장음표시 사용
11쪽
adhibuero , ut cuiacis non ignaro bonarum arintium,absque diuturno labore,aditim non discilis pareat ad cramelorum rationem intoligen
dam , quam peseritam habere, γ alijs posse
t, adcre praecipuum ent oficium episcoporum, ut inquit Dionisiiμ in libro de ecclesiactica hierarchia.c. . Deu igitur optimu precor ut coeptis nostris faueat, oe essiciar,ut non indigne omnino pertractemus res tam magnas,oe riuinas.
Antiqua quaedam fuit vinis, iam fere a mundi
primis exordi' cum hominum enere natabin igere humanum genu3 ad ueram pietatem , religionem puram expiatione quadam, oe san-εhficatione , quam pro hominum natura,etiam existimarunt feri verbis , oe caeremoni' quibusdam,ira nanque natura institistum est humanum genus, ut ex siensibibbin rebim norionem etiam intelligibilium nanciscatur . nam veluti naturae hominis uicem, quae oese pollutam esse senriebat maiori,quadam sandi catione indigere,ut digne adpietatem, puritatem rei sonis accederet , in uertit in plerisque omnibus ominibus astutia daemonum, qui sicuti ueram religionem, ac unus dei cultum peruerterunt, ac Hippo deosacrificia exhiberi uoluerunt, ita etiam expiationes quidama acra eorum δει
12쪽
titia adinventa sunt, quibus mari epo uerre humanum genenus, ac magis , magisque a deo
recedere daemonum malorum cultus manciparum . Mansit tamen apud nonnullis homines,
paucos quidem sed optimos, san bysmos,
unius ueri dei cultus,ac diuino instinctusacramenta, sacrificia quaedam iussituras quibus, uelutisignis fidei,quae illis inerat, redemptionis nostrae per Chi intum, expiabantur, an Et carionem recipiebant. Moses hissuperuenit per que data est lex populo istis m, inquam, Abraham Isaac,m Iaco quibus promissum adeo fuerat,ex eis oriturum semen, in quo ben dicerentur omines gentes, in log e uero a deo im tiruta fuerunt quaedam sacramenta,in quibus apertius significata fuit redemptio futura per ristum. In mgatas sacrametispraealijs omnibus expiationibus, oe lotionibus Praecipuum
obtinuit locu circuncisio, qua os brahae ante lege tradita fuerat,a lge uerosumma cu ueneratione accepta. Haec ut inquit postolu ad Ro.
c. fuissignaculu i ustitiae fidei,quaefuerat etiain praeputio patris nostri , brahae.Expiabantuγinfantes circuncisone a labe peccati originaturatione fidei, cuius signumfuerat circuncisio , non ergo circumisio aliquo pacto efficiebat i
13쪽
sitiam,quae Occulte diuiniim infundebatur sed tantu significabat recociliatione et expiatione, quae tunc conferebatur diuina ui homini circumcisio. Atas uero expiationes, quae lotionibus, et aspersionibus febant Apostolus ad Hebr. c. 9.appellat i titias carnis,eo quod no pertinebant ad emundationem animae, oesserit spurificationem,et peccatorum abolitionem,sed tantummodo ad expiationem immunditiae carnis conintra lae,uel ex contactu cadaueri uel ex lepra,
uel ex quapiam huius emodi causa ,seu etiam ex peccato quopiam: significabant utique futuram expiationem animi, eius figurae erant, non tamen ad eam attingebant ullo pasEo,quod
tamen in circuncisione actum D se a up νῶι dictum a nobis c t. Sacramenta ergo Veteris legis,proportione quadam, legi ipsi re*οndebant. Namscuti lex no duce b. t ad perfectum, se nis eius erat squantum ad hanc partem,de qua agim s,quae aὸ caeremonias θectat perducere homines ad cultum dei s iritalem, per μdem Christi explicitam hoc carnali corporeo cultu ita etiamsacramantaleg μ,ue igna erant expiationis animi, quae in aliquibus febre diuiana ui, ut in circuncisione, uel corpus expiabantia irregularitate quadam c ontradita ex immun
14쪽
