장음표시 사용
291쪽
a64 POLYMATHIAE scilicet si res, de qua loquutus est Propheta, evenerit, divino afllatus lumine eam praedixit: si aliter se res habuerit, Tum6nis Propheta limhendus erit: Dicendum, inquit ipsie , quod aliis
quibus Agnis etiam 4xterioribus diserni potes Prophetis Daemonum a Prophetia divina: αηde dieit 'Chrssostomui super Matth. , quod quidam prophetant in spiritu Diaboli, quales sunt divinatores ;Ied fle discernuntur ; quoniam Diabolus interdum sulpo dicit , Spiritus Sau.
Hus numquam: unde incitur DeuIeron. ΣΙ. Si tacita cogitatione resonseris, vuomodo pos Iuni intelligere eterbum, quod Dominus nones Io unus ρ hoc habebis signum , quod in nomine Domini Propheta ille praedixerit,
non evenerit, hoc DominuI non est 'Ioquutus. Aliud quoque innuit S. Chrysostomus si verae Prophetiae signum, quin eius Eventum expectemus, quando scilicet extra se Tata . vel quasi timore ver cui si, vel admiratione
capti, Ta quae qoquuntur, aliis enarrant, ut
Isaias Σ , & Daniel 3 de seipsis referunt,
292쪽
PARS TERTIA. tunc ipsie loquendi modus rem a Deo esse evincit. CAMON XIV. In probatis etiam, & veris Visionibus, nec non Revelationibus non om nia, quae quis videt, & loquitur, Deo r velante loquitur, sed quaedam proprio . humanoque instinctu, ut notat S. Thomas ex
S. Gregorio ca) Gregoris: dicit, ait laudatus S. Thomas a) ,siendum es, quod aliquanda Prophetae Sancti dum consuluntur , ex magno usu prophetandi quaedam ex suo proferunt,
ct ye hoe ex Prophetae Ipiritu dicere fus
Dicendum, subdit S. Doctor, quod memProphetae dupliciter a Deo inseruitur uno modo per expressam r elationem, alio modo per quemdam Asinctum occultissimum, quem ne- ieientes humanae mentes patiuntur, ut Au
finxi dieit a. Auper Genes ad Lut. cap. 17. De bis ergo , quae cxpresse per Dirit m prophetiae Propheta evinosis maximam tertitud nem habet, ct pro certo hobet, quod haeciant divinitur sibi revelata: unde dicitur Hierem si) Homil. I. super Ezechiel. a Secunda secundae q. T. art. s.
293쪽
renet. 26. I s. In Veritate misit me Dominus ad vos, ut loquerer in aures vestras omnia
verba haec; Alio in si de hoe i e certitudinem non haberet, fides , quae dictis Prophm earum innititur certa non esset signum propheticae eertitudinis arcipere possumus ex hoc, quod Abrabam admonitus in prophetica
visione , δε praeparaoit ad filium anigenitum immolandum : quod nullatenus fecisset, nisi de disina revelatione disset certi simus ; ted adca, quae cognoscit per Instinctum aliquando se se habet, ut non plene discernere possit,
utrum haee cogitaverit, aliquo divino Instinctu, vel per Biritum proprium: Non aurem omnia, qua cognoscimus dioino insino sub certitudine prophetica nobis manthesiantur. Talis enim Insinctus. es qui diam ει perfectum in genere Prophetiae, hoe modo intelligendum est verbum Gregorii, ne tamen error ex hoc postsit acridere, per Spiritum Sanctum citius correcti, ab eo qur vera sunt audiunt , ct semetigmos, quia fama dixerint reprehensunt . us ibidem Gregorius subdit.
Haec, quae cX Angelico Doctore post S. Gregorium notavimus, ipsius Gregorii verbis con
294쪽
PARS TERTIA. 267 firmare lubet, qui aperte id Sacrae Scripturae exemplo explicat I): Nathan, ait , Prophetam Sanctum virum fulse, quis ne at i qui D pid Regem , ct de eulpa aperte reprehendit, quae ei pro culpa eadem est ent ventura nun-riavit : Dum eum tamen idem David, quis: Templum Deo vella confruere , requisisset, i i lieo respondit: omne, quod est in corde tuo, vade, fac, qHia Dominus tecum est: de quoi illic satis subditur : Factum est autem ini nocte illa, ecce sermo Domini ad Nathan dicens vade, & loquere ad servum meum Da- . vid: Haec dicit Dominus Deus, Numquid aedificabis mihi Domum ad habitandum &c.
