장음표시 사용
51쪽
dap. I .quod si per naturam unde naturalex motus dicit mr,nutritiuam animam intelligi bere dicas, redargue ais profecto , quando in simplici nutritiuo , haudquaquam similes hos motus,quales cordis,& arterraru sunt, fieri videmus. ergo non altcrius, quam anims sensit, uae hos esse arbitrari oportet. quare, nec sine operati
neἰ, esse potest, quod profecto de sui natura consequet aer fieri deber; vel. n. quid separabile sensitivam facere oportcret,quod omni Philosopho, necdum xynoὶ praeterquam pythagorae negatur, vel necessarias operationes nabere oportet,si a naturae principiis,animalis vitam prodire,dicendum si, naturaeq. ex necessitate operari cintingat. Et qui vesanus adeo diceret animam ocio posse vacare Nec obstrepat quis,cur ergo non omnes operationes semper prodc sit, ut motus progressus,visus,auditus,oc comestionis,respondeo.n.quod eae non sunt deprima necessitate ad esse animalis, sed ad conseruationem , unde quandiu absq. his animalis vita esse potest,non fiunt. sed hoc scitissime Gai. secundo de motu musculorum cap. . concludere videbatur,quando ait . temeraria igitur sen- tentia est, qus asserit animam dormientium quiescere, nisi cessationem hanc non perfectam quietem, sed quasi intermis Sionem quandam vigoris dicant. non .n. sensus expertes pςnitus sunt, sed difficulter sentientes et non omnes senius necessarios animali esse, sed tactus cantu na& motum Philos. de anima tex. docebat, quare ergo verum est, vitaminon aliud quam animς operationem esse in corpore animati, pro Cardano cotra Scaligerum. M At qui si non recte vitam animae operationem esse ScaQuid ligero placet,quid ergo illi vita erit Z unionem Micit ipse
seat, animae cum calore, at haec non vitς, sed ortus deffinitio er de est,uel Philosopho teste de morte,& vita .quatenuS.n. anivita . . ma calori unitur,vita oriri dicitur ransu fit si simul,&Quia semel ex quo uniuntur separarentur, nulla foret Ilia erit rhitos autem vita, quandiu ea perseuerabitunio, quare verius ontra Philosophus ibid per manentiam unionis animae cum ca- scali: 'lore uitam cile definibat, ' qua suam Lonfirmatum
52쪽
venit operationem e vita secludi non posse, cum caloris alan per agere sit, nec unquam ab actione desistere possit secundo de anima tex. o.& hinc si de natura sua homini ocium competere debeat, & possit colligat. quando devitς essentia operationem esse constat. Ex his itaque, quod vita sit satis . At quapam unionis pci seuerantia vita fiat nundum patet, quod dicendum sequatur. Vita
ergo cum permanentia animae in calore esse dicatur: sitque calor antia iς saltem instrumentum ,&conseruatio Philosopho secundo de anima tex 4o & bo. & secundo de pari. animal .cap.7.Vnde,& quasi ignita anima dicitur, de inuen.& senect. cap. a. in finem,& de respirat. cap. 4. sequitur , ut tandiu isthac unio perseuerare possit, quandra,& proprius calor in corpore perseuerabit . ibidem Philosophus de Iuuen cap. 3. quare, & viuentia cuncta calida esse, intereuntia vero frigida fieri videmus ibidem Philosophus cap. 2. & secundo de anima text. bo. qua innimmo rone Hypp. & antiquorum plurimis non aliud anima quam ignis, seu calidum cile videbatur Philosophus secundo de anima text. 6o. & a. de pari. animal.
