장음표시 사용
51쪽
titat aconitum. Caro, quae munda est, comunis immundaque ducitur .ppterea quod sacrificiis& immolationibus inquinatur.Ex iis, quae manifesta in o culta debet intelligi. Aperte lepra Mariae corpus occupauit, quia clam tota illius anima poccato erat insecta . Ex persipicuo eius supPhcio , crimen patuit, quod latebat.Per stetidam ipsius lepram didicimus,q graue vitium ac detestabile sit obtrectatio. Corpus lepra insectum voluti speculum,animae, quae non perspicitur, maculam indicauit. Ex carnis corruptione patefactum est, quo detractoris animus corrumpatur.Ex homine exterio rc interiorem situm hominem intcllexit. Quemadmodu enim ipsa delacerata fratre suo,ita corpus cius ab ea dcfecit,ut ex semetipsa disterct charitatem . Distamus & nos, v grata Deo sit concordia & mutua beneuoletia. Sicut enim - Maria doluit ob corporis mutatione, sic indignatus erat Deus, quod ipsa a fratro proprio esct abalienata.Ideo corpus hominis ob diuersia vitia variis mo bis assicitur & immutatur . Mombra cnim corporis nobis fiunt inimica, quia nos a Deo & proximis nostris alienamur. Mutuam igitur intor nos cocordiam& paccm complectamur.Totis castris vulgatum est,
Mariam repente lepra correptam esse, quod lingui in fratrem mitissimum, qui pro ipsa Dominum deprecabatur, exacuisset.Iustus igitur iudex de Prophetissa propter eius obtrectatione meritas poenas sumpsit. Detestatur enim linguae vetulantiam,qua insupientes homine; delectantur PIurima Moses ipse s-gna & miracula ediderat,& tamen modico linguae lapsu excidit c torra promissionis. Ingens N horrendii mare iter illi prohibere no potuit. At verbum vnuni inique prolatum ci tanq murus obstitit, ne Pgred retur.Si Mosem,qni quasi Deus extitit Pharaoni,vnica vox exclusi a terrae promissae possessione, quanto magis petulantiadinguae, quam in Deu atque homia
52쪽
nes exacuimus,a Paradiso nos arcebit Ignis sanctos Leu. io. deuorauit sacerdotes,qui cum factis essent iusti,ve bis crant coinquinati. Si tales ac tanti viri talia per
pessi sunt, quae nos manciat supplicia, nisi ab hoc linguae vitio temperauerimus Fratres igitur nostros 'contumeliis assiccre desinamus . Impiis & impuris omissi maledicos terra deuorauit. Aegyptios mare deglutivit.Dux exercitus verbum protulit, & meritas poenasJuit, cum populi pedibus in porta conculcaretur. Quod si, ut Diis ait, de omni verbo otioso reddenda cis ratio,quid fiet de columeliso3 Varios I 'igitur occasionum laqueos miseris mortalibus tedit inimicus. Alius ut aere alieno obrutus detinet. Alius ut sposor pro altero trahitur.Videmus quotidie aliorum note alios interire.Et qui nihil debent, no minus, quam debitores decoquere. Quo quidem exemplo iustorum & iniustorum crimina patefiunt Iustus in rebus propriis insons est, in alienis aute obnoxius inuenitur. Siquis enim eo praesente veritatem oppugnet atque irrideat, aut bonum aliquem maledictis insectetur,ipse autem taceat, nonne taciturnitas illi vertetur in crimen3Silentio cnim sito maledicta co- probat tanq vera.Id magnorum ex Principum licet
intelligi potestate.Siquis enim in Rege, iure an iniuria nihil reser inuehatur, qui adstat, ea, quae t Rege
dicuntur,renuunt audire. Quod siquis interesc pc git & audire,idem in utrunque supplicium constituitur.Interit Vnus propter linguam , alter propter auditum.Narrat aliquid calumniator, tu vero illi te praebcs auditorem.Et quam ille ore sito molit cςde, tu eam excipis aurium sinu. Et acerbu medacii set
mcntum in animo tuo commisces. Vnde mors prim.
cipium reperitλNonne per aures Euae, dum illam serpens alloqueretur,sibi aditu patefecit 3Potest enim
hostis noster loquentis oratione tacentes occidere.
