Responsio adversus fratrem quendam eremitam. Con aggiunte di Severinus Chalcus e Nicolaus Clavasiensis

21쪽

refellendam aut ad fidem tuendam extrema m/terueniente necessitate:pro cuius ueritatis assertione subinfertur nune dubium cum ipsis disputandu. Vtrum diuine personae selum diuinis relationisius

distinguantur. Personarum diuinarum altera est producens altera est producta Persene diuine a se inuicem realiter distinguntur. Omnia essentialia in diuinis idetificantur. Diuinae persenae nullo absoluto a se inuice distinguntur licet in diuinis persona sit a persen una tame non est altera prior in tribus personis diuinis non acquiri, cur esse post non esse.I roprietates diuina sunt per sonam diuina constitutivae quarta conclusio est

i ars quesit Aetirmatur vera.

Ego frater Bartholomeus Patauus sic inordinis be/xemitam iacti Augustini Saera Theologie Magister licet indign' ostero me domino siuente responsuria ad omnia obiecta per Reuerendos Patres Canomco Regulare suprascriptos contra omnes se prascriptas conclusiones per me positas. N hoc non discordiae: nec scandali causa: sed enucleandae ueritatis gratia. Et ut dicti Patres Canonici ualeant parati eorum rationes in medium adducere: inten/do presentis materiae diputationem disserre usq; ad penultimam dominica presentis mensis:quae fiet in iscopatu sisti cogruod comuni loco die uigessima secunda meus sentis sumpto prandio hora uero decimaest tua. Et si dicti Patres non compare/bunt: seu comparere repugnatant; quid circa ma

22쪽

teriam si sentienduiri relinquam iudicio Sapientu. Nec obstat quod sint de obseruantia quia tali casu

Cccurrente et nemo debet propriam famam neglia

gere. Et Reuerendi Patres Sacri ordinis Predicaγtorum: ac Inclyti Sancti Francisci de obseruantia se erente opportunitate in disputatione nec dedisgnentur nec recusent

Istis tuis scriptis antequam Respondeamus addiiciendum est celebre illud atq; famosum quod Cremonae alliis in Ciuitatibus longe litem, quodam

fratre Leeritissimi oris tui consimili dictum: quodque uulgatum ac tritum est. Habitum uidelicet illum quem Canonici Regulares iduunt queml ut blaterans ille dicit serinae N olerum portitores Nuenditores lanifices , lanii: atq; epolis agasones uestire consueuerunt beatum Augustinu induisse nunquam nisi eo tempore: quo ad equite uel ad uitandas haras N pecus suum pergendum esset. Is nempe quoniam angelico nomine uocitatur

debet arreptili unus ex illis: qui pro se , deiectis profligatisq; e celo demonibus sociis suis dominum

in Evangeliopeabatur: ut pecorum N porcorum

post ammissum caelum pro habitaculo, illorum quietae corporea laxaret Hos uero scuti dominus illis supplicibus porcos: ita etia huic: qui se illius domus profitetur esse maialem: cuius porculatore Augustinu fecit: sui subulcum cenum hara retixemus ubi protense ex nimio pastu uentre an uose lutabro luti impinguatus dilatatus contra pasto

23쪽

rem porcellus Augustinianus garriat: grunsat: atq; suille Neque occurat mihi dictu proprium anagis quam ci suema subulcum efflantem stridelem: aut iacentem suillare uel porcare dicere debeam Mittamus igitur pecus coercendum suo pastori Sed uoluissem ut blatero isse angelico indi gnus nomine se potius sub Augustio subulcum qnefradem esse dixisset. Nam non inconcine mihi de subulco esset sermo ad illum quem lutuosia ueste indutum onustum pera armatumq; golo Npastorali cernerem suste cingulo ad illaqueandos sues oblongo uestitum Verum quia se porcuna in hara non subulcum dixit: pro eo quod Augustinusub cuius curam norma est porculatorem sieprofessus est ideclinemus ut in sua colluuione quiescat nec cum animal immundo di fetulento atq; putenti: quod etia cum auditorum reuerentia nominari consueuit. noster sermo sordescat: N fastidium stantibus N audientibus afferamus: Excutiamus beses de pedib' nostris,ut nitidis compti atq; alacres doctrina contra aduersarium ueritatis pcipere ualeamus.

