장음표시 사용
201쪽
Sorpreso it Sacerdote da uia colpo a popletico nel principio della Fun-gione deI Veneriti Salito , ne travandosi ultro Sacerdot8 disiuno , fuo-ricile it Diacono Osercente , si h ivlto luogo a due quesiti . dei quali ilParroco supplica uult 'EE. V V. RR. la Solugione .cia habent Coenobia , quique se
tueri posse arbitrantur , aut antiquue consuetudinis ratione, aut vigore Apostolicarum Literaruiu , quas utrique Clero Benedictus XIV. inscripsit . Mea quidem seu-tentia extendi haud debere videtur, tum quia Decretum datum est ad petitionem dumtaxat Fratrum , et Montalium ordinis Mi
norum S. Francisci Conventualium Dioecesis Bononiensis , tum etiam,
opinari quis posset in quia Saneti
tas Sua non praeceptum positivum imposuisse alicui videtur, cum ver bum sacultativum adhibuerit να- eant . Quamquam postrema haec
ratio liaud prodest, quia, licet sa-cuuativa sit dictio valeant separatim a contextu accepta , Prae ceptiva evadit , si cum contextu Consideretur . Concludit namque Decretum εἴ iuxta quod etiam sancitum fuit a sa. me. Pio Pua VI. Decreto IG. Decembris t707.; Atqui in eodemDecreto Praeceptum impositum est , cum legatur rmau oit,ut in nosserum in omnibus Coenobis ejusdem indinis dictae Prooinciae recitetur Oincium juxta Calendarium ρrUrium in-3itis ordinis , nullo alio adfectoo scio , nisi Patronorum Princi- 'alium ciυιtatum , et O Orum , in quibus Usa Coenobia sita sunt, et Dedicationum Ecclesiarum Ca- ιedralium praeceptivum etiam evadit postremum Decretum, etiam si iii eodem facultativa dictio fuerit adhibita . 'crunt quaecumque sit intelli-g mtia praefati Decreti, certum tamen ost , idciri non extendi ad alio; I egulatos ejusdem Ρrovinciae, cum alliciat dumtaxat Fratres, et Moniales ordinis Conventua lium . Quid igitur de aliis Censen dum est Z Nollem hanc quaestionem attingere r nihilominus , qtiaomoa sit opinio dicam paucis r sed
in ea su tinenda non ad laborabo , neque Scrupulos excitaro est animus , si alii secus censeant, et fas sibi esse credant contrariam
sequi . Discrimino arbitror opus esse . Vel Regulares proprium non habent Directorium , et Dioecesano utuntur ; vel proprio Ordiuis Calendario in sxpiendis Horis canonicis se conformaro tenentur .
Primos ad Festa , et ossicia Dio .cesana adstrictoq esse non dubito;
sepus opinor de aliis , quin iisdem
prosint vel consuetudo , vel perperam acceptae Benedicti XIV. jussiones . Non consuetudo , quam non valere declaravit Sac. Rit. , Congregatio in una ordinis Minorum S. D ancisci Reformatorum
etc. die II. Ianuarii IT ao. r nam
ad Dubium secundum quo petebatur, Patres praedictae Proviseciae, S.Mariae de Arabida in Regno
202쪽
sino at compimento λsint continuare recitationem O Ciorum specialium Calendarii Dioscesis,oel ab illa totaliter abstinere 3 Respondit Negariis ad Primam Partem , A mative es dSecundum , et sementur Decreta S. C. et Constitutiones ordinis 4ιο o. ad a. Noli Benedicti My jussiones r etsi namque Literas ipso dederit unitierso Ciero saecti lari, et regulari Civitatis , et DιDoce ais Bononiensis , ac in iisdem districte praece rit, et manda Merir , ut Lectiones ρ ρrias Ἀρο-
stolica auetoritate a Probatas nE citare i osterum deberent omnes, qui ad Horas canonicas tenentur tyraeceptum tamen ad illos dumtaxat Regulares reserendum esse videtur . qui Calendario Dioece
dendum ad ullos , qui habent Breviarium, et Calendarium proprium ordinis , Congregationis , et Iustituti , cui, iuxta peculiares Constitutiones as Apostolica Sede ap-Probatas , omnino , Et a lamus,lin Conformare ses debent. Noc alium fuisse mentem sapientissi ini Pontiscis putandum est. Eum quippe latcre non poterant incommoda , quae ex hujusmodi accessione Proprio ordinis Brextario utentibus ventura somni . in disponendis Calendariis mira oriretur perturbatio , et consusio . Nedum commendanda , Verum etiam.neccssa
