장음표시 사용
21쪽
nignitatem ipsius supplices coniugiunt Thesaurire
enim misericordiae cius promptu resipiscetis ac do-lcntis animum requirit, statimq; profundit diuitias suas.Nam thesaurus ilic uberrimo sonti videtur similis,qui aquam haurietibus abunde tribuit. Facile cuiuis est explicare uomodo fons diuini miscrico diae comparetur. Sicut enim sons ab aqua sua ne mi nem arcci, sic gratiae thcsaurus nullum hominem l rohibet,quo minus particeps illius fiat. Modo vo-untas adsit, statim totus gratiae thesaurus patebit tibimaurite ex hoc fonte, fratres charissimi, fluenta munerum diuinorum,dum licet. Tepus enim adue-M nici,ctim inde stim extinguere no liccbit. Obseeroo ,- vos, haeredes Dei, & Christi fratres, ut mei ne obli uiscamini, sed pro me Domino supplicetis,ut cripiar ab hoste,qui me singulis horis oppugnat.Sanctae Trinitati sit gloria in saecula saeculorum. Amen.
PECCAVI in eoelum & coram te, Domine
Deus omnipotcns, nec iam sum dignus, qui vocer filius tuus,aut oculos in coelum tollam prae multit dine peccatorum meorum, aut labiis meis impuris gloriosum inuocem nomen tuum. Me cnim & coelo
S terra indignum reddidi, quia te, mitissime Domunc d iracundia prouocaui. Obsecro,Domine, obsocro, ne me proiicias a facie tua, neue recedas a me ,
ne miser peream.Nisi enim gratia tua me protegat, perit,ero laquam puluis anto faciem venti, S propcin nihilum redigar. Ex quo viam tuam deserui, nubtus mihi lettus illuxit dies. Nam siquis sorte iucundior dies visus est,is omnium suit acerbissimus. V Tum gratia tua confisus spero te mihi robur & vires largiturum, ut consulam Laluti meae. Et nuc suppIexadic coniugio,&quaeso,ut mea iustitiae semita pr.
22쪽
cul aberrantem in viam reducas.Ostende in mc misericordiae tuae magnitudine, ut olim in filium prodigum ostendisti.Ego gratiae tuet diuitias prosundes
ac perdens,vitam incam coinquinaui Miserere mei, Deus, & ne memineris iniquitates meas. Miserere
mei, ut peccatricisδε latronis, & publicani misertus es. Isti cnim clim versarentur in terra, ab omnibus ut pcrditi ac desperati desipiciebantur.Tu autem illos suscipiens Paradisi deliciarum ineolas cstucisti. Suscipe igitur&poenitcntiam incam, inutilis scruttili,quonia apud omnes despectus sum, & perditus, ac despcrattis.Venisti enim, Domine,non ut iustos, sed peccatores vocares ad poenitentiam. Tibi gloria in saecula seculorum. Amen.
EGO, fratres Chrissi amantissimi, vitam V stram beatam exillimo, quia frugi est: meam uero miseram duco, quia inutilis.Vos ego felices iudico quos recta vivendi ratio Deo, & Angelis amicos reddidit:vicem autem meam quis digne lugebit,qui prauis operibus meis Deum ad iram prouocaui:Vos beati estis,qui casto vitae instituton eximia charitate paradisi haereditatem acquiritis. Quis studium vestrum & animi alacritalcm non admiretur, qui tam longi itineris labore virtutis causa suscepistis λQuanquam id mihi maiori admiratione dignum videtur, quod abicctum peccatorem conuenitis, ut ex eius sermone fructum aliquem percipiatis. Mirum profectri eos,qui saturi sunt, ad Emc cosectum accedere. Qui rore abundant spiritali, ad eum, quisiti aridus est, proficisci. Qui virtutum dulcedinem gustant,cu petere, qui versatur in amaritudine peccatorum. Cur diuitcs ad pauperem λ Cur sapientes ad imperitum Θ Cur mundi ad coinquinatum Cur
23쪽
valentes ad aegrotumὸ Cur amici Domini ad eiurinimicum Cur studiosi ad ignauum accessistis AVos enim estis virtutibus conspicui: cgo mendicus ac stultus. Vos temperantia vcstra placetis Deo ego' nequitia mea illi displiceo. Vos bonis operibus& laudabili eastitate suauis odor estis in Christo: ego inertia, & pigritia mea totus scetco. Valde igitur in tradum est, vos,qui tam multis commodis a fluitis, ad me venisic, qui ne mihi quidem prodesse valeo. Sed vos utique voluistis a me desidiam expellere,& animum ignauum excitare, imbecillitatique meae vires adiungere. Cum enim persecti sitis,nulla in re descitis. Quando igitur, quae vestra humilitavest,a me hominc mutili sermonem aliquem frugiferum exigitis,cgo,licet iussit vestro vita mea coarguatur,ut obedietiae fructum capiam, loquar cquidem, sed cum rubore. Quomodo cnim vobis consulam, quin meipsum reprehendam λ Quomodo alios admonebo, quin meipsum condemnem3Iure profecto in me dici poterunt ucina illa Domini saluatoris: Medice, cura teipsum. Verum, quoniam idem Do-Lu. t . minus & saluator ait: Quaecunque dixerint vobis, Mattii 3 seruate & facite,secundum autem opera eorum n lite facere: quanuis immundus ego lim, recte tamen aliis eo nabor conssilere. Cum angelicam vitae chri stianae rationem c5sidero,singula ipsius instituta asserre beatitudinem p crspicio. Quis enim ex virtute rect eastoq; viventem no beatinimum pulctὸ Quis contra non miserrimum arbitretur illum,qui negi gentia sua & prauis operibus regnum coelorum amittit, &a diuino illo sponso repudiatur3 Quae cum ita sint, fratres charissimi , omni studio debemus in hoc angelico vivendi instituto eum Dei timore versari,S veram humilitatem amplectentes sanctis Do
