장음표시 사용
401쪽
dei exaequare,usurpare potestatem non sitam , ossicium denique S iusiurandum violare,quae non per accidens,sed secundum se sunt illicita. Neque juvatillaec metu majoris mali ab invitis fieri , quique haeresin maxi me detestantur. Essenim quidem bona mentis indicium, quod non potest mn laudari. rut Cardinalis Hosius respondit Paulo IV. sed metus peccatum quidem minuit,
. montamen tollit: neque enim praeceptum fidei non violat , qui metu mortisse- ctificat Idolis,quarmcte detestatur licci minus peccet,quam si eadem eadem Deos putaret. Neque Petrus non peccavit,quia ex na et Christum non animo sed ver-4i, negavit. Etsi igitur Catholiciιum Protestantibus iuxta,otum illa um pascentes, am- mors,non approbent.atre ipsa totum eirim concedunt exieriin quantum non nisi νerasti debetur, ideoque peccant. Quod ver bdicitur,multa in fauorem Catholicae religionis hae pace con- tineri est excusatio indigna Christiano, qtii a Christo didicit,neque totius mundi lucrum m detrimento ammae,sive ccato esse quaerendum, d a S. Paulo,non essefacitnda mala . ut ινeniant bona. Neque fas unquam fuit peccata peccatis compensare Non ab Iuitur judice Deo ulter, qui cleemosynis alijsque pijs operibus turpitudinem ex .cusat,in qua perseverat. Nec denique fauor religionis est solidus, cum haeresis illi aequatur,aut in periculum tanto nocentius quanto speciosus coiijcitui
De SS. Ioanne Papa L, Athanasio.
RE'. Gravissimam injuriam fieri S. Ioanni Papae, indu evidens est, quod calumniam ressitat epistola bapso ex carcere scripta,quam allegavimus RAT 8. f. et & Gregorius Turonensis ejus seculi scriptor,tap. o. de gloria martyrum asserens, Ioannem cum ad Episcopatum venisset , summo stud io haereticos execratum,Ecclesias eorum in Catholicas dedicasse. Neque Theodoricus eum casecere&morte multasset, si Arianis Ecclesias , uti injunxerat,impetrasset.Suscepit Ioannes jussit Rcgis Legationem pro Arianis eodem animo , quo Mater Machabaeorum, . Machab. cap. 7. Antiocho Rege suadente,ut filio adolescentiori, quisbius carnis cinae fratrum supererat,seret insalutem , per ironiam se obsecuturam promisit idque mox gravissimis ad Constantiam monitis,re ipsa demonstravit. S. Atharuisus Constantio viribus impar, sapienter dixit se Arianis templum Alexandriae conccssdrum,cum praesertim inde majus bonum speraret, si vicissim pro Catholicis templum Antiochiae obtineretri quod advertentes Ariani permis. sionem templi Alexandrini libenter remiserunt. Neque , si hinetici ex aliqua
urbe penitus cxpelli ne uerat, nihilque praeterea tu praejudicium Resigi
402쪽
lidum esse aditistinendam Impetismolem fundamentum ac sustentaculiim,quos careat,corruat neccsse est,idqtie cum in aliis mundi proceribus, tum vidcnter in Regibus Francorum ostendi posse ait. tiam diu enim defensiores Ecclesiarum rerum Ecclesiasticarturi vi re Francorum Reges Imperi Principes, ut Pipinus, Carolus Magnus, Ludoviciis Pius S alij,qui legibus, arinis , multoque sanguine bona Ecclesiastica illibata servarant selices illi fuerunt, eorumque hostes victi,ius submisi, nomenque Francorum semina gloria toto orbe distissum Ubi vero direptione rerum Ecclesiasticarum,adversus Deum conflatum est bellum, imbelles populi , Reges socordes Mobtusa eorum facta sunt arma, ut pluribus exemplis ostendit idem Baron .ad A. s J.num utilCerte quantumvis Imperio necessaria&' optabilis sit PAX,tamen facultatem Rempublicam me dijs illicitis pacificandi&conservandi Dcus nulli Principi aut Magistratui concessit. Nec revocat Christus, quod dixit Matth. in .s . 26. NilnIno des hamini, iuniversum in dum lac retur animasua detrιmemtum patistur. Nec S. Paulus quod scripsit Non esseΡιundamia ut venia tbona. Est bellum grande malum seclerumque compendium , eoque deterius, quis diuturnius,sed non sicut cuneum cuneo, ita peccata peccatis pellere fas est prasiat, pel maxima malaserae quam mιmmumfacere.
