장음표시 사용
31쪽
I catione asse patria Magasensis.
tu parentibis Patritior Monica. Bapti tus anno aetatis XXX.
Functiones Ecclesiastica objt annis XL. Tresbyteroe Episcopin renonesis in rica.d fortuis anno Christi XXX. Uixit nosseptuagintas . FILIVS lachrymarum P sformatora icae,
Lumen Theologorum4 Episcoporum exemplar, Hereticorum profligator.
32쪽
NTE OMNIA, fratres chaiae semim rassisimi, diligatti Deus r deinde proximus quia ista praecepta sunt principaliter nobis data. Haec igitur sunt,quae ut observetis, praecipimus in monasterio construitu PRiMvM, propter quod In V-ca a. ma num estis congregati, ut unanimes laabitetis in domo Domini, ec sit vobis anima una, '' '
ΕΤ non dicatis aliquid proprrum sed sint vobis omniac
ET distribuatur unicuiq1ie vestrum Praeposito vestro I. i. '
victus, ct tegumentum: non aequaliter omnibus, quia non aequaliter Valetis omnes: sed potius unicuique, sicut euire ' μ' is
opus silerit. Sic enim Iegitis in Actibus Apostoloru: via'
erant illis omnia communia, ct distribuebatur unicuique, sicut cirique opus erat. v, aliquid habebant in seculo; quando ingressi sunt cap De monasterium, libenter velint illud esse commune Otii atr-r ti' 'abcbant, non ea quaerant in monasterio, quae nec soris' bcre potuerunt.Sed tamen eorum infirmitati,quod opus est, tribuatur c tiamsi paupertas corum,quandoraris erant, nec ipsa necessaria poterat inuenire Tantum non ideo se putent esse felices,quia inuenerunt victum, tegu mentum, quale soris inuenire non potcrant nec erigant ceruicem, quia sociantur eis, ad quos foris accedercnon audebant: scd sursuiauor trabeant, aetcrrcnaac Uana non
33쪽
a gGvLAquaerantine Mespiant esse monasterita duritibus tiIia,non pauperibus: si diuites illic humiliantur, Θ pauperes illic imflantur. Rursus etiam illi, qui aliquid esse videbantur in
seculo, rion habeant fastidio fratres suos, qui ad illam sanctam societatem ex paupertate venerunt. Magis autem studeant, non de parentum diuitum dignitate, sed de paupera fratrum societate gloriari. Nec extollantur, si communi vitae aliquid de suis facultatibus contulerunt: nec de suis diuitiis magis superbiant, quia eas in monasterio partiuntur, quam si eis inleculo fruerentur. Alia quippe quaecunque iniquitas in malis operibus exercetur, ut fiant: superbia, ro etiam bonis operibus insidiatur,ut pereant.Et quid prodest dispergere dando pauperibus, pauperem fieri,siani mamisera superbior esticitur diuitias contemnendo,quam fuerat possidendor omnes ergo unanimiter S concorditer vivite, di honorate in vobis Deum inuicem, cuius templa facti estis
e. .s.DεωD ORATIONI sus instate horis, A temporibus consti- distuli tutis. In oratorio nemo aliquid agat, nisi ad quod factu est, unde Sc nomen accepit: visi forte aliqui, etiam praeterhOras conititutaS, is eis Uacat,orare voluerint,non eis imi impedimento,qui ibi aliquid agendum putauerint Psalmis, ct hymnis,cum oratis Deum, hoc versetur in corde, quod Protertur in Voce Et nolite cantare, nisi quod legitis essὰ cantandum. Quod autem non ita scriptum est ut cantetur,
e. .cojeaν. GAAE N EM Uestri domate ieiuniis,5 abstinentia escs e Ne te ac potus, quantum Ualetudo permittit. trando autem ali-- quis non potest ieiunare, non tamen extra horam prandii aliquid alimentorum sumat, nisi cum aegrotat. e. . o. i. ubi acceditis ad mensem, donec inde surgatis, quod aio Mense vobis secundum consuetudinem legitur, sine tumultu contentionibus audite nec solae vobis fauces sumant cibum, sedec aures esuriant Dei verbum.