mini & saluatoris nostri Iesu Christi mandatis
24쪽
aperte beatus appellatus est a spiritu sancto:Bcatus, Psal.3inquit,vi qui timet Dominum. Vere cnim,vere qui timet Dominum ab omni fraude inimici tutus est,&omnos 1llius insidias vitat.Is, in quo Dei timorinest, omnibus astutissimi hostis fallaciis ac dolis stiperior est.Nam qui Dei timorem obtinet,carnis non sequitur voluptatem. Qui Deum tinaci, huc illuc minime vagatur,sed Dominum suum cxpectat, ne veniat repente,stq; imparatum offendat,ac diuidat. Qui Deutimet, cum cura vivit& llicitudinc: semper enim vigil ac sobrius est. Qiij Deum timet, inertiae &λmmo immodico non indulget. Vigilat enim , &aduentum Domini sui praestolatur. Qui Deum tiamet, nihil negligit, sed minima quaeq; perpendit, ne Dominum suum offendat. Qui Deum timet, non est desidiae deditus, sed omnia diligenter curat,ne a Domino suo picctatur. Qui Deum timet, cuncta diligenter explorat,& quae Domino suo placere intelligit, ca complcctitur & perficit, ut ab eo, cum aduenerit,iaudctunsianumerabilium igitur bonorum causa est timor Dei. Initium enim sapientig pH . timor Domini.Intellectus bonii, omnibus facienti- -Τ'bus eum. Et ad quem, inquit, respiciam,nisi ad pauperculum, & contritum spiritu, & trementem se
De illo, pii expers ect timoris Dei.
QVI Deum non timet, omnibus inimici dolis& insidiis patet. Is, a quo Dei timor abcst,superbia cxtollitur, nullum in rebus delectum habet, sine urula cura & sollicitudine somno indulget, ocio S desti
25쪽
diae vacat, in actionibus suis negligens cst,voluptates,& quaecunque sensibus iucunda sunt, aucupatur. Neque enim aduentum Domini resormidat. Itaq; pr ceps ruit in omnia vitia, solatia,& consolationes conquirit. Ab assiictionibus & rebus asperis abhorret.Despicit humilitatem. Arrogatiam amplectitur. Quamobrem illum Dominus imparatum ostendet,& diuidet eum,& proiiciet in tenebras sempiternas. Quis hominem eiusmodi miserum non arbitretur
B E A T V S ille vir, in quo Dei charitas inest squoniam in se Deu gerit.Deus cnim charitas cst,&qui manet in charitate, in Dco manet,& Deus leo. Qui charitate praeditus est, cum Deo omnibus antecellit. Timor n5 cst in charitate,sed perfecta ch ritas soras mittit timorem. Quoi charitatem habet , inuidet neminit Neminem v nil contemnit, non partium,non magnum, non gloriosium, non inglorium: non pauperem,non diuitem: sed omnium sic infimuputat,omnes diligit,omnia substinet. Qiij charitate
habet,non extollitur aduersius quenq.Non inflatur. Nemini detrahit, sed detrahentes auersatur. Qui charitatem habe fraudo non utitur, nec fratrem supplantat suum. Qui charitatem habet ab aemulati ne,inuidia,& odio alienus est.Non laetatur,cum alia quis cadit, nec cadonicin opprimit, sed potius assisectos consolatur,&iacentcs cxcitat. Non despicit fratrem in necessitate, sed 1llum defendit, &pro salute citis mortem oppetit. Qui charitatem habet, diuinqobtemperat voluntati, & verus Dci distipulus fit. In hoc, inquit bonus praeceptor noster, cognoscent Omnes, vos meos esse discipulos, si mutua inter vos habueritis charitatem. Qui charitatem habet, sibi
nihil arrogat, nihil suum cile propriu dicit,sed quae-
26쪽
cunque habet, omnium putat esse communia. Qui charitatem habet,aliena non negligit, sed tanq propria curat. Qui charitatem habet, non irritatur, non intumestit,non ardet iracundia,iniustitia non deIOctatur,no gaudet mendacio,neminem existimat in anicum , prieter Diabolum. Qui charitatem habct, omnia sustinet, benignus est, & mansuetus. Beatus igitur, qui charitate ornatus ad Deum tendit, quoniam in sinu eius cxcipietur, cum Angelis vcrs bitur,& regnabit cum Christo.Charitas fecit,ut Deus Verbum in terram dc scederet. Charitas fecit,ut paradisiis nobis patefierct, & redituq omnibus in co Iuni ostenderetur. Charitas Deo nos, cum inimici Cius essemus , conciliauit. Itaque merito scriptum est : Dcus charitas cst, & qui manet in charitate, in Deo manet, & Deus in eo. De homine non habente charitatem.
