장음표시 사용
51쪽
gmatici vero , anteqtiam ad remedia descendant, cognitione rerum ex facilimisi uom docunque cognitis ipsorum indicantium iiii qV0qu dogmatici me
thodicis. Hi enim solium raritatis Vensitatis quaestiverunt cognitionem, ' ab his veluti ef :e tibiis ad remediorum inventionem progressi sunt Doginatici vero omnium indicantium Limilium&disssimilium necessariam Te eo niti onern putaverunt tautem magis persi cud reddantur,quae de causa efficiente huius methodi semioli dici possint, quibus instruinentis in hac methodo utenduin sit, declarere oportet. Ur-ὁ
parabilibu , atque ex coinin inibus diei imus e utriusque generis ignis demotis tionem procedere. Nam si db16 ἡ gitiuo lateris thoracis, febre continua, tu
ris; fiet demonstratio ex signis propriis .ins
parabilibus, quaecum inorioitii a Iulius i
desinunt; Sc proinde comitantia sitius p ''
rentia nuncupantur. Si ver demonstretur
pleurisis, quod sit dolor ad jugidum,
tacilior sit quam insanum deinonstratio qui-
MM , quae anas cum morbo invadunti
52쪽
dunt, alias superueniunt, alias neq; omnino adsunt 3 proinde multorum communia eXistunt eluxi etiam si ex capitis dolore, qui febri non semper adsistit, febris demonstretur: demonstratio fiet per signa communia, ter demonstrationem a posteriori. Methodus quoque haec inventa est demonstratione a causis Demotis veluti si v. g. e vehementi exercitio ciboruin admodum calidorum S aliis catl- 'si extrinsecis calefacientibus, inesse honi inis ebrem ardentem demonstretur. Habet quoq; loci in demostratio e causa conjuncta ciuem admodum si ex bilioso humore putrescente invenis magnis febris ardens demonstretur ex causa enim coniuncta assectus talis demonstratio potissimum consurgit quemadmodum quoq; ex natura seu formali causa affectus ea- . dein demonstratio contingit ut si ex fervore insigni totius corporis febris ardens e suaui, synochus sine putredines ex fumoso febris pictuitosa demonstretur. Habet quoq; locum argumentatio a simili seu exemplo quae qui i dem analogismus non cupatur. Neq; enim an
method hilogi sinus a natura juvantis ad similem
k i natu am procedit in parte curatrice sed ab effe-d scri ies Lesti a De Tectum in parte semiotica Praeter in i 4. r ' iii unienta praecipua hujus methodi semioticae ης ita dantur quo duo eidem methodo semioticae deserui utia, quae potius instrumenta instrutorum huius methodi, quam vera methodi instrumenta dici debent. Sunt autem haec duo, di
53쪽
54쪽
est, u in si si communium. Idcirco ex is,leni l. c. colligitur hujus methodi has duas da -
i differentias, inter se secundum magis niis diuersas, prout diximus, methodum semioticam aliam certiorem es e, aliam vero minus certam. Galenus enim has duas considerationes potestate unum adem esse affirmat. Vel propriis; inquam, communibus speculari, non tantum est discernere, an si mihi dissi l milia sunt ea, quae conseruntur sed etiam ter-
filio, quid idem quid diuersum sit in rebus,
considerare quae quidem sententia fuit Gal. . de placo . Pro diuersitate quoque indicantium methodus datur diversa semiotica. Et qui indicantia alia sunt contrari , nonnulla sunt simili idcirco dabitur methodus cognoscendi in i dicantia similia , methodus, quae est cognitio contrariorum Et quia docui in methodo curatrice, indicantia similia Galeno vitalia nuncupari idcirco nes eadem methodus est.