via illa concordia cessaret in Divinis laudibus persolvendis servanda ab idem Institutum prosilentibus . Praeterea , multiplicatis Ucticiis ,
frequentiores essent translutiones,
et delicientibus circa anni sinem diebus liberis pro eorum dPm Iepo Silione , oriretur necessitas Plura scini dii plicia , vel ptiam duplicia de Praecepto aut omittendi, aut ad ritum simplicem reducendi. Id
Sacra Cong rogat io rogata suerit, ut opportuno remedio pro ideret . Ita quoad ordinum Minorum Ca-PueCinori im , exponente Procuratore , et Com missario generali, in nonnullis sui ordinis Proωinciis, ob multi tudinem Oinctoriam Dia ceSanorum pedetentim infro Ctortim singulis quibus e annis Plura 'scιa de Praec Pto , quaσsuPresunt , ais ritum simplicem redigi necesse esse , S. C. sub dict
Sana Omittenda ESSE , respondit . et dandum Decretum in Portu- allιon. O dinis M norum , etc. a nobis ΝuPra m latilin . Minores vero Urdinis S. Fraiicisci de Observantia Provinciae Gotolauniem ob ossiciorum redundantiam a Sarra Congrcg.itione Peli re Coacti suorunt r Ut abrogentur nonnulla Festa secundaria Sancto ram Ordinis r ut Fostis Sanctorum tollerentur Octavae , aliquibias tantum retentis r ut ad tinam diemunirentur Festa Dedicationum Ecclesiarum omnium Conventum
dictae Prouinciae r Et S. C. sub
203쪽
die a9. Iunii i773. abrogaυie O-nia Festa secundaria, et Osta vas, quibusdam tantum retentis . bium.
bus idipsuin possem Cotilirmare. Paucis re in absolvam . Ego quidem , ut supra dixi , R 3gularibus, qui propriuita habent Breviarium ,
et tu Coeaobiis Provinciae Bononiensi R commorantur , ut de Sanctis Dioecesanis ossicium sa-ciant , opinor , haud prodesse consuetudi tu, aut lictiones, quae in Apostolicis Literis Benedicti XIV.
continentur, videlicet: Clero sacculari , et regulari omnibus, qui ad uoras canonicas tenentur- cum eaedem, et aliae similes , mea quidem sententia , ad Regulares reserendae sint, qui Breviario , et Calendarici Di cosano utuntuς , nec proprium habent .. Nec tamen ,
si aliqui censeant sub iisdem dictionibus omnes indiscriminati in com-Preliendi, non ita meae sententiae tenax adhaereo , ut eosdem in cr-TOre versari credam. Forte dubitari potest , num , et quae vera sit dictionum intelligentia . Ast ici dubio adeunda est S. R. C. , quae dirimat quaestionem , et quod obscurum est , suae auctoritate declinret . Hoc usi sunt remedio Patres
Oedinis. Minorum Convoutualium ad dubitationem repellendam, On scientiamque sedandam , ut patet ex Decreto , cui hanc adnotatione adjicere opportunum duxi ἀ
μὶ si ius , super quo , duobus
propositis Dubiis , Sac. Rit. Congregatio rogata fuit pro decisione ,
Vere est singularis . Similis foris nunquain per plurium saeculorum fugam contigerat ; accidit tameta anno proxime praeterito i8a4. ita altera ex Ecclesiis. Status Veneti Qua ratione pro novitate rei coα- sultum fuerit, omnino ignoratur 2 nec certe poterat in tempori L an gustia a Missalis Rubricis . vel aliturgi carum rerum Scri Ploribus lumen aliquod peti, cuius ope , quid
facto opus esset , agnoqceretur . SI
quod tunc suit male gestum quod. ignoro emendari nequit e plurimum tamen interest, immoe S.R.C- visum est omninoe necessarium ,
maturo examini subjicere proposita Dubia , nedum, ut cognOS a tur quo modo agendum si v , sὶ idem easus imposterum contingat; verum etiam, ut palam fiat qualitas et natura Missae , quam Feria VI. ita Parasceve ,. vstro o crisicio destituta, praesanctificatoruin appellatione, distinguimus . Exqu situm proinde suit votum duorum Tlleologorum;sed quoniam hi non fuerant in una , eademque sentontia con oraef. demandatum mihi stat , ut , iisdem ex Pensis mmeum Sensum aperirem ia Paulmandatis , et pro ingenii tenuitata
