장음표시 사용
91쪽
s De antiquitate: excelliutia sile itemror aliqua, cum demulsis auribus contractoque rictu, ὸἡzz - ' Oculis in lasciviano esolutis aut laomini alludunt, tia Lud.Viues aut suis quis oue coniugibus ac tibus propriis.
i ' , tionis quoque signa in multis deprehenduntur.
iu ' 'ii. et ritu Vitant laribtila sibi parant in plures exitiis diL parentia prosecto aliquid intelligunt. Incertimesit igitur, tit ulla ne illa , quae homini tribuuntur, communia lint tim alus viventibus religionis certe sunt expertia Hinc omnium hominum sipientillimus hiani in ilia in tui an climniens non arationalitate cflentialcinctu ilisterentiam deliam p-
sit sed supra communem Philosephantium scholizeeMM. u. altiori subliniatus fastigio, Deum, inquit, time, sniandari observa, hoc es vim omnωhρmo. Ergo Iem otii in necessiti consecutione infert Bernardus, si hoc est onuus homo absque hoc nihil omnis homo Ctil-
Platon Theo tus enimDivinus, uxta Platonicos,ita ferme miriseo. R ' nibus est naturalis sicut equis hinnitus, Monibus ch ἰ ζο . Iuratus Clarysostomus aurea vaelo luentia illuis 3 m ς Genesis explicans Hasuntgenerationes Noe: Not vir u sus atque per diuisisit Rarus inquit, ruravus genealogiae modus. Nam ut Scriptura diri Hi Aunι generas et Noe, aures nostras excitavit. quasi genealogiam illius narratura, quis ejus jterfiterit, unde genus duxerit, de quomodo illhanc vitam editus, δ,alia quae mos in genealogi narrantibus ecens creci relicti: tamen illis bus Maliorum consiletudinem superans inquirmis vir iustus atque perfectus fuit. Nam quia cae rerili omines ob carnales voluptates , quibus iunmei, Galatiamiserant esse homines,istem tanto po
92쪽
Dimina almodis Cap.L Fulo hominis imaginem servavit. Quae autem est imago hominis Rationalem esse. Quid ergo 'an
non illi filerunt rationale. Uerum non hoc λ- tum fuerit hominem esse,sed & virtutibus esse deditum, vitia fugere illicitis affectionibus imperare,' mandatis Dominicis obtemperare. Nam cum in malum declinant homines, & servi finia Lirrationalium vitiorum , hominis nomenclatura se reddunt indignos , cum bestiis computanturi
Quando enim,sicut idem alibi scribit,ut asinus cal. IIT '
Citras,ut taurus exultas, libidine incensiis sic hinnistit equus quando in epulis urserum imitaris voratum,& pinguedine corpus mulorum more distendis cum exercenda simultate camelum, lupum imiteris rapina: cum irastaris ut serpens, atrocitate storpionum percutias cum siubdole insidieris, ut vulpes, ac veneno malignitatis armeris ut coluber& vipera, qua rationem hominum te possum numero collocare, nulla in te cernens siona hum Hyd0n stra nae naturaeis Sane qui hujusinodi est,inquit,Cydo ne amotinnius,non homo vocari debet, sed portentosa bestia, quales in fibulis destribuntur, qui selo aspectu falsam hominis speciem praesieserat.
4. Hominum veris brutorumq; discrimen ipsa corporum figuratio demonstrat. Caetera animantia prona facie incurvantur in terram,quia ventris, in quem deflectuntur, selas sequuntur voluptates: Homo recto stat corpore despicitq; terras,ut qui erecto vultu intuetur coelum,quaeriursim sunt quae rere discat,non quae seper terram. RectC Silius. sitIMI inta Nonne vides hominum ut ceps ad era ustus lib. ir.v.8 Sustuuru Deus,ae sublimia xerit ora: Cum pecudes,volucrumquegenus,sermas; foraru
&gnem,atque obsumam pas ravisset in alvum Solus
93쪽
Futic ta. Ep, Solus nempe homo, ait Ruricius Lemovicensi Eripiscopiis, de omnibusanimalibus sublimisήre tu est, ut auctorem suum semper coelo intentus aspiciat,non mula talia opera solo delixus exerceat marem serm. i. non confunderis, exclamax Bernardus, sursum c vidimi vi liabere qui sursum cor non habe. corpore remo us itare, qui corde repis in terra smis autem qui terrena sapiunx quam laeti illudunt comones prorsa. iii phetico sermone dicentes, Incurv.ιre, ut transea-:uo -'' iit Propterea, ut scribit Julius Funucus Ni-ηKαMii hilalnid, dum in hac vitae brevitate sumus, nobi
elaboranduin est, aliutat crrcni corporis labe purgata, amputatis si fieri potest, omnibus vitiis,incorruptam animi divinitatem, nulla scelerunt contagione pollivam auctori nostro reddam ut C eo, ne divinae fabricationis innacinorem num vitiosis libidinum laqueis implotum, an quam prolectum per praecipitia perdamus. Nihil enim debemus cogitare terrenum, praesistim curi sciamus fabricatorem nostrum Deum ita nos disiani artitici moderatione fecisse , ut recti corpori
serina ab omni humilitatis dejectione deposita nihil aliud primum patefacta ocu tum acie, nisi Solem& Lunam, stellasque, horum omni nypulcherrimum, atque immortales nucilium v .. . deremus. Simile est illud octavi apud Minua
differamus, quod illa prona, in ternunque e gentia nihil nata sint prospiceres, nisi pabulum :nos quibus vultus erectus, sume hagnoscimus, sentimus, impiamur, ignorare nec fas, 'clicet ingerent sese oculis, sensibus nostris
in uariti c. Sacrilegii cium eis aximi
94쪽
instar est humi quaerere quod ii sublimi debeas in August. lib. χ venire Augustinus item sic de hac re philosopha. qq, inli, tur , Figura corporis non proni, sed erecti sumus. Qua in re admonemur ab eo,qui nos fecit, ne meliore nostri parte, id est animo, similes pecoribus simus, quibus corporis erectione distamus se Isicut corpus ad ea quae sunt excelsa corporum , id est ad coelcstia,naturaliter erectum cst; sic animus,qui
sabstantia spiritalis est, ad ea quae sint in spiritualibus excelsa erigendus cst non elatione sirperbiae,sed pietate justitiae Propter hoc enim ait Chrysosto ch ytobmissimus rationales facti stimus,4 a brutis differimus, 26 in Gen Ut laudemus,celebremus,glorificemus jugiter DQ-nunum omnium conditorem.