MISER & in 'lix, qui procul abest a charitate
Is enim tinnians,dics suos consumit. Quis non doleat vicem illius,qui est ali cnus a DeoΘQu i lucis est CXpers,& in tenebris versaturi Is,in quo non est chaxitas , fratres, inimicus est Dei. Qui fratrem situm odit, homicida est, R in toncbris ambulat, & facile incidit in omne peccatum. Nam qui charitate caret, facile irascitur, facile indignatur, facile in odio Iabbtur. Qui a charitate remotus cst cx aliorum iniquitato laetitiam percipit. Cadetium non miscretur Iacentibus non porrigit manu.Errantes non corrigit. Labantes non fulcit, neque confirmat. Qui charit te caret, mentis oculis captus est, amicus cst Diab li,totius inuentor improbitatis, xixarum studiosus, auctor contumeliarum, detractorum socius, comes maledicorum, inludorii in sectato vas arrogatiar,&
Satanae vi vcrbo cuncta complectar instrumentu.
27쪽
In omni errore caecus versetur, nec agnoscit miser ,r.Io. se in tenebris ambulare. Quamobrem persectionis parentem,fratres charissimi, charitatem, quae vcrus est Deus & Dominus noster Iesus Christus, amylectamur.
VERE beatus ille,qui possidet loganimitatem.
Pro. Iq. Hunc enim & scriptura sancta collaudat,Vir longanimus,inquicns,multa prudentia gurbernatur. Hoc autem quid praestantius3Longanimus semper in gaudio,in istitia,in consolatione versaturisuas in Domi. no spes sitas habet.Procul abest ab iracundia,procul ab indignatione, procul a contumelia. Haud facile verbis inanibus mouetur,iniuria affectus non dolet. Adversantibus non contradicit.In omni negotio firmus constansq; manet. Nullis fallaciis decipitur. Abhorret ab irritatione. Gaudet in rebus aduorsis. Omnibus operibus bonis delectatur. Calumniato-τcs & invidos penitus fugit. Nihil rcspondet lacessit tus. Si pungatur, non dolet, sed cunctis vulneribus longanimitate medetur. De virtutis huius experte QVI longanimitate caret,caret & patietia. Qui enim longanimis non est, facile perturbatur. Ad iracundiam promptus est. Celeriter ad rixas impellitur. Affectus contumelia maledicit.iniuria se lacessitus vicistitur. Verbis inanibus altercatur. Illius actiones & opera tanu a vcnto folia iactantur.In sermone sibi ipse non constat. Cito una cx re ad aliam transilit. Qui longanimitatem non obtinet, constan, tiar caret firmitate,iudicio caret,& celeriter immutatur. Cum improbis,& maledicis,&facinorosis ho-
28쪽
minibus vivit. Mystem non tegit,sed arcana omnia
temere patefacit.Eiusnodi homine quid inscelicitio riDe papientia.
