장음표시 사용
21쪽
nu/m parcitas, es moderatio elebrem reddit. δ imis auenda diuidentia in distribuendo. usmodo. Wiquare reru commuit primitiuae Beelsa mutatasit; quae tamen non apud omnesprimos Christianos in Uufuit. IN CAP. Ita l. Gareprimi Chrsiani reisuas eommunes fecerint. Eincustasp idendi, Noluntas habendi in Religione remquenda est iiii qua, temporalia non quaerenda Praeclara de humilitate do trisa; iri qua dei, quisuam nobilitatem in oculis habent, agitur. Superbia,alia earnalis, alia spiritualis quarum traque bonorum operum eis sis. I Volumno u sede nos ipso σpropriam oluntatem, ita com imunispessem, relinquere debemus. Cauenda mprimis eligioso estfui opinio; in rerumsuarum eo laeentia Variagenera Leluiuorum, usnon recitesua relinquunt. Etiam scripta nostra cum aliis communieanda sunt. . quatenus,d:quasaepe aria nee bovas ob causas, non comunicantur;eum tamen Naide bonumsit sua Ommunicare. De lys, qui in Rel gione commoda, er honores quaerun ad quam non ob ita necessaria Nemendum esti, de quibus multiperterum in Religione queruntur cum a
men ea cura non subditorum, sed Praelatorumsitis quide in Omnes βου- tres aequaliter ineundumse Elatiorauenda Keligioso. Multi Religiosi,
propter vitae commoda, in Religione, peius mutantur. Religiosi, hu- mana quaerentes, suntρhilosophis deteriores , quibus contra, incommoda iucunda esse debent eommodavero alde illis rauenda, in perniciosa. Religio eam multis Opistrionem, est auctoritatem conciliat, quam mundus
illis largiri nequiuisset. μη omnes in Religione iuuantur euius riderria magna eommoda superbia aufert. In pauperibus, quakr Religiosi fereputare debentsuperbia ride detesabilis,erproprie instatio esit;cum contrapaupertatis octis,sit humilitas. Exprioribus diuitys auenda Imperbia nam Christuspaupereser dilexit, in expresit Cauendartemna talium Umio, e gloria ex bonis in pauperes erogatis est enimsuperbia honorti operumpernicies in quoprae abys isvrongulare aliquid habet.
Abj mala, ali bene, alijoptime essura distrahunt; quae optima distra tioeoplures h.ιberetilitates quas elatio tollit.Varia remedia contra elatione, ex bonis operibus insigentem.Coneordiam interiorem, erexteriorem sex
hunt, quae,alde turbantie sex tantra, quae Naide iuuant euius resfru stus recensenturiquam, mutuus honor.ita discordiam mutua insectam sequitur. Le quare honoradisunt homines,in quibus Deus honoratur. IN CAP. v. id sit orare antriin, inpositempus in qua oratione te' seuerandum est. Oratori, seuEeelesiae bona In orationemr Oei rese odeat: sit illa attenta, quam vitaepuritas multum iuuat. Cantus Ecelesiastiem
si ex praeseripto maiorum. Tria sunt opera panitent ut o quibus B.
