장음표시 사용
22쪽
gere, ne videatur occidisse quem sors ipsa peremit. Teinde ubi
grauis metus est, ne certa tamen
deseratione, indicare necessariis periclitantis in difficili rem esse, ut si icia ars malo fuerit, et e
ignorasse, velfefellisse non Pid
atur. Sed ut hac prudenti tiro conveniuntSsic rursus sistrioni e I paruam rem attollere, 'δplii proiitisse videatur Celsus
23쪽
dam esse in partes superiores, inferiores ceu naximas, docuit Ga-- lenus lib. de pari. arri med. cap. I. a X potiremis partibus constituendam es e artem practicam, colligitur e sententia uicennae. Superiores tres partes diuisit Galenus L
in Physiologicam Pathologicam. Semio Ex quibus tribus partibus ciuidam Theoriam Medicinae abs tui existimant, autore A u ceni Sed nos dimissis in praesentia par tibus serioribus, de parte semiotica, ad par te supenore spectante, in pnesentia dicere decrevimus, atque docere, quid sit Methodus Senuotica quotus lex illa sit deinde de sonis o Stimis,
Methodo Curandi prolixum habuerim sermonem dixerim i frequenter, indicantia eius mea thod in ea non cognosci, sed in methodo in totis magna e parte decla tetrici Vos iuris merit a me petiistis, ut tractationem de M lliodo Semiotica in manus sumerem ua int
24쪽
Ddem differentiis loquar. Primo ei loe d bo quae sint ea quae in hac methodo nisu m-rtur ' quoniam methodi essentia eius supponit xsilientiam, exsistentia causam atque sciri non possit an detur methodus semiotiea cur ventast, nisi de eius nomine prius iii omnia, quid nomine huius methodi intelligendum sit explicare oportet Per inethodum nos intelligimus methodum, non sumptam pro animi habitu instri mentali sed probabitu eiusdem principali. eo modo
1. hys in principio, dicente: Quoniam contingit circa omnes methodos&c Nomine enun
lectus' potissunum arte .scientias. Nos dum intelligunus prancipalem animi nitio nem Per inethodum ergo semioticam os mus intelligendam es e cognitionem mi uindicanti. in methodi curatricis, ouae habetur
ex signis. Constat hanc reperiri ii Galeri , Galenum huius methodi potius exerciti in
tradidisse,quam ipsus doctrinam Cur autem
Methodis F 3 3 ubi Voluit, cognitionem medium Is mei naturam, quae habetur ex siqnis non
esire necessanam cognitioni curatiotii ada ba me curationi. Idcirco laudat is p e
inquiens Prius de Curatione di il
25쪽
locutus est, quam de cognitione curationis ejusdem siquidem cognitio curationis luxat aristiculi, non dependet ex cognitione luxationis ipsius. Idem quoq; declarauit exemplo inflammationis. Possumus enim, inquit Gal. tradere cognitionem curationis inflammationis ventriculi, jecoris, Maliarum partium, quamvis cognitio inflammationis eorundem nobis non innotescat Idcirco concludit, me. thodum semioticam non esse necessariam pro cognitione curationis. Hoc idem docuit tal. l. art med. cap. . . ubi postquam definiuerat medicinam, dicit, quo ad primam intentionem.
hoc eth, quo ad cognitionem, medicina thprius cognitio seu scientia causarum, postea corporum signorum. Ecce, quod Gale nus voluit, preteponendam esse cognitionem . quae habetur in parte practica, cognitioni cor porum S signorum, seu cognitioni, quael a 'betur in parte theorica Et idcirco non est mirum, si in libro de constitutione artis med Galenus, ubi eius est institutum de consti
tittione artis medicae, non autem de curatione sermonem habere, praeponat, inquam,
Galenus, indicationes ipsi prognostico. Siquidem ubi institutum est, constituero artem medicam, non est neces arium, ut paratheorica praecedat practicam ed licet etium doctrinam de indicationi us seu d.
iusis curativis neponeret arx ineoricae,
26쪽
nempe parti de senis pro nosticis erum in actionibus, ut dicit at tib art med. cap. a in fines, medicina est scientia prius corporuin signorum , postea etiam causarum quasi dicat,
dum i stitutum est ad operationem , t V. g. ad curationem descendere, necessum est, praeponere cognitionem flectus remouendi cogni tioni causarum, quae ipsum remouent. Hoc idem melius declarat Galenus 1 . . de arti c. com citato , ubi inquit In curatione inflammationum ventric 'li jecoris, Maliarum parti
um , neces m est, prius cognoscere, quid sit infaminatio, quantum distet a naturali statu Constat itaq; methodum semioticam non eis se necesiariam gratia cognitionis curationis, sed gratia eiusdem curationis. Idcirco in me- thodo consultandi , ubi institutum est tradere curationem eius affectionis, cuius consilium habet ii , necessirin quoq; est, partem scinio ticam pi peponere parti curatrici, loqui l oportet prius de signis omnibus, 4ri ianua de prognosticis, quam sermo fiat de indicationi albus. Nec est, quod aliquis dicat, ex prognosticis haberi, an sit descendendum ad materias auxiliorum. Habetur enim ex prognostico, utrum af ctus sit sanabilis, vel lethalis virum breuis vel lor sit futurus. Deinde dum deascendimus rationem, oportet scire, an
sit agendum , quid sit efficiendum quibus
materijs utendum. Haec omnia habentur ex
27쪽
theoricam parti practicae quod quidem in1- mutari potes , dum traditur cognitio assectuum. Idcirco nostri practici postent absq; aliquo
