장음표시 사용
41쪽
lao .cet utida se cunde. q. c. lxxxvi ar. primo. Te nullus ensend 'est proprie diuere religiosus. nisi racite uel expresse professsus ut in vi de elect ex ς' inito in uerbo tacite eo licia indemnata tib quod et notat per doctores in vi ca. Vnde de religi do , de huiusmodi professi . Vide ca. uiduitatis uigessia sept i. q. t.b extra de Regu trans ca. Porrectum in glo Et quis in ea. Por recludicatur quod habitus non facit monachum scd professio Regularis: tame habitus requirit an presumptionem iaciens , demonstrans hominib' propositum uoluntatis illius: qui religiosam aliquam professus est uitam uel regulam. Ex dictis ergo sequitur: quod Augustinus nunqfuit uerus religiosus nisi quando professione fecit: N habitum mutauit it et Augustin'isessus suerit religiosam S comunem uita 8 apostolicam uiuendi norma patet in Sermone de comuni uita clerico'. N. transumptiue iZ. q. i. ca certe quis no ita clare: dissius uerba Augu in decreto posita sint scut in Sermone cuius ist a ad litera sunt Verba Certe ego sum quis alueram scut nostis nullum ordinare clericii nisi qui mecum uellet manere ut si uellet discedere a proposito: recte illi tollerem clericatum: quia desereret sancte secietatis propositu ceptumi consertium. Ecce in conspectu dei, uestro muto
consilium. Qui uolui habere aliqdiprium iocat, ' non sufficit deus o eccles eius: di ubi uolunt stat δέ ubi possunt mo eis aufero clericatum Nolo
42쪽
babere pocritas Malum est. Qtus nesciat maluesse cadere a proposto sed peius est simulare propositum. Ecce dico Audite qui societatem comuniis
uitae iam stisceptam quae laudatur in actib Al bγdeserit: a uoto sito cadit: a Metanesia cadit. Et infra. Ego sci, tum mali sit profiteri aliquod ianctu, non implere. Vovete inquito reddite Et infra. Ergo prosessus est sanctitatem professus est comuniter uiuendi societatem professus est si bonum Nu iucundu habitare fratres in unum Collige igititerum ex dictis Augustini Primo quod non fuit
solitarius , heremita sed factus Sacerdos fuit ceno bita. In uerbo Societatis N in uerbo consortium. Nin uerbo habitare fratres in unum Secundo uotum N professione fecit de seruanda comuniter uiuendi iuxta apostolica serma uita Et hoc nota in uerbo A uoto suo cadit. Item in uerbo A professione sua cadit, in uerbo Missius est quod uerbum geminatue replicat ut intelligas illum quasi ad surdos qui audire nolunt ueritatem N ad heremitas nunc loqui didicere. Professus sum societate non solitariam uitam. Et secundum Apostolos o muniter uiuedi modum no se dum anachoritas di solitarios professus sum habitare in unum cum fratribus nouagari heremu . Et ideo tuc solum
uerus religiolus fuit:quum essione fecit. Et quis pie credi possit: 8 rationi cosenum satis uideatur: Augustinus factus diaconus illius fuerit deliberationis Nipositi cui' erat quado apprehensus factus es hispiter: tamen quia illi pro tepore etia
43쪽
seculares postulabant Episcopi: Niso cosecrabaneclecti scut legit de beato Ambroso nundum baptirato: N a postulato ad Episcopatu mox ordinato
ut habetur di . m. ca Statuimus. Econtra. ca . Episcopus dum N di lxii l. ca Valentinianus. Et de lancto seuero de Lanescio ad Archiepiscopatum assumpto , de beato Nicolaos, sancto Prospero. Ita de beato Augustino creditur: si confestina diacontis ordinatus N Sacerdos si nec legitur alicubi ordinatio eius ad diaconatu sed ad Sacer/dotium postilegitur crisessus sit aprico more uiuere. Qitare temerarium est assererest minime probari potest non solum temerarium sed hereticum est uelle affirmare quod Ecclesia δέ comunis hominum tenet opinio 8 cuius contrarium uideter ostenditur: cum probatum sit satis Augustinunon nisi post eius assumptionem ad presbiteratum: ocios profes ionem N uotum comuniter uiuendi suisse uere religiosum. Cuius contrarium dicebat