sua in re inter Prophetas Veros ct Ripos issisantia est , quia Prophetae veri, si quid aliquando per suum is ritum dicunt, hoc ab aud
Ioram mentibus periauctum piritum eruditi citius corrigunt; Prophetae aulcm fulsi, σε sal denuntiant, ct alieni a Sancto Spiritu sua si rate perdurant. Atque alibi Σ) ait: Aliquando Spi, itus Prophetiae deest Prophetis, nec semper eorum animis praeso ades. Rationem prosert
295쪽
uε8 POLYM AT FI I AES. Hieronymus apud Peretram a) qui docet Prophetiam non habitum esse, sed donum,
Iure igitur optimo Cl. Andreas Spagni ineruditissimo suo opere de Miraculis Σ) Pro- prophetiam definit: suanisisatio, quam homo fui eompos facit eorum , quae intelligi I idivi. nitui sibi esse communicata : inae 1 an e per ,
partes ex sacrae Scripturae auctoritate, & Sanctorum Patrum dictis probat, atque explicat, subditque opportune Prophetias Isaiae, Abdiae,
CANON XV. Quum lumen hoc Dei loquentis is tantum noscat, qui Revelationes recipit, hinc prudentis directoris non est, ut docet S. Theresia s), prohibere, ne quae in huiusmodi mentis aestu quis noverit, narret poterit enim ex his distinguere director, num Propria, & vera Prophetia, & cuiusnam
296쪽
PARS TERTIAc a lagradus ipsa sit a : Caveat tamen ipse cu
riosius investigare scitando, multoque minus praeveniendo: imo contemptum potius Per nae, Dictorum, & Revelationum praesesierat: Audita tamen,ac deprehensa huiusmodi extraordinaria Dei dona aliis nequaquam aperiat, tum ne superbiendi periculo Animam exponat: tum ne aliorum derisioni illam obiiciat, si quam so
Minus Propheta est, ait S. Augus imis i) , qui rerum, quae significantur sola ipsa signa in spiritu
per rerum corporalium imagines videt: in magis Pro- .pheta est , qui solo earum rerum intellectu praeditus est : sed O maxime Tropheta es , qui utroque excellit , O ut .ideat in spiritu corporalium rerum sith cativas similitudines, o eas vivacitate mentis intelligat. Augustino subscribens S. Thomas ab ait, Inde est , quod Prophetia per quam aliqua supernaturalis oeritas conspicitur fecundum intelleti valem veritatem est dignior, quam illa , in qua veritas super naturalis manifestatur per similitudinem corporalium rerum fecundum imaginariam .isionem et sicuti in doctrina humana auditor ostenditur esse melioris Intellectus , qui vieritatem intelligibilem a magistro nude prolatam capere potest, quam ille , qui indiget sensibilibus exem. plis ad hoc man duci. i) Lib. ia. de Genes. ad litter. cap. 9. ab Secunda secundae quaest. I Tq. art. Σ.