R Esp. Pacem illicitam non magis excuseri bona intentione , quam furtum animo dandi cleemosynam,aut ad ulterium cum haeretica animo ipsim conver- ted ad fidem. Inordinatio quidem di pravitas ei si odi pacis, per accidens se habet ad intentionim paci tantium ut inomm peccato contingi lite S. Th. 1.2.q.72. a. I immo emmmrendens ad malum operatur,ait S. Dionysius ca . . dam nomin. mallet quippe
fornicator aut potator abesse deformitatem culpa a delectatione veneris: potus, quam' tuerit quia vero eiusmodiprmivi sive deformitasper si conjungitur actu fornicatis nu aut ebrietat. 9 inproposito conditionibin desiderata pacis, demonstratum est: ideo
bonaintentio non excusat fornicantes,aut se incbriantes , adeoquc nec ita paci uentes.
Secus est de justo bello , alijsque similibus Mala enim his adjuncta non
soliam ratai ens' habent restectu operantis , vertim etiam verationis, quae ex se bene fieri potest. Sic bellum justum ei cre, ex sic noncst latrocinari , praedari, libidinari sed Rempublicam defendere vel injurias S damna legitima auctoritate vindicarc,quod ad officium justitiae pertinet. Pacem autem , qualem desiderant Protestantes ancire,ex natura actus,&objecti est cooperari hares, ea v rae fi
403쪽
dei exaequare,usurpare potestatem non suam , officium denique iusiurandum violare,quae non per accidens,sed secundum se sunt illicita. Nequejuvat, ec metu majoris mali ab invitis fieri , quique haeresin maxi- detestantur. Iterim is quidem boramentis indiciam, pud non potest mn iamiari. ut Cardinalis Hostus respondit Paulo IV. sed metus peccatum quidem minuit, non tamen tollit: neque enim praeceptum fidei non violat , qui mem mortis saetificat Idolis,quamcte detestatur; licet minus peccet,quim si eadem eadem Deos putaret. Neque Petrus non peccavit,quia ex metu Christum non animo sed verbis negavit Etsi igitur Catholuirum Protestantibus furia,otam illatum pascentes, an whosin non approbent .atre Uaraηtum euum comedunt αδπM.qliantilmum nisi νera set Hetur, ideoqueprecant. Quod verbdicim simulta in fauorem Catholicae religionis hae pace comtineri, estixcusario indigna Christiano, qui a Christo didicit,neque totius munditarum chis detrimento anima ivest uato esse qua rendum,ac a S. Paulo,nousefacienda mala ut aiseniant bona. Neque fas quai fuit peccata peccatis compensare Non absol tur judice Deo ulter, qui eleemosynis alijsque piis operibus turpitudinem exincusat,in qua perseverat. Nec denique Suo religionis est solidiis, cum haeresis illi aequatur, aut in periculiunxanto nocentius arvo speciosius coniicitur.
De SS. Ioanne Papa L, Athanaso.
