S.R. Imperij pax licita demonstrata

411쪽

AD X. Sententiae probabilitas'.

R Esp. i. non esse sententiam Ad opinatior iem,nullatatione Theologica, ne lieauthoritate legitima, sed praejudiciis ex pace religionis conceptis,male nixam

Rationes allatas veritatis larua detracta,falsitatis convicinuis; auctoritaten , si clua obtenditur,clidit auctoritas summorum Pontificum,SS. Patium D D. qui antepacem religionis scripseruiit. Neque posse quis clu.im Trio, logus produci potest,qub conditiones cjusmodi pacis examinaverit, is laripto publico probavcrit .Praecipuas egregie refellit Cardinalis Hostus in suo ad Pauhim IV. responsio; quem secutus est Antonius Posscvinus in Ep. ad Stephanum Regem Poloniae: li rtatem religionis Statibus Imperii in dicta pace concessam, vehit illicitam operose refutat, Francisiacus Burhardus Archi-Epucopalis&ElectoraliSquondam Coloniae Cancellarius,

hi Antonomia Germanica to. 2.quaest.s principali-

Eandem pacem religionis damnat, ejus nomine licet non expresse, Martinuς Becanus,in Manuali ejusque compendio lib. S. cap. Is mura. I. Haec duo distincta sunt, ait, Princeps Catholum concedit uusubestu, uim it haeretici, elimroducit line- sim, relintroducto coormato tratam habet pelagio munque modo positiva in eam consentit, is coopiratur. Prinseps Catholicu silumpermittit, seu tolerat herιticos insuapr νincia Privi nullo modo licitum est, quia haresis speccatum , mi majus pectatum quam urtum, omisidium,adulterium. At Princeps nulla modo testisncederesui abdith,usantsumes,homuida, adultm -quepotest introducere eiul dipeccata influam provinciam neque thtroducta confirmare rata habere , neque alio quocunque modo positis tu ea consentire , o cooperari. Ergo idem de hares duenilum est. Duo dubιtaα Atqui per Pacem religionis conceditur Statibus oc subditis imperii , ut auctoritate jiu is publici,siant liceretici per candem Caesar Statusque Catholici Protestantes in haeresi introducenda juvant , ejus introductionem ratam habent. aliisque modis positive in eam consentiunt & cooperantur, uti ha tenus cmon stratum est Ergosicundum Becamim nemo dub tat, pacem religionis,s quamvis ersmilem , quaeque illa confirmatur, csse licitana. Neque hic autor in contrarium,nisi injuria allegati potest. Altera enim pernustio,de qua postea agit, Quamq; adivittit, non est nisi primi &secundi generis Q Tmnerus cum neque affirmor, neque neget, pro neutra parte stat Alii auto

res qui permissionem haeresis, ejusque permissionis pactum licitum putant , nulla adhibita distinctione uti de permissione prinai,&secundi generis intelligi debent; νel hac distinctione non observata in errorem lapsibunt.

Quod contingit autoribus compositionis Pacis.Non attenta enim tu tiplici cooperatione,aliisque vitiis,quibus PAX Religionis laborat, eam , specie licitarpemissionis decepti, excusarunt interiuruson ultos tamen, non Theologos nomen

412쪽

THEOLOGICUM. 1 μα-DO MiSed nihil praesidii est in thoclibro,tum quia r cipuus autor testimoiuo

fide digno,hanc prorice igionisse tentiam ante mortem retractassec in titur,tum quia alius Virpraestantissumt,eius liboris pars no paucaasserit sitasti per viserat: ηρσperpetuitatem EccUM AEAEcapro iam, Hirspe vinum perpetu OaUolutum quavi pace lisnu contiuetur u iE-Hi, --, quia obalia

quotcjusmodi de memorata Pace Allertiones orarem, Liber Roniae censiuramsubiit. telle Revercndissimo in Christo Patie ac Doinino, D.Sebastiano,Episcopo Adramytteno,Cathedralis Ecclesiae Augustanae Suffraganeo,&Canonico , qui Romaz

filii Legatus Illuluistin inpiscopi Augustani, cum is liber eo perlatus eli. Res .REtsi mens stranon sit,seu Principes, seu Theologos contrarium sentientcs condamnaremtpote quo mil--kiam inre ardua, tuquesarisa re hac explicata excusin σε sitimi seiugloriosum an rem Cypriami coistin auis de Baptisma reticorum longe abiersensisse quam Fides Catholica permittat e mittam quasi rum candu inmisiuipectora coope uissubuecharitat Laum anitatem Melis toto

orbem centis ocopiosi ne des it persi erantissime tenuit ubiculum Pacis , ut ait AAut:. Ep. 8. Non possumus ualen, cluae principia juris naturalis, ac divini rapuero audivimus,&ex Scripturas,SS. Patribu sablidaque Theologia hausimus non loqui; neque consilii altitor, tuam ccundunt ea cspondero.