Primae conclusionis pars secunda tam selsos insulse asseuerat intelligendo usustinus fuerit uere religiosus hoc quarto modo . Secus esset si intelligeretu Augustin fuit religiosus primo secusso, tertio modo ante dictis: sed nil esset ad propositu asseuerata seisiatis illius Primae conclusonis tertia pars est :-Augustinus ante sesset Sacerdos fundator fuit religionis here mita' on solum mendose sed insulsissime dictu est. Quod demostrari potest si quattuor attedam' ciu
44쪽
Imprimis sui atoris nomen Nignuficatum cruS. S cundos consideremus tempuSTertio si ad memoriam reuocemus qua sunto cuius noininis , conditionis instituti. Quarto meditabimur modii institutiois antique et
qua suos Augustinus filos in Christo instituit. V camus igi Primo , Augustinus fundator Religionis dici no debet: qa hoc utinet ad christuiprie, ad esus locum tenetem in terriS. i. q. i. ca.
Paulus dicat: fundametu nemo potesti re preter ad Epostue: cpN Christus Iesus posuit Abieni non fundamentu faciunt sed supcra dificare dicuntur stipula sub paleas uel Lpide precios OS..cetera qualia fuerint ignis*babit. Sed si funda metua telligere uoluit piosus funda metu primo di ficat exprimere nesciuit nos illi sensum sequereS dicamus: si Augustinus in christiana religi su Pedificare ex religione aliqua facere non potuit: qa in eo auctoritas pricipalis no fuit: ex quo Sacerdos, erat ut ponit mel auctoritas ab aliquo delegata illi fuit: nisi postquam essectus est Sacerdos
Principalis auctoritas no erat pillo:quia noram noEpiscopus erat. Nemo ecclesia uel onasterili edificare potest nisi fuerit uel summ' Potifex uel Epus ut de conse . di prima . capitulo Nemo Ecclesiaedificet di i sexto de priuilegiis cauctoritate de eccles edisi. c. Tua Et non silum nouissima sed etiam antiqua iura id prohibebant ut sexta deci
ma questione prima capitulo Qiticunque.
45쪽
Delegata etia auctoritas in Auiti no fuit ante Sacerdoctum sed post ut in Sermone supradicto scribit Beate memoriae senex Valeri' dedit mihi ortuissu in quo nunc est Monasteriu , hoc fuit quando aphensus iam factus erat presbiter: post cui' aedi, ficatione cepit querere boni testimonii fratres di cetera quado ibi datus fuit ortus tunc ad edificadii Monasteriu expressa est illi edificadi licentia Facit ad hoc xviii. q. i. c. Cellulas nouas aut congregalita Ecclesias monacho absq; Episcopi notitia Di bem' institui. N. ca de monachis Monasterili novum nisi Episcopo omittente aut probate nullus icipere aut sundare psumat .ut xviii. q. ii ca Quidam monacho' dicit Placuit igit nemine edificare M steria aut oratoria cὀstruere sine coscietia
ipsi' Ciuitatis Epi.Vide igit' insulse , false dictu sit Augustinia sundatore religionis in quo nulla auetoritas principalis uel delegata fuit. Addendi est
etiam si fundator extitit necesse fuerit exite res fundatae: ut nouitas queda in illa suerit.Costat aute Augustin' nulla noua institutione uel Regula fecerit sed imitatus si apostolicam norma ut a pricipio regulae dicitur Sic enim legitis in actibus apostolorum . Et in principio Sermonum de Vita clericorum quando legere iussit, legit Apostoloria actus. Vbi dictum est. Erant illis omnia comunia:
ut tanquam exemplar ante oculos tenerent illo'
gesta: quibus institui recte secundum forma apostolicam possent: qua lactioe se monstrauit no funestiti