Esp. Gravissimam injuriam fieri S. Ioanni Papae, inde evidens est, quod c A lumniam refutat epistola abapso ex carcere scripta, quam allegavimus RAT.8. g. 2.&Gregorius Turonensis ejus seculi scriptor, cap. o. de gloria martyrum asserens, Ioannem cum ad Episcopatum venisset , siminio studio haereticos execratum, Ecclesias eorum in Catholicas dedicasse. Neque Theodoricus eum casecere&morte multasset, si Arianis Ecclesias , uti injunxerat,impetrasser. Suscepit Ioannes jussu Regis Logationem pro Arianis eodem animo , quo Mater Machabaeorum, . Machab cap. 7. Antiocho Rege suadente,ut filio adolescentiori, qui solus carnificina fratrum supererat,seret in salutem , per ironiam se obsecuturam promisit idque mox gravistimis ad Constantiam monitis ,re ipsa deiRon mavit. S. Athanasiis Constantio viribus impar, sapienter dixit se Arianis templium Alexandriae conccssurum,cum praesertim inde majus bonum speraret, si vicissim pro Catholicis templum Antiochiae obtineret quod advertentes Ariani permis. sonem templi Alexandrini libenter remiserunt. Neque , si haeretici ex aliqua
urbe penitus expelli nequeant, nihilque praeterea tu praejudicium Religi
404쪽
solidum esse acli istinendam Imperi molem fundamentum ac sustentaculum,quos careat, corruat necesse est, Idque cum in alijs munὰ proceribita, tum evidenter in Regibus Francoriim ostendi posse ait. Quamdiu enim defensiores Ecclesiarum rerum Ecclesiasticarum vix ic Francorum Regcs Imperi Principes, ut Pipinus, Carolus Magnus,Ludovicus Pius S alij, qui legibus armis , multoque sanguine bona Ecclesiastica illibata servarant felices illi fuerunt, eorumque hostes victi,iugo subnaissi, nomenque Francorum summa gloria toto orbe ditasum : Ubi vero direptione rerum Ecclesiasticarum,adversus Deum conflatum est bellum, imbellespontili , .eges socordes Mobtusa eorum facta sunt arma, ut pluribus exemplis ostendit idem Baron. ad A. si num. 3 ICerte quantumvis Imperio necessaria Daptas uis sit PAx,tamen facultatem Rempublicam medijs illicitis pacificandi&conservandi Dcus nulli Principi aut Magistratui concessit. Nec revocat Christ as,quod dixit Matth. I S. st 26. Nilalprodestamini, iuniversum mundum Iucretur animasua detrimemum patiatur. Nec S. Paulus quod scripsit Nonisfacientiniata ut veniati bona. Est bellum grande malum scelerumque compendium , eoque deterius , quo diuturnius,sed non sicut cuneum cuneo, ita peccata peccatis pellere fas est; prastat, primaxima malasme,quam minimumfacere.
R Esp. Pacem illicitam non magis excusari bon intentione , quam furtum animo dandi eleemosynam,aut adulterium cum haeretica animo ipsim conver- tedi ad fidem. Inordinatio quidem&pravitas eiusnodi pacis, per accidens seliabet ad intention pacisientium,ut in omni peccato contingit te S. Th. l. 2.q. 72. a. I enim intendens ad mesum Neratur,tili S. Dionysiiusca . . dc ita nomin. mallet quippe fornicator aut potator abesse deformitatem cuinae a delectatione veneris: potus,
quam qimit)quia raro eiusmodipravit sive deformitas per se con ungitur actui ornicationis aut ebrietatulo in proposito condi tumibus desiderata pacis,ut demonstratum est:) ideo bonaintentio non excusatisinicantes,aut se inebriantes , adeoque nec ita pacia
Secus est de justo bello , alijsique similibus Mala enim his adjuncta non
solum per accitem' habent restectu verantis , πῆm etiam operationis, quae ex se bene fieri potest. Sic bellum justum gercre, ex se noncst latrocinari , praedari, libidinati sed Rempublicam defendere vel injurias&damna legitima auctoritate vindicare,quod ad officium justitiae pertinet. Pacem autem , qualem desiderant Protestantes,sancire,ex natura actus,&objecti est cooperari haeresi, ea v xaes
405쪽
dei exaeqtiare, usurpare potestatem non Bam , ossicium denesque iusiurandum violare,quae non per accidens,sed secundum se sent illicita. Nequejuvat,haec metu maejoris mali ab invitis fieri , quique haeresin maxi- detestantur. EII enim boc quidem bona mentis indicium, quod non potest mn laudari. ut Cardinalis Hostus respondit Paulo IV. sed metus peccatum quidem minuit,
non tamen tollit: neque enim praeceptum fidei non violat , qui metu mortis sa- erificat Idolis,qua mcte detestatur; licet minus peccet, quam si eadem eadem Deo s. putaret. Neque Petrus non peccavit,quia ex naem Christum non animo sed verbis negavit Etsi igitur Catholici cum Protestantibus iuxta votum idolum pasientes,m rueresin non approbent .atre ipse tantum rivim concedunt eneriin quamum non nisi ναυ dei debetur, ideoque peccant. Quod vero dicitur,multa in fauorem Catholicae religionis hac pace comtineri est excusario indigna Christiano, quia Christo didicit,neque totius mundi rumcnm detrιmento animae ive 'cato esse qMrenaum,dca S. Paulo,non usefacisnda mala ut oeniant bona. Neque fas unquam nil peccata peccatis compensare Non ab
Iuitur judice Deo ulter, qui cleemosynis alijsque piis operibus turpitudinem exincusat,in qua perseverat. Nec denique fauor religionis est solidus, cuinhaeresis illi aequatur,aut in periculum tanto nocentius,quanto speciosius conijcituta
De SS. Ioanne Papa L, Athanasio.
