장음표시 사용
31쪽
est& imia siletus.Quandoquidem hunc etia Salua- Mati. 1 . tor & Dominus beatum appellat, dices: Beati mites, quoniam ipsi possidebiit terram. Quid hac praestantius beatitudine 3 Quid hac promistionc optabiliusρ Quid hac laetitia melius, cum quis Paradisi obtinet possessionem 3 Proindc cum immensa huic virtuti praemia sint proposita,fratres charissimi, ad eam totis viribus contendite.Ncino illius se expertem osse permittat,ne mox a paradisi possessione reiectuq frustra doleat &c5queratur.Mansiuetudini propositam csse beatitudinem intelligitis. Ad eam igitur omni studio festinate. Audite quid de illa Spiritu sancto Esασα amatus loquatur Esaias Propheta: Super quc in requiesca,dicit Dominus, nisi silper mansuetu & qui tum & trementem sermones meos λ Quid hoc promisso admirabilius 3 Qujd hoc honore praeclariii,3 Videte,fratres, nc quis a tali excidat talicitate. Nequis hoc infinito gaudio & laetitia incredibili spolie
tur. Mansuetudinem excolite & amplectimini. Vir mansuetus ornamentis omnibus decoratur. Gaudet in contumelia. Deu laudat in calamitate. Iratos mi
tigat dii lccdinc sua.In amictione fortis est.In pugna tranquillus. Sub alterius impello laetus.Superbiae stimulo non premitur. Sub iugo triumphat humilitatis.Recte factis minime tollitur.Pacifice cum omnibus vivit. Cum omnibus submisse sc gerit. Ad omne opus bonum promptus est . Omnibus in rebus probatur. Laudatur ab uniuersis. A malitia romotus est. Abhorret a simulatione. A fraude,ab inuidia, a detractione,a garrulitate est alienissimus. Malediacos fugit. Calumniatorcs auersatur.O praeclaras diuitias mansiuetudinis, quae a cunctis collaudatur, &apud omnes cst admirabilis.Domus operam,fratres charissimi, ut virtutem hanc obtineamus, quo pra
mi a illi proposita consequamur a saluatore n
32쪽
D. improbitate. EOS vero Iacrymis& commiseratione pros qui debemus, qui mansuetudine vacui improbitati sunt addicti.Grauis enim in illos sententia lata est. Matth. Improbi, inquit, perdentur.Ηos etiam sanctus Deus I 2. noster coargui malus, inquiens, homo de malo the Psal. 9 i. sauro cordis sui proseri mala.Et propheta, insurgent bus,inquit,in me malignantibia; audiet auris me LGraue improbitatis Daemoniti est,frat res.Ouamobrem, orate, nequis in ipsem incurrat . Improbus enim nunqua est in pace. Semper in pertarbationia ἰbus versatur. Semper bil &dolo,& ira plenus cst. semper desipicit proximu Qu. Seper murmurat.Sem
per detrahit.Scmper inuidet.Semper aemulatur.M- permolestu est. Semper aduersatur. Semper co
tradicit.Iussa contemnit.Consilia despicit.Instituta dissoluit.Diligentes sc ludit. Laudantes spernit. Pro scientes odit. Admonetes parulfacit. Fratres diria mit. Iuuantes laedit.Μites cxpellit. Patietos irridet. Hospites auersatur. Alios alibi calumniatur . Inter omne; diisidia suminat.Rixas prouocat.Iracundiam , inflammat, ad ultionem impellit.Contumeliis,eoi
uiciis, detractionibus delectatur. Ad loquacitato ad petulantia ad tumultus promptissimus est . In , psalmis dccantandis cst imbecillus,in ieiuniis debitis,in omni opere bono infirmus & inutilis, in sermonibus spiritualibus segnis ac languidus.Omnis enim iiniquitas os eius occludit. Magna prosectb commiseratione digni sunt holes ciusmodi. Quocirca Vos, fratres,cohortor & moneo, ut a maligna improbit cis peste caueatis.
