장음표시 사용
41쪽
.peratus multiloquio gaudet, & sermonibus iucudis inanibus, otiosisq; delectatur, suauitate capitur epularum. Ad vescendum,& bibendum strenuus cst. Stulta inceditur voluptate.Impuris cogitationibus oblectatur. Libidine corrumpitur. Gloriar studio torquetur. Ambitione insanit. Falsa, quasi iam adcptus dignitatem: imagine luditur.Foeminarum consuetudine detinetur. Suavi corporum colore & pulchriti dinc irretitur.Praesti giis utitur.Mulierum obtutu &xisse liquescit.Eorum, quae vigilan aut In somno vidit, recordatione laetatur.Vultus tamineos pingit in
mente sua, manuum contrectationes,complexus corporum, implicationes membrorum, dulcedinem sermonum,risus oblectamenta,nutus oculorum, Orn
menta vestium, cutis colore blanditias adulationii, motionum ac gestuum illecebras, cotractiones labiorum totius corporis iucunditatem, loca & tempora congrcssionum,omnia denique, quae ad cupiditates ac libidines explendas pertinet, intemperatus in animo suo tand pictura exprimit & effingit, i eaq; cogitatione fixus haeret,atq; immoratur. Quod si s cram aliquam tabulam modeste pictam,& aci pietate S pudicitiam excitatem aspexerit,mqrct. Si librum aliquem de virtute,de pudorc,de continentia disputantem audiuerit,tristis est. Si grauem seniorum durebus utilibus & honestis colloquontium coetum Via derit,alio se conuertit. Patrum seueritate fugit . Deletumo scrinones auersatur.Fratrum costietudinem
congressiimq; declinat. At si steminas cospexerit,st tim exhilaratur, frontem exporrigit, surium deo sum cursitat ad ministrandum . Tunc in psallendo
vocalis est.Tunc strenuus,& urbanus, atque argutus , ut steminis illis se gratum incundumque praebeat.In quicte &silentio moestus est, & imbecillus. Quam miser igitur inscelixque sit, qui temperantia. spoliatus est,facile apparot.Itaque, fratres charisi
42쪽
mi,cum temperantiae frumis&pulchritudinem, intemperantiae danum ac dedecus perspexerimus, hac fugiamus,illam totis viribus complectamur. Magna sunt temperantiae praemia, & amplitudinis eius non minis.O bcatos ac 'lices homines illos, qui temperantiae splendore decorantur.Bcatissimos vero ac stlicissimos,qui virtutibus sint omnibus ornati. Qui iustitiae operibus excellunt. Qui nihil gerunt occulte,quod Deo displicet. Qui semper inseruiunt veri tati.Quorum actiones omnes rcctae sunt. Qui nulli consentiunt improbae cogitationi.Ego vero, qui Virtutes omnes laudibus essero,cum earum nullam c lucrim, sed in omnibus vitiis annos meos transeg
rim,quid faciam miser Nonne quadrabit in me illud,quod scriptum es byae vobis, qui oneratis homi alue ines Oneribus,quae portarc non possunt,&ipsi uno digito vestro non tangitis sarci nasΘQuamobrem obsecro,obtestorq; vos oes,fratres,Chii1li amicissimi, &Paradisi ciues, ut Deu pro me infelici peccatorc dein precemini.Hortor autem vos,vt Christo, qui miliatiae suae vos astripsit,placero studeatis . Nemo v sim, ὶ Dei gratia, iugum Christi stibire voluistis, ut ignauus ac negligens reiiciatur. Nolite obsequi camnis voluntati,nc sine defensionc deprchedamini ante horrendum tribunal ipsius, ubi pro suis quisque Virtutibus ornabitur,& eorum,quae gesserit, huc b na,sive mala, mercedem accipiet. Me miserum, qui nullam eo tempore fiduciam sum habiturus. Quid faciam in elix in eo necessitatis,quae vitari non potest,articuloλBcati,qui eum fiducia tunc ante iudice sistentur,& dc manu Domini praemia percipient. Vetillis,q ui tunc minimis prope ac leuibus de causis c findentur. Quam enim asserct excusationem, qui' l nanis gloriae,vel arrogantiae,vel cotumaciae, vel in bedientiae,vel gulae,vel petulatiae, vel loquacit iis, i silerbiat,vel inhumanitati vel iactantiae, vel
43쪽
inuidentiar,vel contentionis,uci iracundiar,vel contumeliar,vel calumniae,vel detractionis, vel incontianentiae condemnabitur3 Quod nobis in praesentia lucra aut voluptas ex his,quae ta leuia caducaq; sunt,esse potestὸAt quae supplicia, qui cruciatus tunc inde consequentur Proinde,fratres charissimi, nequis nostrum eo tempore grauissimam & acerbissima da Mationis sentcntiam aud1at,omni studio vigiladum cst,ut non solum a magnis & grauibus vitiis & cruminibus temperemus, quod mihi quidem de vobis exploratum est,uerum etiam ab iis,quae parua vid
tur & leuia Callidus enim hostis noster Diabolus
Persaec, quae homines ut minimi ac nullius momenti fere negligunt,cos in maxima & grauissima praecipites trahit.Omni igitur diligentia minimis ctiam in rebus astutissimi aduersarii dolos & insidias c iacte, ut beati cum Christo gloria fruamini sempiterna. Amen. - De gratia Dei.
