est aedem Mineruae, ego instrumentum utrunque fidei nostrae esse puto, in quo nos sapientiam quaerere e p . . D oportet, & venerari repertam: no ut ii homines faciunt, qui sensu humano freti omnia sibi consulta domi,id est in suopte sensu esse c5fidunt,quos er- stri tui roris luculenti freno se& alios saepe rexisse compertum est. Vt igitur viris qu- pys prudentibus & doctis ad rerum publicarum administrationem accedere,&honores magistratusque gerere ac petere interdum laudabile est&ma- bus viii gnificum, contra4,haec omnino repudiare &auersari, inertis fortasse aut d Mihisua
ignaui animi iure existimetur ei se sid enim fert omnino ratio disciplinam ictu ilium t sic toto quod aiunt coelo ut apposite loquar errare mihi viden- is io', tur,qui se ambitioni vecordi quasi equo effreni serenti. vehendos permi- ienda E serunt. ii sunt autem 'ui nullo certo vitae degendae atque instituendae consilio seruntur,sed quo eos cunque impetus tulit, & qua sortunae temeritas aditum praebuit & transitum, inconsulto feruore rapiutur. Atqui huiuscemodi nubigenas illos fuisse crediderim quos poeticae fabulae Centauros Centauri. nominauerunt, homines quosdam se miseros,in equos desinenteis. Quo fi- gmento quid aliud quam eos homines significari putemus, qui ex humanis ac compositissensibus in serociam tandem equinam degenerati cuius- . modi illos esse videmus, qui rebus secundis insolescentes, mox e potestate rationis exeunt sensibus moderatis. Tum ciuilitatis ac pristinet sortis obliti,
427쪽
eos qui in suo ordine tae continent,aut qui moribus municipalibus quo Fanimo vivunt, & eo acquiescunt quod sors ciuilis tulit, & natabit modus, aspernantur,& velut a se propulsant serino calcitratu. Hos stimulat no calcar aemulae virtutis ad decus aliquod eximiu secundo rumore comparandum quod incita inentu esse solet generosis mentibus ad publica munera
capessenda aut ad suscipienda magna egregias facinora) sed inanis quaedaaura vel popularis vel aulica,qua processus sui vela sinuari futiles homines gaudent atque triumphant:ob id sortasse Centauri appellati,quasi inani aura instincti, nec solidam ipsi nec vera gloriam consectantes. Quin & ipsis pa Grentem esse aiunt evanidam quandam nubem, eorum ut interpretor) indicem vanitatis,ipsam pro Iunone Ixioni eorum genitori suppositam ludibrio memorabili. Est enim Iuno dea praeses ut antiqui voluerunt)legitimi veriψ potentatus atque honoris. Proinde valeant isti ' Ixionidae literarum inget, Sphilosophiae derisores, & in amplexus se effundant vitae sibi de
mani αsse malae. Nos enim literarum amore praeoccupati, ν riuales eorum essen
P Li., qui mus,ut imaginario rerum secundaru fructu certissima bona mutemus, sunt et ean quae a philosoplatae amoenissimo studio manare didicimus. Ut autem hia n. '' pro certissimam quaque arborem complexa,n5 ante eam dimittit, quam si sensim exuistam &vivido humore exhaustam ad tabem necemi, perduxit Ambitim nexu tenacissimo: sic ingenia praeclarissima quae sese prorsus ambitioni de derunt,non ante, quam aliquid eis secus accidit, ab eius contubernio len-rloiu. to tenacis explicantur. Id adeo facile est ex eventu iudicare. inem enim unquam istorum urbana ossicia reducem habuerunt libero ultro citroque commeatur Quisnam autem vestibulo istius ambitionis aliquo casu ex ctus, ita postliminio in ciuilem vitam rediisse visus est unquam, ut non exulare magis in urbe, luam aulica prouincia decessisse vulgo existimar turrSolenne tamen illis esse constat,qui mordicus postes aulae, fibulasque e Lar de' praetorii omni ope retentant, vota clara identidem ' Laribus in reditum QEd,.... nuncup ire, 'uasi Urbanae vitae desiderium ultra ferre non possint. Sci- peregre re licet hic regibus labor est, aut ea voluntariorum comitum inopia promuntur, ut inuitos istos promissis ingentibus aut precibus retententi Vinitia cinsta- delicet Gallia tam inops est virorum, aut reges nostri non habent unde .ciusz. praemia sequacibus sui persoluant,vi unus & alter muneris obeundi in sand sapia.ctiore consillio aut in senatu castrensi & viatorio necessitate tenean turr i. iii . O Vanissima semper ambitio, in mendaciis tam apertis fidem tuam labefape regrina ctast Ecquis est hodie tam in rebus aulicis peregrinus, aut omnino in mo- ΚΑ ..i ' ribus hominum iudicandis tam minime malus, tam hebes, tam corydon,
mitiqie tam stupidus, quin statim querulis istorum verbis illud prouerbialer P '' saniel, M Quaere peremnum i Est enim clarior istorum ' Callipida-
quib' fide rum I irratio, quam ut quenquam non rutticum fallere queat, aut quo-: Iair quo pacto latere. Num eos quotidie pedatim discedentes inde videmus,
binon ha.. quovemus, ut qui te proMnouimus esse planu εc impostor timendaeem p. Vide Horatili adsceua lib. I .Epistolarum. b Callipidae in aula vasa senist colligises,sed nunqu1 abeuntes Callipidςs himio fuit traglaus, ut auctor est Plu rar in .poplubeg.laconicis: ius meminit Tranquil.in Trberio,& Cicero ad Atticum prouerbialiterint hie.