REJ. Gravissimam injuriam fieri S. Ioanni Papae, inde evidens est, quod c
lumniam ressitate pistola ab.ipso ex carcere scripta,quam allegavimus RAT 8. g. r. Gregorius Turonensis ejus seculi scriptoricap. o. de loria martyrum asserens, Ioannem cum ad Episcopatum venisset , summo stucio haereticos execratum,Ecclesias eorum in Catholicas dedicasse. Neque Theodoricus eum carcere&morte multasset, si Arianis Ecclesias , uti injunxerat,impetrasset.Sus epit Ioannes jussu Regis Legationem pro Arianis eodem animo , quo Mater Machabaeorum, a Machab cap. 7. Antiocho Rege suadente,ut filio adolescentiori, qui luscarnificinae fratrum se pererat,seret insalutcm , per ironiams obsecuturam promisit idque mox gravissimis ad Constantiam monitis,re ipsa deiRonstravit. S. Athanasius Constantio viribus impar, sapienter dixit se Arianis templum Alexandriae conccssurum,cui praesertim inde majus bonum si craret, si vicissim pro Catholicis templum Antiochiae obtineretri quod advertentes Ariani permis. Iionem templi Alexandrini libenter remiserunt. Neque , si haeretici ex aliqua
urbe teritu expclli nequcant , nihilque tranata iii praejudicium. Religi
406쪽
dei exaequare, usurpare potestatem non suam , ossicium denique S iusiurandum violarciquae non per accidens,sed secundum se sunt illicita. Nequejuvat haec metum joris mali ab invitis fieri , quique haeresi mari. me detestantiu Crenim boc quidem bona mentis inusiciam, quod non potest nan laudari.
ut Cardinalis Hostus respondit Paulo IV. sed metus peccatum quidem minuit, non tamen tollit: neque enim pCeceptum fidei non violat , qui metu mortis so dificat Idolis,qua mete detestaturi sicci minus peccet, quana si eadem eadem Deo tutaret. Neque Petrus non peccavit,qui ex metu Christum non animo sed veris negavit. Etsi igitur Carbeliciιum Protestantibus iuxta votum illo um pascentes, anD. M haeresin non approbent.atre ipsa rasumettim concedunt exter . quantum non nisi νeraphi debetur, ideoque peccant. Quod vero dicitur,multa in fauorem Catholicae religionis hac pace cotvtineri est excusatio indigna Christiano,'iii a Christo didicit,neque totius mundi lucrum
c detrimento ammae,sive ccato esse quaerendum,&aS. Paulo, nupefacienda mala ut
ινeniant bona. Neque fas unquam seit peccata peccatis compensare Non ab Ibitur judice Deo ulter, qui eleemosynis alijsque piis operibus turpitudinem ex cusat,in qua perseverat. Nec denique fauor religionis est seliditis, cum haeresis illi aequatur,aut in periculum tanto nocentius,quatuo speciosius conijcituta
De S. Ioanne Papa L, Athanasio.
