장음표시 사용
271쪽
mulieribus incedendum , quae quum ratione minus l-valeant, ut Icenset Aristotcles , minus etiam aptae sunt ad, discernendum : Senhum deb1lioris etiam si hi naturae, anxiae esse
soles si di imbecillioris phalatasiae, quae quum chius defatigetur . decipi facilius solent: qua- sit optime monet Bona χ) debent Praelari , ct:Rectores Anirearum redietationibus --
pure , qIod ambulare audeant in mirabilibus super se . . Idem rinsiaua C Gerson apud det Ris, 3γ. Q. ' Τertio sedulo , ac studiose earum mores inspiciendi . & vitae ratio , de quibus ait Medina domestici, amici interrogentur & fa miliares: Nueis, quantum datur, & licet , obsexvanda vita diligentissime, si scilicet vo-Iuptatibus cupiditatibus , & proprio commodo vacent: Si. vanitati deditae, garrulae, instabiles: Idem si assentatorie, & blande cum directore loquantur. Quarto inquirendum quoque an visiones , aliave huiusmodi extraordinaria dona appetant i 3. Politic. ca Loc. cit. 3 Lib. disquis Magic. quaest. 3. seel. I.
272쪽
in iis . enarrandis oblectentur, familiariterque illis utantur, qui h et audire cupiant: siquidem ex radice superbiae, quum isthaec omnia. oriantur , facile , Deo. pessim tente , Daemo a illis ludos facit. .
Quinto quem in virtutibus progressunt se Cerint . num videlicet demisse de se ipsissentiant M : num dirediris dictb, quae cuilla que tandem. praecipiat modo ne quid divina, Iegi contrarium' sit) alacriter pareant z. num in ipse animi demissone, & obedientiae
a) ω dant inquit s. Tlieresia . nimae v sionibus. O Revelation ἰbus particularibus, nec coluiseunt persectionem in eis habe viis: licet enim inliquae ex e ix sint tera, plures nihilominus sunt, falsae PO mendates e discite est invenire unam veritatem inter plura mendacia e quo avidias expetenthr, O in in pretio habebuntur, eo magis abberrabitur a fide , O animi demissisne, qua est via latior.
ibin solent Persua, ait Gerson a , quibas per Re-Φelationes Daemon illudit, fateri quidem se peccaro res , O indignos esse ; sed aperte inerepationes buiusmodi aegre ferre , O sie detegitur interna superbia , in cognoscitur illusio. i) Vit. cap. is., & manc VI. cap. 9.
a) Apud Apud Martinum det Rio lib. 4. Disquisi
273쪽
simplicitas appareat, atque tranquillitas e qua adversus proximos charitate polleant , eos praesertim a quibus parvi se fieri non ignorant. CANON VI. Frequentia nimia Revelatio
num, ait Cl. Aloisius Abel ly I), merito i Ias Iupectas reddere debet, neque enim Dem, nisi maximis, ct gravissimis de causi aliquid repelare . solet. quamvis ante Christi οὐ
sentum essent wrebriore1 Revelariones , eo quod mundo Ienebris errorum verto, tunc eF
sent necessaria, ut illis, quasi quibusdam δε eulis , ct Iuminibus in illa nosti egestas ho
minum iuvaretur; at nunc exorto sole veris
Chuos VII. Si Visiones praevia cogitati ne advenerint: si diu perdurent, erunt valis de si spei e; quia facili negotio a phantasia ortum habent: contra, si eX inopinato. si rarae, si parum durent, minus suspectae erunt. ut advertit S. Theresia tb et Visio namque ,
274쪽
PARS TERTIA. 24 transit tamquam fulgur, sed infixum menti remanet in Anima eam adfuisse. Cauo u VIII. Si in apparentibus imagini. bus Cub aliquid falsi representetur, inanis, i & falsa censenda visio est: Spiritus enim veritatis nescit falsiam inducere. Chuou IX. Visiones, & Revelationes quae a Deo sunt, licet primo timorem quandoque ingerant; latitiam tamen gaudium, &securiatatem in animum tandem inducunt e quae namque a Deo sunt tranquillitatem, & co Iestem secum pacem ferunt, & dulcedinem et Neque timor antea habitus falsam arguit fuiG
le visionem e quod pluribus probat Bona a este Daniel consternatus est initio visionis et
ta) Notandum Me eum Emhentissimo Bona ci
in od , qui se per visura roseo ferto redimita a Chri 3o , meὶ ab Angelo , Me a B. Metiae , aut annulo s.A torque insignitor credant, er ρν dirant, νetiri deinbent tamquam propria imaginarmnis figmento , avyniaboli fraude decepti, nisi perfectis a vita fini ,σ estimia praediti sannitate , atqste ab udini ιerrae. na Iube pareati. Idem de stimatibus asseremdum, quae arte Damonii fieti posse ahq t exemplis ma-mfestum est. i) De dist. spici cap. . num, tr. Cap. 3. num. a. de distri spit.
