장음표시 사용
261쪽
Sic B. Virgo ad Angeli salutatio nem turbata. est a) . Sic commotus est Zάccharias visio Angelo , Ο & timor irruit super oum : Sic Ioannes initio-Revelationum: cecidit tamquam mortuus ex ingenti pavore Reluti exanimatus : Sic Apostoli in Transfiguratione Domini ceciderunt in faciem. tuam. & timuerunt valde- Id aliis exemplis firmat Mald natus ci) , qui explicans Verba S. Lucae cap. I. vςrL 1 a. notat , i quod naturale Aut 'homini,
ex /liquoruna, opinipne : QE'd ex consuetudipe viis. sonusti nujlus oritia timor hinc ait: Quod quum B. Virgo a liuet a esset visionibus Angelorum, non tui in hiis fuit in Visione Angeli, sed in Admiratione eorum, quae ei ab Angelo dicebantur, quia de se tam magnifica non cogitabat et unde & Evangelista non dicit . quod' turbata fuerit in Visione Hi geli., sed 'in Sermone eius . Hanc sententiam planiorem e sis , S litterae evangelii aptiorem, inquit Sylvius cain Patque eam inter Ecclesiae Patres docuisse Chry- ,
stlogum ait Eminentissimus Gotti s) .
262쪽
nuere , ac duplicem taliopem addit, non quia quidquam serri dabile prcesseserat Angelus, sed tam propter inchinatam praesentiam alicuius in eo loco, ubi neminem adesse sci-Imus: tum propter Angelicam Maiestatem, quam humana infirmitas in primo asipectu non admittit, ut notavit Cornelius Ian senius Gan. davensis Episcopus i). Q 2 ', Aliam quoque addidit S. Thomast ratio nem a), Criterium quoque addens veras' a
falsis Visionibus discernendi: ista inquit ex hoe ipse quod homo suprasinum elevatiar
pars eius inferior debilitatur , ex quo provenit perturbario praedicta sicut 'eriore colore naturali ad interiora redacto, exteriora tremunt : atque ideo, Ru , Angelus apparens si ens hone se humanum naturam, primum per urbationi medetur, unde tam mechariae ,
quam Mariae post perturbationem dixit : Ne timeas, ct propi r hoc, ut legitu in Vita Antonii non dimilis est beatorum spirituum
263쪽
aso I' o L Υ M A T ii i Amalorumque discretis: Si enim post t-re. Reeesserit Gaudium, o Domino venisse simus auxilium, quia securitas animc praesentis Maia
iestatis inritium es ; si autem istu se formido permanserit, hostis est , qui vindetur . o
ab Ab his non dissentit Cl. Bartholomaeus Meodina a s monet tamen haec per se ita se habereat per accidens evenire posse oppositum e idcirco neque hoc e sse certum , firmumque verae, vel falsae viosi,nis Criterium . intelligenda , ait, est per se , videlicet quantam est ex natura bonorum, sin maiorum . spurimum , communis siquidem utrisque apparentous est humana turbatio propter naturam nostram i ν erum bonorum apparitis ad Deum animum ducens fetaritatem animi parit: Malorum autem , quia a Deo Ameras a est , non habet unde fecinam Animam reddere laialeat ν Caterum per accidens oppositum contistere potest, dum Sathanas tran firmans se in Angelum lueis ad hanc eouditiovim Angeli lucis studete potest enim post turbationem commovere phantasmata . inferioremque partem anima ad materiam aliquam gaudi avertere materiam timoris , uι sic abrique timore an musci Tom. 4. par . r. verit. Relig. Christ. cap. s.