rationes quae in unam potius quam in alteram sententiam inclinabant , ingenuo calamo exposui . Votum
autem praelo cusum quod fuit Eminentissimis PP- Sacina Con'
204쪽
Latuit tunc sane , prouι latet adhuc , silente Parocho , quid in inclesia , de qua supra , consilii coeptum ; sed quoniam opportu num nimis visum est , proposita Dubia discutere, ut inde certa decerni regula posset in similibus, si sorte contingant, eventibus, te- gregationi praepositis distributum, et ab iisdem probatum , est , ut
sequitur. , , Quantunque la soluetione de
to at latio gi, consumato , eii alquale non sappiamo , Se bene , o male lasse allor proved uto ; si enon limen o ri putato Pspodiente dia verti in considera Zione si peristabili rela rogola da tenerat in altri simili casi . se mal accadessero , che per C Onoscere,quat sta propria mente Ia qualita della Messa , cha dicesi de profantificati . Pe eio air is tanga su res ritto r μο- ρο natur in Prima , exquisito k to duorum consultoriam Theologorum e Dioder questi i Ioto Voti in i scritto , che dat degnissimo Mons ignor Segretario iurono a me, come Assessore della S. Congrega Zione , comunicati , asin chli liri ducessi in compendio , e sult' assare aprissi ii mio sentimento. ., In esecugione deli' onore voleinearico , ho preso in Considera-gione ambeduo i Voli , quali holro vati nolla parte sos tangiale fraloro discordi ; e non poeo ho est-tato prima di determinar mi piut- tosto uir uno , che ali' altro parere ;
in salio , e seneta prevenetior e per I 'uno , o per l'altro , seriarnentelio voluto ponderar Ie rasioni re- 'cale kinc , inde . , , Convengono es si in due punii, ci οὐ net Primo , cho se per man canga di soggetto abile a prose-guir la sungione , do vesse queStari manet e interro ita , non deve tro-varsi osta colo neli' ammira Zione ,
che clopo trebbe cagionare net po- polo ; avvegnach δ in simili, o po- eo differenti casi l ' ammiragione si toglie , Con avvertire ii Ρopolo dei motivi, pol quali non pud prose-guirgi la sagra sun Zione . , , It secor do pol, sui quale parin enti convengono , si ἡ . nollos tu hili re cho non possa it Diaco no in virili deli ' Ordine , che es ercita n l ministerio , pro se guir lalangione , e dare a questa Compi urento colla Me sa , cho dicesi depresantificati . E cio con lutta in
gione r imp etciocchd , quuiunquesta in questo gior no la natura di
che per istituto, o disciplina della Chiosa , quosla d cosi propria didi'
dole non digi uno . Possa questi ria prendere la sun et ione dat tuo go, ove
205쪽
nenda, et definire , quaenam revera sit qualitas . et natura Musae, quae praesancti sicatorum dicitur ; ideo EE. PP. eidem Sacri congregationi praepositi fuerunt in sensu . rem in ordinario Conventu esse cui venne improvisamente colpito ii Celebra ate , oppure uol POSSAE ,ed in conseguenaa abbia a riporsila Sacra Ostia nel Tabernacolo , da coiis marsi neb di seguente dat Celebrante , dopo la sungione dei Calice.,, L'uno crede , che Obba continuarsi l' interro ita antone dat Sacerdote non digiuno . Egli si apponia ali' opinione probabile diquei Teologi , che tengono , US-sere la Messa de presantificati ilcomptulento det Sacrificio offerto neIP antecedente Giovedit ed ait So, che in materia des Sacrameutila d uopo attenersi alia pili sic
terminare it gludiato ; percio egit
to at Sacrificio, a non attender P altro dei digi uno naturale , non potendosi in questo caso osservare ambedua i preeotii. Se un tat' a igOmento PDSsa convenire at caso nostro. il vedremo in appresso.