BE ATVS qui veritate vitam sua exornauit,
33쪽
& nullo in mendacio deprchensus est. Beatissimusiqui veritatem colit & obseruat, quoniam Deus veritas est,& mendacium non est in eo . Quis veritatis amantem non admiretur ρ Deus enim imitatur qui talis est.Veritatis studiosus Deo charus est,& hominibus utilis. Homo verax inter amicos iucundus, &in omni ossicio & munere rectus est. persona hominis non reiicit,nec inique iudicat.Dignitates & honores no admiratur. Pauperes & inopes nequaqua
despicit. In resposionibus simplex est, in iudiciis syncerus,in omni actione diligens,in mutua consili cludine gratiosius.Dolum ignorat, odit simulatione, o nia, quae recta bonaq; sun diligit,& cunctas virtutes ampi cxatur.Beatus igitur & scelix, qui sinc simulatione semper instruit veritati.
. INS OE LIX ae miser, qui medacio delectat.
Ab initio enim Diabolus mendax est. Qui aute m a suescit mentiri,nullam in verbis suis obtinet auctoritate.Invisius etiam est Deo pariter & hominibus Quis hominis mendacis miseriam non lugeat λ Hic nullo in negotio probatur,&in omni resposione si spectus est. Mendax inter amicos rixas prouocat,iurgia suscitat,& in mutua familiaritate idem est,quod rubigo ferro. Cor habet audax,sed pertusum. Cupide audit arcana, sed ea retegit. Facile domos recte institutas euertit.Facinora aggreditur, Qq; auctore esse dissimulat.Sine iureiurando nihil loquitur. Ver. thorum multitudine conaturperstiadere. Homo me-dax callidus est & versipellis. Magnum animi vulnus hoc vitium cst.Nullum maius est dedecus. Mendax ab omnibus despicitur,ab omnibus irridetur. Quod clim ita se habeat,sratre ab omni abstineamus mendacio,nc cum mendacii tarente Diabolo in aerese
34쪽
num ignem coniecti calamitatem nostram frustra
BEATUS, qui verae&non simulatae obedientiae fruitur possessione,quoniam imitator est optimi praeceptoris Domini nostri Icsu Christi, qui factus est obediens usque ad mortem. Vere igitur beatus ei quippe q. cum filii Dei sit imitator, cohaeres cita
illius cincitur.Qui colit obedientiam,charitatis vinculo cum omnibus coniunctus est. Qui obedientiae virtute ornatus est', pretiosam habet possessione,&magnas diuitias obtinet. Viriobediens iucundus est omnibus.Ab omnibus laudatur. Probatur ab omniabus.Vir obcdies celeriter exaltatur. Magnos in omni virtute & pietate progressiis facit . Vir obediens praecipientibus non contradicit. Iubentibus nonata uersatur. Reprehendentibus non irascitur. Ad omne opus bonum promptissimus cst. Haud facile eapitur ab iracundia.Sicastigetur,abono proposito non recedit. Si contumelia assiciatur, non cxcandescit . In aerumnis&molestiis gaudet. In amictionibus Deo gratias agit.Non migrat ex uno in alium locum.Nec sedem & habitationem frequetor mutat.Correctionibus non indignatur.Vbi vocatus est,nianet.Neminem laedit.Patrem non despicit.Fratrent minime co temnit.Eorum,quibuscum vivit, non carpit vive di rationem & institutum.Ocium fugit . Acris& locorum non quaerit amoenitates,sed,.ut sanctus Apostolus iubet,in qua vocatione vocatus est, in ea in net. Multi sunt igitur fructus obedientiae. Quare qui possidet ea beatus est.