Et quos proprio ipsorum ore nunq laederet, eos per
53쪽
aures interimit.Et quos actione insontes videt, eos occid i cogitatione .Daemones clamoribus confitentes veritatem,Dominus iussit obmutestere. Neque Cnim ipse, qui erat veritas,opera ipsorum sibi fidem haberi voluit,sed quae vera sunt, per veros nuntios promulgari.Cur Daemone,a quo collaudabatur, audire Apostolirccusaruntλne aures mundae impuris eorum Vocibus contaminarentur. Si Diaboli laudes Vt maxima probra vitaverunt homines sancti,quantopere calumniae & maledicta vitanda sunt ρ Vcrit
tis specie decipere audientes verspellis Diabolus
consueuit.Iccircb Dominus ne vera qui dea Darmonibus audire voluit. Eadem pluuia irrigatur herba tam bonae,et malis.Forsitan &pluuia, quae natura bona est,in herbarum malitia agit.Et serpens,licet dulcissima comedat ea protinus vortit in amaritudine, qua si cuipiam aspcrserit,uae illi. S1c ex veritate mencacium confingitur uti cicuta mortiferum. Sub cius
sermonib' suauissimis exitiosa latet amaritudo. Ad simplices decipiendos linguae dulcedinem adhibet serpens antiquus. Huiusce rei sit exeptu Iudas Isc riotes,qui sub oris osculo,&lingua pacem assimulate dolum ccelans,in Dominum, qui cordis intima penetrat, struxit proditionem. Quod si in ipsum crcatorem talis deprehensus cst menῖax, qualis in te eritλQuis mendace sceleratio nisi is, qui verbis eius at res accommodat3Morti ultro se obtulit Saluator, &orationi medaci noluit aure praebere. Os suum aperuit & acetum cum felic suscepit, qui scelesti verbuaure sitscipere recusauitios proditori exhibuit osculandum,& mendaci noluit respodcrc. Praebe tu quoque os tuum maledicis osculandum,aurcs autem minime.Nam si os illis tuum praebueris, osculum eos condemnabit. Sin autem illis accommodaueris, te verborum gustus occidet.Satius aute erit, si venenidi odorem & sustum cultaris. Cur sumum celeriter
54쪽
sigis,mendacem autem libenter audis p Abhorres a cetore,&iuxta maledicum sedes. Singula corporis membra a rebus, quae nocere possunt, servanda sint. Si corpus a libidine remotum est, a detractione Γ suam custodi. Qui enim libidini nequit indulgere, mentiri potest& calumniari. Si tuis e membris unuvaleat,aliud aegrotet,totum corpus dicitur aegrot re. A militibus exemplum sume.Nonne totum militis corpus munitur serro λ At si per tenuem aliquam rimulam iaculum ingrediatur, strenuo militi morte affert. Quanto magis per apertas aurium seres mors ingredi poteritZIngens est enim auris senestra. per eam quippe mors in mundum ingressa cunctas gentes & nationes deuorauit, & adhuc 1nsatiabilis in net. Claustris igitur ac vectibus obstruend. e sunt at rium fores,nc calumnia & obtrectatio valeat miroiare. Magna vis est huius vitii, nec ideo conicinnenda, tanil interficere nequeat. Ex volucrum aucupio diaste, quae parua videntur, haudquasi osse spernenda. Contingitcnim,ut auis in laqueum incides paruula capiatur unguicula,nec illi quicu prosint alarum viares. Summa Vngllicula, quae nullius momenti videri capulo in comprehensa, totum autem corpus rCE-quu extra laqueum est,& tamen totum dctinetur.Et Diuus Apostolus unam S eande in fures, adulteros, di maledicos sententiam tulit.Nemo, inquiens, istorum regnum Dei possidebit, sed pariter iusto Dei iudicio pinnus coelesti haereditate privabuntur.Iam Vt Gerus. par omnibus supplicium deberi scias, qua de causa
Chanaam in execrationem aeternam incurritὸ Noi
ne quia iustum irrisit3Neque ullo alio grauiore facianore damnatus cst, sed obleuem irrisione inhorrenda illam sententiam incidit. Et propter linSuae petulantiam ta acerbas poenas dedit.Non aliud scelus,sed os ipsius,hominem misertim perdidit. Si propter rusum cxiguum in tantam ille decidit calamitate, quis