ipse idem Hypp. primo de diaeta & lib. de carnibus ad initium . quam sentcntiam iii per ignem non formalem, sed participatum, & a praedominio tantum iuxta Hyppsensi inde quo inferius intelligatur: ) haud ita deliram enuam esse , ac Iul. Scalig. sua rhina exotericarum exercit. subtil. Iol num. S. imponit, sed eam ipsam veritatem alia nacta meliori opportunitate inclitis forsan docebimiis. quamquam Scaligerum Caleni magis quas vocat trepidationes, de quibus eo quem de natur. faciat. substantia, & eo quod animi mores corporis tem peramentum sequantur . S p. de placit. Hypp. & Plar. p. 8. & o. alicunde stabilisse, cum omnem se virum profiteatur: in quam contendendi occasionem reliquisse magis optarem . & a qua . tamen disputatione intellectu, & mcntem quam rationalem alam appellamus E excipien-Nota
53쪽
excipiendum volo, ut qui deforis accidens, ut immore las secundo de generat.animal.cap. 3. separabilis a corpo
I9.& 2O. tamquam ad a coi qua animantur corpora,& vivunt animalia, anima diuersum apud veros Philosophos & peripateticos existat: primo de alae te x. I S. dc a. de ge
tissime Limata summo peripateticorum interprete a docente tabula sua in Arist. dict. anima animal non est similium partium,& dict. anima, quid melius &c. Comprobante consumatissimo vito,& Philosopho Francisco Vi comercato sua de animae rationali peripateticae disputatione i& Plato in Timeo.de qua porrct mcte,nec Hy pp: intellexisse video,cum eo in loco de forma trice , nutrice:& auctrice tantum sermo illi fiat; quarum operationes nec Philosophorum ullus, nec fidei nostrς veritas, ab intellectu,&mente fieri profitetur, cum formato prius viventiq. iam corpore,& vegetatali,dc sensili anima, deforis mentem accedere , siue intellcctum ; & eandem possivitς distatationem separari permanereq. uterquam,& fidei veritas, & Philosophus locis citatis. docean T& I 2. Me thaphis. tex. t 7.&lib. Io. Hycomachiorum moralium
De in cap. 7.& 8. Et quippe quod si illam sorma tricem;dico senstratio, si tricem,& genetatricem praeter ignem,uel igni S rCm PCEHyp- riem,quam propterea calidum innatum appellant facere Politio velimust leparabilem,etiam formam,& quid extra eleave mentorum facultates brutorum animam statuere opo
tebit ; quod omnibus,quid absurdum praeterquam Pytha gorae putatumifuisse legitur,&quod licet Philosophus antirmasse vel ambiguum reliquisse videatur primo de anima tex. GS. quando huiuscperationes organi lςsione ipsae vero illaesa permanente perire, asserit: tentamen 2I. M26. lib. 2. eius d. vi corporis naeturalis formam ab ipsos parari citra sui corruptionem non posse fatetur, ut & ex tertio coeli com . tex primi Timara tabula suo verbo an, ma aliquid melius dico autem no operatione solum, sed
54쪽
videre animam, ut aceidentia, quod doctissimus diacci vir quidam afferebat,ridiculum videtur,cum hoc modo, vel accidens quoddam esse oporteret, vel si quid substantiae est,& in nihil desineret anni hi latio sequeretur e res alioqui naturalibus non m In quam creatio repugnans, necdum difficiles. Quare erg vel substere, vel alia pri ra principia dissolui vere morteret: sit primo modo absurdum stare videtur, si se cudo quaero quae alia poni prinei pia potant,quam omnibus altis rebuS naturalibus communia . quae calidum, frigi dum, hunudum, S liccum esse omnibus in consesso sunt ,& quattuor elementa appellantur . Quorum cum calidum, tantum formae rationem habeat reliqua vero materia lecundo de generatione , dccorrup. tex. N. & Φ. Metheor. sitq. talis anima forma naturalis,sequitur non aliud quid 'ere talem animam eme posse,quam calidum in quod etia ad interitum soluitur,prout,& ex eo oriebatur, doctissime diserente Hyp. lib. de natura humana, & pluries ubi q. locorum. Nec vero, quam Philosophus adversus haec secundo de anima tedi. 4o. §ando de parr.animal cap. 7. rationem affert in contuarium sufficiens est. cum ea quidem de simpliciter absolutaeq. calido,& formale igni,qui prae aliis elemen. maxime forma est, ut tex: O. supra citato verum concludere possit,ut apposito combustibili in infinitum semper crescere