uaco noscitur vitale, cum methodo qua O- noscitur indicans simile. Et quoniam indicantia contraria, ut etiam Xact docui in sthodo curatric vel sunt curativa, vel praetervati : idcirco dabitur methodus cognoscendi indicans neseruatuum . methodus qua co- noscitur curativum. Quodcunque auten indicans, siue sit sinite, siue contrarium, debet co nosci,Vtigit in corpus, Ut corpori inhaeret ut agit in materiam remedii patitur ab a
55쪽
sEMIOTICA. rvdem &vt prae ens est. Idcirco pro diuersitate qua indicans cognosci debet, variae quoque ortum ducunt diiuerentis methodi semioticae- Cumque methodus semiot ca ortum ducat ex
signis per propria instrumenta, ut audivistis indesinitione ideo pro diuersitate signorum,&pro diuersitate instrumentoruin,quibus si equimur methodum semioticam, variae quoque ortum ducunt huius methodi differentiae. Namque alia methodus semiotica dicetur,quae ortum trahit ex signis, quae quidem signa sunt causae Via erit methodus,quae otium ducit ab essentialiter inhaerentibus : quaedam dabitur meth diis ortum ducens ab essectibus,, haec erit a Da, prout varii sunt est. eius. Et horum alii sunt proprii inseparabiles,quidam vero communes. Et hae omnes disserentiae inethodi se in iotica distinguuntiar a methodo semiotica quae ortum trahit ex simili 3 dissimili. Cum Jsignorum alia sint memoi aliua, quaedam de
monstrativa, nonnulla prognostica piopterea methodus semiotica alia e signis memorati uis, quaedam ex demonstiativis, ahqua vel emorognosticis ortum ducet. Pro diuersitate facul tatis cognoscentis, in qua fundatur nethodus lemiotica, diuersiae quo eius dissi rentiae ortum'
ducunt Aliquando eniti scii su tactus oreno, scitur affectus, velut febrisai delas ex calor mordaci aliquando indicans cognoscitur u lu, ut auabilis cognoscitur pore quandoq; alia liabent
56쪽
METHOD Vs. habent locum facultates cognoscentes, caprae ter eas memoratiua quandoque facultas ad methodum semioticam constituendam concurrit.
Et ideo pro diuersitate facultatis, diversae quota clue methodi semioticae tradi possunt. Illa tanim pars methodi, quae fundatur iri memoratrice facultate, quamuis una cum caeteris partibus huius methodi nomen medictionis accu piat proprio tamen propter iacultatem, in qua fundatur, pars de signis memoratiuis dicis debet. Pro diuersit te quoque instrumento . una, quibus comparatur haec methodi ν eius disserentiae ortum ducunt Et quia has Io liuere cuilibet facillinum est idcirco as consulto praetermittere decrerii A causa i)inali non capiuntur disserentiae huius methodii quoniam unius artis unicus est sinis .conseia
uenter, cum hic in plures non diuidatur, fine methodi semiotica disserentia non colli Cuntur. Postquam de stentiai disserentiis huius methodi dictum est, nunc tertio de eo, quod principaliter est Xplicandum, mentio est habenda. me omnibus enim his, quae in ne hodo ba significantur cita eradum Chim que haec sint contraria dissimilia, primo de gnitione similium sermo habebitur, seruabi-
musque ordinem in methodo curatrice a nobis obseruatum. Ibi enim prius de cognitione iuuantium contrarii ost de cognitionc sit
57쪽
milium serraro habitus est. Itaque hic pariter sermo et prius de cognitione contrariorum indicantium deinde de cognitione milium. Ratio autem huius ordinis ea est, quod quemadmodum in methodo curatrice Galeno teste Patis ora'. meth. s. o . meth. meth. s. dinis. principaliter meoicus rei p. n. sublationem pro
scopo accipit. in huius gratiam virtutis quo Ique custodiam tractat Quod etiam clarissim eidem Galenus docuit , meth. I Ideoq; in methodo curatrice hoc modo progrediendum est a cognitione laedentis rei p. n. ad cognitio nem iuuantis rei naturalis costodientis: Ita quoque in hac methodo semiotica progrediendum est a cognitione rerum p. n. ad cognitio nem naturalium. Ita enim haec et hoc tis currarici inseruit, eodem ipsa traetari debet ordine, quo etiam curatrix radiari solet. Nos itaque prius de cognitione rerum p. n. deinde de cognitione similium sermonem habebimus. Et quemadmodum ille est0ptimus medicus, I, qu ratum humanis permittitur vicibus Gale notest et ad Glauc. c., in medendo non eris bit, qui divisis omnibus rebus p. n. secun adum naturam, ab his sumpserit indicationes
