장음표시 사용
431쪽
quae sapientiae aliquam, imo singularem , t prae se speciem tulerint. Vocat nimi- i
te excogitatas acsingularem quas sapien- i iiam spirantes fabulaue, quibus retewta esse videbantur mysteria abscondita et veritateS abstrusissimae. ' Patebit autem clariuS per lillas fgine, progressu et natura idololatriae eorum fuere
commentati, a IOANNE FRANCIs Co BuD
oso in Vesoge historico-tbeologica, lib. II. cap. VI. g. II. p m. 87o. allesari. Addantur et, sina. hoc de argumento ipse B v D D E v s in insistitionibus bigitatae ecclesastieae veteris rasumenti, period. I. se r. II. ad 3. XII. disseruit. Vtriusque inde fabularum generis prudentiores inter illos puduisse, nemo nescit. Neque dignum iudicandum est vel idoneum fabulis his praesidium, quando , sensum aliquem absconditum vel mysteria reserata subisse illis, earum auctores seu patroni garriebant. Vid. FRANe Is cvS BACO DRvgRvLAMIO in libro'Iapieulis veterum, qui in operibus enus pag. a 8. legitur, et IOANN. F R A N C. B v D D E v s lain citatus in dissertatiorm
de philosopho fabularum amatore, Ienae anno superioris seculi XCII. habita, et in ipsius ana-Disis historiae pbiisse ise, pag. 3. Ieqq recu'sa. Conferatur et eiusdem praefatio analectis liis praer se, pag. Ι .feqs. v Non quadrat autem hoe in figmenta vel Iudaeo rum talinudica et cabhalistica, vel ethnicorum his non meliora, licet tuerint, qui conuenire illis ad-ddim illud Petri apostoli encomtiun putarunt. vid.
432쪽
ullas quid indigitauerit Apostolus, circum- Rafitias loci huius si accuratius paulo e pendere velimus. Opponit fabulas istas. dithus Petrus α) in genere indicatae per
Apostolortim verbum viae ad ingredien- 'Ium aeternum Seruatoris nostri regnum , 4idei scilicet in huncce mundi Saluatorem, quae in virtutum exercitio segnem homi- inem non esse patitur, comm. - I. ad quam etiam ore pariter ac calamo homtabatur ac hortaturus' suos porro erat Α- 'postolUS. Comm. Ia - - Is. Huic fidei
quae Opponuntur, copponuntur vero illi Comm. I 6. disertis verbis argutae istae fa- bulae venditari necessario debuerunt tunc 'temporis ab haeresarchis et nugarum talium , patronis, quibus se et collegas suos Petrus Apostolus opponit, pro via media
isque ingrediendi regnum Dei et ad unio- '
nem cum summo Numine perueniendi. Sed et opponuntur fabulae illae ab Apostolo β) potetatiae et praesentiae domini nostri Iesu Christi, quam notam auditorubus
433쪽
hus suis secerant Apostoli. comm. IS Huidquid opponitur vel aduersari dicitur, corri paratum ita fuisse oportuit, Ut potentiam 'ac praesentiam Iesu Christi eiusmodi sibi - tribuerit, asscclisque suis sortiores monas. rerumque diuinaruin sensationes suo visicq ' nes promiserit. Opponit Petrs τ) sabut las, de quibus loquiriar, codem nostro commato in specie visioni isti, quam in monte cum Ioanne et Iacobo ipli conti , gisse cx Matth. X U. I. seqq. nouimus. Hac sane oppositione opus non suilliet, . fabularum illarum vanitatem saltem si osteii , . dore animus ipsi fuisset. Redi e proinde' ex eo Concludimus, quod similes otiata visiones rerum diuinarum iactauerint fabu-
lae istae, quas se minus seis fatum iiiiii. Apostolus testatur. At inprimis depre a henditivis δ) opponi ab eodem illas ve ho prophetico, ab Apostolis inculcato a que praedicato, quod lucis seu diurnae
. i stellae instar manu nos ad salutarem Christi cognitionem ducat, seu in animo iu Iam producat. Comm. I9. Ex hoc quid. quaeso, luculentius apparet, quam quod . . lumen aliquod internum ducis atque lucis instar iactauerint et commendauerint sabularum talium primi condi, cui prae verbo prophetico et apostolico singui rem excellentioremque praerogatiuam vini
434쪽
mcere haec puto ad intelligendum,
tales fuerint fia D ., a Paulo atque P 5 locis breuitcx explicatis improbatae ac tueri iussae. Vnius namque generis Vbias indicantur doctrinae, mediorum et viae i)-: Deum aC Cum ipso Vnionem peruenD. - endi instar eXcogitatae et tunc temporis propalatae, scripturae vero sacrae et Ue ab Apostolis praedicato e diametro ἀaduersantes, et ex solo rationis lumine pe- tuae . quarum ad praescriptum . corpus era
emere et ab illius sordibus: squaloreque taminum purgare, hacque ratione spiritua μ' mundi cornitionem sibi comparare, rintusque ac lensitiones singulares exspe- et in diuina prorsus penetrare, stimin Fim' s iturus quiete ac laetitia, homo iu- . inebatur. Iam quoquoversius oculorum a Lyem Conuertimus, omniaque philosophiae ntilis aeque ac Iudaicae genera consi- camus et cum hactenus illustrata fabula..hrum, a Paulo atque Petro Commemorat
descriptione illa conserimus, nullam sine deprehendimus conuenientem huici magis philosophiam, quam notam illam Pr agorico - Platonicam theologiam my- mcam et sublimiorem philosophiam, qui'- quae tam inter Iudaeos quam gentiles . . i Dd a suin
435쪽
suinmuin serme tunc temporiS assecuta ν.