debeat: at non de igni, & calido participato , ut quod in temperiae quadam consistat, quam si suo egrediatur excessu, di moliri iam id oporteat, quod ab eo suum esse habebat. & de quo Hipp. intellexisse apertius legenti sit, quam ut ostendi. debeat. per haec quae primo de diaeta lib. habet num . . ibi consti tuuntur igit irromnia ,rum animantia tum homo ipse ex duobus differentibus quidem facultate,concordibus vero,&commodis vi,igne inqua, & aqua,& paucis interiectis ignis Gaper omnia mouere potest aqua cro nutrire,dc mi .cum autem hςc sic habeant multas,& omni genas formas , ae species cum seminum,tum animalium inter se secernunt
55쪽
di num. O .m summa. ignis omnia,quae in eorpore stant
cundu suum ipsius mouu exornauit ad uniuersi immitationem parua ad magna,& magna ad parua. Caeterum ala hominis quemadmodu et antea a me dictum cit ignis , dc aquae temperamentia habens,partes aut hominis irrepit in omne animal quod sane spirat. Et qualem animanti quid plura: in calorem esse,sive ut anima, siue ut animae. in1trumentu ipse et Philol. a.de generat animai,cap. 3.his. consentit verois. Inest. n. in semine omniu O facit, ut Rci, da fini semina, videlicet quod calor vocatur, idque non ignis,non.talis facultas ali a est, sed spiritus,qui in se mi ne spumosoq. corpore continetur. Ubi videre est, calorem huncino ignem limpliciter, sed sipiritum inspumosis se in ine vocari. quod HS pp. ignis,& aqus temperamen tum dixit, unde,& in lib. de natura humana Hypp. & lib. de long.& breuitate vitae :&de vita,& morte Philos. ex huius teperamenti di siblutione morbos,& mortem causesari uterqued vere dicunt , hoc idem interpretante Gai. lib.de placit .Hypp.& Plat.Quin nimo,& no minus contra stipsum,quam contra Hypp. sua isthaec Philosophi ratio militare deberct: qn si eu calorem isnem intel ligat, liue ut algistrumentu,sive ut aiam; apposito corii stabili se myin innititu crescere debeat, Sivo pcalorem temperiem tm intelligat, tunc nec magis Hypp. quam sua impugnare se a tentia apta est. At in infinitu participatuacex temperie caeli du qualem animantib., siue P anima, silue P aiae instrumento esse ostendimus: quantocunq. apposito pabulo. crescere,nec perdurare possessupra ia ex ipio mei Philosa 1 lib.de morte,& vita,& long.dc breuit. Vitς diximus. De G - Nec Vero nos torquent,quae de huius caloris substatia, loris in Sumus vir Io. Argenterius pceptor noster suo de somno nati sua & vigilia :& Io. Fernelius a cap. I. ad 6. lib .luae Phylio-hitalia logiae, &prqceptor alter noster Iacob. Martinus Scotunaduer- sua de limpl. generat contra Arist. questione cap. II. ansiis Im Hlestis stilacersiit,vel Mementaris digladiantur. id porroerirne- nunc ch xerim tantum,CGlestem formalem nullum calci tum Icm esia. Olaturum vero tu interioribus calorema
56쪽
ribus motu, dc lumine caussari, non communicari, Hypnlib.de carnibus num. r. 2.&Philosophus a. de Coelo rc xl. a.& primo Metheo. capa. nec innatum animalium calorem ab elementari nisi specie differre,non autem genere.i .differunt quidem forma, sed non materia. cum ali C- qui actio,& passio inter hos duos non cadcret , nisi genere,&substantia ut materia communicarent, secundo degenerat. & corrup.cap.Z. cum tamen inuicem patiantur .& agant Metheor.cap. l . Philosophus. Sicut,& calor brutorum innatus ab innato hominis calore specie tantum differre dicitur,& ambos hos tamen non formaliter communicari, sed caulari motu, & lumine superiorum. Ut
Hvpp.& Philosophus locis supra citatis,& lecundo Phy cap. vltimo, unde ibi, & homo hominem, & sol, & bos
houem generare dicuntur. Porro quod secundo de generat.animal. cap. 3. calorem irnatum ab elementari uise ferre dicebat Philosophus, dc proportione respondere elemento stellaruia intelligendum venit , spccie differre ab elementari sicut homo ab animali, & animal a planta, .& de activo,& passivo secundo degenerat.& corrup .cap. . & de nutrimento,& nutriendo lecundo de anima tex. 43. Philosophus docebat. Et in uniuersum dicimus nos , non secus, ac frigida iccu,& humidum mixtotu, ab humido, sicco,& Digido elementari differre dicentur. Hypp. t co supra de diςta citato nu.4.Et respodere elemento stellairu,quoad caussa litate .plificativa no quo ad substantia, &formalitatem calori socii nullus alioqui formalis in coelestib.calor iit,vel ipso met Philos. teste, ut supra docuimus Nec pri tereundem putamus, per calorem non accidens,