55쪽
non contremiscat,& irrisioncs ac ludi bina fugiat, ex quibus tales cxecrationes proficiscutur Iustus cnim ille a benedictionibus excludens Chanaam, & maledictionibus tradens, iudicium doscripsit, quod subituri fiunt illi,qui ludibriis vacant, & irrisionibus dei ctantur.Si calumniator sub amici persona fingit se hilaritatem amplccti ac risu gaudere, & Chanaam, duhilaris est,ac risit sc se oblectat, maledictione inuenit.' Sapictissim in audi Salomonem,quid in irris lic & calumnia latitet,cnarrantem:Qu i calumniatur Cgentem,exprobrat factori eius.Hominis enim derisio tedit in creatorem.Tu quod in risu cernitur,sin pliciter animaduertis. Quid autem in illo fraudis ac loli sit coditum, ignoras. Iustus ille Noe dolu agno .uit,eumq; minime aperiens ignorati Chanaana e , Reet. ben dictione,Vt cognita risius pernicie,sratreia desinas irridere. Scmci in virum innocentem mal
i do, dicta coniecit. Et Apostolus terribile in malcdicos' .sentcntiam tulit.Nos,quid lucri maledici faciant, vi, deamus.Non in adultorio,aut fulto deprchensus cst δ' ' ' Semei, sed maledictis usus est, ex quibus calumnia comitur qua facta inscctaq; pronuntiantur. Animus enim dolore stimulatus parit contumeliam. Sicani- moailectus Semei,conuiciis Regem innoxium one-Taui eum accusans ut Saulis interscctorem, qui faepius a morte Saule eripuerat. Et quoniam salso crumine Regem incusabat, merito a iusto damnatus cst iudice. Clim enim terminos sibi aSalomone praescriptos transiliillet calumniator,poenaspuit, & qui lin- , guam iustum in homine exacuerat, acutum in se gladium expertus est, atque ita tum in hoc seculo, tum
etiam in futuro supplicium pertulit. Quis igitur a putulantia no abstineatine duplici supplicio assciaturar- O 6 iudieio Paulus molle adulteros, fures, S in Mςn-λs ledicos condcmnauit.Esau propter intemperantiam
vcndidit primogcnita. Habes & tu primogenita tua. vide,
56쪽
Vid ne illa perdas. Magnum cnim quiddam est homo. Qui superat omnes pretium,re minima & vili seipsum prodit. Etenim si veritatem abieceris, stultus seu S similis Esau. Audi rem admirandam, quomOdo verba factis prςstiterint, & fides natu*m super uerit.Primogeniturae munus,quod videtur eripi nopolis,oratio sese insinuans ademit. Quod Esau n turalitar possidebat, id Iacob fidei studio est astaei tus.Fides & msiurandum mutuo cosensu generationis vim declararui. Et primogenita,quae D carne tria buuntur, psipiritum accepta sunt. Quae iusiurandum emit,ea fides sitiscopit.O rcm admirabile, que inter primogeniturae venditorem & emptore est cosec ta Ille damnum neglexit, hic autem innoces P ma
sit. At quomodo Esiau primogenita exuit, quae deponi non possisnoaut quomodo induit illa Iacob, quae adiungi nequeui3Qu'd si mercatura, quam isti pus
ri cxercuerunt,adeo natura superat, ut nequeat e
plicari suis audeat aggredi quaestionem illam, qua inestabilis Unigeniti generatio cotinetur Die mihi rursum, cur Iacob a Manasse in Ephraim trastulerit primogenitaλNonne ut illi gloria & decus accresceret rimogenitura muneribus eximiis & innumera bilibus cumulata cst.In hac baptisma descriptum est. in hac fides cst obsignata.Hqc sortitudine significat. Haec gloriosae virginitatis figuram gerit. Hac pretio lacob mercatus fuerat,& ca gratis tribuit Ephraim. Qua quidem in re nec Manasses culpRndus est, nec largientis auctoritas vituperanda. Quis igitur gelia primogenituram reprehedatὸ Quhd Iuchei audeaera iacere,rcprehendant prius, 'u Manasse adem-
η lit . Qui enim abstulit illa ab co,no peccauit. re accusiari non potest Iacob, quamuis a
reprehendere, 'ut a Iudaeis abstuli '
ierit: tuomodo quis ausi illui t iustus iudex primoreritural
57쪽