Culmen erat, et . a Gnosticis aliisque em mitiuam ecclesiam turbantibus liacrcticis introducebatur. Vid. quae hac de re dis . seruit venerandus wALoinus in hisoria ecclesia ka :noui testamenis, fecia L. S. XVIa pag. sa I. .i Conspirant, sana amicissime: cum fac phil Mophia omnia j, 'quae de fabulis istis P lus atque Petrus monucrunt. 'Primarius' nimirum scopus . suo finis erat, viam ut ministraret, qua aestissimam et ineffabilem cum Dco
unionem peruenire homo queat. t HunGavt is obtineret, iubebatur corporis inpri- mis vacare exercitio, ab istius contagione animum purgare et quadam humanorum
fuga solis se riserere diuinis, mundum ro, et quae in illo sunt, diuinorum tangi. templatione despicere, omnemque animav cogitationem in sola dirigere diuina. pus dicebant esse materiale quid, crassum
atque fac lentum, quo prematur anima et ad inseriora, mortalia aC vitiis mali que . plena trairatur, foedetur idcirco a 1 que inquinetur, traild siccus, ac in squalia neci ret lutulento Carcere. Huius ergo' aRvinculis et coecitate sensuum . materialium . liberari atque solui mons eorum ex se tentia debebat , cum Deo unienda. Qui sebus corporis materiaeue vinculis . ac stam
dibus liberatus animus in se ipsum yertii :
436쪽
: Aubebatur, ceteris, quae extra sunt, oblue inoni velut traditis et, ut ad se nil pertu nentabuS, memoria ciectis. Hac autem ratione, collectis quasi ex se viribus, ideatque sursum seni ci coe- stitia diuinaque petere, imo ad ipsumi WmClpium suum, Deum scilicet, ex quo ernanauerit, reuerti poste diccbtitur cinimus, summa fruens nec turbanda umquam
sunt SENECAE, Iib. I. quaesi natural en quorum possessionena animis 'admittitur,' secom ex corpore tutit,
F sordidimi omne detersit, et expeditW D-c utemus modico emicuit. ' Cum iEavt igit, alitur crescit, ac velut vincolis liber igin m redit. Et hoc habet argumen-- Um ouisiituris e , quod HItem distina dri nec ut olienis interest, sed suis. Em demin discit, quod diu quaesiuit. E , incipit mum vose. Ita et HIEROCLES in utra: Pyhag. c. LXIX Hic sinisi in P thetoricae disciplinae, ut rati ' penitis, inti flamus mi bonorum diuinorum poro tytis , et cmu mortis tempus inuat, refu
n terra Nwrtali corpore eiusque natu-
exuta, ad coeleste iter expeditiores flam si phicorum certaminum athletae, tum in primum satum ipsos resisuti iri GH: Deus fieri, tum licet hominibus.