Respuuntq; III.Ea quae adversiis Pacem,qua desidera Protestantes, protulimus ac respondimus,rect e scholastica dici,id est eid Theologica ex propriisnenape Christianae Theologia quae in scholis tiadi deberct,fundamentis, Scripturarum,SS. Patraim summorumque inprimis Pontificum si i&cxemplo derivata. Hae cum seponuntur quid Theologus ex Theologia productium si Mut' 'anx

Clarii turnos consci iit a rcgultata iecuti nuS, non apparet. . Non sunt v cI Oaigumcnta nostra onvitio inanis speculationis, quo docen-

rium,non suo vitio,Theol pio epius infamatur, obnoxia.Haec erumprincipia, Non esset cum mundi quae radum cumdarintento animae; Non esse facienda miluutv aiant bona; NO n licere coorecra iri in alo. seu directe seu indirecth Non exaequandam e sic haeci ii veris fidei;

Non compellendum cutem lu.ill l ad ruinam Iiritu.alem; Noli tilurpat dam potcstatem non tuam, ii ve incompetentem;

Non violandum ossic tum , Iuram entum; Non agendum fruitiato. id si fallaciter; γψon discedendum a scatentia Vocris Ecclesiae; S. PP. Summorumque

413쪽

condicionum Pacis a Protestantibus desideratae singultatim explicata mira re cavimus: dicta principia pereas apertistime violari demonstrantes. Qiaeli inhiamateria contemnimus,nihil cauis est, cur in aliis ea sequantur. Nec quisquam dixerit, haec si sciantProtestantes,nullam pacem inibunt. Istu enim ipsium, idei ct Catholicaveritatis profundapraceptum, usque impland tempus est , ut cum immicurucis iueresim dignitate,dcfensione,libertate,perpetuitate,verat fidei e aequari volunt,eaque in ejus contemptum postulant, quae eidem adversari iciunt,

constanter abnuamus.

Certe Lutherani Calviniani Principes non credunt Religioni Cath6li Atiabertatem, qualem ipsi postulant pro suis sectis,a se in suis ditionibus salva conscientia ullo casu posse permitti . Quod sapienter in sua protestatione Status Catholici

PIungariae admonuerunt. Quo autem iure nos

Nec denique causentur Pseudolo litici, de Theologi hesterni, necessariana nunc esse ejusmodi Pacem Religioni de Imperio dcihil necessarium utileputat Chriasianin quod non idem sit licitumo honestum Verissime dixit Cicero libro 3 de ossiciis, hominesperpertere ea,qua funisundamenta natura, cum utilitatem & necessitatem ab honestates iungunt.Indignum est arbitrari,necessitatibus publicis,quas plerasque ipse fecimus aut tacimus, non posse aliter subveniri,quam dispendio Resisonis , pro qua omnia dispendia subeunda forent. Fiat sane PAx,stituita nulla cooperatione cum haeresi,nulla caritatis DEI, d proximi nulla denique Iuris non sit,& Ossicii sui violatione infamis. Noverint

Protestames sectam suam tolerari, Catholicae autem Religioni aequari non posse nec debere. adnisi agimus, non ita confitemur Christum coram hominibus;ut digni suos, quos ipse confiteatur coram Patre suo,qui in coelis est.Matth.Io v. 32. Nunquam deerit Divinae Majestatis auxilium Principi , causini illius fidelisci agenti.Quod si maxime tanta vis tantus etiam esset furor multitudinis,ut sine distri mine ipse Christiani Regis ossicio fungi nonpossit si cuiquam alteri , sibi maxime Principes dichum existimare debent: Noliterimereeos, qui occidum corpin , anu mam autem non possunt occidere ,stapotius timete eumn qui ct animam ct corpus otest perdere ingehennam. Hunc qui timet, mortalium timet neminem mamin defensivinari se illius protectione non dubitat,si sic illi visum fuerit expedire Hac si forte minus defendatur, iit effusat suppliciam aisera, non gravatim perferet minora 'lim praesertim certo porcasum .habeat illatantis aeternae gloriae praemiis iri compens tum ut corum contemplatione,suus cuique spiritus vilis esse debeat. His verbis Cardinalis Hosius excusationem FERDINANDI . ex praetensa necessitate con 'dendae pacis Religionis petitam refutavit. Quibus nidi praeterea adiiciendivuputamus. SEcTI

414쪽

LIcet urgente necessitate,velgravi periculo,praesertim Religionis, liaeresin tole-.rare,diuinaulando poenam dc ea quae ad eius exercitium sunt necessaria, me dando.Quae est,ermissio simplex,sive priin generis . II. Licet exeaciem causa prohibere Catholicos ne intempestivehaereticos

grediendo,vel lacesseodb,se Religionem inviabudiis ineaconi impermissibsecundi generi taΠL Utra perini licitare vel ad tempusi emium

cumst uitiis necessitatis suarum;vel deterivinatum pro cereis nis,quibusnam litercertum putatur; a sentes dissicultates de circ mstantiasnon delituras. IV. Liceis utramq; permissilonem diluo modo promittere,sive Pacis causa pacto firmare:pro iisdem videlicet circumstantiis necessitatisautpericui Non est men necesse eas exprimere,cuniperie insint tali Placi. V. Liceis expedithaereticis paciscausa,si aliterea obuheri non possit, genera

tan Annusiani aeti oblivioniis meriae Gre ne belli coiiij nri, ricetnecessitast urgentei mill Monasseria aliam bona Ecclesiamin F reticis concedere,si altum si emerminainperiunt illis norico neque ripa,