e t. Pti O vi infirmi sunt,ex pristio consuetudines aliter tra
34쪽
B AVGusTINI. 3elantur invi stir, non debet alijs moic sitim esse,nec iniusti videri eis,quos fecit aliqira consuetudo fortiores. Nec illos DIicioresilitent,quia sumunt,quod non sumunt ipsi:sed si-hi potuis gratulentur, quia valent,quod non valent illi. Et si eis, qui venerunt, ex moribus delicatioribus,ad monast rium, aliquid alimentorum, vestimentorum, stramentorii, operimentorum datur, quod alijs sortioribus, ct ideo felicioribus, non datur cogitare debent, quibus non datur, quantum de sua seculari vita, illi ad istam descenderint, quamuis scyad aliorum, qui sunt corpore firmiores frugalitatem peruenire nequiuerint. Nec debent Uclic omnes, quod paucos vident amplius; non quia honoratursed quia tollarantur, accipere ne contingat detestanda peruersitas; vim monasterio, ubi,quantum possunt, fiunt diuites laboriosi, fiant pauperes delicati. Sane quemadmodum aegro tantes necesse habent minus accipere, ne grauentur,itaec post aegritudine sic tra standi sunt,ut citius recreentur,etias de humillima seculi paupertate venerunt tanquam hoc illis contulerit recentior aegritudo, quod diuitibus anterior consuetudo. Sed cum vires pristinas reparauerint,re deant ad . feliciorem consuetudinem suam, quae famulos Dei tanto amplius decet,quanto minus indigent nec cibi eos teneat Uoluptas iam egetos, quos necessitas levarat infirmos. Illos aestiment ditiores,qui in sustinenda parcitate fuerint fortiores. Melius est enim minus egere, quam plus habere. Noy sit notabilis habitus vester, nec assectetis vestibus eo.s. Dbplacere, sed moribus. v AND proceditis, simul ambulate: cum veneritis cap. o. Dei-
quo itis, simul state trini os
N incessis,statu, habitu, nomnibus motibus vestris ni-ci . i. De hi fiat, quod cuiusquam offendat aspectum, sed quod ve- ο ρ ρ stram deceat sanctitatem. O 'Li vestri etsi iaciuntur in aliquam Deminarum. . ., ε igantur in nullam dieque enim quando proceditis, sae- ut a vin a minas sis ἰδέ.
35쪽
minas videre prohibemini sed appetere, aut ab ipst appeti
velle,criminosum est. Nec solo tactu,5 affectu, ted aspec2aqiroque appetitur,si appetit concupisce tui a Deminarum. Nec dicatis vos habere animos pudicos, si habeatis oculos 4mpudicos quia impudicus oculus, impudici cordis est nuntius. Et cum se inuicem sibimet etiam tacente lingua, conspectu mutuo corda nunciant impudica, ec secunduconccipiscentiam carnis, alterutro delectantur ardore, etiaintadiis ab immunda violatione corporibus, fugit castitas ipsa de moribus. Nec putare debet, qui in Demmam figit oculum ct illius in se ipse diligit fixum, ab aliis se non videri,cum hoc fecerit Uidetur omnino,dica quibus se videri
non arbitratur. Sed ecce lateat 5 a nemine hominu videatur, quid faciet de illo superno inspectiore, quem latere ni-lail potest. An ideo putandus est non videre, quia tanto videt patientius, quanto sapicntius ulli ergo vir sanctus timeat displicere, ne velit Demitas male placere. Illu cogitet omnia videre, ne velit Deminam male videre. Iniusnam PI eeLy.. Mat. in hac causa commendatus est timor, ubi scriptum est:
- - ρη Abominatio est Domino defigens oculum. Qirando ergo simul estis in ecclesia,ec ubicunque ubi forminae sunt, inuicem vestram pudicitiam custodite. Deus enim, qui habitat in vobis,etiam isto modocustodiet vos ex vobis. eo M. ET si hanc, de qua loquor, oculi petulantiam in aliquo
