Euclides metaphysicus, sive, De principiis sapientiae, stoecheidea E. Authore Thoma Anglo ex Albiis East-Saxonum

91쪽

s FCΗ E ID ES H. Sed & differentia ultima prae supponat & adveniat caeteris quae sunt in definitione entis 3 clarum est, non posse esse aliam differentiam ultimam entis essentialiter existentis quam ipsam existentiam, respectu cujus caetera sunt subjecta, &quae sit nullius subjectum sed adveniat omnibus. Prop. XVI. Itatio ratis non dicitur in eadem significatione de ente habente in sitiane existentiam Ode entibus per compositionem

cum existenxia. .

Cum enim caetera entia sint, entia,quia nata sunt habere existentiam, ens autem per definitionem existens, quia actu habet existentiam: quod autem tantummodo natum est esse al-

92쪽

bum vel calidum, vel existens, quantum est ex hoc non sit album, calidum, vel existens; quod autem est aliquod horum actu, Vere ex vi hujus est album &c. Eadem autem vox AMR3. non possit in eadem significatione contradictoria significare, palam est,ens non dici in eadem significatione de ente, per definitionem existente, dc de caeteris.

Prop. XVII. Si fini plura per definitionem

exictentia, genus omnibus ψ-ss non ea aliud quam ipsa ex- issentia. V um enim Ens, ut est genus a Pra .r entium compositorum ex eo quod est & existentia, non dicatur in eadem significatione qua Ens dicitur de existente per

93쪽

PTOECHEIDES Hi per definitionem, clarum est, non posse esse commune genus horum entium. Sed omnia, de quibus Ens dicitur in eadem significatione, uni vel per definitionem existentia, vel non per definitionem existentia: Genus itaq; horum entium est per definitionem existens; e X- istentia proinde est de etatione generis horum entium, sed non existentia composita cum Potentia, sive ens, ut de reliquis diciturr ergo existentia pura 3 quod erat intentum.

Prop. XVII DDatur unicum ens per definitionem exissent Sunto siquidem duo entia per definitionem A. R B.

' & quoniam genus eorum est pura

94쪽

STOEC Η E ID E 3 H. pura existentia , & in notione existentiae non addito alio, non possit esse divisio seu hoc

dc non hoc τ clarum est, notionem A. vel notionem B. vel utriusque esse differentes a notione purae existentiae, cum sint differentes inter se. Esto ergo notio A. notio eadem quae pu'rae existentiae, notio vero B. dicatur esse diversa; non potest autem sic esse diversa ut

non contineat notionem purae existentiar,hsic enim notio puraebPrap. In 'existentae non foret ei generica: Neq; sic ut includat praeterea notionem entis in poten- tia ad existentiam. Non est itaque ratio B. distincta a ratione purae existentiae seu A. Non sunt itaque duo entia par definitionem existentia A. &B. Et eodem modo formaretur

argumentatio, si utrumq; A. &

95쪽

εε STOEC Η EIDES. H. B. dicantur differre per notiones . a notione purae existentiae. Datur itaque unicum Ens per definitionem , & illud est primum Ens,reliqua ab ipso. Prop. XIX.

Si dentur duae quasi paries entis, quarum una sit pra e potentia ad reliquam. Supponatur autem reliqua existere sine potentia, perfectio rotius entis ex actu θ po. entia erit in

actu subsistente.

ζει ,. um enim potentia, ut po- tentia, includat non eme

illud ad quod est potentia, id

est,nullam perfectionem,sed sit duntaxat adjutorium ut illa perfecitio existat, si perfectio illa ponatur non in alio existere ponitur in sese existere, silvehabere

96쪽

habere in se & rationem suam dc rationem adjutorii omnis necessarii ad hoc ut sit. Palam itaque est, & rationem suae perfectionis & rationem potentiae esse in tali actu, hoc est, per- fectionem totius entis ex acture potentia. Prop. XX.

. . . .

Ens inoludit in s perfectionem

omnium entium composit rumex ente ct existentia.

r Um enim in composito a Pro. Mum materia & forma & s. existentia materia ex sese non fit in quo possit esse existentia, forma quoque sit debilis dispositio ad existentiam sine mate- ria, palam est,utramque requiri ad constituendum in quo fit

97쪽

istentia siit ipsum exercitium omnium actuum in materiamc Arim. primam, neque possit intelli-- gi quicquam in illis esse perfectionis, extra vel μltra quam e Xercentur, fit, quod sicut tota perfectio eorum est adaequale ad hoc ut exerceatur, sic tota persectio noncst nisi ad constituendum in quo sit existentia, d Prop.r9.d sed existentia subsistens habet virtutem eorum in quibus nata est messe existentia ue tota itaq; perfectio entium existentium

per compositionem cum eX-

istentia est in ente existente per desinitionem, seu existentia subsistente.

98쪽

1TOECHEIDES II. sis Prop. XXI. Exi flentia non potest educi depo- . tentia subjecti seu extis in

Um enim existentia sit. p .,

exercitium omnium actuum,est exercitium primario 'di principaliter illius actus quo suum subjectum constituitur in ratione entis seu subjecti ex stentiar. η Educi autem de pO-bssii tentia subjecti significet actionem educentis de subjecto pendere ab ipso subjecto, &, periconsequens,subjectum esse pri- us ingenere causae materiali ipsa actione, &, per consequenS,anye quam exerceatur ab existentia, sustentare actionem; quod implicat contradictio

nem.

99쪽

Em per c-Utronem cum ex- . t flentia non potes aliuis Ens ex nihilo producere.. - um enim ens per compinsitionem cum existentia ' habeat existentiam in subject6a β yesi, & dependentem ab eo , ' agere autem sit esse αδ a quo, quia est

quod est, aliud sir, dc quod est

ab ente composito cum existentia sit ab eo quia habet esse dependens a subjecto, di, per

consequens, non nisi per actionem dependentem a subjecto, fit non agere nisi per eductionem existentiae de subjecto,b 'O.M. x quod est impossibile. Prop.

100쪽

Prop. XXIII. Ens primum quoad intrinse sua est in actuis emanatione existentia usisersuli ct plenaria.

enim existentia sit Prρ ', exercitium omnium actuum subjecti in quoest, dc 'hoc per exhibitionem sui, seu exercendo sese in illos, fit existentiam subsistentem esse ex- ercitium existentiae in semet ipsam Cumq; contineat in sese bProp.iα plenitudinem entis esse univeriale & plenarium exercitium existentiae in semetipsam, &c quia nata est emanare existentiam absque determinatione ab extrinseco ex vi praecise suae propriae plenitudinis, esse quoad intrinseca adhu paratum &E a dispo