RE'. Gravissimam injuriam fieri S. Ioanni Papae, inde evidens est, quod in
lumniam ressitate pistola abapso ex carcere scripta,quam allegavimus RAT 8. 2.&Gregorius Turonensis ejus seculi scriptor, p. o. de gloria martyrum asserens, Ioannem cum ad Episcopatum venisset , immo stuvio haereticos execratum,Ecclesias eorum in Catholicas dedicasse. Neque Theodoricus eum carcere&morte multas set, si Arianis Ecclesias , uti injunxerat,impetrasset. Suscepit Ioannes jussu Regis Legationem pro Arianis eodem animo , quo Mater Machabaeorum, a Machab cap. 7. Antiocho Rege suadente,ut filio adolescentiori, quisbius carnis cinae fratrum supererat,seret insalutci , per ironiam se obsecuturam promisit: idque mox gravissimis ad Constantiam monitis,re ipsa demonstravit. S. Athanasius Constantio viribus impar, sapienter dixit se Arianis templum Alexandriae concessurum, cum praesertim inde majus bonum speraret, si vicissim pro Catholicis templum Antiochiae obtineretri quod advertentes Ariani permis. iionem templi Alexandrini libenter remisserunt. Neque , si haeretici ex aliqua
urbe peiurus Uta nequeant , Gilque praeterea tu praejudicium Religi
407쪽
nis illis tribrianar, ilicitum erit aliquod templum exercitio haeresis assignare tibi
minori cum Catholicorum periculo, exacerbatione sua, quam in Privatis aedibus conveniant: Locus enim valde cytrinsece sie ad peccatum habet ideoque iaccre iv cietrici,aut vibrario domum locares, cum aliis tenet Sanche tom. i. lib.a. Decal cap. 7. num. o. Quod de templo quoque , exemplo Athanatum ductus concedit Mald erus, 2.2. q.1O. a. H. eo nominatam casse , quando hari elici multato ca munita occuparunt,ti quibus quibus multos corrumpunta admissuri nil
lis cxercitium Religionis Catholicae , si aliqua piis vicissim Eccletia relinquatur. Q Tod non magis illicitum est,quam cium urgente necesssitate templa in propugnacula,vel alios prosinos usus convertuntur.
Exemplum Concilii Basileensis, ut nihil dicamus de ejus auctoritate, plus non probat, quin sir pliccm tolerantiam ad breve remptis. Neque enim exercitiuin suae Sectae Hullitis sine gravi incommodo Basile tum negari potuit. b. II.
De Imperatoribus . . R Esp. Imperatorum antiqua exempla gratis produci. Nam qui libertatem
Religionis permiseriant , vel Christiani non erant, ut Iuliaraus Apostata,vel Haeretici, ut Constantius, vel necessitate, aut incautis consiliis impulsi , eam aliquamdiu concesserunt, ut Iovianus, Gratianus, Titeodosius, Honorius. Equi bus Gratianus&Theodosius una cum Ualentiniano, seu necessitate cessante, seu facti cenitentes, sevciissimas postea leges adversus haereticos tulerunt, quae hodieque extant,C. de Summa Trinitate. C. de haereticis a ro. Idem de Honorio factumsupra memoravimusSec . .rv.8.6.3.Quipcrpetuam cum ii reticisPacem, eaque rationentiam hodie desiderant Protestantes,pepigerit,Imperator aut Princeps Catholicus ante Tractatum ait aut ensem, Pacem religionis nullus potest commemorari. Haec Pax, fax fuit mali exempli,praelucens alijs Principibus , qui hac in re deliquis e,aut delinquere videntur. FER Di AN Di I. catholicolum Statuum in crucienda Pace Religionis
consilium comprobare,nos prohibent lacrymae,quas teste Cardinale Hosio,idem Ferdinandiis cum ei subscriberet,fudit; Argumenta ibidem ex certissimis Scriptu- rarum ac Theologiae Principijs,SS Patrum, veteium Catholicorum, tu morum praecipue Pontificum autoritate stabilita,an emine vero huctuque conuulsi. Nuntium Apostolicum a PP. Societatis ESU perseasum Anno I cs coi firmationi Pacis Religionis non contradixisse, vanum est Protestationis nimcorain Notario&Testibus Distae exemplum authenticum supra Rat. 8. . . allegatum in Archivio Episcopatus Augustani extat. Forte id estecerint ne pu
408쪽