ita ille verὰ diuinus Medicinae inuentoribus similis erit, omniaque ad medicinam attinci tia praedicere poterit , fit mitis omnibuarebia , p. n. 3 sis , easdem omnes mel odo semiotica inuestigare, o, ni hia a Dianis
58쪽
manis permittitur viribus, cognoscer conabi tur Et quemadmodum ille medicus male e ligit indicationes, qui aut diminutam aut deprauatam indica1rtium flicti diuisionem ita ille methodo semiotica decipietur, qui,aut dimi-Put , aut deprauatἡ, res p. n. i. n. diuiserit, siquidem aut ina inute aut deprauat earun- idem rerum s sequetur cognitionem. Fit
diminuta diuisio, quotiescunque pers stimust in primis generibus, seu differentiis valde ge-
nericis, tu ae ex diuisione oriuntur; ut . g. si di- vidamus naturam adaequatam hujus methodii quae ei findicans methodi curatricis quod dicans primo dividitur in res p. n. Scs .,sed haec diuisio est diminuta Pariter si ulterius diuidamus res p. n. indicantes in morbum lausam haec diuiso pariter erit diminuti ideoque, si facta hac duplici diuisione, quaeramus deinde in methodo semiotica cognitionem rerum p. n. naturalium in genere, aut si quaeramus cognitionem morbi in genere, vel causarum indicantium assequemur quidem methodi semioticae principium,non autem totam aut magnam
teius partem. Nam quemadmodum cognitio
remotioniS, quae quidem habetur ex morbo in genere, aut X omni re p. n. teste Gai L. Meth. . . est veluti initium methodi curatricis, non utem tota methodus aut magna eius pars hacognitio rerum p. n. in genere aut morbi vel causarum p. n. non est tota methodus semiotica, ne
59쪽
t eius magna pars, sed hujus methodi tantum initium. Non itaque oportet consistere incognitione indicantis generici vel su balterni: sed ulterius diuisione habita omnium rei uni naturalium c praeternaturalium, descendere oportet ad ultimas species Se gradus in i canti uni omnium Et tali modo medicus totam methodum semioticam assequitur. Quocirca Plato in Philebori Phaedro, methodum diuisam
ad artium constitutionem maximo necessariam esse inquit atque per eam progrediendum esie a maxim generali, ad ea, quae amplius sectionem non admittunt Fit autem deprauata di uilio, quando non procedimus per differentias essentiales, seu formare diuise assumptas, sed diuisio fiat,vel per differentias accidentales,aut a causa efficiente. v. g. si quaeramus nos cognitio: Dem indicantis curativi, morbi scilicet, i dividentes morbum dicamus, alium a bile,alium. a pituita, alium ab alio humore productum esse haec diuisio est praua quia inducit nos in indicans praeservativum,in ipsam causam, cuius tamen in praesentia non quaeritur cognitio. Et quemadmodum Galenus, Meth et . se monem habens de iuuantibus curatoriis, notati morbum per causas diuidendum non es e quia dum diuiditur per causas , non amplius perma'
net in cognitione iuuantium curatiuorum; tum ex causis non capiatur indicatum curatiuum ita
in praesenti methodo non oportet diuidere naor-
60쪽
bum per causam , quoniam quaerentes cogni'tionem indicantis curativi, ne diuertentes in- cidamus in quaesitum cognitionis indicantis praeseruatiui, nunquam oportet diuidere morbum per disserentias accidentales. Q lia quemadmodum aethodo curatrice ex differentiis accidentalibus morbi non capitur utilis indicatio ita in hac methodo semiotica cognitio differentiarum accidentalium morbi, aut alterius rei divisse non est cognitio indicantis cum
tamen materia adaequata methodi semioticae fiat omnes res p. n. si sub ratione indican- iis Tentemus igitur nos , omnium indican
tium neque diminutam, neque deprauatam, sed quantum humanis permittitur viribus, absolutam efficere divisionem. Idcirco omne
D 'indicans aut est res p. n. aut naturalis. Facilimnium in me res p. n. in genere cognosci potest. Unde ἐicatium quamuis dixerit Hippocrates et de officio. med. in princ. res praeternaturales, secundum naturam maximis .facillinis signis agnoscendas esses dicimus tamen res p. n naturales in genere facili mi quidem signis notas fieri, non
autem maximis; eo quod signa rerum p. n. e
naturalium in genere deducunt nos in cogni- tioncm quandam, in qua non acquiescit intel- lectus Cognitis enim rebus his in genere, lulterius quaerimus cognitionen rei a minus lx niuersalium donec in cognitione propriarum intella