437쪽
Hisce eiusmodi cum eiihis conueniunt lquentia E V s r R A T II ad Niconetachicorurn x. . lc. VIL 9uia hoc eo situm non es veru . lhomo, sed id, quod in nobis es diuini .nniam, mens videlicet, oportet conari re reddere immortalem, hoe es, a morta animae contagione separare et immorta- facere, et similem reddere immortanilia..hoc es, intelligibilibus et intelle libri AH cedere. Similis autem Deo redditur. cum et his corporeis abscedit . et in intelligibia hin versatur. Vutare omnia oportet facere quae spectant ad vitam secundum mentem degendam', quae est summum et optimet diuinis mum omnium, quae in nobis sunm Vinis autem secundum eam, . sicut diritam ies, qui diuino fulgore i ustratus conternuis 'omnia externa, seque ipsimi separat it
herum Deit ab iniqua foedaque procliui se
omni in corpus. Eiusdem tenoris quae habet IAM BLICHus in pn treptico dA quo de purgatione loquituo prima a i
re malorum, quae nobiscum nata sunt, exortu nostro, quies et is munitin erit. et de nobu aderit notitia j licis et beataetae, quanta illa qualisque sit futura. Cum Lac ascendentes princeps et diuinum genus hominum contemplatimur, et in hoc mari. propositae a Diis beati. ae vitae Νώ n consequemur. Varia his similia leguntur Iata
438쪽
423 in poRΡHYR1i δεξ. I. non esic m. XXX. seq. Videantur pluribus D Io . RE NES LAERTIVs in historia philosoph. lib. III. g. LXXVIII. CL EMENs Alexandrinis lib. II. promatum, pag. I 3s. IO AN NES. C H E F F E R V s de natura et constitutione phia
ophiae Dancae, cap. VII. pag. seque
iEvs in analectis hi oriae philosophicae,
s C Mius in diatribe des entholasimo Platonia ' eo, se L UI. g. II. pag. 78. De somniis Velio his nugisque phaleratis quid iudicabis,stor 8 Nonne optime in illas quadratisi diui iudiciuin, habere eas praete.
sapientiae in Voluntario Cultu et hu-.ilitate, cum Corpori. non ParCant, nec ,rem dent aliquem ad Eifficientiam'; p. Recte utique sic sentit Col. II. 23. ' Comm. 18. monitum necessarium i,' ittit: Nemo ' vos depraemiet placens himillitate et in cultu angelorum, .
- quae non vidit, irruens, frusra in-
Et habemus sene, cur nec nostris in i sebus grauissima haeε Apostolorum mo- nita hegligamus vel ad hodierna temporaxes Mus pertinere autumemus. Licet enimi D d 4 . optam
439쪽
que immiscendi profanas gentilium phil sophorum nugas sanctioribus doctrinis Coi, suetudo non plures nacta fuisset post A
. stolorum aeuum patronos, horumque aln- . - lata in contrarium argumenta rotrahere iti impio ac imprudenti istiusmodi conatu mentes valuissent, ulterius tamen saeuire malum hoc haud desiit. Nec tantum , prouti supra g. II. enarraui, ipsa in . primu tiua ccclesia mox infelici ausit Platonico Pythagorea placita et petitae inde formulac loquendi coniungi cum theologia Cliti' Biana coeperunt, ita, ut, quae solis CF scripturis sacris explicari debebant, . alium. de arcessentes coetus christiani docto varii, Graecorum dicta et plagia sacra cor
- . Tupta, male etiam Correcta, doctrinaei Christianae accommodarent, variaque sub
. inde partim erronea, partim a simplicitate diuinorum oraculorum nimis discedentia, introducerentur in ecclesiam; sed etcr . . . Centioribus temporibus a fanaticis homini. bus, quorum ferme quotidie et numerus et spiritualis fastus creuit, talia sunt venis. tilata, defensa atque propalata, ut mirari in . ferme sanum quemque oporteat, quanto cum delirio contemplationibus eiusmodi . plus iusto ac deficiente scripturarum duri
ctu indulgentes illi ipsum ad enthusiasmum η fui
440쪽
fuerint progressi. Conseranturi, quae de DIONYSIO AREOPAGITA, siue pseud mmo potius auctore, quarto qui post natum Seruatorem seculo sub hoc nominenponere orbi christiano voluit, aliisque sequiorum temporum scriptoribus pseuclo--sticis, e. g. ID ANNE RUS BROCHIO,
ne, qua candidam solidamque de mus theologia siententiam eXposuit, cap. I. . iustissime dolentes, quod cum pino, HYRio, PLATONE et ΡYTII AGO-κA , quam sanctis Dei viris, loqui homun- .ciones hi maluerint. Quod licet tam in , ne re, quam de primis ccclesiae doctolii specie, negare ausus suerit d 'alias ille societatis Iesu theologus in libro, d ense de Distes per es, de Platonisme, inscripto, et Lute Atlae Parisiorum anno huius seculi undecio mulgato; eo ipso tamen, quem re