275쪽
Sic B. Virgo ad Angeli salutationem turbata. est o) : Sic commotus est Zaccharias visio Angelo, & timor irruit super oum e Sic Ioannes initio - Revelationum: cecidit stamquam mortuus ex ingenti pavore iveluti exanimatus : Sic Apostoli in Transfiguratione Domini ceciderunt in faciem suam, & timuerunt valde- Id aliis exemplis, firmat Maid natus i , qui explicans Velba S. Lucae cap I. vςrL. I a. notat , i quod naturale Aut 'homini,
ex aliquorum, opinione .: QEpd ex consuetudine viis sonusti nullus oritur timor , hinc Mi: od quunt B. virgo assueta esset visionibus Astgelorum, non tui inbuti fuit in Visione Angeli, sed in Admiratione eorum, quae ei ab Angelo dicebantur, quia de se tam magnifica non cogitabat de & Evangeli ita non dicit, quod' turbata fuerit in Visione Angeli , sed in Sermone eius . Hanc sententiam planiorem esse , :& litterae evangelii aptiorem, inquit Sylvius 3ὶ, atque eam inter' Ecclesiae Patres docuisse Chr ,
sologum ait Eminentissimus Gotti s) .
s Part. r. verit. Relig.Christ. cap. s. q. I. num
276쪽
nuere . ac duplicem ratiorem adest, non
quia quidquam forma dabile praeseserat Angelus, sed tum pr0pter inopinatam praesentiam alicuius iti eo loco, ubi neminem adesse sci-Imus: tum propicr Angelicam Maiestatem quam humana infirmitas in primo asipedii tion admittit, ut notavit Cornelius Ian senius Gan. davensis Episcopus I). ' r 2 t: Aliam quoque addidit S: Thonfia ratio. nem a , Criterium quoque addens 'veras 'a
falsis Visionibus discernendi: suis inquit, ex hoe ipse quod hora' prosimum elevamr ,γpars eius inferior debilitatur , ex quo provenit perturbario praedicta ; si ut 'etiore colorenosurali ad interiora reducto, exteriora tre-
munt: atque ideo, Rit , Angelus apparens scis ens hone esse humanum naturam, primum per urbationi medetur , unde tam Zacebamae,
quam Mariae post perturbationem dixit : Ne timear , ct propi r hoc, ut legitu in Vita Antonii non disseisis est beatorum spirituum
277쪽
auxilium, quia securitas animae praesentis Maiales oth inditium es ; si autem istu se sarmἱdo permanserit , hostis est , qui visetur . a
ab Ab his non dissentit Cl. Bartholomarus Me. dina ha sim et tamen haec per δε ita se habereat per accidens evenire posse oppositum e idcirco neque hoc esse certum , firmum que verat , vel falla: via sicinis Criterium . Intelligenda , ait , est per se , videlisee quantum est ex natura bonorum, in matreum . spirituum, communis si quidem utrisque apparentoas est humana turbatio propter naturam nostram i perum bonorum apparitis ad Deum animum dueevs fetaritatem animi parit: Malorum autem , quia a Deo Ameris Hua est, non habet undefecuram Animam reddere laialeat; Caeterum per accidens oppositum contingere potest , dum Sathanas transfirmans se in Angelum si in ad hanc eoudition m Angeli lucis studet: potest enim post turbationem commovere phantasmata . inferioremque partem anima ad materiam aliquam gaudii avertere materiam timoris, uι sic abrique timore an
278쪽
PARI TERT I A. ast γFirmiorem, tutioremque indicat viam Cl.Lo pex cuius verba ipsa referre hic placet: Omnes Pu ae , ct extraordinariae communicationes ,