s. Rechus itaque Deus rectum holriinem fecit, at ille recto corpore curvum animum gerens tantum Dei munus neglexit, degeneri conversatione naturae jura transgrediens cum in honore esset non intellexit, comparatis si iumentis insipientibus,
similisfactus es illis. Prodist haec perversitas ex ignorantia,ex infecta radice pessimus frutex. Quamve 'δ ritatem in caeca errorum nocte Philosephus Chae 'PUronensis videns, inscitia Deoruna, atque ignoratio,
inquit, jam inde ab initio in duos quali rivos dimanans ab una parte in duris ac refractariis ingeniis tanquam in asperoselo impietatem,quae nullos pu ita esse Deos ab altera velut in molli, ac tenero lo superstitionem animis lenibus ingeneravit.Nam, ut unum omnium rerum principium fuit,cujus omnipotentiae nihilo cuncta produxit,ita olim una de illo scientia erat,atque una religio,quae clun primis parentibus nata ad posteros est devoluta, ut in
95쪽
tem, in idem sit. illelmus almesburiensis Monachus rerum Anglicatum luculentus His oricus. olfangi Laeti Viennen eru
dirissima Romanae Reipubή-mentaria.
v Enophon Summus Philoso- phus , magnus Historicus, suavis Orator, pis Attica, dictus asilida, cuius strius dulator mestea Tullio dicitur, ceum quadam lenitate suem Cyripaedia non ad fidem Historiae , sed ad Egiem justi imperii ab eo scripta est, ut idem Tullius affirmat lib. i. Epist. r. ad fratrem. Xenocratis Platonici insignis ii,
YAchariae Scholastici, ae polita Episcopi Mytilenes subtilissi,ma disputatio de Mundi opificio contra Philosophos. Zeno Vetonensis Antistes ata. mine ingenii, styli praestantia, rorumque divinarum petitia clarissim
Zonaras Historicus gravis, de copiosus, sed in quo majorem curam desiderant Critici Recentio
Zeroastris oracula Masica, ea verius recondita Philotophiae arsetificiosum compendium et non autem reVelationes sub ejus, inine a Gnosiicis evulgatae. Dubium est autem . fueritne hic Bactrianorum Rex , an alius recentio , de qua re doctdrae eluditd Sam Bochartus P. I. Geogr. sacrae lib. 4. cap. I. Apulejus α. Florid.
ait Zetoastrem Duras a piri prorem susse.
96쪽
EI UsOUE CAUSIS MYSTERIIS, ET DISCIPLINA:
Iamue vastis ritibus omnium Ecclesiarum in psallendis divinis ossiciis.
Relligio, idaea notent modulamina renis BD N-spa summo resonantia Regi.