22쪽
Augustisius m Regula. Tria Religiosi sunt illissimam oratione: ut
instareproprium illorum est; multa enim illos ad orandum prouocant. Oratio, erisi horis, valde bona. Multa delodiurna oratione: multa de Nessertina: nonnulla de matutina Personae, tempora, b loca re Iesingulariter Deo dicantur. In templo, etiam alia praeter orationem, licet exercere Privata, eseereta oratio, utilissima: sicut in is loco sacro: priuata tamen Oratio, ublicam impedire non debet. Communes Libo-respropter orandistadium praesertim a Ducis deserendi nonsunt. --rentio animi in oratione, quatenus nos obliget. . quibus ex ausiis impediatur,ae distrahatur qui orat propter quam tamen distractionem, non est ab oratione cessandum. Cantus Ecclesiasticifructus permulti. Libri eborales sint eorrecti, ear ex maiorum praegeripto, in Religiosi beneperssessi. IN C A P. VI Caro domanda quidem,sed eum dyscretione. Guia, etiam is vilibus Abis saepe It euius vittaplura sunt.etiam quoad tempus cibi. Proprium ea Religiosorum earnem domare a quare aliqui abhorrentes, extra Monaserium esse eupiunt i cum tamen βbiectigulae, quaepsis quadam eis, miserrimisint.Multapro abstinentia;in qua tamen discretio
adhibenda,Ῥtearo dometu ed non extinguatur: alsa super is, e mi nus necessarijs abstineamus. Multa ite depotu moderato e sobrio in quo
contra varia insunt vitia multa enim mala in Religiosis vinum immodice si tum facit.Si velimus,multupos mus abs mere.siuatenus rede lumsit iratribus indigentibus es quatenus si illis in ieiuni disse an ἔ.Extra horas debitas, neparuis quide rebus vescendu quod in medicamentis, Ursmilibus oeulo habet.Mensa omunis bona multa habet riuata Nerocotra mala multa. Multapro debilibus, es similibus,a Superiore arandis. IN CAP. VII Lectio me .peratilis, cpianeReligiosa. cuius causamus to e bonae:qua inter si absentefermo bonus adsit,frequeti exeploc risti. IN CAP. VIII. Religiosus paucis contentussit: in quo delitia dere-sabilessunt. Misericordia pro indigentibus neeessaria, auenda tamen gula; τ' Latiussit egere, quam abundare. Valetudinariysingulariter e randi e multapro ea ura sunt enim talas multis miseri'02biecti IIabenda quidem ratio delicatiorum;moderate tamen, G in rebus necessariinquam euramsicut molesteferre malum est; ita optare, bi necessaria noti est malum quos est. Exeessu, ero in ibo inpotu corpor , ta animae,.samae uocet. Superiores dure traftantes valetudinarios malasa riuu ubi necessitas adest quos oportet interim alijs in urbWdam,condescendere. Multa damna eorum qu eommunem vitam fratrum non
ducunt in qua comani vita, e multaepraerogatiuae, cir Christus singuiari ter adest, Contra eos, qui insimorum fere curam . arvis commo O, sive necessitate, quaerant: quc res spiritum aut extinguit, aut certe
23쪽
svM ME RERv M. Memat. Diuitiae stirituales. multis nomini ,temporalibM anteeellunt Erpaucioribus ontenti at egentes, ditiores, ae beatiores alijssunt. I, C A P. X. Silis debeat esse estis elericorum quae exfeptem malis eircumstantqrnotabilis, e vitiosa redditur. Contionatorem in pramis decet honesta atque etiam vilis,esis studium enim velum, mulierum, nee auidem honestarum est plaeere,elle hominibus, nonsolum interdum ieet, sed cir quibusda- praesertim onesonatoribin necessarium
ess eui quaeuamgratiam hominum eoncilient, reeensentur. IN CAP. X. Propter honestatem, e Meeorκm, infamam,seius in is adhibendus essestro quaserietate multa asseruntur:in quibus inperieuia eius quiselus est,e eius, qui socium habet, commoda expireantur. IN CAP. XI. De decoroseruando in incessui ermansione nostra quo murem Deo, Ni etiam meditationi aedrepositam aeproptereae haemia xarum, tamauiarum familiaritatemfugiamus. Praeterea dedecenti Res
riosi viri habitu insupellectiliri membrorus honesta opositione.ae disciplinasuis loris ae temporibus dis in diuersis emtyr, , ei arsti personis, es quoadse Ur quoad Deum, in quoad proximumseruanda agitur.quare exproprietatibus, dignitatibus Niri Religiosi maxime ο''matur.