Tom. VII. Am. Ogni quat volta si avesse ad am- Inuttere una talu Opinione , si do-vrebhe risponaere at proposti qum siti . Ad i. si asta de quo agitur .
eome questi e d' opinioue , che non POSsa continuarsi Pinterrotta agione αδ dat Diacono digiuno . nadal Sacerdote non disiuno ; Cosi
ei si determina per la negativa εtanto at primo , quanto at seco do quesito , e Conclitude, che deb-ha cessare la saera funetione , econvensa riporre it Sacramentonet Tabernaeolo . Le ragioni, che
ii addaeo , sena a ne conto diquelle , cha si recano piu ad ornatam , che ad Omorturiitatem ) sphetalinente si riducono a questa .cioδ, cli' nel Caso proposto non sit ratia di dar compimentb ad uo Sacrisicio incoato otio debba necessaria mente. peri egionarsi , mahensi di consitinare la Sacra Ostia riservata nelia Mossa dei precedente orno ciosi della Furia V. assine cho'nella seguente Feria VI. in P. asceve dat Sacerdote, che eseguir develo lanetioni. del. giorno , posSa con
sumarsi . Dunque non v intervione
quella validissima rasione . pella
quale non sola me lite e iecito at Sa-
206쪽
Ioa ad examen rooeandam, exquisito In antecessum Voto duorum Consultor ti Theologorum; cumque horum non uua in omnibus eadem-
cerdote non digi uno di comploro lablema da altro Sacerdote , dopola consegra Zione di una, o di ambedue te specio , interrotta , Per
improviso sopra venulo accidente ;ma assola tamente Io deve , pol clau
cio prevati at precet to Ecclesiasti- eo ciat natural digi uno . Consermati suo sentimanto coli aut Orita , ,edottrina di Bonedotio XIV. , ilquale , Seguendo la sentcnga di altri dolii Serit tori , liene , clio nelcaso des Parroco, Che ha celebrato , e riposto ii Sacramento nes Se pol cro in duo Parrocchi e net Gio-vodi Santo , non possa pol nulla Feria VI. iterare la suu Zione , e celebrar la Messa de presantificati hi ambedue e saeclid, avendo cibinteramente uSeguito nella prima Parro lita , con ademptre it rito delia Clitesa , che non deve esse Per verun modo alterato, ba do-Vuto necessaria mento franger latrem dei natural digi uno , Con sor hiro la Pari icota deila Sacra Ostia
stro , che non pud desiderarsi dipiu a se Am messo d iique ili voto diquesto secondo Teologo , si do-vrebia rispondere α Negatiυε ad
, , In questa diversita di opinioni , quale dour, abbraeciarsi 8 Non
sono ict da tanto, che possa sinatiquestione decidere , ed aspello ilgiudietio , cho sata per pronun Ciara la Sacra Congregaetione in coindi non lievo momento , quale u lapresente . Nondimeno stanti te is cito di esporre , e soggettare a I savio intendimento degli Eminentissimi Porporati, che Ia compongo no , quelle ragioni, che, do po avermaturamente maminati gli argo menti recati hinc inde , mi sanno propcndere a favore det sen timento dot secondo Teolog O . , , Senga andar per te Iunglie , ' cercar da Ioniano amomenti , chodi molio raetiocinio abbisognino ,