qui Dominum interfecerant3Si iurisiurandi vis tanta fuit,ut ab Esau auferret primogenitaruum enim iureiurando se se obstrinxisset, noluit sese periurio co-
taminare: quibus assicientur suppliciis, qui frangunt fidem, & periurio violant iusiurandum 3 Esau ab iis,
quae cum detrimeto suo pepigerat, recedere noluit:& tu foedera,quae pro salute tua pepigisti,audes violare Herodes quod in pernicie sua promiserat, o seruauit:& tu quod aeternae vitae gratia promisisti,no obseruabis3Caedis instar est contumelia . Et linguano minus nocet,q gladius.Cogitatio & sermo impudicus inquinat, ut adulterium. Occulta simulatio tanquam laqueus tendit insidias.Prauum consilium veneno perniciosius est accipientibus.I inproba deliberatio perinde atq; opus malum damnatur. Iracudia, ut gladius serit Inuidia telo grauius vulnerat. Exitii
foueam calumnia struit. Malas cogitationes fugi mus. Cogitata non aliter ac facta censentur. Bonis igitur cogitationibus incumbamus, quibus operum merces proposita est apud cum, qui consilia cordiu explorat.Opcris instar c5silium est,in eo enim arbiatrii nostri ratio nititur.Suum quaeq; res contrarium habet. Lux tenebris contraria cst,amaritudini dulcedo,vigilia se inno. Qui fecit haec omnia, nihil reliqt,
cui non adiunxerit aduersarium. Si mortalis homo arte sua contraria inter se componit,& aduersus laborem quietem admouet, remediaq; & medicame fa terra mariq; conquirit,ac suam cuique morbo, ut res tempusq; postulat,prudenter adhibet curatione: quanto magis immortalis ille rerum olum procre tor ordine suo cuncta disposuit, atq; ita moderatus
est,ut in promptu sint, quibus se quisque ab inimicis
defendat3 Habes igitur arma,O homo,quibus adue sus oes hostes & aduersarios tuos utaris. Haec tibi ad
salutem data si spreueris, victus, in iudicii dic,quomodo te excuses, non habebis. Adsunt nobis contra
58쪽
illius machinas varia armorum genera. In nos ille si tela ignita contorserit,habemus & nos orationis clypeum inexpugnabilem. Si libidinis bcllum intulerit,ssiciam in pugna animi dilectionem assumemus. Si nos iniqtate captiuos ducere conabitur, ad iustitia confugientes faluti nostrae consulemus. Si te per malitiam vulnerare studuerit, ad fraternam accurrito charitatenLSi te per arrogantiam oppugnabit,humilitatem opponito. Si aduersus te corporis cupidita te incitarit,temperantiae thorace induito.Si ic lascia uiae sagittis petiuerit, sume galeam castitatis. Si nos diuitiarum cupidine stimulauerit,paupertatis habemus beatitudine.Si gulae vitio nos adoriatur, ieiunii alas assumemus. Et quoniam inuidia euersionis est causa,praesto aderit charitas, si volemus,quae corrigere possis& sdificarc.Vt enim illi sua sunt arma ad
oppugnandum,sic nostra nobis adsent ad defendendum. Si nos Pharao persequatur, adest mare,quod eu submerget. Si,ut Sisara,clatus intumuerit,per c clesia e medio tollet. Si ut Senacherib bello nos praemet,sacco & cinere superabitur.Si tyrannii Babylonicum fuerit imitatus,sanctus non deerit Daniel. Si luxuriae famam accenderit, aderunt qui castum I seph imitentur. Nullus eius conatus a nobis non dissoluetur.Nulli sunt morbi,nulla vulnera, quibus suano adsint remedia & medicamenta. Quam iIle rubiaginem obducet, cui distutiendae non sit sornax pra parata Ecquod ille danum intendet, cui repellendo non adsit auxilium 3 Quas parabit insidias, quae nobis non sint inanisustae Quam machinam molietur, cui euertendae non sint idonei vcl idiota 3Quas asteret vires,Vt eas nequeant vel sceininae superaremo
naces instruxit,at pueri illas extinxerunt. Lacum eia fodit,at eum Daniel contompsit. Epulas parauit,ateas neglexit Ananias.Superbiam seu:t, at illam Mosis humilitas coculcauit. Auro Naanaan adulatus est.