46쪽
dito 'em 5 de nouo edificatorem sed instaurato rena loticalium morum ad instar ite apostolicae primo institutorum N iam destitutorum extitisse. Secundo considerandum est tempus crati beati
Augurquo ante baptismum edito libro dea pio Npulchroscripsi libros de ordine: de Achademicis de Soli loquiis inter se sodeum: de beata ita di immortalitate aim eo de.vii.disciplinis:& multas Epistolas dum adhuc esset cathecuminus in rure Ca slato nomine: e uilla eiusdem ciuislMediolanensis: ut ipse dicit . viiii confess. x quarto ubi quid egerim i literis iam quide seruientibus tibi sed adhuc superbie scholam tanquam in musatione ani cllantibus . Testantur libri disputati in pressentibus e cum ipso me solo coram te qua cu absente di bridi testantur Epis holae 8 infra Cathecumin' in uilla cum Cathecumino Alipio seriatus matre adherente nobis muliebri habitu di uirili fide o cetera. In quibus libris presertim in libro primo Sobloquio'. 8 in sine tertii de Achademicis ut ii etestat erat ano' xxxiii. Et eode ano quo mortua emater apud hostia Tiberina erat et triginta tristania' ut refert in libro of s. viiii ca xii Totia aut lepus uitae eius connumerant anni lxxvi. Ecin Episcomtu uel clericatu contriuit annos quadraginta quinq;. Et ex quibus unum, triginta anirestarent. 8 secudia i alii conputat anni ultae eius fuerunt lxxiii. Et in clericatu N Episcopatu cotri uir xl S cundum agit prima copulatione si heremi
47쪽
tam sunt ab August moria si ituti potvis sunt dicendi Cathecummiani quas a Cathecum molnstitutiquam ab Augustino: Nam ex baptismo proprie nomen accipitur dicente ipso vnn . Conseis . Inde tibi tempus aduenit quo me nomen dare oporteret relicto rure Mediolanum remeauimus.&ceterarii Iuxta secundam computationem accipimus insti
tutos heremitanos ab Augustino eodem trigessi mo tertio anno sui baptismi ecundum quod non ulli garriunt a Sancto Simpliciano illum accepisse habitum nigrum non uidetur conueniens it tam
breui tempore baptizatus N ad propria tendens instituerit heremitaos Mediolani eo discedente relinquendos amo fuit impossibile quia Mediolani non erat clericus sed laicus , ideo non potuit religiosos instituere. Qiicd autem non esset clericus dum Mediolani esset ipse dicit libro xxii.de cauitate de capitulo visi. 8, ideo non potuit alios instituere cum demonstratum sit necessarium fore ut sit Episcopus uel a pa uel illorum auctoritate fungens qui Monasteritim B secietatem instituere debet.Confirmatur auctoritate etia illius m Epistola ad Valerium di habes turdi xlviiii. c. Ante omnia peto ut cogitet religiosa prudentia tua nihil esse in hac uita , maxime hoc tempore facibus 8 leuius, hominibus acceptabilius Episcopi aut Presbiteri aut diaco ossicios functorie atq; adultorie res agatur di nihil est in hac uita di maxime hoc tempore dissicilius oc
48쪽
laboriosius N periculosus Epi aut presbiteri aut diaconi osticio sed apud deum nihil beatius si eo modo militetur quo noster Imperator precipit. Quis autem sit modus nec a puericia nec ab adolescen tia mea didici: N eo tempore quo discere ceperamuis mihi iacta est merito peccatorum meoru Naquid aliud extimem nescio ut secundus locus u bernaculo' mihi traditus sit qui remu tenere nonouera. Nota ergo uerbuirio ab adolescentia cusexetatib'hoinis uita diuidat di fantia i vii pueritia i
xiiii. N adolescentia in xxi vel xxv.annos finiatur. Deinde sequaturuiralis etas: quae etiam iuucntus