correctirer,ae vestium aduerterius, statim admonete, ne cepta progre-ής - πιενς diatur, sed de proximo corrigatur. Si autem 5c post admonitionem iterum, vel alio quocunc dic id ipsum eum saccre videri tis, iam velut vulneratum sanandum prodat, quicun*hoc potuerit inucnire. Prius tamen, ec alteri, Uc tertio demonstratum,ut duorum vel trium possitorc conuin
ci, recompetenti seueritate coerceri. cc vos iudicetis esse' 'i ' malevolo quando hoc iudicatis. Magis quippe innocentes non estis, si fratres vestros, quos iudicando corrigere potestis, tacendo perire permittitis. Si enim frater tuus vulnus haberet in corpore,quod vellet occultari,cum Iimeret seca
36쪽
B. AvGusTINI. xi: nonne mides iter abs te sileretur,ec missericorditer indicaretur Dyanto ergo potius debes manifestare, ne det mus putrescat in cordor Sed antequam aliis demonstretur. Per quos conuincendus est, sit negauerinprius Praeposito debet ostendi, si admonitus neglexerit corrigidine sorte ponsit, secretius correctus, non innotescere caeteris. Si autem
negauerit tunc neganti adhibendi sunt alii: ut iam coram omnibus possit non ab uno teste argui, sed a duobus, vel
tribus conuinci. Conuictus vero, secundum Praeposui, vel etiam Presbyteri, ad cuius dispensationem pertinet, arbitrium, debet emcndatoriam subire vindiciam. Quam si ferre,ccusavcrit, etiamsi ipse non abscesserit, de vestra societate proiiciatur. Non enime hoc sit crudeliter, sed misericorditer, ne contagione pestifera plurimos perdat. Et hoc quod dixi de oculo non figendo, etiam in ceteris inueniendis, prohibendis, indicandis, conuincendis, vindicandis. peccatis, diligenter ec fideliter observetur, cum
dilectione hominum, o odio vitiorum. Quicunt autem in tantum progressus fuerit malu,Ut oculte ab aliquo literas, vel quodlibet munus accipiat, si ι ιὐ--- hoc ultro confitetur, parcatur illi,5 oretur pro illo. Si au preMir. 'tem deprchenditur, tu conuincitur: secundum arbitrium presbiteri, vel Praepositi grauius emendetur. VssTEs vestras in unum habeatis, sub nocustode, vel duobus,vel quot sufficere potuerint ad eas excutiedas. ιμ-t M. ne a linea isdantur. Et sicut pascimini ex uno cellario sic in. duamini ex uno vestiario.Et,si fieri potest, n5 ad vos pertineat, quod vobis indumentum, pro temporum congruentia, proferatur utrum hoc recipiat unusquis T quod de-Posuerat,an aliud,quod alter habuerandum tamen Uni i-que, prout cuique opus est, non negetur. Si autem hinc inter
vos contentiones, ct murmura oriuntur, cum queritur aliquis deterius se accepisse, quam prius habuerat,5 indignute esse, qui non ita vestiatur, licui alius frater eius vestiebatur: hinc vos probate, quantum vobis desit in illo interi
37쪽
Tamen si sic vestra toleratur infirmitas, ut hoc recipiatis, quod depositieratis: in uno tamen loco, sub communibus
custodibtis habete, quod ponitis. . . sane Ur nullus sibi aliquid operetur sed omnia o-
.a uisibi pera vestra in Unum stant maiori studio. di frequetiori ala veris. critate, quam si vobis singulis faceretis propria Charitas .cπ. enim, de qua scriptum est, quod non quaerit, quae suastini, scintelligitur, quia communia proprijs, non propria communibus anteponit. Et ideo quanto plus rem communem, quam propria vestra,curaueritis,tanto vos amplius, to&cisse noueritis: et in omnibus, quibus utitur transitura necessitas, superemineat, quae permanet charitas. eoidi. n. CON SQVE N ergo est, ut etiam qui suis filiis, aut ali-relm donviis qua necesiitudine ad se