297쪽
te noxam, ut ut levem, quae mortalium imbecillitas est, deprehendant. Chuou XVI. Licet Prophetia, atque Propheticus instinctus a Deo sint, ut constat ex
libro Sapientiae , ubi legitur i , quod Dei Sapientia Prophetas constituit: & ex epistola I. Petri Σ) in qua habetur: Non voluntate humana allata es aliquando Prophetia, sed
Spiritu Sancto in pirati loquuti sunt sancti
non idcirco fanta sunt, & persecti, qui vel prophetant, vel instinctu prophetico loquuntur: quum ex iisdem sacris litteris constet, malos quandoque prophetasse: quemadmodum de Balaam, qui malus erat 3 , saltem quum ad Regem Balac se contulerat, & de Caipha, qui Prophetico instinctu, est loquutus, ut Evangelista disertis verbis notat, dicens: Empedit , ut unus moriatur homo pro populo Oc. me autem, Ioannes subdit, A semetipso non
dixit, sed quum esset Pontifex anni illius Pro
phetavit , quod Iesus inoriturus erat pro gente: Hinc est quod ex prophetiis animarum per fectio
298쪽
PARI TERTIA. a s sedito argui non potest: quapropter ad reliquas vitae actiones, quae num donis huiusta di extraordinariis respondeant, attendat prudens Director oportet, ut iudicium de iis re diu in strat, atque ex illis dirigendi methodum statuat, firmet, immutetve. CANON XVII. Exstasim O, patientes non ib
. . EX stasis Mentis excessu ci) aut stupor meu-ris cet) in scripturis dici consuevit. Describitur vero a doctissimo Alvarea de Paet cI in hunc modum .: Solet Dominus Animam contemplatricem eaeterioribus zacantem , aut Cocaliter oraptem , vel aliquid utile considerantem in momento vocare : Intellectam a
O fectum , er cogitatiouem , ipsa quasi nihil farciente ad inter ora tolligere , O ante illam mensam lucis, oe amoris, quibus abunde reficiatur , apponere: Tunc usa non gravate, sed lubenter : imo qtuli tra Lia ab alio O vere tracta est exteriora deserit, ' quasi naturaliter ipsos corporis oculos claudit , et Visum , et Auditum, et reliquos fenses ad interiora convertit. Rursus Exllasim ex modo dictis defi-- nit:
O Actor. cap. Io. vers. Ioa a ibid. cap. 22. vers. I7. 3 TOm. 3. Lib. s. par. r. cap. a. ubi de secundo Contemplationis gradu, quem nominat: Secess svitrium Mnimae ad interiora . Ibid. cap. 8.
299쪽
lico inter eleetis a Deo animas' unidae; quum & fingi ab ipsis qualidoquo possit ἔ& ope Daemonis quoque haberi . . de Simone mago Acta Apostolorum restrunt e Idem est de Raptu M . A Deo autem meo eri, pr ii
ternit: Est ergo Exstasis, ait, elevatis mentis in D 'uω cum extractione a sensibus exterioribus ex magni t nidine ipsius elevationis procedensi quum enim Animae limitata virtutis, et evaeitatis sit , tants Ucatius :et vehementius uni functioni attendit tanto minus ali re intendit: inde potest, agente Μ et illuminan di eam Deo , tanta intensione divivis rebus hispitiendis v et dnligendis incumbere , ni nee praemita vigeat ς Me. γωba prope loquentium audiat, neqste etiam ferrum' , aurignem eorpori suo admotum percipiat , ra breui re, is omnem uin enseam delinquat, et tuno dieitis Exstia
sim pati . cogita itaque si potes. quam Miraua amplexum inιra sentiet, qua nec acerbissimum times,
cruciantem advertit . V Q . A d
i Sunt qui apud doctissimum Prosperum Lam bbertinum ci qui ad Ponti fietatum aDmptus Beneia dictus XIV. diei voluit) putarunt, idem esse Ex st
sm , ac Raptum', &. nonnisi voce differre: Alii vero lartasse melius unum ab alio diserre tamqvans Genus a specie cum Ioanne Baptista Se aramelii set docuerunta stat enim pro his vocum e thymon
300쪽
Ρ Α Ra TERTIA. a 3 ter mobatissimos mores, & stabilem virtutum exercitationem, obedientia maxime indicat,
qua ab Exstasi,. vel Raptu revocetur: atque ad se redeat, secumque iterum habitet. Qua
in re illud notatum voluit Lopea ci) Nos statim
ss quippe inietem exprimit di Raptus vero Motum τStat definitici, & Auctoritas S. Thoma: ca Raptus addis aliquid, ait ,supra Exstasim : Nam Exstasis in . portat stapliciter exesum a semetipso: sed 'M Lus super hoe addit violentiam quamdam. Quare Raptum definimus eum Cl. Spagni 3 Alienatio animi a sensibus ad aliquid supernaturale cognoscendum coniuncta cum violento ipsius animi, & quandoque etiam corporis motu , ni eius elevatio , volatus , ut. de Faechiele legimus Similitudo manus apprehendit me in rincinno evitis mei, oe elevavit me Diritus inter terram, O caesum , in adduxit me inurusalam is visione Dei. Atque ut se vidisse in Sancto Iosepho a Cupertino pluries assirmat Emi nenti sinus Braneatus s) : Prima vice, ait, videus eis oti fact/m ita obstupui, ut est' ealorem vehementem in me senserim excitatum , oe capitis mei
capillos obriguisse, O per spatium aliqAod temporis elanguerim pra stupore.