ditia quapiam corporea, aut ex aliquo peccato, quo impediebantur a coetuscrorum,oepopuli. Post Mosen promulgato Euangelio per Chriactum, longe nobiliora ab ipso instituta hunes cramenta, quae, o significarent expiationem, sancitificationem, significatione ima efficerent, de quibus a nobis hoc opus est institu . eum. Verum ut codigamim i quod ex superioribus patere facile potest, communis quaedam animi conceptiosemper fuit facramenta ea esse, qui Upiritale quodpiam arcanumsub re sensi bili contineretur,unde a Graecis appellata fuere M steria, idest,arcana. Illud hic animaduertendum ne decipiamur,ut quibusidam accidit.Nam apud Veteres,et in Sacris literis piud sacrameetum dicitur id arcanum, quod later,interdum uero sensibile idud,sub quo latet arcanum diae Eum Usacramentum,non quod ipsium sit a cau*m, qμippe quod patet sensu sed quoniam subste continet arcanum; quod quidam ignorantes non inte exerunt locu Pauli in Epistola ad Ephesios.c. .acpropterea negauerunt matri momum essesacramentum, eo quod Paulin H-cato quam disseruerat de uxore,et uiro:Hoc autem magnum sacramentum est, dco autem
in Christo, Ecclesia,quasi ex his Pauli uerbis a ii i
15쪽
sequaru matrimonium non esse sacramentum, sed coniunctio Chrim cum Ecclesia, uerum accuratius animaduerterent histoti, inuenirent fere semper in sacris literisjacramentum appellari arcanum . haec etenim magis propriae sacramenti 'nificatio,in qu Masterium a
Graecis a pestatur.Nam apud Thobiam angelus Raphael inquit capitulo duodecimo sacramenturegu abscondere bonum: si est,arcanum,opera autem δει praedicare conuenit. Item in Ob.ώpietiae.c.2.de iniquis dicitur,qui irrisierunt os, nescierunt sacrameta Dei. Item apud Daniele. c.2. ut quaererent misericordiam a Deo coeli superscramento isto.sic in vocat sic.I J .dico tibisacramentu. Quibus omnibus in locis, sacramentum dicitur arcanum. Verum; pud The logos potiteriores immutua fuit huius nominis ratis,ac a pesiarunt sacramentum num i ud pensibit ub quo laret arcanumspirituale, arc num ueror quod later,appellauere rem sacramenti. Nobis ergo traictat uris de sacramentis
Christianae ictis, γ Catholico Ecclesiae, illud
exordium est iumendum,nullum, humariogeneripoliato ker peccarum originis, quo uuu quisque in fictus nasiitur,qua ιer stemmatem ratIO-nem , 1derit,parernam originem trahitur ab
16쪽
dam, itemque magis, ac mgis postulo peccatis,qui inse unusturique a uitae aeratu admisit,
nultam,inquam, patere aditum ad peccatorum abolitionem,et expiationem, ad reconciliatione,
et gratiam ineunda cum Deo,nisi per Christum Iesum dominum nostrum,qui unus mediator es de re homin um, ut ait postolus, Lad Ti.c. a. neq.aliud datum est nomen,in quo vorseat nos saluosfera.Uerum; Christi redemptionem nobis applicamus per idem insanguine eius, ut item ait O postolus,ad Rom. c. r. floninis igitur homini, qui ex siensibilibus ad inteIecEualia peruenit, et cuι Contigit salusper hominem Christum conditantem ex corpore humano, sensibilifandi cationem, expiationem adhiberι quia
bussim reb s sensibilibus ,sub quibus laeterre haec unctificatio, et gratia,qua spectanter amo per ChristusnEctificatur; ortebat etiam accessum sensibileter corporeu hominis Linfiificandi esse ad res illas sensibiles,quo testuum faceret, helide accedere ad Gipienda ancὶilicatione,et
gratia . Qua de re beatus Thomas excelgentisi. Theologus,in . , arsum .q.62.ar. 6.c.et alibi,supenumero a pestat lcramenta protestationes Liai,quauis etia sint protestationes fidei in ministri qui ex si e eces.sacramera dispensent assis
17쪽
fundamens iactis, accedamus ad institutum,ac prius Ordiamur a definitione sacrameri.Duasponemus,qua cu eande uim habeant posterior tamen est priore explicatior.Prior est Mustini, in b. de DOLE. r.qui dicissacramerum esse i uisibilis: aliae uisibile Io aposterior est UQ nis desancto Victore uiri dodH'im in tib. i. desacear. 9.c.2.qui definissacramentu essesensibile elementu simibturine repraesentans in titutione signFan et sin Ectificatione cotinens inuisibilegraria. Haec,ut dixi posterior,quavis re, desit cupriori,est tamen longe explicatior,artamen utitur uocabulo hoc elementu pro sensibili re quacunq.Res ergo sensibilis es sacrametsi, quae natura constat, habeat oportet ex insitis a natura simisitudinem quandam cum re, qua spiritualiter agitur deo addidit Ugo mitu sine repraesentans. Verum quoniam sacramenta