428쪽
& partibus eius liber V. CCXll.
A quo singultim ipsos sectinare videramus t Quod s per detrectationem sa
tionibus suis vel sacris vel profanis non absunt, qui conuenit, quum quotidie commeatum stagitare se dictitent, nunquam impetrare eos posset vel quum in dies ampliora munera sibi suis' impetrare noscatur, non summa eos animi aequitate muneribus aulicis asseruiret De iis,ut arbitror, flendum est ne sacrosanctam existimationem laedamus qui augustam illam '
sam non vitae sanctitate, non illaesae famae commendatione, non probabili pulsi glualiquo consilio mereri,sed aulici ambitus decennali seruitute, sed amplissi-B mi non oris si illata reuerella,sed fastus dc insolentiae spiritu instigante ali- purunque quando visi sunt. O rem praeclaram,& Christianis institutis congruentem, honorem sacrificum aulicis officiis mereri. Absit autem ut id aut dicam galeior aut sentiam,quod quidam incommode faceti cauillatur, aulam solere Gal- 'licam h scurras albatos rasose circunferre, qui etiam ludibrio haberi se nec b Aibaio, tenorent,nec aegre serant. Illud certe praeterire nequeo,quod vidimus, n5- dum plane comploratis pontificibus 'epitaphios illis agonas in aula qua- io episco si parentalia certamina ab istis excitari, non ludicros, sed capitales, tam aduerso rumore,ut puderet nos audire. Vtinam autem huius culpae rei arcesi iε in .cibis
C serentur,qui in omni vitae parte vitium aut peccandi licentiam profitetur. Sed quid illis futurum est, qui stontem prae seueritate obducere non desi- bili estim nunt,& turpium facinorum exempla prodere non erubescunt r& post haec etiam simulatio fallere nos sperabiti Mitto nunc 'sectoriam eorum improbitatem, qui exuuias sacras non modo viventium sed etiam stantium cambulantium 4 petui, quandoquide magnorum virorum auctoritas huic rei . i. crimini ut aliis obtenditur. Reuertar ad illos purpurae candidatos,qui ob- νῆ sectios scuris saepe natalibus orti,& nullo ingenii ornamento praediti, regi Dus ae Agone,' quales videri, eorum 4 amici maximi vocitari cupiui. Quid enim est quod piraphii D tantopere iam admiremur beatulas illas causias, quae sordere in Francia prae multitudine gestantium, eorum 4 leuitate videtur, qui ne in sacrosan- uendialiactis quidem de vilendis gestaminibus augusti vel veneradi esse possunt 3 Pridem id decus,ut eximium & opimum, ε regalibus tantum extis promitti quiarum ividebatur, ut decebat: nunc minorum etiam honorum auspiciis de plebeiae sortunae no negari videtur, ex quo inauratis cornibus hostiae passim lite irisierlitare coeperunt. Quis enim hos iam magnopere suspiciat, qui haud ita pridem unum viderit dibapha purpura ferocem aemula candoris beatissi- ambiis. αrni, quum cohortem ipse purpuratam quocuque post se traheret, inter eos 'Mna' iE tam eminens,quam inter galeritas upupat Species igitur nunc eadem & di. cationem gnatio, auctoritas ad populum non eadem. Neque vero in mi uersum honoribus auctoritas sua restituetur & maiestas priusquam sordidis aut pusil eras resutilis ingeniis summae decora virtutis petere fas esse deserit, & sacrosanctos
ias petum arue tempus deeessionis. e sectores lue appellatur metaphoric8 ii qui sacerdotia viventui ut iamiam moriturora ambitit.sectores enim sunt inpriE hodie qui coli stationib' ditescui. quasi praeda sequetes. f De galeris purpureis. g sacrificantes olim exta aspiciebat,ex quibus ii extispices duellatur, futura sacrificanti pr dicebat. Regalia autem exta dicebantur.ex quibus regnum por edebatumad quem morem nunc alludit. h vietimas in auratas significare puto precium tanti honoris cum venalis esse coepit. i Purpura dibapha dicitur quae bis tincta in utrius uitensior ac stagrantior fit color quae hie galerum cum legatione significλre potest.