264쪽
PARS TERT IA. asti Firmiorem, tutioremque indicat viam G.Lo i peE cuius verba ipsa reterre hic placet: Ommer Pu a, ct extraordi riae communicationes ,
i inquit ipse r) : quae a bono siritu proeedunt,l quasi a supernaturali agente productae ineaeis
: Eme imprimuntur in Animc potentiis, quae ex vi iverexcedentis impulseus maneus ineaeiter exeuatae ad Opur, sed quasi Aribundae , , ct irritatae, ex qua validi a infusione mirmi hiare gignuntur essectar, quibur Anima araque si alione, vel timore clari me percipit,
non Iba Deustate , sed divina virtute , fuisse
. mo am, O licet interdum huiusmodi inreubi gentiae riserione careat , porcipit ramen insuist potes
mus latus re datur. Et propterea illud signum eomis memoratum non semper tertum est ' vade memineris quod tu his, qsae sunt per accidens contigit sapientes falli. circa hoc vitae Augustinum tib. I a. co V. cap. l4. ubi ait, quod certe discernere in huiclino odi visionibus quis sit Bon 3 , veI Malus viri s arbitratur posse neminem scire, nisi ille, qui acceperit illud donum, de quo Paullas: Alii discretio Spirituum , c., in refert Metustinas de Matre sea lib. 6. eοηfef., quod Uirmavierit se dulcessiae quadam , O, D vitare Diritus, quam explieare non poterat , diseemnere , qaaudo erat honus spiritus , quando malus . 1 Lucern. mystic. tract. 4. cap. 19. num 178a
265쪽
potentiis 1 quasi piem Min eraberan em , quae ad aversionem creaturarum , OV converis Aonem in Deum , sae egregia vera pellit. motio , excitatio impubus, qui a m licis sollet vocari U Dum E citationi S, om- spores supernaturalet', omnes motus
Daemonii , in quibus non adsit etiam vehemensi exercitatio . ad Mabm , quae dilices , interdum elum lateat, breviter tamen manifestatur, O suos malos producit effectus , Haec regula numquam muliere potes Magistrum tam in impubsibus boni, mali Biritus, in in sui ui ab humans siritu productis. Euamobrem observare debet diligenter sVisiones, Revelationes cte. hos effectus bonos habuerint, vel malos producant , ct cum praedicta Vficacia , ct novitate , atque immutatione Biritui , vel si nullor pariat , sed eo Iam tum,.qu D communi so se , ct per ordinariam , ct fervidam meditationem oriri solent et
quia si primi generis sint , erunt a bono δελ ritu; A scandi generis , a malo , diaboli-
266쪽
j eo: si tertii generis , a Istiritu humano , ct
propria imaginatione , ' ct pa ne. Ηις ge neruli regula, quae nullam babet exceptiovem omnes Diritus circa res in Osas, e tra ordiuarias , quae frequenter torquent uu
mos directorum , poterit magister facillime di- singuere, ct cognoscere, ct haec quidem stra' Hice nonnullas fallacias, ct imaginatioues quotidie δε sun deteget, ct manifestabit: nam adhue in delirantibus. imaginativis, vel o Daemone ' possessis , pastillanimis , ct fert polosis semper ex modo motionis, ct ab eius essees, btis indicatio sumenda est . In nullo quippe
isorum si motio sit superna Wralis , ct peni' ius iis sa ab mi praedicti efficacis, Mi effectiss.
CANON X. Contingere quandoque potest , ' quod mulieres, prie sertim captandi apudi directores gratiam, ut Visiones, Revelationes,t atque Apparitiones , quas fortasse legerint, , se habuisse simulent, ac directori enarrent: i, quapropter notandum, quod sapienter monet
o In prael. Theolog. canon. tit. 3. cap. 3. art Σιi q. a. num. Scio
267쪽
as P o L Υ M A T H I AEIiis, ct sagellis earnem erueisigat eum vitiis rmo , θ' non Bominibus placere intendat , ac per ranter functionibus virtutum , ct Dei gloriam procuret: ut proximis temporalia , em Biritualia praesidia intra vires communi-eet . Has commendans Paullus ad Hebr. s.
inquit . Persectorum est solidus cibus eorum , qui pro con etudine exercitator habent sen-jus ad discretionem boni , o ' mali , ut nos audeant Visiones, em Apparisiones Dulare , veI alterare aut pro veris fictar referre.