supra allatainniiuncti plus dicti Patres sioseresola temtis neces ate sibi pro posita Pacis autern qualitate non explicata,nec intellecta,falli potueriint. Minus verisnulein,Paudiri Canistini beat: emem c iii vimin, huic Paci patrocinat uni: Menim is Cardinali Ottoni&Episcopo Au : itano unice rus, gistri Spiria
tualis loco succit, inique ei persualisi t,iae Psi restationi Anno Isss. tam constanter insisteret i toties tum in aliis. tiun in illiciolis Comitiis Anno i 16 candem aux
ipse repeteret, aut Delucior, Ledatos tepeti mandaret. Pax Pragcli sis, quatenti Scerus annis definitur, ira probanda non est. Qunte
nus autem Paceni Religionis, praecipita veris Regulam alti meri Imporii confir-inat,& recticisquosdam istopatus,seu bona Ecclesiasticaa Catholicis recuperata,restitui alias e conditiones lueresi cooperantes,vel Hurpationem potesta. ti non inperentiscontinet ostro suffragio absolvition potest. Ob quas easdem
causiis,nec de Ananistia nuper conclusa imiti iis nobis sentire fas cst otelia qua PAX Religionis 8 Prageniis quoque stabilitur, aliaque statuuntur, quae veteri Chri stianae Tlacologia hic pugnare neque potestati. Imperi .ilis demonstratum est. Theologiconinitores,quicunque fuerunt, 'eniam dabunt, si illorum oninationes
.pP. veterum Catholicorum, onus rumina time auctoritati , receptisque Theologiae principiis postponamur. Etsi credimus noni ucos,praesertimeneros Miter pronuntiaturos sy cis Relis nis,&conditionum tum illi,ciam nuperie Amia istie insertarunt, plenam solidamque notitiam haberent. Certe agi sollina de sex scilicet maenbergi Monasteriis,ut aliqui jactant, ei glaucoma, quod suis alienisque oculi obiici uni rum nec ipsi videre, nec ab aliis vici eri volunt. Quod ajunt,Amnistiam esse inflar potionis amarae,qua Religi Ecclesiane penitus intereatcorpus mysticum,conservari debeat,minime nobis persuadet hane seu similitudinem si par bolam essu Evangelicam.M. Patres, Doctores veteres, Summosque imprimis Pontifices,quos Religionis, Ecclesiaequevulneribus curandis Deus semper adhibuit,credimus esse medicos tam peritos ut nihil cautast, cui aliis credamus esse pharmacum quod isti dicunt esse vencnum.Non invidiLsent sanct viri Summi Pontifices fanitatem Provinciis haeresi infectis,si uisiodi Pacem judicaliciat cum se lute paciscentium posse consiliere. Censuetulit illi, censemque haec foedera esse illicita , Divini quelegibus
αμαβ. Afferant aliquam causiri idoneam bellam hodiernique Thec tosti quae eoniicient tranquina aesta at , cur in rc tam gravi ipsis potius credere debeamus , qu in Sanctis Patribus , supremisque a Deo constituti, Rei iunii moderandae,conservandaeque Antistitibus. An quia aliterReligioconservarine, qui Arelui juxta doctrinam Christi , praestat totius mundi lucriim ne suere quam illicitii quid adimittendo me detrimentum incurrere. Necke Thubet
409쪽
veri,Deum alii, potius,quam illis, quos Ecclesiae suae dedit Do 'ores. gitima Religionem conuervandi cosilia inspirasse. Nec Ecclesia ideo peribit,si peccatis nostris exigentibus,Deus a Germanis auserat Regntura suum,& dctgenti se cientifructumillius.Non transili unus limitosa SS.Patribus Summisq;Pontificibus constitutos,&s viresnostra: non sussciant, curam Religionis Ecclesiaeq; conse vandae ei relinquamus,qui dixit,neq; portas inseri adversiis eam praevalituras. Non denique citipam in illos coniiciamus, quorum licctfacta autConsilia iarentaliacuam deberent,quaecunq; tamen dixerint nobis liccrevel non licere, faciendauci non facienda esse, Christus praecepit.Etsi de illis, quorum potius sinistra sitspicionem,quain notitiam habemus, quaeque non sunt nostri fori,judicare temerarium est. Emendemus errores a nobiscommisses,cuspasque inPaceoc bello coii tractas, S apparebit nos reos esse, non illos,qui remedia nibuciunt, quae potue --tiint,alia adhibituris locus de spes fructas fuisset..