dicitur di sepe adolescentia etiam pro iuuentute in sacra scriptura ponatur teste Salamone qui ait Ietare iuuenis in adolescentia tua:Voluit Augustinus demonstrare iam in elate prouecta Iuventutis deonailitare caepisse N eo tempore quo caepit datus est illi secundus locus gubernaculorum riuum re naum adhuc gestare nesciret ac si diceret. Eo tempore discere cepi uias domi, deo militare qdo ap/prehensus factus sum Sacerdos, ante quam Sacerdoctum disicerem administrare datus est mihi secudus locus.i. episeopatus uel coepiscopatus primus locus in nauicula Petri est papatus secundus uero est episcopatus. Ipse enim Papa uocatus est in plenitudis poteχatis. Alii uero coadiutores episcopi
mrte solicitudinis de usu alii capitulo Ad hono
Tertio loco c5sderadi sui et dicunt istituti a beato
49쪽
Azi Suicino ex qua coialideratione apparebit quod iratac, heremitae non sint ab illo instituta. Nam aEi cienti diuisione sic arguitur. Omnes christia, ns aut seculares sunt aut ecclesiastici ut dicitur di similone .Xu capitulo duo sunt genera christianorum Sed heremitae no sunt seculares sed ecclesiasticl ut.XVI. ct v. De lapsis Ecclesiastici enim dicunccoi note monachi aut clerici. Ita em distinguiu monachi a clericis e clerici a moachis ut de uno quod
Prcdicat proprie de altero dies no debet. Et ista distinctio patet ita legi.xvi.cl. i. ubi Augu dicit se esse de numero clerico, bono monachor, di tameia fuisset monachus quis piis, primu*positum, nome retinuisset argumetv xv I qi' de mona
chis qui diu morates PMonasteriis si postea ad clericatus ordines peruenerint statuimus no debere eos a priore proruto discedere Non ergo sint heremitae de numero clericorum proprie: lcd monachoruomnis enim heremita dici potest monach' sed noe conuerso heremitae autem cum sint monachi aut sunt ab aliquo Sancto uel instituto nominandi aut non .Sassint ab aliquo Sancto cum omnes monachi
qui sunt alicuius auctoritatis in eccles dei di Monasterii, Cogregatioes habet sint a sancto Basilio Dei Benedicto instituti di noinandi: Isti heremitae monachi erunt sancti Benedicti qui adhuc in rerum natura non erat uel Basilii Nesatiliani non augustis niani sunt dicendi. Si autem non habent originem
50쪽
ue institutionem ab aliquo sunt sicut locusta ut dicit mi. questione .i capitulo uiuere inglo. Et
scut qui uere pura di solitariam uitam eligue digni sunt honore ergo a contrario sensu aut puram ui tam solitaria no seruant di nome habent digni sunt eonfusione: 8 sunt pocritae nomen Sanctitatis retinentes: N ora cotemnentes deberet expelli a ciuitatibus:quia heremitae isti similes illis esse uidentur qui urbanitae fiebat de quibus.xvi.q.I. Quida Moachi nihil habentes sibi iniuctu a proprioEpo in terdu uero et illi qui ab eo fuerat excorcati ueniunt ad civitate Constantinopolitanamici ea perturbationes tranquillitati ecclesiasticae iserunt. 8 diuersorum domos corrupunt Statuit igitur sancta Synodus hos primu commerihut exeant a Regia ciuitate demu eos inuitos deici ac deide per defensore copelli ut ad sua loca perueniat. Et ideo quod negat
de genere negari etia dictistest de specie Si heremitae sunt monachi sunt non accipiendo hoc nomestricte pro illis qui professione faciut 8 propriis renuciat ita coitero generaliter. Vnde si Monachi iurbibus habitare nodebeat multominus heremitardi ideo dicitur . . q. . capitulo. Si cupis esse quod diceris monachus i.sin ciuid ficis in urbibus:quae uti non sunt selorum habitacula sed multorum. habet enim heremita nomen non selum selitudinis persenarum in eo quod Monachus sedet loci Leocrheremti no urbem colere uel tenere debet patet ergo et heremitae instituti non sunt ab Augu.qui se a