D A operam,ut diuinam gratiam habeas in mente tua,nc irridearis.Obserua illam,ut custode tuam, ne molestia affecta deserat te.Honora illam, ut m sistram tuam,ne si abs te discesserit, in tenebris an bules.Sine praesidio ipsius,praeliuineas,caue,ne tu piter pereas. Virtutis iter sine illa duce & comite ne Ingrediare, draco enim insidiabitur tibi. Sine consi- io eius,ne tractes ca, quae ad alam pertinent, sunt i multa,quae sub specie boni mete distrahunt.Haec si tibi nauiganti no alluerit,inanes crut labores tui.
Nisi ab hac aduersus inimicos unctus sucris, cu ignominia victus lugebis.Haec nisi tibi praesto sucrit, sex pentis dolos ignorabis . Prompto ipitur animo illi obtempera,& omnia tibi perspicue clemonstrabit. Studiose audi pcepta eius,ct celeriter ab omni sob
44쪽
DE GRAUA DEI. Istheitudine liberaberis.Adhibe illam tibi colubcra:
Iem,& familiaritatem cius honorificam experiere. time illam sororem tibi, ut inquit scriptura, &patris tui semitam ostendet tibi. Efficiet te siliu Autissimi, si tui sororem illam acceperis. Tanu mater ubera sua porriget tibi, & ab inlidiis te velut infantem custodiet. Tc paruulum incautum gubernabit,& virum persectum reddet. Crede illius beneuolcatiar, est enim principium omnis creaturae. Ignoras adhuc ipsius erga te amorem, quoniam & lactentes filioli matris ignorant illicitudincm. Illius te eo filio trade,atque ita beneficia eius intelliges. Ign
rant &pueri,quomodo nutriantur. At ubi paulatim crescendo euaserint viri, naturae vim admiratur.Tu
itidem,si in Dei gratia perstiteris,pervcnies ad per sectionem. Id cx Ioseph facile poteris intelligere, cu oues pasceret.Neque enim statim ad summu peeuenit,sed multis cxercitationis gradibus permittes ab ea se gubernari,cum quid fieret, ut puer, penitus Iignoraretitum domum', ad quatum di nitatis fastigium prouectus esset,animaduertit, cum illi tanqua Regi coronam imposuit. Tune utilitatem ipsius i tellexit,cum in regio cst ab ea solio collocatus. Tue ideo se fuisse captiuum cognouit, ut exploraretur. Quemadmodum mater filio artem tradit, sic illum gratia Dci per patientiam docuit pietate. Sicut ma- : I .agister proprium instruit filium, sie illum gratia cxeecuit in seruitute.Sicut mater filium verberat, ut sapiens fiat, sic eum laboribus obiecit. Dic bonis eius consiliis paruit,& ab ea tan l. filius primo θenitus honoratus cst.Ostendit illi gratia cuius clset. naturae, &filium cisectum, regem constituit. Simul cum ipsa regnauit,& iccirco aὰ finem usque recte se gessit. Non deseruit eu in principatu, quia nec ipse ab ea discenserat,edintcntarctur. Honorisac dignitatis cius studiosassiit, quoniam ct ipse in rebus aduersis eam diis
45쪽
laxerat. Illius veluti matris cupidus atque aman fuit,&pulchritudinis eius haeres extitit . Ipsius tanc. magistrae pertulit reprehcnsonem , &ab ea rerum, quae oculis cerni non postunt,didicit sapientiam. Singularia,& quae sua crant propria, nesciebat,& illi obtemperas percepit c quae ad homines pertinet uniauersos. Quid faceret,ignorabar,& ad extremum Regibus,quae facerent consuluit.Vbi nam csset, vix intelligebat,& quid omnibus esset hominibus euentu tum praenuntiauit. Quadiu alieno sibi parei,dum cc sit imperio,nesciebat,& quam acerba,& longa sutura essent tempora,praedixit. Nam quod sine gratia nemo videt ea, quq sub aspectum non cadunt, ex iis,