la solligione sembra a me sempli cissima , come quella , che unicamente dipende dat conoscere, se IaMessa de presantificati debba aversi per vero Sacrificio , o per compi mento det Sacrificio antecededente, oppure non sta nὰ Ι'uno , no l'altro. Sciolia questa Paestione , il lub-bio δ ri soluto . Imperes occla ὁ , se avrd dimo strato non esser la Messade' prosantiscati vero Sacrificio , compimento di Sacrificio , sartissimostrata attrest la qualita , e na tura della medesima , elie dicesi Messa in lato significato , percitu ilCelebrante usa i sacerdotali indu menti , con misteriosi riti , e rit nendo alcune Preci apparienenti
te at Sacrificio , colla solennit propria dei glomo , consum a laSacra Ostia a tal sine net procedente giorno riservata , speet Ea I'Ostia, e ne immerge una particella nes
207쪽
,63que mens suint . ne ullus ambigendi Iocus superesset , iii iusque Votum contrahendum Baio Diio Assessori suit datum , qui allain Calice ee. Da tali premesse chiarane discende la conseguenZa , ehenou o lectio at Sacerdote non disiuno di daro nel caso propoSto compimento alia Messa de preso tificati . ., Certa cosa ella δ , clie a mi ocredere nou puo dii si la Messa depresantificati vero Sacrificio . Costia comune de' Teologi . E benelidfra questi ai cuni pochi vi stano ,
tificali per compimento dei precedente Sacrificio ; non Φ da Drsiverun conto desta loro opinione, troppo essendo labili, e suor diproposito Ie ragioni da essi addois te, come mi accingo a dimostrare .se Non vale quella dedotta datripetersi pili volt e nella sacra aZi
ne ii termine Sacri io . e dat recitarsi pria di partire dati' Altarer oragione Placeat. Imperci occbδla parola Sacriscium non sempretia it significato di Messa , ma bensὶνel latὰ sumitur ρro quocumque ministerio sacro ; vel che h il so nostro) signi catur ψsa Hostia
consecrata ; eo modo,quo Dictima
Sacrifcii solet interdum Sacri
cium amellari . π Telamo Diari Ecclesiast. tract. a. lib. 4. Par. a. CV. 8. num. 254. et 266. , Suareg. eom. 3. in 3. Part. disse. 75. Sece.
4. in e . Si possono vedere idiversi significati della parola Sa-erisicium neι Lessico dei Macri, o net Glossario deI Dugange tNon sussiste pol, che si chiuia Iasacra sungione coli' Oraetione Placeat glacαδ, detiosi dat Sacerdote, Quod ore su simus etc. nota latiubrica di non dicitur Corpus tuum Domine, nec Post comm
nec datur benedictio , sed , iactarererentia Atiari , Sacerdos cum Ministrir discedit - . Ma dato a Cora , Clie una voltis si conchiudes la Sacra agione ooli' Orazione Placeat, come si pretende non so
messa, Potae ian validissimo asegomento per istabilire, che la Messa de presantificati non a Sacri cio i polchδ P anaidetis ora Eione Placeat in tali tarmini h concep ta , che nella medesima Ia parola ori irim ha pili stretto , e Pro prio signiscato , di quello abbianel Orate fratres, e net In spiritu humilitatis . Assine dunqito di ingliere ogni motivo di equivocare sult' intelligeneta deli' espressioni
208쪽
ab unovoque rationum momenta sedulb , diligenterque discutsrol, perpenderet, ponderaret , insuperque suam in Scriptis sententiam Sarrae Congregationi aperiret. mente avverte , che si tralascia P Oragione Placeat A non ob eam rationem , quia Sacrisscium in ea nominatur , quod non se hodie ;nam svranominatum est in in tione e Orate fratres, sed quia hice resse diceret Sacerdos , se Ob-etitisse Sacri cium , quod non est rum ; Est autem vertim in Sacramento Christi esse Sacriscium Sacerdotis , et ργuli , seu