DETESTANDVS ae miser est homoeot
35쪽
max,& sitsurro. Magna enim in quavis familia plaga est inobedientia,& murmuratio. Ubique parit o flendiculum. Charitatem cuertit. Cocordiam distrahit. Pacem disturbat. Contumax & murmurator repugnat pcecipietibus. Ad omne negotium & opus ineptus cst. Nihil enim ulla in re habet gratiar,nihil venustatis.Inobedius & piger idona sunt. Pigritia enim susurrationis est soror coniunctissima. Itaque in eadem incidit mala, quae pigro tribuit sacra seriptura. Pro. IO. Sicut a tum, inquisidentibus,&fumus oculis, sic pi Pro. 2O. ger iis,qui miserunt eum. Siquo enim mittatu si diu cit:Leo est in via,in medio plateam occidedus sum. Pro.26. Item sicut ostium vertitur in cardine sitio, ita pigcrin lectulo sito. Denique sapientior sibi videtur septeviris loquentibus siciatentias.Homini inobedienti &susiurroni semper cxcusationes in promptu sunt. Si is quod illi opus imponitur, murmurat, & alios etiam peruertit,& auocat ab incoepto. Quorsiim, inquiens, hoc 3 Cur non illud potius Θ Frustra labor hic silmitur. Si aliquo delegetur,Damnum,inquit,ex hoc itinere proueniet. Si vocetur ad psalmos decantados, dicit se stomachi,aut capitis dolore torqueri. Si illuadmoncs Admone,inquit teipsum: de me erit,quod placuerit Deo. Si quid eu docere vis, Vtina,inquit, istuc scires, quemadmodum ego. Nullum vnil opus ipse solus aggreditur. Socios sibi semper adiungit. Quidquid facit homo contumax & murmurator, ingratum est,& invenustum,& a veritate seiunctum. Conuiuiis delectatur. Ieiunia contemnit. Rumores e confingit. Dolos ac fraudes comminiscitur. Loquax est, & verborum multitudine inuictus. Modb hunc, modo alium calumniatur. In actionibus rectis tristis est. In suscipiendis hospitibus inhumanus. In amicitia simul aor. In odio vehemens. Quamobrem c uendum est,si atros,ne simus inobodientes, & coli maces, aut in exequeris mandatis queruli, & susum
36쪽
rones, neve nos exquisitis & argutis responsionibus tanquam peritiores imperantibus desendamus. De homine ab inuidia ct aemula
B E A T V S, qui ab inuidia & aemulatione liberest. Aemulatio & inuidia coniunctae sunt. Qui unam habet, habet & alteram. Vere igitur beatus, qui in
haec vitia non incidit, nec ab eorum altero vulneratus est. Qui aemulatur fratrem in rebus iniustis, cum Diabolo condemnatur.Vincitur aemulator, odio laborax Sc inimicitia. Bonis aliorum progressibus angitur. At qui ab hoc alic nus cst vitio,alionis virtutibus non cruciatur. Siquis honorem,aut dignitatem assequitur, minime dolet. Sibi enim omnes praesert. Sibi cuctos anteponit. Se indignum, se omnium insimum arbitratur. Omnes meliores se iudicat, omneS praestantiores. Honores no quaerit. Non ambit magistra
bi. Gaud ct cum gaudentibus , cum proficientibus proficit. In virtutis semita progrodientes approbat. Recte viventes laudibus extollit. Siquem laudabiliter viventem aspcxerit, eum non impedit,ab instituto non deterret, sed adiuuat, &ad meliora cohortatur. Si quom repulsum aut deiectum viderit, cum nomordet, scd consolatur. Si fratrem cecidisse animaduertit, eu non lacerat & affligit, scd cxcitat ac sustentat. Cum aliquem iratum cernit,ardentem illius animum mitigat,non inflammat. Cum charitate ad p com & concordiam dirigit. Moestos& calamitosos non despicit, sed dulci oratione subleuat & confirmat. Errantcs, & imperitos non spornit, sed ama ter instituit,& in rectam reducit viam. Quos tempore precationis dormientes ostendit, se Tutus excitat, ct ad orationem inuitat. Nulla denique in re
37쪽
deludit aut irridet fratrem suum, sed omnibus alio.
rum virtutibus & rebus secundis laetatur. i. De inuissis,ct aemulatoribus . .