quae ab illo gesta sint,plane intelligi potest.Sapicntes appellabantur Aegyptii, sed cum essent sine gra-
. tia,erant insipientes. Videbantur & rerum,quae oc lis cerni nequeunt,ut incantatores, tenere scientia,
sed ipsorum scientia erat institiae plena & tcnebr Eph.6. U.Dixit & Paulus cilic spiritalia nequitiae, ut intellia gamus eos habere scientiam inuisibilium,sed impropriam & incertam,quippe qui nihil plane norunt. Iulud praeterea patet ex Ioseph, st gratia diuina rebus omnibus inuisibilibus antecellit . Hanc nihil latet, ideo qui illam possidet, tentationibus non sucrebeta Ipsa vero latere non potest.Est enim lux, quae a tener. Coni bris coprehendi non pol. Spiritalis homo , ut inquit Paulus,de illis qui Io seph sunt similcs,loquens, omnia iudicat,ipse autem a neminc iudicatur. Qui Dci iudicium nouit,mundi iudicia contemnit. Magistri stultorum erat Aegyptii,quos Ioseph ne bonos quidem esse discipulos demostrauit.Si magistri sunt insipientes& imperiti,multo magis tales crunt ipsi dia scipuli. Qui nullam habent vim, verbis utuntur bene sonantibus.Et meretrices ad decipiendos homines fucum adhibent.Ioseph iuuenis sine literis adiuuante gratia senes Aegyptios supcrauit. Apostoli
46쪽
quoque sine literis crant & idiotae, sed tame Phari-isaeos,qui multa loquebantur,vicerunt,dicetes: Si iu- Ast stum est in conspectu Dci vos potius audire, si Deo, iudicate.Non enim possumus, quae vidimus &audiauimus,no loqui.Eadem gratia in Sanctis fuit . Spiri- totus sanctus docebit vo inquit Christ iis, omnia quae ventura int.Et Apostolus habere nos, ait, iritum De per quem omnia scimus. No habemus spiritum mundi, quo quidem spiritu Aegypti sapientcs ed cti nihil sciebant. Nec mirum, q, & mundi spiritum appellarit. Quandoquidem & homines & bestiae habere animam dicuntur. Nomen, nullum gratiar Dci praeiudicium facitNeque en in ex nominibus acti ne sed ex actionibus nomina cesentur. Ex iusto I seph intelligito,per tentationes oportere nos ad pulchritudinis gratiae cognitionem peruenire. Gratiar filii cupiunt esse permulti. Verum quid idest volun ta nas opera accedant Multi per fidem gratiar filii sunt appellati,qui tamen illam prae negligentia non
assequentur.Non omnes,cum viri euaserint, matressitas obseruant &colunt.Itidcm gratia quavis ube ra sita multa praebuerit, a paucis tamen ut mater lio noratur.Pariendi dolores & labores educationis no
omnes considerant.Sic & in nobis pauci sunt id gri tiar beneficia perpendat.Si,quid agat gratia icirc capitis,id vobis ipse Ioseph declarabit. Omnium & bonorum & malorum ut mater curam gerit. Quamo brem & Aegyptios sustentauit. Paucos habet haere des, quoru coluetudine delectatur. Ilos, si ab ossicio recesserint,auersatur.Nec tame claudit viscera sua, ne moriatur. Quod si aduersus ingratos talis est, cur eius amicitiam figimus3Si aduersus contumaces benigna est,nonne totas bonitatis suae d:uitias in ami- eos etfundeNSi quando latet, inertiae ac desidiar ne succumbamus.Cum permittit nos retari, animos nC despondeamus. Quid nobis expediat, non ignorat.