Gpromittatur Ius reformandi.. VII. Non licerullo casu haeresis permissionem in perpetuum promittere aut

paci sic. Eit enim id haereti indirecte cooperari,& permissio tertis generis. VIII mn licet livein perpetuum,sivead teinpus ullam, conditione Pacis inire, quacincludat coorerat nec β-Mi oe velitrariindisu promissisnem telethseneris; est in--. IX. N dicet Pacis Causa haeresii reopere insispublicum, , eamque Catholicae: Gligioni aequare indignitate,libertate defensione,pern Haec enim

Lapte natura ordinantur adhaeresin augendam,promovendam,stabiliendam. . Non licet pacisci, ut Ius Religionem mutandi,vel haeresin introducetuli, co-liaereat alto stive mero Imperio,neq; concedere,ut vitrasis pacti ,haeredc Ditiones Catholicas haereditate,vel alio Iuris titulo ad c devolutas, sitarinidiata

M. Nonitin icti Apromittere, elpra tarea ilium auroecutibnem tim tresi introducend Vesredurenda uicit participatio actioniscrimitii saevi sacrilegae. XII. Non licet subditos cinnpHlere a 4resiisa lectendam, linitis iam emi grationem,neq; ad haec autoritati nixelaxi usuinpi Diae, minoi causam dictam quia desidirecte animaspei dere. MRNon: Disitire by o dile

415쪽

J II DIC THEOLOG.

Xm. Non licet Ecclesiasci Bona Ecclesiastica haereticis cedere, vel concedere, aut restituet ut una cum aliosve mero Imperio babeanthisvitroducendi aut ducendi haeresi vel res inandi, loquuntur. Est enim hoc positive anim rum perditioni cooperari. XIV. Si pudieam Bonorum Ecclesiasticorum lavreticis Pacis causa conccdihotest absq; autoritates rati habitione Summi Pontificis id fieri non dici estium alioqui stirpatio potestatis non competentis.

XV. Non licet eandem libertatem,qtiae perperam concessati Consessioni Augustanae,seu Lutheranisino,conceder Calviniimo;cui en :ri sit haeresis specie diversi,multoq; deterior: novainiuria inferretur Creatori, verae Religioni, haec quein majus pericullam coniiceretur. XVI. Non licet ea absolane,&in perpetinim haereticis promittere,quaecum. lisone ossicii aut juramenti pugnant est enim crimen perfidiae&periurii. XVA.Non licet Pacem,hisce conditionibus,vel aliqua illarum quas illicitas esse demonstravimus,imbutam sancire,confirmare, tendere;quia id ueri non potest absque peccato. XVIII. Pi inceps & Status Catholici,si multitudo sitffragiorum praevalcat, culpa libri antiresiassensim aensive contra protestentui .De cetero pacifice tolerent,

' χα δ Caecitae cipe velas stat Catholici boria fide crederem .eiusnsdi

Pacem esse licitam,neq; spes foretvcritatis ipsis persiadendae sines uinperiaculum gravioris peccati coniici non deberenti Cum vero lisficile sit, bona fide rot principia Iuris naturalis,Diviniri Chri

stiani, reclamantibus pnesertim assidue Summis Pontificibias, ignorari, viderint qui ignorant, di caveantne ignorentur ab eo, Qt: nihil ignorat. Ut vero ciemust. ilia sine

culpa ignorari,aut no cxpendi a Principibusint aegre se Lirgibunt Theologi.Qu . rum lcia,nisicuDdianistichilam S patriami octorum veterum minimiumq; in prinii Pontificum verbis,si , adeoque decretis consentaneant periculose Mantumvis bona fide)Principes lagem Domini ex ore eorun requirim t. Sed eodem finiamus Epilogo,quo S. giastinus librum de Persevcrantia clausit.

Qui legunt haec si intelligunt, as .antDeo gratias; qui autem non intelligunt, oret. Me oria illest Doctor interior,acvj facta est scrinii ad intellectus inu vero cr- rare me existimant, etiatri atq; etiam diligenter , quae sunt didi. conliderent, ne fortassis ipsi errent. o autem cum percos,qui ne tu labores,legunt, non solum

doctior e ctiani emendatiorsio propitium mihi Deum agno . Et hoc per Eeclesiae Doctores maximἡ ex hin i cinipsserum mamis venit, dignetnturque nosse,quod scri ML

Omnia ad major DEI gloriam.