Uictimam Sacriscii , late su to νο-cabulo Sacriscii , ut in hoc cresud et Suarea pari. 3. div. 75. sece. 4. in in . quod , in Orate fratres dicitur . Et hoc idem voluit Durandus etc. Clae piu dunque vi vuole per conchiudere, che ii termine Sacrificium , quale in questo oorno s' ilicontra ne li' orate δεα- tres , e netl'In Niritu humilitatis, non deve esser proso nello stretto, e proprio signi licato di vero , ereat Saeri licio , ma bensi larga me te sero quocumque ministerio sa cro , et Pro φm Hostia conse Grata λ, , Non mi Drmo neli' altra an- cor piu debole ragiona desunt a dat supposto , che l'assistenga alia sun-tione di questo'giorno si abbia per aderupimento det preeetto d'udicta Messa , se in esso coincide la sta deli' Annuneiagione di Maria SSina . Arzomento plantato sulfalso et glacelisi cessando in tal glor-tio P Ostia , .e ii Sacrificio , cessa
col trassorire insteriae la Festa colprecet to alla Feria II. dopo la Do- mentea in A this ; a disserenga diquando accade nella Feria V. , in cui, per essere glorno tittingico , aeomodo dei popolo si permettonoptu Messe , olire la Solenne Con
, Final mente non so intendere , com si vo glia trarre ut significatodi vero sacrificio un es pressione iis ata dat Dottor Angelieo , chesici rament nol porta Ail' objo-gione , clae Et si propone : perchδ
ne della Passione di Gesu Cristonsilla Feriae VI. in Parasceve , Venista intermesso it Sacrificio 3 riis
sponde π quod Meniente veritato, cessats ura . Hoc autem Sacramentum est figura quaedam , et exemplum Dominicae Passionis ;ot ideo in die , quo ψsa Passio
Domini recolitur , Prout realiter gesta est , non celebratur Conse
cratio huius Sacramenti . t Lostesso d ehe diro , cessat Sacrseium ) Indi prosiegue , ne tamen
Ecclesia ea etiam die sit sine ructu PasMonis , Per hoc Sacramentum nobis exhibito , Corylus Christi consecratum die Praoc . denti rese atur sum udum in illo
die . 3. Part. . qua Ot. 23. art. a. aad α. Qui it Santo Dottor paria dei fruito dot Sacramento riservato per questo storno , in cui, uenien
209쪽
Enii , et Bitii D. Card. Falgacappa Ponentis , ad propositα IJ λῆα unanimi consensione respondendum esse censuerunt 3 In Poto R. D.
Assessoris, nimirum . 'Ad i. Provisum in a. te veritate , cessae ingura; ma non mai significar v uole,chela sunZione deIP ostia preconsecrata sta Vero Sacrificio , o compimento deli antecedente plenamente gi, perse-Eio nato. Che se volesse l'espressione usata da S. Tommaso prendersines significato di Sacrificio, o com-pimento di Sacrifieio , ne deriv rebbono due gravissimi assurdi. Π ρrimo , che manca qualelie CO-sa alia persetione det Sacrificio celebrato vel di antecedente , Io chesi apertamente salso. LI secondo,
elio vi sarebbe ii Sacrificio nel gi orno, in cui per instituto della Chiem cessar devς it Saerificio, e do ureb-be dirai giorno Liturgico quelio , che dicesi, Q h Aliturgico , Per che seneta Sacrificio . Parentissime contradiatonil No risulta percio .
to datv espressione di S. Tommaso a sostener i' opinione di chi pretende , esser la Messa de presanti-seati vero Sacrificio , o compi mento deli' antecedente . - ,, Ed in salti Francesco de Lugo it quale lib. 4. de Missa C. a.