47쪽
Naturam &mensuram cuiusque cognitam habet . , ' Quatum cuique satis est,tribuit.Benignitatem videtur aliquando supprimere, quia nobis ita conducit. Sinit nos coqueri,ut solent medici, cum aegrotanti- , , bus vinum aut cibum subtrahunt.Intelligite, quae dico,ne perspicuis in rebus tempus conssimam. Quarsit gratia,quae natura,quq cognitio,quq clectio,quq - n induratio, quae c5municatio,non ignoratis. Et Pau- Ius assirmat esse gratiarum diuisiones,easq; ad utiliatatem tribui. inando non accipimus, ne desistam'. Cum accipimus,similia ne requ ramus. Varictas nodebet ciscere,ut quod nobis datur, gratiam no p temus.Tempora,& naturas hominum, & mores perpendamus. Nec copia diffluit Aegyptius, nec fame eonficitur Chanan eus.Nonne Iacob iustus cst N ne genus Israel egressurum erat ex Aegypto,ut te rae Chanaam susciperet haereditate 3 Nonne fratres pastores3Mercatorcs Madianitae 3 Ioseph coniector somnioru Et hac ex scriptura gram essc credimus, &fidem ipsam.Si ola ellent eluvie generis & similia; Tes non prouidentia, sed natura disponi arbitraremur. Abel assecutus est gratiam, qui per proprium
sanguine moriens adiunctus est Deo. Enoch trast tus estne videret morte.Noe in gratia seruatus a dilauios lagnam presenti vitae statu varietas est, sia diuerta etiam est clectio.Ex gratia, probationis quoque discrimenintelligemus.Non eisdem omnes t lationibus sibi ecti sunt,qa nec codem sent oes impenio praediti. Vna quide est omnibus corona Pp tita, sed variis ad eam certaminibus cotendimus. Id quod ex nauigantibus possumus intelligere. Vnum est mare, sed nauigationum cursus cst varius. Nauca sunt similes attamen aliae prosperis etiam veto infatibus utentes submerguntur: aliae summis periculis iactata conseruantur. Multae ab uno codeq; Vento variae comouentur. Scopuli enim , &promout
48쪽
ria,ventos, fluctusque mouet, & gubernatorum arte nunc adiuuant, nunc impediunt. Magni etia refert, quae nauis sit mrma,quae vcla,q gubernacula.Huc, si quid deest, vosmet adiungite. Ego enim ut artifex imperitus parcndi cupiditate adductus protuli, quae sciebam,paulo sortaste arrogantius, quod tamen vos
boni consuletis.Imbecillitatem mea veritus cxcus re,quaestionis partem aggressus sitin , quam cum ac curatius velle exponere, succubui.Vos errores meos emedate. Quae desunt orationi nostrae, quae vitae speculum esse debuerat,ea vos bonis operibus explete.
Bonam suscipite voluntate, & imperitiae facile ignostetisEt quoniam cpo vobis ex paupertate mea, qΤpotui,libenter exhibui, vos ex diuitiis vcstris prcc tionis & paternae charitatis munus nobis importite. Nauper ego diuitibus mutuum dedi. Non serie, sed loenus exigo.Non laudes,sed preces requiro . Non mercede,sed amore exposto . Onus hoc mihi imp seistis,non quod admonitione indigeretis, sed ut in me essetis liberales.Gutta non egent, qui sontem habent. Lacte non indigent,qui gregem pascunt. Qui mel conficiunt,iis no est opus,ut quaerant,quis metili, sit sepor Qui possident margaritam, iis obolum ut acquirant,non est laborandum.Vos ex agro, quεeoliti fructum nobis aliquem praebcte. Animae cibulargimini,qui vitae lignum possidetis Vt quae videntur,caduca sim ita verba sunt nostra:sed ea vos operibus implentes reddite sempiterna.
VARIAE in omnibus hominibus sparse sint
eupiditate ut aliquod unusquisq; certa me habeat, in quo mentcm assidue suam exerceat. Sunt qui gula delectentur,ab adulterio abhorreant. Quida arro ὀδtia tumet, a surio sunt alieni. Alius auaritia deu- De linguae morbo ct eaeteris vitiis.