429쪽
sionores&magistrat significat. nullus emmagistrat inauspica id ereaba
Vera gloria δύ ex pressa. Eloquen tia publied necessaria. e Contra simulario
mine sub inde mutabili poni quia cha nixleb pa vidissima lal idcii dE colorc mutat deforma. vlauctor est Arist. I iiq. de histata nunti& sieipse utitur in primo Ethicorsi, de in .derarii b alitium. Plin. Iib. t.
amplissimos, ordines rerum nostrarii summa nundinari, capitale esse coe- pperit: quod utrunque nobis videre utinam mox contingat. Summa autem disputationis ed pertinet,ut intelligatur eorum gloriam qui summum bonum in loculis conditum esse putant,vel fascibus aut infulis maiorum auspiciorum adhaerere,in ortuis illis superstitem esse no posse, iisdem Φ pe morientibus, aut gradu potentiae deiectis sciuod mortis instar ciuilis putatur esse pro sperata gloria infamiam agnasci, aut certe perpetuam ignominiam. Eius rei quum innumera sunt antiquitatis documenta, tum v ro recentia proserre nunc exempla possemus,si id ad rem pri ineret. Quo- Glum enim quenas vidimus aut meminimus istorum integra persona atque, integro statu decessisse ut iuris verbo loquar qui nihil non viventes honori tribuerunt 3 Porro autem vi fugacissimus semper splendor est gloriae pigmentis adumbratae: sic verae, eminentis & expressae claritas,nulla carie, nullo situ vetus latis exolescit. Et est eiusmodi gloria non in aes aut inanro incisa, ut illoriis: sed shlo exacuto & splendeti impressa cedrinis in tabulis, quae carie non intereunt,& quae restibili traducum natura prodantur in omne aeuum. Atqui huiusmodi est gloria,non opum congellarum, no vitae per summos honores indecore transactae,sed rerum egregie vel gestaru vel saIcriptarum,quae in alios aliosque traduces propaganda, aeternitati dedicata quodammodo videtur. Porro autem ut sine aqua & igni sacrificium aut consecratio non rite peragitur: sic sine stylo & eloquentia,nullius aut principis aut populi gesta ad posteros inclarescere pollunt, aeternae. memoriae commendari consecrari. Proinde etsi antehac memoria nostra quidam homines,officinae magistratuu honorum praefecti, cupide fecisse noscuntur,ut viri tum studiosi & literati,tum innocentia modestia4 praediti, parsi plausibile nomen in adytis aulicis habuerint, quasi ab actu rerum reiecta n ei: contra. imperiti & procaces, & in tenebris perspicaces, vel earum re- Irum emaces quae in commercio proborum Pudentium 4 nunquam suerunt, plerasq; Reipub.partes nominia suorum fama,laeta,tristi,ancipiti euariante replerent: non ideo relanguescere studiosorum hominum ingenua contentio debet, aut philosophantium. Est enim, est abunde philosophis, geminos illos fructus sperare, Euthymiam & Euthanasiam,res duas quam maxime mortali expetendas. Illam scilicet beatam &constantem numeris omnibus securitatem, duntaxat quod ad bona corporis &fortunae petetinet: hanc hilarem animi ac spe bona persu iam in morte aequitatem. Illis autem η perdite ambitiosis, quodnam esse maius supplicium potest invita Aper aulicam gesticulationem agenda quam hominem in corde conditum, ut non nisi veritati seruire potest, ab homine externo conspicuoque dissi ere,qui scenae tantum ipse ac populo se ostetat,ad oculosque theatri quasi ad speculum non afformat, sed assingit3 Quis enim istos ' Chamaeleontes ignorat,reconcinnantes sese identidem ad mores aulicae potentiae,ut tabulas olim suas clarissimus ille pictor Apelles reformare solebat ad vulgi iudicium 3 Est autem id natura comparatum, mentem male sibi consciam, cum homine externo ac vultuoso dissidere, hominemque etiam hominis pudere,
430쪽
& partibus eius liber V. CCXl 11.