quaest. 5. num. 4. si dimostra Propenso alΓ opinione, Che sosti ne , doversi intendere l' espreqsio ne dellV Angelico , se non di vero ι sacrificio , ulmen o di compimento dei Sacrificio , antecedente i siritratio poseia per la sorte ragione, che ii Sacrificio antecedente ha digili avulo it pleno suo compimento,nd resta cosa. di che perseetionario;
pereliἡ una consecratio nonnisi Per unam sum tionem comρleri debet in ratione Sacriscii , e I'una , e Paltra agione comprendono morale unith di tempo in ratione Meriscit . Cio tanto h vero , che, traitandosi di vero Sacrificio , dato it caso , che quasto sta interrotio dopo Ia Consecragione , no si abbia pronio un Sacerdote , che Prosiegua , e compisca Ia Messa ,ed in tanto passino piu ore ; v uoleta comune de Teologi , che si ri-pongii illo te specie consecrate net Tabernaeolo , da consumarsi dopola sungione det Calice in altra Me
piti lectio it persegionare la Messa interrotta nol giorno antecedente , pol clisi una lungu interrugetione to-glie Punita morale necessaria at Sacrifieio . Si veda Telamo loco citato quest. 4. num. 267. , ii qualeaggiunge π quod SQ oerbo Missanum. 38. docuerat, etiam sequen ei die esse ab alio Reragen iam , ubi Arior desierat, et sic co lendiam sacriscium ; hoc correxit Magister Sacri Palatii, recte νο- Iens sequenti die sumi in alia Musa , quod fueresset; quia Pe
210쪽
Ad a. Si ministrans ut Diaeontis est sacerdos , et iejunus,
Unceincntorum ab Olνae, alterc- non jejunus Sacerdor ei succe-racta est actio tota hesternae Missae , nec censeretur esse idem Sacriscium . Tratia magistrat- mente questa questione it Quarti ad Rubris. Mysal. til. IO. num. 3.seci. I. diab. S. ed oblime ragioni adduce . clie plenamente convinc O , esser una Iung tuterrugetio
ne , che toglie l' unita morale ,d' impedimento a complere ii vero interretto Sacrisicio . Che dirdonque do uremo dei caso in questione, in cui, olire la Iunga inte ruetetione , vi o it piu sorte inolivo desunto dalla qualita della Messa depresantificati, cho ne δ, nil instretto senso dir si puis Sacrificio iis Sembra percio hastantemente Compro vato, che la Messa de' pro-santificati non e Sacrisscio , maneppur Pub dirai compimento dei
Sacrificio antecedente , che ebbala sua plena, ed intiera persenione.
Nil si dira , percith dunque nolla
Messa della Feria V. surono cons crate due Ostie 8 Perclig la seconda con tanta solennita custodita 8 Perclig nel seguente giorno , secon do it prescritto rito , dat celebrante Sacerdote alPΑltare consumata 7 Enon potranno considerarsi la celebrazione delia Messa, la reposi-zione net sepol ero , li proscritii xiii dei di seguente , o la Messa depres antificati per una continuaZio ne di alti fra loro ia stretia mente Connessi, e legati, perchὰ formino morat mente Punita dei P aetione 3 Se cio non pro va, che la Messa de presantificati abbia ad
aversi per un vero Sacrisicio, arumeno condurra ad averta per com-pimento det Sacrificio antecede te . Λ tale o etto rispondo , che
se ImperciOccbe M vero , chenella Feria V. si consacrano duo Ostie; ma attrettanto si vero , cheuua solamente A necessaria , e deo Servire alia persegione det Sacrificio ; l' ultra si dee conservare adun sine totaImente diverso , ciοδ per consumarsi in un giorno , ehe
: ne Ecclesia etiam hodie sit si-ns fructu Passionis etc. α Allostesso modo , benchd a disserente oggetto , e sine , si consacrano Ieparticole da riporsi nel Taberna-Colo per Ia comunione de' FHeli; si consacrano due Ostie , assine dirigerhamo una da esporsi alia pub-
quai consogueneta debbasi da eio dedurre . Sono pol plane di sublimi misterj te agioni posteriori alia Messa della Feria V. ci la repo sietione net Sopolcro , i riti da os servarsi net goguente giorno . te le-etioni , te preci, i mesti canti, Ela Messa de presantificati tultodiretto a tener viva nel cuor de F doli la memoria della Passione , o Morto det Bedentore . Si abbi anpur questi per atti continuati, cholarmino Punita detragione; avras