ςrrore, si vellent, prius Cognitis nem, g. e. curationis doloris nos docere, postea de essentia doloris, different s,&signis omnibus demonstrati :s3c prognosticis sermotiem habere. Et
si hoc efficerent, Hipocratem imitarentur, qui Prius de cognitione curationis articuli lues serit onem habuit, quam do eius curatione Ex praedictis itaq; constat, partem semioticam
invςntam esse tanquam necessarialnim curatione, non autem pro cognitione curationis. Et
quiciem haec methodus, ut est nccessaria ita etiam est sermone digna, tum ex ea medici docti honorabiles reddantur quoniam demonstrant, se non ignorare,qui sint Tectus, qui remediis indigent, 'ui sint morbi solo pro nostico relinquendi vel per naturam sanabiles aut lethales Qui ergo hanc methodum grubrant
te ipsos ac remedia, quae ali)s iumento fuἡre'
infamant,frustra elicientes Media,&inateriis remedrorum etentes,Vbi nullo modo conueni
unt. Est itaq; honore digna haec methodus,net non valde utilis Vtilissimum enim est, med cos morboSipsos morboriunq; causas, sanitattem ipsius causas indagare ex signis amivis cognita semiotica, tali modo conside ata, Po-
28쪽
potius ad Philosophus, quam ad Medicos spe
ctet Medici enim non speculantur occulta et in eorum cognitione acquiescant, sed ut operentur. Necessario itaque honorabilia valde utili melli do semiotica incumbite. Iam con stat, quid per nomen huius methodi semioticae sit intelligendum .praeterea, an erit haec methodus. causa , propter quam inventa sit: Nunc eius essentia per divisionem .resolutionem est indaganda. Constat hactenus, hane senti methodum esse cognitionem quandam, d con- Methodi sequenter constat non est malum habitum Semioticae animi, seu ignorantiam, sed bonum, cognitio nem videlicet Constat quo a esse bonum habi tum intellectus, irincipalem , non vero instrumentalem. Habitus bonus intellectus ex Aristotelis sententia, s Est vel est scientia,vel sapientia, vel prudentia, vel ars , vel intellectus.
Haec pars semiotica proculdubio est ars Ve-Dμ iμm uim est dubium, quomodo ars nuncupari O sit, cum arsit habitus cum recta ratione facti-;oluii. . os di lac vero parte nihil fiat, sed ex ipsi, signis itidicantia cognoscantur. Iam docui, mi expositione et . sen Auic omnem medicinae Methodus partem esse practicam atq; theoricam partim semiotica esse practicam partim theoricam Ic illam di-0 9 Ars scendam es theoricam,quae immediat no diri- habitu augitur ad opus sed mediantibus aliis partibus I.e. Mixis in parte theorices semiotica habemus ex signis quatuores. genera febrium. Haec cognitio etsi
29쪽
immediate sit theorica mediat taliae est practica quia non cognoscit medicus quatuor esto genera febrium, ut in hac cognitione quiescat, sed ut ulterius quaerat,quid sit agendum, utrum in omni genere febrium sit refrigerandum. O mnes medicinae partes Vel sunt actu vel potestate adtiuae Curatrix pars est actu praetica quoniam istu recipitem ciendaci Superiores media cinae partes,inter quas est semiotica sunt pote istate faetivae quoniam etsi adti non continent efficienda, ea tamen potestate inchidunt. Ut
dum dico, quatuor sunt genera febrium : haec propositio potestate inchidit in omni genere febrium esse refrigerandum. Propositionesilphysicae ac diuinae neq; potestate neq aetii sui Hpraebcae Propterea concitidimus, methodum semioticalia esse artem e habitum factivum, non quidem actu, sed potestates Est enim o gnitio indicantium efficiendorum Verum
cum nostra non sit intentio, in praesentia prosteri quamcunque methodum semioticam sed doctrinam de signis indicantium methodi curatricis propterea haec nostra methodus distinguitur, noli tantum a cognitione eL sciendorum, sed etiam a cognitione indicantium methodi de tuenda sanitate, Xornatoria &de comp. med. Galenus enim x tuend. si nil cap. vlt dicit, dari cognitionem corporum per signa, quae quidem corporu,qua sanitatis indigen custodia profitetur. Hanc tamen corpo-
30쪽
rum cognitionem ex signis in praesentia nori profitemur. Prae erea ut constet medicamentum esse componendum, g. e. pium tanquam vehementissime frigidum corrigenduin croco, oportet non ignorare e signis, at V. g. e sapo- re, odore 3 ex aliis eiusmodi, pium esse ve-
hementissimi, rigidum. Verum haec nostra methodus distinguitur a method' semiotica
.andicantium compositionem. Idcilio concluidimus, methodum, quam prostemur, es e cognitionem indicantium curationem. Pro quorum indicantium doctrina sciendum est ,nos intrelligere omnia indicantia, siue hyessint ii milia, seu res naturales,siue dissimilia, quae 3 cotraria e res p. n. communiter dici solent. Et hoc do-
cuit Hippocrates in principio libri de T. Med, ubi inquit An similia vel dissimilia snt cogno-
scere oportet. q. d. in Methodo S miotica co-l noscendae sunt omnes res naturales iraeter naturales Hinc colligendum est, ab hac doctrina excludendam esse cognitionςm renunetaon naturalium, ut aeris,cibi,potus, s aliorum eiusmodi Galenus quoq; in i o ram eius loci, partis semioticae, inquit, maxime generale prO-
Postum est, omnia similiam dissimilia Perpenerale propositum intelligens adaequatum subtemini huius methodi, seu rem adaequatὸ consideratam Eandem sentςntiam habet Hipp. . progia et . ubi inquit medicinae partem designis circa omnia similiai dissimilia versari. Et