inquit ipse a): quae a bono siritu praeedunt quasi a supernaturali agente productae e caris e imprimuntur in Animc potentiis, qua ex vi , erexcedentis impulseus maneut e e eiter excisarae ad Opur , sed quasi Dibundae, O srritatae , ex qua validi sima infusione mirmbuti gignuntur effectui, quibur Anima abrique si alione , vel timore clari Me percipit, non sua fueritate , sed divina virtute , fuisse moram ; licet interdum huiusmodi inteu gratia reflexione careat , percipis tamen in suis
potenamus iatus re datur. Et propterea istiud signum comis memoratum non semper eertum est ' Dade memineris quod in his , quae sunt per accidens contigit sapientes falli. circa hoc vide lugustiarum lib. 12. confeI. cap. l . ubi ait, quod certe discernere in hiuilino. di visionibus quis sit Bon ι , leI Malus spirirus arbitratur posse neminem scire, nisi ille, qui acceperuillud donum, de quo Paullas: Alii disretio spirituum , oec. , oe refert Augustinus de Matre Da lib. 6. ρηfef., quod assis ma*erit se dulcessive quadam , O fovitate Diritus, quam explicare non poterat , discemnere , qxaudo erat bonus spiritus , quando malus . i Lucern. mystic. tract. 4. cap. 19. num 178.
279쪽
potentiis: quasi plenitudinem uberaν - ,
quae ad aversionem creaturarum , conNer
Aonem in Deum , β .Pegregiat operis im pellit. Haec motior, excitatio impulius, qui a im sicli Iint vocari Donum E citationis, omnes favores supernaturuet , ct omnes motuI infusos Magis , minuine comitatur quin umqquum sit huius regul .geuervus - exceptio et sinem nulla etiam datur visio infusa , ct Blusio Daemonii, in quibus non adsit etiam vehemens exercitat o ad malAm, quae licet interdum elum lateat, brepiter 'tamen manifestatur, O suos malos producit effectus. Haec regula ,--
quam fauere potes Magistrum tam in impubsibus boni, ct mali Biritus, quam in imput at ab humano siritu prosimis. Euamobrem observare debet diligenter sim nes, Revelationes cte. hos essectus bonos Babuerint , vel malos producant , ct cum praedicta e fisaeia , ct novitate, atque immutatione Biritui , veI si nullos pariat , sed eo tam tum , . qui communi caussa , ct per ordinariam , ct fervidam meditationem oriri sunt et
quia si primi generis sint, erunt a bono spiritu ; A scandi generis , a malo, diaboli-
280쪽
eo: s. tertii generis, a Istiritu humano , Ο propria imaginatione, ct ρ οπe. Ηις ge neruli regula, quae nullam habet exceptiovem omnes Diritus circa res infusas, ct e traordi uarias , quae frequenter torquent unimos directorum , poterit magister facillime distinguere, ct cognoscere, ct quidem stra' Hice nonnullas fallacias, ct imaginationes quotidie f/sun deteget, ct manifestabit nam adhue in delirantibus. imaginativis , vel o Dὶ mone ' posses , pastillanimis , ct serupolosis semper ex modo motionis, ct ab eius essectibus indicatio sumenda es. In nullo quippe
Horum si motio sit super naturalis , ct peni' ius iis se ab ιnt praedicti efficaci simi efectus.
CΑNos X. Contingere quaniloque potest , quod mulieres, prete sertim captandi apud directores gratiam, ut Visiones, Revelationes, atque Apparitiones , quas fortasse legerint, se habuisse simulent, ac directori enarrent: quapropter notandum, quod sapienter monet
Mattheucci a . Avaritio divina, ait, es, si ei flat , qui persectioni pacat: ieiuniis, vigi- his s
i In prael. Theolog. canon. tit, 3. cap. a. art a. q. a. num. SO.