pertinentibus, in monasterio constitutis, aliquam contulerit vestem, siue quodlibet aliud inter necessaria deputandum,non occulte accipiatur, sed sit in potestate Praepositi,ut in rem communem redactium, cui necessiarium fuerit,praebeaturi Quod si aliquis rem sibi col. litam celaverit,furti iudicio condemncturie, t. n. IN 'hi N in vestra, secundum arbitrium Praeposti, , si auentur, siue a vobis, siue a fullonibus, ne interiores ani- mae sordes contrahat mundae vestis nimius appetitus. eis i, I M etiam corpori, cum infirmitatis necessi
corporis tas cogit,minime denegetur. Fiat sine murmure de consilio
medici, ita ut, etiam si nolit, iubente Praeposito faciat,quod faciendum est pro salute.Si aute velit,ct forte non expedit, suae cupiditati no obediaturi Aliquando enim,etiamsi noceat,prodesse tamen creditur quod delectat. Denil si latens est dolor in corpore,famuloDei diceti,quid sibi doleat,sine dubitatione credatur. Sed tame,utrum sanando illi dolori, quod delcctat expediat:sino est certum,medicus costulatur. eo. . oba NEC eant ad balnea, siue quocunc ire necesse fuerit, eris. superio minus quam duo,vel tres.Et ille,qui habet aliquo euiadine cessitatem, cum quibus, Praepolitus iusserit, ire debebit. Egr
38쪽
B. A visa I NI. AGROTAN Tiv cura, siue post aegritudinem rese a ii. Daciendo runa,su aliqua imbecillitate,etiam sine febribus,ta. horantium, uni alicui debet iniungi; ut ipse de cellarios tat, quod cui* Opus esse perspexerit. Si vae aulcm qui cellario, siue qui vestibus,sive qui co Σ
dicibus proponuntur sine murmure, sermiant fratrib' suis. Co D CE s certa norari ingulis diebus Petantur: extraeeνιω stadioin
horam, qui petierit, non accipiat. UESTIMENTA vero,ct calciamenta,quando indigentibus fuerint necessaria, dare non differant, sub quorum ια ' custodia sum, quae poscuntur. LIT EI aut nullas habeatis,aut quam celerrime finiatis ut ne ira crescat in odium,ec trabem faciat de festuca, Mani- hordi mam faciat homicidam. Sic enim legitis: QtIi odit fratrem .i αν suum, homicida est. vi Cum Qvg conuitio vel maledicto,vel etiam crimi nis obiectu, aliquem laesit meminerit satisfactione quanto- cytis curare,quod fecit,ec ille qui laesus est,sine disceptatione dimittere. Si autem inuicem se laeserint, inuicem sibi debita relaxare debebunt propter orationes vestras:quas uti que quanto crebriores habetis, tanto sanctiores habere debetis. Melior est autem,qui quamuis ira saepe tentatur,tameimpctrare festinat,ut sibi dimittat cui se fecisse agnoscit iniuriam quam qui tardius irascitur,ec ad veniam petendam
tardius incIinatur. Qtu non vult dimittere fratri, non spe-rct accipere orationis estectum. Qui autem nunquam Uult Petere veniam,aut non ex animo petit sine causa est in monasterio,etiam si inde non proiiciatur. Proinde vobis i ve his durioribus parcite quae si emissa fuerint ex ore vestro, non pigeat ex ipso ore proferre medicamenta, unde faciastini vulnera. QUANDO autem necessitas dissiciplinae, in moribus cOercendis, dicere vos verba dura compellit, si etiam in isti ipsi , modum vos excessisse sentitis: non a vobis exigitur, LILut a vobis subditis veniam postuletis ne apud eos, quos i 'oportet esse subie 'os , dum nimium seruatur humilitas,
39쪽
ni ab omnium Domino, qui nouit etiam eos, quos plus iusto forte corripitis, quanta beneuolentia diligatis.
ecl. q. n. PRAEPOSITO tanquam patri obediatur multo ma-ορς gis Presbytero, qui omnium vestrum curam gerit.