Atoliinprimis dicamus hereticu illu censeri debere qui tales conclusiones quales suprapositas legimus asseuerat custat contra doctrina catholica Deinde

ad singula respondebim'. August inti igit huiuscemodi hominem hereticia demonsi rante audiam: in libro de utilitate credendi. ubi sic ait Hereticus est: ut mea sert opimo: et alicuius temporalis com

24쪽

modi, maxime gloria pricipatust sui causa fab fas ac nouas opiniones ut gignit uel sequit. Ille aut hui'modi hoib' credit homo e magiatisie quadaMeritatas ac pietatis illusus auod i dictae coclusiones sint salis probabit sequentibus quis N ob aliud etiam frater iste Bartholomeus. hereticus dici

possit Nam quarta questione prima cap tulo quod

aute dicit Hereticos aute dicimus tam eos qui ab eccna proiecti sunt v eos qui a nobis sunt anathe matirati: hic autem anathematizat' bc excomum: catus est: N publicat' est pliaries a Reuerendo patre domino Iacobo de Romao Preposito Eccli sancti Antonini dicoseruatores iudice Aprico tum quia non comparuit ad defensandas conclusiones supra positas cotra canonicos Regulire pluries citatus tum quia cotra pceptum suu sub pena excomunicatiois latae sentetiae excomunicat' pdicauit predicoclusiones. Nunc reliquu est: ut singulas coclusiones cotra Canonicos Regulares postasibe mus esse falsas: quod facillime fiet: ponedo ante ad redarguedu ueniaTria Deide ad singlas con/Husonii illi' particulas acceda examusim eas refelledo. Primus et pono more dialetico loquens. omnia opa beati Augustini sui autetica , mutatioe digna emo nisi insan negabit: N id Mati textu Decreti:que Gelasi papa Canonicus Regularis N beati ualerii fili' canoniZauit di quiladecima c. Saeta Romana. Secudu suppositu est inter ora beati Iugustini conumerant sermoes de comui ui

25쪽

ta clerico cis etia negari minime potest: qmates isto sermonuispe allegant a doetorib' b decisse

habent in decreto ii. q. i. c. Nolo uos N ca Certe. 8 decimaseptima. q. quarta. c. auicul uule

exheredato filio Et Gratian' supradictos textus Augustini esse i Sermone de comuni uita clerico asse

ruerat.

Tertiu er Sermonis illius haec sunt ba hic exa/musim N ad littera posita. Veni ad ista ciuitateipter uidessu amicia que putaba me lucrari posse deo ut nobiscu esset i monasterio isi secur' quia ciuitas tepore uestiebares, quia disponeba esse cu fratri 1 in sterio cognito instituto fouolutata mea bea/tae meoriae senex ualeri' dedit mihi ortu illii quo enucis stertu Caepi bonii sit fratres colligere copares meos nihil habetes sicut nihil habebam hoc amitates me: ut quoquo modo ego tenue Puptacula mea uendidi a verib ' errogaui sic facerde illi et mecii esse uoluissent ut de comuni uiuerem' Coune aute nobis est magnu ocuBrimum predium ipse de' haec ille Nuc ergo uenio ad coclusioes illi 'cui ' prime conclusonis secto quattuor partes

Prima est ubi ait S uenerabilem N eruditu ui dominia Dominicia canonicii Regulariu . in magia' doctor Augustin' fuit heremita. Cui Res de dico: , aliquis potest dici heremita uel solitarie uitae