59쪽
at illud sis reuit Eli M. Simo pecuniam obtulit,sed meritam in illum Petrus sententiam pronutiauit in Christo Iesu Domino nostro, cui gloria & imperiuin tacula taculorum. Amen. . Dset peccara sua,ct Dei misericordiam implorat. EDESSE NORVM ex urbe,quodam die diluculo duobu* cum fratribus egressus sum. Et subi tis in coelum oculis,stellarum i plendore ac pulchritudinem,& coelum ipsum sideribus ornatu, suod veluti speculum nitidissimum super terram cti gloria fulgebat,iacitus contemplabar. Mox cum admiratione: Si hae inquam,tanto cum decore splendent, quato magis homines iusti & sancti,qui Dei obteperant voluntati,in illa hora, cum Dominus ad iudicadum venerit,incredibili luce fulgebunt in gloria SaluatoriORcpente vero cum mihi terribilis illius aduetus
in metem venisIe animo & corpore totus exhorrui, ct contremuerunt omnia ossa mea, atquc ita si actus ac perturbatus magno cum dolore cordis, vim lacrymarum enudit, & cu gemitu: Quomodo,inqua,ego peccator in illa hora formidanda cosistam3 Quom do ad horribile incorrupti iudicis tribunal astabo Quomodo miser hoedus cit ovibus ad Christi dexteram collocabori Ego ne arbor infructuosa sisti potero cum iustis illis,qui in hac vita iustitiae fructus tulerunt λ Cum sese in aula coeli vicissim agnoscontiusti,& ingenti cum gloria mutuo coplectetur, quid faciam inscelio Quis me cognoscet8 In coeli regia iussi gaudebunt. Aeterno in igne impii cruciabuntur. Cum sua Martyres ostendent tormeta, virtutes suas Cosessores : quid ego ostendam, nisi pigritiam & negligentiam meam 3O anima superba. O peccatrix
anima. O anima stupida.O anima, quae vitam tuam
odio semper es prosecuta, quaesu humi te assiigent
60쪽
vanae cupiditates3 Quandiu malae te opprimet cogitationes Quadiu improba consuetudo domin bitur tibi3Nonne intelligis prauis cogitationibus se ri,ut ignorantiae tenebris & caeca quadam caligine circumfusa viam reperire non queas, qua te conuertas ad Dominum Deum tuum3 An ea te spes fortas. se sustentat,quod coelestem sponsum haud ita celeriter credis esse venturumλNoli crrare,in octo noli propterea marcescere. Appropinquat bonsias, iamiamq; aderit. Vt fulgur horribile, e coelo subito improuisus adueniet. Quamobre vigila, nocte in illa hora sormida da imparatam o flenciat.alioquin in luctu vorsaboris sempiterno. Aliena peccata ne respice,sed tua luge.Cur in fratris oculo sestucam cernis,
ac no potius trabem elicis e tuo3 Cum ex oculo tuo trabom exemeris, tunc cx fratris etiam oculo sesti
eam eripito. Quod si tibi mederi non potes,defle cleitatem tuam.Quomodo potes alis,cum caeca sis,lumen asterre3Prius aegritudinem tua cura,postea m dicam alicnis morbis manum adhibe . Negligentiae tuae nullam excusationem inuenies. Iudicium enim
tibi, & prudentiam, & spiritalem cognitione, & alia dona largitus est Deus. Ea,quae tibi prosunt,amplactere. Tum fratros illi duo, qui mecu erant,cum me sic aflectum conspicerent.Lacrymentes &ipsi his vebis interpellariit Curta acerbe lugerio pareri Quibus ego respodens: Propter desidiam meam, inqua,o filii cliarissimi,lupeo. Cu enim benignissimus Deus mihi cognitionis lumen accenderit,ego quotidie conor illud extinguere.Nam si ea,quae Dominus vult, opere implessem,beatus prosecto sorem in illa hora. Neque ego χlum, sed omnes qui re ipsa perficiunt quae Deo placent.Nunc aute omnes ser charissimi fratres,sponte peccamus. Itaq; nullam 1llic defensionem sumus habituri. Dei prouidentiam & liberalitatem erga nos consideremus,& si multa nobis quot