uim habent ex institutione Christi , ut infra diacemus , ideo adiunxit institutionesignificans. Nam naturalis ilia similitudo non significaretgratiam dari per rem penssibilem,nisi a Christo ira fuisset institutum, oe quoniam,ur inferius dicemus,unum quodque sacramentum corascitur rebus , m uerbis in quibus commeturians caris,m formasacrament ut iridem EL
18쪽
eemus, ideo additum est Oanstificatione contisnens gratiam spiritualem, qua sanctificamur. Ex hac desinitiones ameli, cuilibet patere potest,instirutione aeramentorum omnium non
potuisse a quopiam homine fieri, aeterquam a
Christo,qui irem Deus est.Nam cum cramenta contineant gratiam, ancitificent gratiam uera det Deus per Christum, niatas homo, noque etiam ecclesia uniuersa, potuit instituere,
sensi irationem adlibere resensibilibut per
eam praeuetur accedenti, credentigraria, resensti Paris.Solus ergo Deus,qui dat grariam,m non mire hominem Christum, potuit instatuere sacramenta, quae habeant hanc uim cem tam . Ex hac etiam definitione exploratum esse potest sensibilem sacramentorumformamsignum esse diuinae largitionis, qua nos per eam sanctificaret. Verum ex parte accedentium ad ea, sunt idei protectationes. Is enim accessus, . quo quispiam adimaeramenta, prorsario qumdam est illius,quod credat,non tantum articulis
fidei sed etiam diuinae promissoni, infitutioni, qua posticitus est seper easanctificationem
traditurum.Uerum, quoniam diximussacrame
ra sanct scari per uerba, quod quoduersa
cramentum constat ex rebus,oe uerbis deot
19쪽
tum iliad erit latus explicandum. Primum e plicabimus i quod pra terstimusGacramenta rure constituta esse in rebussiensibilibus, tum
ex parte in tituentis,et in eis operantis,tum ex parte hominum,qui accetant adscrameta, ex
patre instituentis, cum in redemptione humani generis uerbum diuin sibi assumpserit hominem , quo, uti instrumento operaretur salutem nostram,qui corpus habet,et erit ensibisis,quamobrem Damasienus in libris de fide, anesiae corpus Chrintι organum diuinitatis coniundium,Icilicet dicuti manus organum huminis erit, inquit enim ra Eu sanabat, aliaque mira operabatur,diuinitas utique sanabat,sanabat tamen tangendo, quod corporis erat,sicuti serra faber facit scamnum secando, utique formscamni ab arte ent, organum tamen est herra, cuius ent secare , quia ergo secando facit scamnum faber, utique serra organum ea arris. Redeamus eo unde sumus digres. Cum organum diuinitatis fuerit humanum corpus sensibile,quod agendo, patiendo, ut organum es uinitatis operatum est salutem n tram, uti que rationi consentaneum omnibus uIderi potest alia quoque organa, disiuncisior abinquam, sacramenta esse in rebus sensibilibus con litu
20쪽
ea. exparte uero hominu per ea sans Pandi, nulli dubium,quin maxime debeant sacramen-ra esse in rebinsensibibbus constituta. Num homo ita ent a naturasEctus, ut ex rebus sienssibili capiat notione rerum intel ibilium amo,in
his,in quibus haesitatis esse pote maxime homost certus exsignissensibilibus, quale est iu Euagebo,Mat.c. 9. cu dixissent lHarisei,qui est,qui
peccata dimittit: domnus noster, ut eos certos reddere respondu,quid ent facilius dicere, dimittuntur tibi peccata tua,an diceresurge ,
ambula , ut autem sciatis filium hominis habere potestatem dimittendi peccara, conuersus ad Crotum iliam dixit Orge,tosiegrabatum, ambula ecce risigno siens ibiti reddidit i os certos rei inusibilis in qua haesitabant;sic m hac an-
. Elificatione hominum, ut omnis haesitato a cor
de nostro pelliretur fuit necesse sit no siensibiti a
. Deo in titulo,animum hominis sirmare,ut cib. cet, certus esset,nisi diis accederet se consecuturum grariam, oe reconciliationem per iliadsignum facile ex his cuilibet apparere pote tmeritos amenta esse in seminenssibilibQ.Verum, quoniam Lacramenta in titutione signi iacant, san Eificatione continen ratiam,vor