sed calida subam calido appellat inloto p possito hoc in te,
ligendu este qa ubi in sumo siimpliciterq. tale dr,no aliud qua ignis est intelligendu . Iuxta Hyppilans libde natura humana,& Philos suae naris philos .vbiq. locoru.Qd ne tu Athnei dubitatione incideres de qua . Gal. animaduerten dum duximus. Sed non mirare hac in re ambigua Ferne lii aequinocamiae doctrinan; potui, i cu cap. l. lib. . cabarem animalam Coelellem esse asser ville t a quoi omne β Oῖcrationes
57쪽
Uperationes prodeant,non autem elementarem,vel a peris,inde cap.7. natura caussam sormalem, & operatim num efficientem esse dixi in quam naturam nihil aliudque quam proprium temperamentum esse ad medium capitis destini uita Hunc ergo si a naturaoperationes omnesi nihilq. aliud natura quam Temperamentum iram ne que tempora mentum ex A. elementorum mixtione fit. 3 quo nam calore alio quam elementari operationes fieri dici possunt, aut differre animalium calor ab elcme tari 3 nisi quo nos supra diximus modo potest Nam diuinum calorem alierum in animali sta uere cui operationes limiliter asserctantur. Omnes, duo prima operationum principia saluere esset quod abluidum fore supra etiam num . docuimus. Sed de calore ex quo vita sit satis digressimus. Calor autem siue anima ,sive aiς instrumentum sit tantum ut ignis i pecie S non autem Vt a ei dens agere semper sit natus secundo de generat. & corrupae X. S. . Metheo. cap. I. nutriri debeat iecundo de sonerat. & Corrup.te X. SO.& de long . di breuir.vit cap a.& Gal. primo tuendae sanit. cap.2. tandiu conseruata poμterit quandiu rin quod agat & quo nutriatur habebit: agere vero non potest nisi in materiam, & nutriri nisi ex materia pati apta, & nutrire . materia vero circa quam inferior. actiones,& passiones fiunt humidum est, & si cum ibid. secundo de generat. & corrup. cap. 2.& q. Metheo. te X. 28.& 33. Verum cum sicco, et igni similitudo intersiit actio, et nutritio circa ipsum fieri non poterunt
ruoniam haec inter dissimilia, et non similia fiant secuno de generatione, et corrit p. cap .et a.de anima te X. I. et sequentibus,et Hyppa ib.de natura humana. relinquitur ergo, ut humidum solum pati, et nutrire aptum sit, at q. caloris conseruationi omnimode necessarium. Qua. re et 2.de anima tex. 43. humidum .i .aqua igni nutrimentum ecth dicebat, et Hypp.primo se diglanum. q. aqua pomnia nutrit. Sed cum humidum sui termino contineri nonipossit,sed egeat alieno, secundo de generationex et corrup. cap. 2.et ψ.Mctheo. cap .fit ut pro suae continentiae
58쪽
xen tig termino mcum smul haberi oportes . Quare sa
pientissime Hypp. uniuersum animantis corpuS in continentes contentas, et impetum facientes, partes diuidebar..
percontinentes siccum per contentas humidum, per inruperum facientcs spiritus intendens ex quo colla gerrest. duorum gratia siccum , et solidum in animali cllit, et voterminus ad humidi corinentiam, quod caloris pabulum necessarium est.nec ex se se contineri alioqui potest . ut ex Hypp. loco dicto,et ad partium corporis variam constitutionem sustinendam,quales ad multiformes motus, et operationesdum animali uniuerso, tum diuersis partibus peropportunaS necessaria erat secundo de pari. animal eap. I. Philosophus, et primo sanitituen.Ga ap. z. Incas Vite ePlido ergo,et humido vitae essentiam positarer esse consta- sentia
tib primi Philosophus de longitud. et breuito vitae cap. z. ditur. et Hypp.lib.de diςta num .ψ.in sicco vero, et lolido tamquam in loco,et continente. atq. de vita haec sufficiant. Nunc de nutritione,et nutrimento pauca hinc sumpto asexordio dicamus,cum calor,vel anima,vel animae instru De numentum dicatur,sitq. maxime activus,ut supra diximus. tritio- agentis aurein sit passum in se conuertere, hinc siquItur, ne.