26쪽

deditus dupliciter Aut secundu ppositu volu

tate solum: aut secudunnaetum Si lecti tu actu accipamus heremita: d:cimus Augustinu nunq fuisse heremita.Vnde tria nobis lutipra dirigueda Sic. em necesse est distinguere:ne suffugia, angulis obscuritatis: quu fuerit artatus argu mici ueritatis inimicus ad inuenire possit. Vnua principio uitae

usq; ad baptismu .secundu a baptisthio si ad Sacerdotiu tertii a sacerdotio ulcis ad uitae suae terminu. In prio igit ante ichristi nolis acciperet dico Au guttinu fuisse non heremita secudu actu: sed poti uitae solitariae amatorem. Vnde in libro esto cofessionum suaF. decimoquarto dicit . Muli amici agitaueram' animo , collaquetes ac deteilanteSturbul Stas humana uitae moleitiaS:pene iam firmaueram' remoti a turbi, ocios uiuere id ocium sic

moliti ut i d hibere possemus oferre paus in mudia: unal rem familiare coiiarem' ex omnib' ucr amicitiae sinceritate no est aliud huius , aliud illius se ex cultis fieret unu b uniuersum esset singulo c. Et ista Sed posteaicepit cogitare utria hoc mulierculae linerent: quasi alii nolirum iam habebant.b nos habere uolebamus dissiliuit e manibus tali confractum N abiectum est. Fuit igit solitariae uitae amator non heremita . nisi seundum P propositu tau philosophia dcditus cui couenietior illa uita erat. bi autem intelligatur heremita secundum actum ante quam sacerdos ut intellectus conclusionis ost endit hoc probat falsissimi pertextu

27쪽

ipsus Augustini in eo sermone praeallegato multripliciter. Nam tempus describit quod ulcis ad iacerdotium Otriuerat ubi tria sunt attendenda. rque clare monstratur Augustinumuia susq; ad Sacerdotium fuisse heremita nec religiosum ut infraiba bitur . Ihimum χbum est uoi ait. Disponeba esse cum fratrib et monasterio secundu ubi ait cognito instituto oc uoluntate mea tertium ibi cepi bonii positi fratres colligere considera igit uerta Dii poneba. Qui enim disponit aliquid facere: adhuc non incipit operari. Denotatur ergo per illud uerbum teritu ocimvsectum Disponeba mentis des derium: quo ad futum opus incipiendu am ciebat Augustinus. Ergo non ceperat adhuc in monaste rio esse. Et ne aliquis cauillare posset in sequentib' se ipsum declarat uelut uidisset in spiritu nugaces heremitas atq; mendaces dicturos dii dis pcnebat esse in Monasterio cum fratribus: di uenerat quaesitum socium ut illum deo lucraretur id secum esset in Monasterio ergo uideturi iam aliquod Monasterium habebat in quo iam residebat sed salsum sensum excludens subiecit aliud quo dccla μxet in Monasterio se nundum fuisse. Ideo dicit. Cuuenissem ad istam ciuitatem Ypponi propter ut dendum amicum cetera Apprehensus factus

sum presbitcrs, per hunc gradum ad Episcopatu perveni. Non attuli aliud. Non ueni ad ista ciui talem nisi cum his indumetis: ub' illo pre uestiebar. 8 postea se declarans: quo des derio scrcbat

28쪽

posta dixit. Quia disponebam esse cum fratribusi monasterio adiecit iecundum cognito instituto meo: o uolutate mea beatae memorie senex ualeγrius dedit mihi ortu illus quo nuc est monasterita.

Ecce id illucide ostenditis Monasterio no stetisse. Et ideo dicitur cognito instituto meo. Si in Mona sterio habitasset utiq; sanet' ualerius ad cognosceγre potuisset absq; oti, sanct August mus illud indicaret sancto ualerio:8 ne adhuc male cogitares accipiendo institutu pro moribus , statu illoria qui in Monasterio sunt institutis formatis, disci, plurali: sicut Ioannes Cassianus; titubuit librii de institutis monachorum.ideo dixit cognito instituto meo, idest uoluntate mea ut acciperes recte stitutum non corporis habitum Nisorum sed uo luntatem Ndes, derium telligeres: quo Sciebat ad habitandum in Monasterio. Et ideo illius uolutate cognita dedit senex ualerius ortum: in quo edificare,si et de sua paupertacula quam paulo ante August inus uendiderat Monasterium. Neq; ali ter edificare poterat Monasterium nisi Episcopi auctoritate uel papae Lege statutu in antiquo Au rehens concilio decia festa quest ione septima. o. Omnes basilicae quae per diuersa loca constructae sunt uel quottidie consi rutitur in Episcopi auctoritate conlisi uut: in cuius territorio postae sunt. Facit ad hoc .di. sexagessima ca. Obitum in fine Et exc5cilio Aurelianensi de consecrati Mi. pri.