49쪽
netur,corporis spernit voluptates.Nonnulli luxuria dissunt,elegantiam negligunt vcstimentorum. Sunt
alii vino dediti,a superbia remoti . Quidam a libidine procul absunt,scd conditam in animo simulati nem gerunt.Dclitias aliqui spornui, sed obtrcctationc capiuntur.Est qui vitio aliquo superior existit,cu
in alio miscre volutetur. Hic ab una cst reprehcnsione remotissimus,li ilia aut turpiter versatur. Qui laqueum unum euadit, in alium se se penitus induit.
Vitia quippe sunt innumerabilia.Pori δ paulatim homines decipiuntur, & cx paruis principiis in magna
crimina praecipites ruunt. Clim in seruitutem redigere studet aliquem inimicus,considerat, in quod Vitium pronior inclinet natura ipsius, ut cum vinculis propriis oblectetur, perpetud maneat in seruitute. Scit eniversutus& callidus aduersarius,si nos ingra Illis vinculis obstrinxerit,sore,ut illis celeritericost i ctis,in libertatem nos vindicemus. Quamobrem i
cunda cuique iniicit vincula, ut in illis libentius coni quiescat.Potest cnim adiuuanto diuina gra mens CX inimici retibus se se explicare. Nunc autem obstricti vincula nostra diligimus,atque osculamur,& sc uitute ipsa superbi sumus,&taqua libori gaudemus. Qui enim inuidiae vitio tontabescit,quoniam alibiadine remotus cshse liberii putat.Et calumniator, qarapinas odit, se bonum existimat.Sua picriquc vincula ignorant,nec quomodo vincti teneantur, animaduertunt,ebriorum instar,qui vino ppressi nec vin ciri se sentiunt,nec vincula ipsa perspiciunt.Neq; v mcia Dei benignitas sint ut maiora nobis onera ita lationis imponant, q possimus sustinore,sed virium, uas nobis tribuit,rationem habet. Itaque prosita quisque virili niti debet. Quo tempore tabernaculuab Hebrsis constructum suit,ab omnibus tam diuitiubus Q pauperibus aliquid offercbatur. Pro suis quicque copiis afferebat, alius aurum, alius margaritas, is
50쪽
alius lapidus pretiosiss. pauper pilos,aut pclles: se
minae locupletes sericum: inopes viduae tincta velle- ra. Atque ita totus tabernaculi apparatus ex omniumuneribus constans omnes commedauit. Domnus
enim vota singulorum tam pauperum g diuitum s scipiebat. Volcbat cnim ostendere se, quemadmoduaccipiebat ea, quae pro suis quisque facultatibus ad tabernaculi constructionem ostercbat: sic etiam pro cuiusque actione preces & vota singilloru nulla per sonaru habita ratione sustιperc. Issi cnim inimicus noster variis nos occasionibus au perniciem trahere conatur,sic diuersis Dominus occasionib' studet ad salutem perducerc. Et quemadmodum latro unico confessionis verbo Paradisi factus cst ciuis, sic uno blasphemiae verbo aliquis fit obnoxius gehennae. In uno obtrcctationis verbo deprehesa Maria, nivis instar lacta est leprosa. Quod si Maria, quae crat pro- Nuphetissa,tales linguae mala dicae poenas dedit, quo punientur ii,qui tot blasphemiis & maledictis incubui Et quemadmodum Maria quavis id,quod crat, dicere tame: lvia obtrectando loquebatur,damnata est, se etiam si vere cuipiam maledixeris, tamen veritas illa tua iniustitiae condemnabitur. Si merito repre- .hendi ne clam maledicas. imul libere & aperte se
trem argue,aut tace,nec illi in occulto detrahe.Inutilis enim euadit iustitia, cu illi dolus & improbitauadmiseetur.Sanctitas improbatur,quae cum immunditia coniuncta est linanis est illa castitas,quae in doliciis versatur. Et fides canegligitur, quae praestigiis& diuinationibus vacat Vana est illa cosessio, in quaternitur simulatio . Despicitur liberalitas, cuius cst superbia comes.Inutile ieiunium redditur, si detractione adiuncta habeat. Inanis redditur & dilectio, quae telo coissa est & rerum naturalium affectione. Deformis csscitur veritatis pulchritudo, quando sit per improbitare versatur.Interficit cibus, in quo i