IN CAP. XII. Pro oculorumpadicitia, o de malis exaspe proficiscentibus, de spirituali impudicitia tarquibusgradibus per oculos ad eam perueniatur,agituri.interiora inprimis fodienda, aeDeusprae oeu lis habendus, quanta intpudicitiae bona, traditur Per asse tum multis modis, γ' quidem Octilis prae eteris membras peresur. Licet eηι impudieitia ex omnibus sensibus ririporis, maxime tamen ex oeulis: qna res Religiose in primis indigna est, eum multa mala exaspectu neauto proueniant. Oculi arijs modis mala in 'minamsiguntur: ieetfeminei videreprobibitum ηοηs earum tamen aspectωfugienduspro Ῥι- risi est. GaDerimen sit seminam appetere, in quomodo primis eogrtationibus resistendum est; triaque remedia eontra maias eogitationes Catuendum ne afeminis appetamur, aepropterea auendum, ne,qui Venusia Dut eoram eis appareant: eauenda cir earumfamiliaritates , tarmun fiuia, cir orporis, estiums elegantia: immo eo undendae sunt mulieres, inearum inimicitiae nihilifaeie dae inedpotius erat habendae A tribus. Laeminarum generibus Religi us auere debet; nimirum a eotinentibus iadiritualibusseumonialibus visibus.APectus est instrumentumesi assectus: multi , ex oeulis mulierum,pereunt. Ab ectus mali tres eramnet qua item resperieulose ins ieiunturi quod culus impudicus se erauimus. Plurima mala ex oculorum estne istentia proficiscuntur. multinos ident,eum minusputamus: multis prodest, quod deprehensiem
riguntur; Deum certe ulla nostra actio latet, licet ille ad temptu 'ημ
24쪽
aepropterea bicque caute agendum: arysmodi istandi impudicitiam. IN CAP. XIII. Pro admonitione,weorrectionefraterna, modos seruando in eorrectione , multa dicuntur; aepropterea incorrigibiles ao Ebi esse eparandos, seruata tamensemper rearitate, in eorreetione.Auetiam depreeatis emalibus admonendussit frater er quare eorrectio statim cienda. Multaprofraterna admonitione, es eorrectione maxiam inter Religiosis.in qua tamen, varius modus adlibetiam est: sicut est Narijsunt debit. correctionis fructus. In delatione quatuor obseruandasknt; in quomodo liceat fratrum culpam aperire, nonpraemissa admoniatione Causae ferretae admonisionis per in quibus pereatisfacienda, vel nonfuriendasit. De se, qui afeminarum miliaritate, quapericulosi Ama est, etiamperfectu viris, non euent, bona opinio haberi non potest. numeras'erie mali cauendum est; horum exemplasaremitatem rumbant Exeusationes multaefamiliaritatis eum mulieribus a feriretur, confutanturi, eum tamen illa semper, ηοηBlumsuspicionis Helci damni plena sit.Fratre male deferregraue ereatum est; Ἀρσue multa ineommoda ηascuηtur. Apud quot fratre deferendisint deque testibus, .