De Iudaeis, Vsu ris MLu panari bu
RE' Iudae os ideo tolerari ab Ecclass&quia testimonium fidei nostrae habe.
mus ab illis,licet Fidei hostibus.&quastin figura per ritus suos nobis repraesen tant,quod credimus, uddocet S.Th. 2.αq: Ioiae II. Accedit eos infitie mundi credi viros,ut vaticinatur Oseas cap. 3 S ex. illo S..August. lib. I 8. de civ. cap 18. ideo que hanc etiam ob causim recte tolerari, cum in magnam Christianae Religionis. gloriam illud sit redundaturum. Donique est simplex selum tolerantia , absque omni illicita cooperatione.Neque cnim Iud ei aequantur Christianis, scd habentur in semes:neque ulla fit ipsis protestas Christianos pervertenchi, aut Christianis ad ipsos deficiendi;peque alia conceduntur,quae litarctici sibi concedi votivit: Usiuras,tudaeis praescrtim,licite permitti; tum ut alii ab hoc peccato,velut inta mi abstineant tum ut paupercs Christiani habeant,unde in necessitate mutuum si manncredimus cum S.4 n. 2.2.q. 78.a. . etsi fitendum sit, graviter xpe in hac permissione peccari,ciam igitimarum causirum defectit, tum immoderatas ustirastolerando,xum deni oue lucrit injustum inde quaerendo. Est ucro latum discriment inter Pacem de qira agimus,& hanc permissionem si legitime fiat.Dircete cesta no, permittitur ustira Iudaeis, sed mutui acceptio Christianis, quae uti. 5c ipsa mutuatio, est actus secundum felicitus: etsi Alii rarius stimat inde occasionem peccandi.exmalitia cordis sit.Inducere quidem hominem ad peccandum nullo modb licci;utitamen peccato alterius ad bonum,licitum est; ttia S Deus utitur om nibus peccatis: ad aliquod bonu.aitS.Th. l. it. Stic S. Augustaepist.Is . Publicolae respondit licerentiauramento eius , qui juiat per falses Deos Id enim faciens non peccato illius se sectat,quo per daemonia juravit,sed pacto ejiis utitur bono,quo fidem servavit. Di--sa ratio estPacis,quam Plotestantes vosint.Haeacniin cum sit cooperatio curri
410쪽
ines exaequatio eiusdem cum Reli one Catholica,impulso animarum inrui ἰnam spiritualem,usurpatio juris naui, Violatio Micij, &c Monaestus leccare aberi jed commissio pr*prii.
panariaad inratio homines agrariotarus si alias quibus. dami uinolestere nolemnar sque omni operati me illicis equeeium libidi demolitur infinita; nec porta ratemdignit 1
tum ineque libertas datur quenqam, a compellendi,aut myegras civitates, ορ- Ai Ecclesias,Monalteria in lupanaria convertendi sed ne omnia inficiant,aliquae areae conceduntur, timetis &harae porcis,imposito etiam tributo, ne magis alliciat . gratuita peccandi licentia; neq; impediuntur paretes,alsiq;,qud minus liberos inde avocent,aiit delinquentes castigent Mullaad haec praeciae sunt instituta pluribus locis, quae ad lupanarium odium &emendationem delinivientium vileant, ut di
mus erectae pia poenitentibus, secusse habetPix quam uspirantsi Hstantes. inex dicti manifestum esLVavero in permissione lupanariurii Fn ta siquando peccati posse,aut solere non negaminini ejusmodi permictionem, si qui ham
reticis,qualemvsicxtorquere Vesunt,autoressantichristus inius, S. Paulus, S Anabrosius,s. Chrysostomus univeris Africae Episcopi Cain licus.Ioannes Papa I.&Martyr,Paulus Iss. Paulus IV. Pius . Vibanus QR quorum authoritatemiuvenilis consili stultitia infamare nefas judicamus. Sus fragantur ad haec nobis ibantiquo piissimi Impp. S semel atque iterum universi Catholici Imperii Status idenique Catholici Sintus Hungariae, omnesquea he
luiaeveteris,lolidat e sectatores.
de solide exposuerunt. Non hinc fluxerunt infausti successiis , sed ex victoria uabusu,divitum luxu,perfidia,&partim desidia vel imperitia pulcherrimammocca sonum neglectu,commeatuum rerumque necessariarum nulla provisione, quae res Elures exercitus consumpserunt,quam hostis caeder rotuisset licentia item mili