CkNou XL Abstinentia a cibo , & potu ut ut diuturna non est perfectionis signum neque argumentum doni: supernaturalis :. tum quia, quae extraordinaria dona se habere fi gunt , simuIant omni cibo potuque abstinere: clanculum licet veseantur, & sertasse inebrientur , ut accidisse non semeI novimus t tum quia Inediam ex naturali caussa esse poΩse notant physici, atque exemplis firmant, praesertim in iis qui humore phlegmatico abundant, ut censer TorrebIanca r), quia calor naturalis illo utetur pro alio cibo ne totus humon absumatur, quod notavit quoque
268쪽
PARS TERTIA assque Martinus det Rio ci): Immo Fortunius Licetus Σ refert Diogenem ieiunasse quadraginta diebus: & ex Plutarcho amitam Timonis duos menses: ex Caelio Rhodi gino hominem quemdam biennio: ex Ioanne Langis 3) ultra biennium Puellam: ex Henrico Suelio Puellam in Palatinam per septennium : & licet Academici Bononienses s) d ceant Ieiunia isthaec esse posse sine miraculo,& a Natura in infirmis, non vero in bene- valentibus: quum praeter alia ex Hippocrate,
seu ex Auctore Libri de Carnibus, qui Hippocrati tribuitur, legatur: si septem diebus araque ullo eibo permanserint, dein noupossunt etiam volentes ribis subveniri: Ieiu nium enim intestinum in his diebus cohaeresit ;Carolus tamen Natta in quum recte mc neat id a Daemone fingi posse: idcirco rem dubiam valde esse censemus. Prudenter igitur
Matthaeucci inquit is : Euare concludendum,
6 De can. p. 3. cap. I . num. I6. O Pract. Theol. Canonica tit. 3. cap. 3. num.
269쪽
. . Primo num Fidei dogmata sancte teneant.& cum Ecclesia catholica veritatis magistra omnino sentiant: aliter enim , ceu Montanus ,
& Priscilla , qui Prophetas se esse iactabant, ut deceptores reiiciendi sunt: Nam tametsi, ait Medina a) mali hominet aliquando veris revelationibus, ct inuininationibus illumine τ-rur a Deo at in Salaam, O altis vidimus ;nihilominus raro id evenit, sed fere semperpes in doctrina, vel in moribus falsitat ,
error immiscetur . Oppontum vero observatum semper est in veris revelationibus, quae
a Deo merunt: Nihil umquam, ait Bona Min Neresiae revelationibus, eorumque adiuu-His viri docti Obernarunt, quod a regulis A dei , ct Christonae persectionis alie m esset, nee erat in illis, quod posset reprehendi.
Secundo, quod maxime fit ab omnibus omnino huius facultatis doctoribus inspiciendum est corporis temperamentum, numerassis humoribus, & melancholicis abundet, num macie confectum , num sanguine nimis fervido, quibus turbari, vel accendi facile
270쪽
PARS TERTIA. a 3 potest phantasia, & quae non viderint , se vidisse putent . in somniis praesertim, dum quae amant, & volunt, facile somniatur. Ita Ba tholomeus Medina Martinus deIRio a Ludovicus Abelly a) Ioannes Boda ', qui Consideranda, ait, Corporis eo Imrio, ex qua purumque animi morer 'Mmt: etenim felle deripi possunt , qui parum μαίν vat Ludine utuntur , qui turbidae , az vehementis imaginatisnis iam, qui atra bili abu-ant, depravarephanusinat olet variarique ima gines turbatis sensibus imprimere , adem ut ungilaxter Milomnia fluant , atqze ea se videre , audire existimant, quae nec vi , πα-ditu percipiunt: ex Iova itidem inedia, cre-kri que iesuriis, immoderatis piginis exie-eerebro , di pati ut siritibur, isama, print mam representantur , quibus in amenr tam am divinis revelationibus pert nariter adhaeret . Cautius adhuc longe hac super re cum