capitiato Nemo ecclesiam edificet antequam Ers

29쪽

emitatis ueniat: N ibidem crucem sigat: Matriudesignet. Et de consecrati . di prima. m. Si quis Et ne plura decreta noua replicemus uetera ista

sussiciant quibus ostenditur Ecclesiam sue Monasterium sine Episcopi uel papae licentia institui minime posse ita non selum ecclesia1 monasterius ed nee ulla Congregatio hominum ecclesastico' simul uiuere cupietium istitui potest sine licetia

Episcopi uel papae ut de consecracto . di I. ca. Ecclesia idest catholicorum Congregatio. Qilo modo sine appostolicae sedis istituetur nutu quando iuxta sacra decreta nec ipsa debet absq; ceptioe papae basilica nouiter construi: quae ipsam catholicorum amplecti intra se cateruam dignoscis: Nemo igitur dicere audeat beatum Augustinum NMonasterium edificasses, socios ad conuiuendum adunasse contra sanctorum patrum instituta di mores ecclesie Habuit tunc licentiam aedificandi Monasterium N adunandi socios quando ortus sibi

traditus est. Nec obstat huic etiam si Concilia ista allegeta post Augustinum celebrata suissent, ideo augustin talies istitutis no fuisset alligatus: quoniam ex quo constat quod licentiam edificandi sectus presester habuit manifestum est et statuta Ecclesia quae nobis ignota nunc sunt uel saltem consuetudines obseruauit. 8 non est penitus dubitandum: quod ante quesbiter fuisset:heremitan unisuisse nec cenotata. Et ut heremitas incredulos ostenderet: e mendaces falia de Augustini in

30쪽

stitutio gloriates N oppillaret os iniqua loquetiumst dixit accepisse ortu in quo ediscatu e Mona sterni adiecit Cepi tunc boni prosti fratres colligere tertio loco notandu est quomodo ostendit non fuisse heremita nec cenotatam: Ecce dixit Cepi crgo no antea fuerat i Monasterio cenotata nec here

mitas, subiecit carpi colligere fratres boni propositi. No ni cepit uiuere sed fratres colligere Meouiueret 8 fratres inquit boni propositi silicetia id uellent di facerent quod ipse fecit quibus coe Ρdiu deus esset ut ipse ait Et ideo ex his uerbis ecclesia cantat: quod uerissimu , iustissimu est in honore Augustini exceptu de uita: Tossidius scripsit, de presenti sermone eius lem. Factus ergo resolter monasterita clerico' mox instituit 5 cepit ui Here secundia regula subsanctis Apostolis constitutam Neq; minoris est auctoritatis quod ubiq; terrarum N ecclesia' catari solet ab omnib' N ecclesiastica auctoritate traditu Ni successores 1 officiis cossematu: cs legi cosueuiti decretis sancto patrii. Vnde dicit Augustiis ad casulanu S habet

di xi In his reb' de quib' nihil certi statuit diuina scriptura mos populi des, istituta sancto' M lege teneda sunt 8 sicut prevaricato' diuia legia ita

coteptores ecclesastica cosuetudinu coercedi sui. Quare si a Augu.uita di morib' certu haberet nihil sussiicere nobis deberet ad eruditione raram tenere et de illo cataceccm eccriastica'. n istitutionii

qualdii scriptis accipim' quasda collietudierobora