A pudere,quum vi veritatis caeca intus tormenta admouentis, fateri quisque cogitur.apud acta rogitantis conscientiae suae, se non eum esse hominem, quem vultus profitetur. Atqui isti quos solertes aulicos & veteratores appellari videmus, quum per omneis vitae actus personati ludioru more videantur,non intelligo quidnam affirmare possint serio se in Repub. aut bona fide egisse. Certe in iis quae ad verum fiunt,locus praestigiis nullus est:&vt bona fides se ad manum aspiciedam de contrectandam praebet, ita simu latio se vultuum inuolucris multiplicibus occulit,& versicoloribus. Proh B superi immeriales , quid est, si haec impostura & fallacia non est Si enim interior compositi illorum vultus cum cordis motu turbulento dissident,quonam Ii ubist tandem modo insontes esse possunt Atqui hoc poscit veritas, quam nobis b Coσει- Christus non modo in terris agens praei uit,sed etiam lege promulgata prς- scripst,ut quando natura sympathiam esse inter mentem & frontem eius mis due indicem censuisset,summopere id videremus, ne homo qui in fronte eminet & toto se promit aspectu: simul ' is sermo qui in ore versatur,&in au cio eostim res se insinuat: ab eo homine eom sermone dissiderent, qui extra praecordia
caput non exerentes,interiores vocantur. id autem totos dies precamur id inimia
C & a deo petimus, nisi ut fiat voluntas eius in coelo & in terrar At id quid aliud significat nisi nos docet & hortatur, ut corpus cum animo congruati apologus materia a forma non discrepetὶhomo ipse interior & exterior ide siti Quid igitur iis hominibus facias,quid cum iis disseras,qui aulicarum cerimonia- ' Ati a rum antistites esse volunt,dc simul probitatis opinionem atque etiam san- 0ς ctitatis aucuparit Proinde qui utilitatis aut potentiae assequendae nimium ploeane studiosi ad istoru mores se afformare cotentat,ut summis curionibus indu sim po stria suam probentesino modo literis de honestati salutem, sedctia Christo uotata, de veritati ut dicant necesse est. Ita sequitur,si Stoicis consectariis eos vrgo Hre pergas,ut hanc ab inuitis consessionem exprimas ad gloriam sedc beata vitam comparandam non supernate via,aerumnosa quidem ipsa de consta- depi -gosi,sed insemate plaustraria dc militari progredi. Et hanc autem de illam ineuntibus viam, vadimonium tandem ad summum tribunal obeundum psit histo est, quod in incertia diem c5stitutum nullis nec opibus nec fascibus h co- perendinari potest. inando igitur tandem ipsi aliud semper agentes vidi maspui, cituri causana sibi dicendam meditari videnturi qui aduentante saepe se in mi de ultimi imperii viatore, de interdum lictore, diem vel perendinum vel mo accesecrastinum iamiam dicturo, consilia de ineundisso caeca mens hominuὶ ho-E noribus nouis agitanti En cur disciplinarum cultum, cur literarum elegan- ditum est etiam,humanitatem,leporem,amoenitate homines abiicere debeant, de phi losophiam denique ipsam floccipendere,rerum humanarum diuinarum 4 rim solita. interpretem,tranquillitatis ac securitatis parentem, quod summum in hac vita bonum est: ex qua non opes vulgares de aspernasiles sperare de parare, redit qa . sed velut ex cornu Amaltheae summa omnia possunt haurire de copiosa. Quid enim non inuenias in pandectis illis germanae philosophiaet Sed sci- iis, sumpta licet haec homines in terram in eiusq; viscera cernui de intenti, Alcinoi ut dicitur apologum esse credunt, aut Arimaspea carmina,res illa quide ne Litiis.