QVI autem laborat his vitiis, inscelix est, &
eius Diaboli,cuius inuidia mors in mundum Introivit. Inuidus&aemulus omnibus est inimicus & ad uersarius. Neminem sibi in honoro vult anteferri. Probos & laudatos viros insectatur. Rccte incedentibus ponit ostendicula. Bene honestoq; viventes vituperat. Pios & rcligiosos colemnit. Ieiunantes appellat gloriae cupidos. Diligontes in psalmis canendis, ambitiosos.Sedulos in ministerio,gulae deditos. Alacres in bonis opcrib',simulatores.Occupatos in studio sacrarum literarit,inencs&otiosiss. Modestos in responsionibus, ignavos.Omnia denique peruer tit, dices bonum malum,& malum bonum: tenebras lucem,& luccm teiacbras. Rebus aliorum secudis ac prosperis affligitur. Quem negligentem Videt, non corrigi sed ad malum impellit. Que orationis te pore dormientem aspicit, no excitat, sed torpentcm fouet. Siquem necessaria quiete se recreatem ce nit, calumniatur. Siquem in errorem collapsum audit,ubiquc praedicat. Vae homini invido,quia perpe tuo cordis cruciatu laniatur.Facies clus livida nube palloris scinper obducta est. Corpus virib'destitu tum languescit. Omnibus se accrbum praebet. Omnibus cst inuisus & inimicus. Omnibus insidias struit. Hodie huius, cras illius se partibus adiungit. Fingit
se obsequi cuiuslibet voluntati,& omnes carpit,omnos deserit. Hunc apud illum,illum apud alium rodit,ac vellicat. Ex hoc pestifcro inuidiae & aemul tionis veneno detractio,odium,caedos, ct innumerabilia mala proficiscuntur. Vos ergo qui ciues estis
Sanctorii & domestici Dei haec deterrima vitia proin
38쪽
cul a vobis expellite, ne ad numerum Diaboli titellitum ascribamini. De homine abhorrente a maledSctis o contumelia. B E A Τ VS, & scelix, qui malo dictis &eontumehis non maculat linguam suam, nec lingua maledica cor suum contaminat. sed cum omnes sciat aliquo vitio laborare, a coviciis abstinet, & neminem assicit i nominia, sed ab hoc petulantiae crimine cimaxime abhorret. Qui alii non maledicit, seipsum se ruat inculpatum. Is nihil offendit, nusq incurrit, in nullum incidit ostendiculum. Huius conscientia non inquinatur. Qui procacitatis & contumeliae spiritum vitat, is a malorum concursu tutus est,& Dar- monum exercitum profligat ac superat. Qui lingua in aliorum ignominiam non exacuit,thesaurum pors det, quo nequit spoliari. Qui malo dictis alios non incessit, fis fratricidio non obstringitur,& a nc minomale audiet. Qui contumeliae spiritu no succumbit, his plane nouit, se ex carne costare, & seipsum puruintegrumq; conseruat. Qui reccdit a familiaritate maledicorum, is cum Angulis versabitur. Cuius aures & lingua contumeliae veneno non sunt imbutae, in cibo pascitur charitatis. Cuius labia maledictis nosunt insecta, eius os fructum rc dolet Spiritus sancti. Beatus igitur,vere, inquam,beatus est ille, qui a contumeliis & maledictis abstinet, quoniam in eo Spiritus sanctus habitabit. De maledicis ct contumeliosis. QVI pergit alios maledictis insectari, iis,quae in
alio, confert, se obnoxium csse declarat. Nam qui in alterum contumeliosus est, seipssim codemnat. Carni enim addictus est, & mundi laqueis implicatus.