pro caloris nutritione assioneue manu renenda humidi suppositionem continuo necessariam esse, si diu seruari calor debet,id autem no secus, quam sui similis inuicem eius quod 1 calore absumitur genera tione fierincte po
er I. unde,et anima principium generandi eius in quo est esse definiebatur Phulosophus r. deanima Nutritionem 'O VLvero contendebar aduersusViuem subtiIissimus Scasiger ue coaexercit. IOP. nu. IZ non esse conuersionem nutrimenti in tra ScacorpuSanimatum,sed potius naturalis alimenti trasmu- lig. rati unionem at hoc praeter bona pace rationem: quo niam innutritione, no vniri solum transmutatu alimen tumoportear, sed quolet in naturam corporis notrien diconuertatur,illi q. assimiletur,ut doctissime in t r. na
rara facul. cap. Ir. quale Scaliger. non sufficiet nuti intionem
59쪽
tionem disse unionem alimenti transhrutati stollat,
ter sine additione, sed transmutati in naturam corporis nutriti adicere oportebit: seu melius non unionem transmutati, sed trapi mutationem volti alimenti in natia ramo utriti,ut Gal. loco citato, atq. sic rectius Viuem explicaste apparet,quando conuersionem esse dixit in corpus animatiam. Si quidem conuerti non potest nisi uniatur simu Iq. assimiletur. S conuersio non viasonem transim tali ted a ssitu lationem uniti magis cum Gal. &rei veritate explicat. Unde bene Philosophus definitionum ge. 1rus per caussam finalem in locum eius quq per omne causarum genus datur, perfectius naturam rei explicare do- cebat secundo de demonst. cuia haec thia caularum cumctas ad se alias causias de ncceisitate trahat, & non e con
De - Nutritioni correlathnim quasi est matri etiam , est. trimen nutritio per nutrimentum nutritio,& nutrimentum per m. nutritionem nutrimentum, at q. tripliciter dicitur. st n. Ηypp.de alimen. lib. teste,quod, & supra innuimus num . .& o. aliquod quod actu nutrit. sicut humiditas in fama - ignis. Philosophus etiam lib.de long.&-brem --π- a P. l.& 2.Vel quod proximu est nutrire Gut oleum lychno imbibit ii mr vel quod aptum est nutrimentum fieri , ut oleum in corpore lucernae .hinc nutrimentum dicitur qd in naturam corporis nutriri vertitur,aut verti aptum est. dixi vertitur pro nutrimento quod actu nutrit. dixi vcro aptum verti pro nutrimento quod est in via, vel quod nu trimentum fieri aptu est : id autem est actu nutriens quo. nunquam carere vivens potest,& id est humiditas, quama: radicalem,&primi geniam appellari supra diximus .cuius x. uniuersam absumptionem expectare animal non potest. Gai. Io. Method. alis vero nutrimenti species sunt quς huius primigcneae humiditatis deperditionem sua luppositione, 'el seruant,vel restituunt,Gal. I 6.de Usu part .cap. I4. & primo nat. faciat. cap. II .ex quibus h c colligenda sum .Quod si nutrimentum debet verti in naturam nutritiHiusdem naturς eue,cum nutrito debet,cx parte scilicet materis,
60쪽
materiae: quando actio, de passio non cant nisi in communicantibus in mater ia decundo degenerat. &corrup. Philosophus cap 7. & ibid. in X. So. ex eisdem debere nos nutriri ex quibus constamus asserebar. Verrum no aequissimilia corpori nutriendo csse debent secundum forma semper, sed id solummodo quod actu nutrit in totum simi te esset debet . id vero quod fieri nutrimentum debet, non actia simile, sed dissimile, potentia vero simile fieri, esse debet unde & Philosophus a. de degenerat. & cor-ri p. tex. O. nutrimentum materiae,nutritio mae,& mimae
rationem habent,& secundo de anima tex. s. de Hypp. doctrina docebat: dissimile quidem in principio, simile vero in fine alimentum esse oportere et quod de omni activo,& passivo dixerat de generat. di corr.sia p. citato. Nunc de solidis partibus paucar expediamus. Solida pars quid,& quae supra diximus nu O. nunc quomodo fiat.quae eius natura,& quintuplex lit prosequamur. Sciendum et 'o est sublunaria omnia haec corpora, sicut & homo ex 4. constare clemen. quae sunt calid. frigidum, humidum , dc siccum, Hypp. roto de natura humana libro. Plato in Ti
diuersa proportione conueniunt haec quatuor,sic etiam,& corpora diuersia inter se proportione generari. Alia. n. prout ignis maiorem portionem habent, calida, & sicca sunt. alia pro ut terrae magis,frigida & sicca:& sic de aliis. . Quonia vero inter quatuor has elementoru facultates, duς sunt activae,calor,& frigus,& duae passiuς, humidum,& Diccum, secundo degenerat.& corr. cap. 2.&- Metheo. cap Α & rex. 53.fit ut pro harum qualitatum prςdominio aliae resa itent in mixto quali cates quae secundae dicuntur, q3 scilicet ab illis quatuor primis fiat, Philosophia sibi d.& tales sunt,ut durities,seu soliditas a sicco . mollities,&suxibilitas ab humido soliditas ergo secunda qualitas est in mixto, a praedominio euince teqNe sicco emergen faex qua res tactui non cedit, sed edomat. Philos . a.degenerat. α corrup.cap. a.dc MethcO.tex. 2 o. unde,& Phi losophus