97쪽
Lux mundi, coenque decus,qua prodiga terra MGhereas largiris opes,ac divite dextra
I. Cite quidem dictum est ab Arnobio Reliare sionis auctoritatem non esse tempore aestia
Tertul.lib.r mandamm Numine scitesquoque Tertullianus - si iupsit, res divinas debere potius de sua veritate, quam de vetustate celiseri ista quia filiorum hominum mendacium in stateris opinio est, id solum praestantissimum esse , quod est antiquissimum operaepretium me facturum existimavi, in ipsistractationishminediligenter investigarem, quibus Divinae laudes adolevetini incunabulis, ut illarum videlicet cognito exordio, dignitas simul Memelia ..ta, -- lentia clarius umorestant. Quod si ad vulgi men--n tacta longaevae ducatiorus potestas est, ut miΩ
98쪽
eemlla humana Divinis, multarum urbium populorum initia ad Deum aliquem refelle . dcaligustioribus primordiis consecrare potuerit hac an gloria sacras precationes non carere arsumento si se multa possunt. a. rara in primis exploratissina ae sanctitatis sacrarum litteraru irrefragabili testiinonio, nivmque sapientum consensu confirmata. Tum natura ipsa Dei cognitionem mortalium animis ingen rans,quem cognitum summis laudibusprosequi, jusque auxilium in omnibus implorare ejusdem, turae ductu edocemur. Quis enim abscondi potest, ut non sentiat Dei beneficia, ut non ejus experiatur amorem Aut quis Divinae largitatis muni-ncenIta locupletatus non ei protinus offerath tiam
Natura, inquit Simplicius, non homine. h. sed ri μ' - muta animalia, plantaeae Lapides, omnesque res Procujuslibet facultate lingula ad Deum conversa 1 t. Homines vero praeterea statian a pueritia ad Dei cultum a parentibus agitefiunt communesque hominum sententias sequuntur. Omnes namquctu omines, Barbari, Graeci tam priore infinito tetrapore, quam nunc,licet alii aliis sentciuis,Deum ι-- , esse arbitrabantur. Et,ut scribit Jamblicus,anteo myster. E.
Dem rationis usium inest cuique naturaliter insita Deorum notio. Nam quia mundus factus est, ait . I it: πPlotinus,si mentis vires ad Hanc converteret ibeat, P ui 1 forsitan audiemus ita clamantem et Me proculdubio fecit Devi. Eodem sensu Epictetus apud Ar ,rianum Ex ipse, inquit,apparatu operum selertiae artificiose pronunciare lemus essediorem euaiartificem aliquem, nectenterὰλ casu evenisse ista.
Eri4 borum quidvis suum nobis ducti ruitisi,
99쪽
mandi. cap. r. sum opificem suum non testabunturis O multam coecitatem , exclamat Trita istuc 5 multam
impietatem o multam perfidiam Simulachrum, aut imaginem sine sculptore, aut pictore nullus fieri dicet hoc autem opificium sine opifice factum Cicero lib. 2. erit Cui consenans Tullius Quid potest, inquit,eile tam apertum tamque perspicuum, cum
coelum suspeximus, coelestiaque contemplati si1-mus, quam esse aliquod Numen praestantissimae mentis, quo haec regantur Quod qui dubitat, haud sane intelligo, cur non idem sol sit, an nullus sit dubitare ponit. Nemo est enim tam rudis, tam Iactant,' Π noribus ait Lactantius qui non oculos suos in
coelunt tollens,lamellitielcia cujus Dei providen- tia regatur hoc omne,quod cernituri aliquami men esse intelligat ex ipsa rerum magnitudine, m tu,dispositione, constantia,utilitate,pulchritudine, Nagiang. orat temperatione. Recte Gregorius Nadian Zenus Ei- ω bςolQg cui quispiam citharam pulcherrime confectam &elaboratam conspiciens ejusque concinnitatem constitutionem aut etiam ipsius citharae cantum . - audienS,nihil aliud, quam ipsum citharae condit rem, atque citharoedum mente reputat, atque ad .. eum cogitatione fertur, etiamsi de facie ignotum
eodem modo is nobis, qui res effecit, este stasque
movet atq; conservat,manifestus est, etiamsi mente Theoph. lib. r. minime comprehendatur. Recte item Theophi ad Am0i VM uus Patriarcha Antiochenus: Sicut anima in humano corpore non videtur invisibilis existens, verum ex corporis motu cognoscitur; sic nec Deus corporeis oculis videri potest, caeterum ex Provi
100쪽
admodum si quis cernat navim sitis armamesitisi,structam maresulcare, in portum pellem, certe credit aliquem, a quo gubernetur in ea esse subernatorem sic certe nemo adeo abjectianum est, quin credat Deum esse gubernatorem omnesimi, quamvis ipsum oculis carnalibu non Milia
ti tib religi me virtutum buutilum mor lium excellentissimam mortalium animis insevit
Deus ut os e dem humanita serti nexu inter se ligat, una eademque religio Deo religet omnipotenti. Inhoctorii vita
Camus, cognitum purgatissimapstiati, eneris, uti umque actum Gocet resisto omnium bonorum smamentum ἰκ mater toti mimo pacatissimi beatitudo Hac sublata,si quis mundum dixerit coeterit Nox meruerit, de nihilum d inane. Hac sola tanquam rationalis naturae praeclarissima dote siler bestias, universa pecora praecellit homo. Arium emma guberitati mi in striaque ratio, atque internos animi sensus exprimens sermo adeo hominem non distinguunt a brutis. ut
plerique Philosephorum illud etiam inani subtili ,husi
tate disputare praesenapserint mum bruticani. re,&Sextus
anantibus inseratio. Solaressio est, cujuslues ras Σα
tis millum extatuestigium Eleganter Laciantius in ha sol oriam; Summum homini bonum in se hy la resigione est. Namine omnia, quae pMMitur esse homini propria, in caeteris quoque mimanu' is r. ζει bus reperiuntur cum enim suas Vocespromisin, hae Celsu, E ter se inius ei: numatque dignoscunt, colloqui R-