pereatis, nee emendatis, ne repetitis; eae quando deferre, et non deferre fratres teneamunde jesium, aut iudicis defectu agitur. bonum enim euhenestat res defere eontra vero,malum. Denuntiatiopropter timorem
deserenda non est: immo qui non defert, saepe in ipsegrauiterpereat, mali, multum noeet. It mimpeetarum Nulnus, Disertegrave.Sicutitiale est,apud Praelatum bene deferre, itapreeatum estgraue, male deferre e famam laedere: er quomodo liceat aliam infumare, aut reum eVere ad
infamiae eonfisionem.Quis intelligatur nomine Presbyteri.DevrnScta, quae estpana des ineorrigibilitate, deque eiectione ex fraternitate in quomodo tractandi, qui semper darepoenasparatifunt uuinam non Itejeiendis eparaardi: deque eiectis recipiendis,uel noniaestransitu a4Hias Religiones inguod eiecti non liberentuνaRVFla, e cura Praelatiri eientis.Nullum vitium in Religione ferendum,propter multas, Uriuia chras e proprieta res:m qu progressu aedla vitia tollenda sint iii Keligione, quae cum arbire spraestantibtis confertur in quapropterea, vitia,Narias ob ea a grauiorasunt.Ῥt magisρr discipima quapro b nis temporalibus laborandum, , eontra vitia nonsecusae eontra iugam, insurgendumsit;ita tamen, tiopemonas indvitia insectemuri bi, in exempli aeris, qui bene Ῥitia tollant,exprimuntur. IN CA P. XIIII. Graue estoreulae aliquid aeripere tale enim romuiarum nocent Periculυὴ an eu ergruae, iurem, e munusculas e
Arrim aue. His accipere . quare manu magu aliquo modo ruam alii
25쪽
membrispereetur. Regula, tiran in rebus mmutis, ab antiquioribus,mMoribus inprimis eruamia Θρθοπι culpasuam agηveis, ex eo mi-ιius tractandus es. IN CAP. X v. Cosae refodiendarum estium lieraperfectionus isse estium eura negligere. Contra murmuratronem, tareontentionem. Viaria in asseruandis vestibus.multu pro diligenti rerumMonasteri, eustodiae pro quibis districta ratio reddenda est. estes Religiosis curandae: qua tamen in re, multi mali modi cauendisunt,aris inprimis, nepecuniapro estibus detursed a Superioreprouideatur. Multapro ommuni mensa eta munia refectorio: quod negligitur, mensis quorundam priuatis admisiis. Perfectionis eIt, vestes deteriores quaererriuuid contentis,quιdmurmur, quae eius Oeeasones, praesertim eontra Nesses meontra Nitium mur manationis; eum Religiosisi plane adquiescere. Religiosus vestitus non aes litersemper dandus est edpr neesitate. Interior habitus inpia . eo itudo maxime uranda sunt; quibus gita arent, propter vestes,mum
murant. Fratres,etiam imperfecti, tolerandisunt, in iuuandi. IN CAP. XV Charitas remmunis randa. Adeommunesiaboret multa nos mouent. Propria enim commoda, multa Ecligio rum loca se
IN CA P. XIII. Privera munusculamuhum vorent. rras oeculleae eepta, habenda unt, ut furta. Greuis Religioso dantur, sint communia; emira missis neeesitate, dissensentur. Res,ni donatae, Ῥarie ortuitan- rurised qui occulta visurpuniendus u. IN CAP. XVII Exterior mundities viris Religiosis bene euranda est. vrum tamen Necter,ab ipsispotius, quam ab hominibu e iaribus, lauanda sint. IN CA p. XIX. Corpus pro neeoritate eurandum ea quatenulea in refratri redendum sit: nam saepe necessitatem tentatio simulat. Religiosi ess balneis vix uti.medicinis vero eum oportet. Infirmitatem saepe murmur, aut querimonia sequitur neque contemptus eurae corporupem mittendus, siret neesensu litas.sed iro habent gnaIerui Dei, haein re, redendum est. IN CAP. XX. Susticionamoetasiones removevo, aepropterea eum eomite exeundum: bimilia, de ratione Omitis dandi, vel aeripiendi. IN CA P. XXI. 'rotorum eura, Iecundum haritatem uir mammeneressaria quam in Christus singulariter expresse. INAE A P. X XII. Murmuratio auenda vicialessis exfrinibus, non externi. quifratresfibi mutita inserviant.