39쪽
Maledicus &odii & susurrationis morbo laborat. Et qui eiusmodi cst,fratricida,& crudelis,atq; humanitatis expers iudicatur. At cui timor Dei semper ante oculos versatur,& qui mundo corde praeditus cst, alterius non gaudet ignominia,nec tecta cuiusquam aperit turpidinem, neque in proximi labentis casu ruinave conquiescit. Quamobrem miser ac deplo-
. randus est ille , qui conuiciis & maledictis in alio,
confercndis assuescit. Itaque sanctus Apostolus inter eos, qui excludentur e Paradiso, maledicos cita I. CO.ε. numerat. Neque maledici, inquiens, neque rapaces
regnum Dei possidcbunt.' De temperantia o continentia. B E A T V K& vere scelix,qui temperanti. e virtu, te ornatus cst. Praeclara prose cto & ampla virius est temperantia. Quam late autem pateat, & quibus in xcbus sita sit,benigne,quaeso,sratres,attendite. Temperatus & continens in lingua dicitur,qui ncc pluribus verbis utitur, si necesse est, nec inutilibus: Qui prudentiae freno tinguam moderatur: Qui a contumeliis, S execrationibus abstinet: Qui nec vaniloquio,nec calunia,nec obtrectatione delectatur: Qui
mysteria ccelat,& silentio contellit arcana. Τcmpcratus autem & contincns in auditu is intelligitur, qui sic auribus imperat suis, ut eas nec verbis inani bus,nec turpibus, nec impiis patefaciat,nec maledicis ut mendacibus,aut detractoribus accommodet. Oculis vero temperans appellatur, qui eos cotinet,
nec sinit passim impudentes vagari, aut Omnia prospicere, qus lucinita sunt, aut quae nefas cst inlucri, quaeve possunt ad libidine incitare. Iam animo temperatus Vocatur, qui sic cum regit, ut iracundia non eiicratur. In gloria cernitur hominis temperantia, cum nec honores,nec dignitates,ncc laudes aucup
40쪽
tur, nec,si ultro deferatur, superbia extollitur &im tumescit.In cogitationibus etiam temperantia c6sideratur,cum quis timore Dei frenat & cohibet bladas adilue ardentes cogitationes, nec illis nisi bona honestaq; sint, astentitur.In cibis vero temperantia seruar, cunec delicatas aut sumptuosas epulas reoris:ncc p finitum vesiccndi tempus aut horam anteuertismec dapium pulchritudine aut varietate delectaris.In potu item est temperantia, cum sobrietatem colis,nec compotationibus gaudes, nec temere merum hauris , nec poculis variis & silauibus oblectaris,nec plus non solum vini, sed ne aquae quidem lumis, Q. necessitas postulat. In cupiditatibus avisi& voluptatibus temperantia maxime perspicitur, cusensibus nostris imperamus, nec ipsis cupiditatibus
indulgemus,nec,quae victuida suauiaq; sunt, cogit tionibus venamur,nec odores conquirimus, ut ad libidinem incitemur, nec voluntati carnis obsequiiamur, sed eam simul cum vitiis Dei timore cocre mus.Ille enim vcre continens est & temperatus, qui bonorum coelestium& immortalium cupidine inceiu ad eaq; rectis animi studiis & totis viribus comtendens, ducam & breue carnis voluptatem Vt umbram despicit, & ab omnibus abhorret libidinibus,
nec ulla corporis speci aut taminarum consiuetudine delectatur.Nullis blanditiis capitur,assiduas mi iterum etiam probaram familiaritates fugit.Wrv re temperas,& fortis,seque ad immensam illam co aestem quietem ac beatitudinem seruans, omnem liid nem & cupiditate venturi seculi formidine propellit,ac superat.
HOMO inteperans ab omni vitio facile seps rantemper tus est voluptatis studiosus. Ini