eo. 4. 1, ergo cuncta ista seruentur,ic, si quid seruatum mi--ra Rea da nussuerit, non negligenter praetereatur, sed ut emendandum,corrigendum p curetur. ad Praepositum prscipue pertinebit, ut ad Presbyterum, cuius est apud vos maior au-etoritas, referat, quod modum, et vires eius excedit. 6'. 34. I P si ero, qui vobis praeest, non se existimet potestate 2 2, dominante, sed charitate seruiente felicem Honore coram vobis praelatus sit vobis, timore, coram Deo, substratus sit
pedibus vestris Circa omnes seipstim honorum operum praebeat exemplum,corripiat inquietos,consoletur pusillanimes, suscipiat infirmos, patiens sit ad omnes. Disciplianam libens habeat: metuendus imponat. 8cquamuis Utruque sit necesssarium;tamen plusa vobis amari appetat,quam timeri, semper cogitans Deo se pro vobis redditurum es erationem. Vnde vos magis obediendo, non solum vestri, sed etiam ipsius miseremini; quia inter vos quanto in loco
superiore,tanto in periculo maiore versatur. A., DON ET DOm: nus,Ut Observetis haec omnia,tanquam
Aegia obser spiritualis pulchritudinis amatorcs,di bono Christi odore με' de bona conuersatione fragrantes, non sicut serui sub lege, sed sicut liberisib gratia constituti. Vt autem vos in hoc libello, tanquam in speculo possitis inspiccre, ne, per oblio Dione,aliquid negligatis,semel in septimana vobis legatur. Et ubi vos inueneritis ea, quae scripta sunt facientes agite gratias Domino,bonorum omnit 'argitori Vbi aute sibi quicunt vestrum videt aliquid dees e doleat dc prs terito, caueat de futuro orans,ut 6c debitum dimittatur,re
in tentationem non inducatur, Amen.
40쪽
EXPOSITIO GO IS DESAN TO VICTORE IN REGULAM E ii AugustiniEpiscopi
AE praecepta, quae Libscripta sunt, ideo Regula ρὐγε -hia appellatur, quia videlicet in eis nobis recte iuen dicatur Reau di norma exprimitur. Regula autem dicitur eo quod recte regat, vel quod recte doceat. Et quod nos dicimus restiua, Graeci canon appellani unde
etiam Graeco nomine canonici, deli regulares En
appellati sunt ij, qui in monasterijs constituti, iuxta regularia praecepta sanctorum patrum, canonice, atq; Apostololice vivunt. quibus dicitur uersint, suae t observetis. praeripimus in monasterio ostituti g Ad haec nobis diurna prςcepta leguntur: quatenus lecta intelligantur, q& impleantur metuenda illa sententia qua dicitur: Seruus qui scit c. ivoluntatem domini sui&non facit plagis vapulabit multis. Hine Paulus ait. Non enim auditores legis, sed faciores iustificabuntur Ronio. Audiamus ergo sacra praecepta pi,domini, &memores smus mandatoriam ipsus ad faciendum ea. Quia sicut dicit beatus Iacobus. Si quis in lege persectae perspexerit libertatis,&permanserit in ea, non auditor obliuiosius factus sed factor operis, hic beatus inscio suo erit. Et Dominus in Euangesto. Beati qui audiunt verbum Dei, &custo diunt illud. Igitur quae praecipiuntur nobis in monasterio constitutis humiliter attendamus
liis religios snon parii expedit, ut clare intelligant tota sententia Regu suo qua vita ut, ut sciant ad quid tenetur μ' . - ex oblinatione ex professione contracta. Expedit etiam, Vt aduertant quae magna cum ratione sint In ea tradita, ut hoc,ad eam magis asticiantur Insuper, quoniam mulium prodest ei sit co- siderent utilitatem eorum quae continentur in ea, Vt libentius ea Observent. Proinde, cum regula Beati Augustini contineat quaedam obscura, quaedam magna clim ratione ordinata, quae multi non sistent aduertere; Quoniam etiam multa eorum quae continentur in
ea;imo sere omnia siuniperutilia, expositio sequens declarat quae du-