26쪽
Hvivs OPERI s. eraseruentur, inperlegantur. Quidam Or remulta bonare sereri sunt tractandis studijs Philosophicasudia quomodo inquam tilitera Religiosis tractentur. Contra illos, qui propcerstudia, negliguηipietatem. in demesis exscientia ne virtute: inde Nitys, eduendis fusis, in libris, in auditorimus, inpraeceptorib/ω dissutationibusabhomme Religioso Ad Religionem admittantur apti adstudia, quantumseriρο- teιi imperitia enim contemptum Religiosorum parit. IN CAp. XLIII. Restis Religiosa moderate tractanda: nequeam-nistri vestium t mors Superflua in vestitu auenda.aepropterea προ sei νηο loro asseruandx. IN CAP. XXV. Disordiapro virili tollende ubi in quales lati rigiosi, in litium Oeeasiones , in quo modo aueantur: quae inde mala veniant, sifopiantur, e quomodo radirimantur, explicatur. IN CAP. XXVI. Venia, erremissio, quae maxima eleemo Inaea, interRelirios ea neeessaria inter quos rapernieissa est,er Iuperbiareeonciliationem impedit ex quo multa mala fiunt: aepropterea a er- his laeessentibus auendum. urceonuitium, quid maledictum quid ebiectio erimini, o quam a tumsi, ulnus ex lingua pro qua, tribur modissetis'. Reconciliatio anflatim aranda in an retractatio necessaria sicut O iniuriam remittere necesse est. Tria auenda seu meontra, tria uranda, in oratioue ubi cir quibus rebarsintsimiles iracundi: qui sicut iniuriam, hie Hiram deponere debent, explicMur. Contraduferentes reconciliationem, e malas causas non petendi veniam inde multiplici duritia in Deum, roximam,ae verbis duris rauendis; desbonis cir malos multis ex lingua. IN C A P. XXVII. I eorrectione adhibendus es mettar. in qua tamen excessus, bova intentione, leuaturi er quibus modis excedant in eo rigendo Superiores; qui tamen etiam dure, loqui possunt. In Praelato nouomnis hum:litas au abilis. euius auctoritas randa,es ηο enervanda esse qui tame interdum,sicut inter corrigendum preeat ericissima Deo de multis veniam petere debet. IN CAP. XX VlII., aedilectis meritorianensit; πραο modo in Deu emtroximus, e in reus diligentissim e quaesigna hominis eba ritatem babentis quae t maximemter Relgiosos vigere debet, ita eamnalis dilectio valde vitanda esῖ, dilectionis au bene pensandae sunt: ubi uaesit dilecti, erbo remia in quae sit era ars eius fructu .
I, C A p. XXIX. Obedientia restraestans ea,propensi ermen ad resp=ceptas. cir bona in mala essestoteli. Obedientia Aplex est,ersis scieηAc perfecta. ubi γ' quibus obedire teneamne varios obediendi modor
27쪽
I, C A P. XXX. Praelati cura est,ut Regula ipsa feruetur:
dem tota;deinde vero quae additasunt. Causa quare Praelati non eo rigaut abusus eum tamen, ne acta, vec facienda, contra Aegulum,pem mittendasint. IN CAP. XXXI. Praelatus tamans cir humilis, medicus es ricto esse debet; ita ovorandus eramandus es euius pericula nopaueasunt est enim Praelatura metuum onus ilicet tria sint quaesuadeuntati'spraeesse. Praelatimaximesunt, hal, prosint, e proficiunt, bi,
inquare a quibusdam non honoreturi, in gurd mali inde oriatur tarquare Praelatus timere debet e 'quaesint bonae eius conditiones e quo mori
ixprimis exemplo praelucere debet in alios eorrigere. e quam noxium ιηοv eorrigere es qualesnam sint linquieti, se explicatur. Pralati maxime est curare, C eon larisubdisos:e quibus modis id apte positi in qua rationeinaquaeque animi infirmitas euranda: Ῥbi, contra impatientes Praelatos, e de impatientia oeeamnisus, quae lovgesnta Praelato, et tur. Contra Praelatos disciplinam isse, Grin subditis negligentes.Sicut
Praelato eurandum est ut timeatur: ita in magis, tametur. Praelatis
exacta ratio Deo reddenda quorum iudicium dicitur durum, durius,durissimum. IN C A P. 1 T. REG. Lectio Regula est,ut semen iactum, e-gula ut Petulum. Contra Religiosoi, Regulam suam non Obseruantes, etiam integre Spiritalis pulchritudo, in odor bonafamae, Religiose Ῥμνο euranda sint: bi tamen quid eavendumsit, circa propriam famam,
assertur. Cauenda negligentia reru,-Regula praseriptarum.euiusreitresseramnes asseruntur:acproptereafrequenter Regula inrummanda, in
Iegenda. eius tame obseruatione,nosibi quisqua,te eo aecepta referat. Nullus Religiosus immunis est a suae Regulae obseruatione: ubi, inpeceati relapsus eauraulus inprimis traditur, inquare; ear quae ad id valeant, si ter ad remissionem peerarie arandam. Tentari siseruorum Dei. Usaepe nite biis, quare diabolus tentet: et quam multa atque optima remedia eontra tentationes t aperitur. atque ita tum opus in Regulam eoncluditur.