B E A T V S ille, fratres charissimi, qui possidet
patientiam.Patientia enim spe innititur,spes autem Rom. s. non confundit. Itaque beatus,ter,inquam, beatus iulc,qui patientiam possidet.Nam qui ad finem usque
patietiam retine salutem assequetur. Christus dux est patientium ac princeps. Qii'usque autem pateat patietia,cis probe scitis tamen ad utilitatem nostra hac item de re aliquid dicam. Patientia non manet sola, sed multis cum virtutibus coniuncta est. Paties enim omnibus virtutibus exornatur. Gaudet in rebus aduersis, in calamitatibus probatur, cxultat in ii
tentationibus. Ad obedientia promptus est. In longanimitate stabilis. In charitate porsectus. Maledicentibus benedicit.In bello pace perfruitur. In pace non est disiblutus.In psalmis impiger decantandis. Alacer in ieiuniis.Freques in orationibus.In actionibus integer,compositus in rcsposionibus. Obediens in mandatis exequelidis.Diligens in vitae ratione in stituenda.Gratiosus in muneribus suis obeundis . In reditu tempestiuus. In mutua consuetudine iucundus.In consilio dulcis.In vigilia laetus. In hospitum cura studiosus.In aegrotantium ministerio sedulus. Velox ad subueniendum.Sobrius ad cogitandu . Ad omne denique negotium expeditus. Adcucta cnim opcra bona est paratissimus'. Quamobrem magna cum fiducia ad Dominum exclamat, diccns: Expe- Psal.39-ctans expectaui Dominum,& intendit mihi, & exaudiuit preces meas. PDe impat entia.. MISER, R iustelix, qui patientia spoliatus ea.
29쪽
Nam eiusmodi homines miscros appellat scriptura, Var,inquiens,illis, qui patientiam perdiderunt. Vae . illi nimirum,qui caret patientia. Qui enim virtutis huius est cxpers, ut solium a vento proiicitur . Hic contumeliam ferre non potest. Animo pusillo est in calamitatibus. In bello facile superatur.In rebus adversis conqueritur.Praecipientibus aduersatur. Igna, uus in oratione.In vigilia dissolutus . In ieiunio triastis.In continentia negligens. In responsiooibus arrogans.Improbus in actionibus . Inuictus in malitia. In mandatis superbus. In altercationibus strenuus. In negotio non bonus.In otio malus. Deliberantibus contradicit.Proficientibus inuidet. Qiij patientia caret, multis assicitur detrimentis. Qui patientia caret,ad virtutem peruenire non potest. Per patientiam enim,ut inquit Apostolus, ad propositum nobis cortamen currimus. Qui patientia caret, ab hac
spe alienus est. Quapropte omnes, qui siunt impa' ientcs,ut ego sim, ad patietiam omni studio capensendam cohortor, ut salui simus in Christo Iesu Domino nostro. De benignitate. 'B E A Τ V S vir, qui benignus est, nec facile ad iram & indignationem comouetur'. Is semper in pace degit.Qui irae & indignationis spiritum a se propcllit, a bello & tumultu procul cxistens in perpetua animi tranquillitate versatur. Semper hilarit tem in fronto gerit. Vanis sermonibus non concitatur.Iustitiae & veritatis studiosus est.Garrulos faciletum cohibet,tum etiam sustinet. Abhorici a cote tionibns. Omnes enim amore beneuolentiaque co- plectitur.Rixas&altcreationes odit. Nemini iniuriam facit.Morbis fio assicitur,qui talis est, scd commoda semper fruitvr valetudinς Quietem S patien
30쪽
tiam diligit. Qui ab iracundiae spiritu non vincitur, domicilium fit Spiritus sancti . 'Non irritat Spiritum sanctum,qui ab iracundiae spiritu liber est.Hic adhumanitatem,ad charitatem,ad patientiam,ad humiliatatem propensius est, & omnibus operibus bonis o natus a Christo diligitur. O terq;, quatcrq; beatos, qui spiritum iracundiae & ind1gnationis a se propuia fant quam longissime. Horum &corpus,& anima, &mens perpetua fruitur sanitate.
H O M O iracundus, qui saepe & celeriter qua-uis de causa irastitur & indignatu audiat Apostolu Iae. r.
Iacobum ita dicentem:Ira viri iustitiam Dei no operatur.Vere miser & inscelix, qui hac animi perturbatione vincitur. Iracundus cnim occidit animam sua. Qua nam illius est vita, qui perturbationibus asi duis excruciatur 3 Iracundus & animi tranquillitate caret,&csimoda corporis valetudine: semper cnim& animus illius molestia angitur, corpus morbo vexatur.Iracundia caro marcessit,pallor invadit, cogitatio distrahitur, mens ipsa turbatur, ratio fluminis instar crrore confunditur. Iracudus omnibus inuisus. Apatientia&charitate remotus est. Vanis rumusculispermovetur. Leuicus de causa rixas provocat.Vbi non requiritur,eo se se ingerit, & ubique relinquit odium sui. tultiloquio,& rebus inanibus o conuiciis oblectatur . Ad huinanitatem infirmitu est,strenuus: dimprobitatem. Quis hominem cius modi non deploret Se commiscrctur 3 Apud Deum certe & apud homines dospectus cst & nihllius pretii.Nam omni in re inutilis & nequam est iraculis dus. Quod cum ita sit,iracundiam fugite.