28쪽
xi H Gihisprimis de ῬοιοObedienturia eam eoiartando; inobe dientiam detestando male obedientes describendo; mquam prompta quam deuota quam Noluntaria quam simplex, erexca quam ον ala; quam lata; quam fortis;quam Nniuersalis ere perseverans debeat tis obedientia, doeen o. DE Oto paupertatis, assere inprimis, quae nam ad eam mouea ne quibus modis vitietur quales esse debeant,eri eius amatores erquam multa proprietatis,ommenta sicui. contra, multaeβηtpavem tutis tilitate1. Di voto Castitasis,profert inprimis quasdam de asimilisutarientum agit de tribus iaeeontinentiae malis de Uisatione, delectatione, in Ueno mala; deque duplici eonsensu mortali. Item, quater debeant esse viri eontinenter quaeislatterieula assisatis, epro ea remedia et quod luxume maxime res enaumst. IN TER eeteras Religiosorum virtuter seprimisponit humi litatem: er quomodo illaeomparetur qua sint eiusfigna, atque να- litates, sicut est quae sint superbiae nommenta, e quae eam Nirtutem eoη- feruent. Tum agit depatientia, am, eius utilitatibus sequalis debes esse veruspatiens; in quaesint impatientiae mala, sicut e patientiae nou eraesignarae laudem quo modopatientia adquiratur. Deinde quomoda Religiosus erra Deum ergas sum, erga proximumse habere debeat. Posthaee, agitpaucis de Praelato. His adiungit pulcherrimam duput rionem de raeordis,oris,sanctarum actionum,ae disciplinae,perpetuo γrinenda. Tandem de temperantia in ibo potuque seruanda: despeetatis etiamparuis er venialibus agens, epistolam totam egregia obortatio
Adsinem libri adiunctus ea eatalogus multorum ae elebrismmordinum; qui ad B Patris Augustini Regulaprascriptum vita rosi
29쪽
us Monasterium iitra Ecclesia imox instituit,& cumDei seruis vivere coepit,secundum modum &Regulam sub sanctis Aposto lis constitutam maxime ut nemo quidquam propriu in illa societate haberet, sed eis essent O mnia communia,&distribueretur 'nicuique, prout cuique opus erat iapodiam ipse prior fecerat,dum de transmarinis ad sua remeasset.
ustu Iib. a. contra litteras Petil.
Potitanus in vituperationem Monasteriorum,&Monachorum; Fuens etiam me, quod hoc genus vitae a me nierit institu tum. Quod genus vitae omnino quale sit, nescit, vel potius toto orbe notissimum, nescire sie fingit.
30쪽
ponensem. IMPLICITER autem fateor caritati
vestrae, coram Domino Deo nostro,qui testis est stiper animam meam,ex quoDeo ter uire coepi, quomodo DIFFICILE sumen pertus meliores,quam qui in Monasterijspro-1ςcerunt, ita non sium expertus peiores, quam qui in Monasterijs ceciderunt:ita ut hinc arbitrer in Apocalypsi scriptum Iustus iustior fiat, serdidus sordescat adhuc.