De divina psalmodia, eiusque causis, mysteriis et disciplinis, deque variis ritibus omnium ecclesiarum in psallendis divinis officiis, tractatus historicus, symbolicus, asceticus. Sive psallentis ecclesiae harmonia opus novum & curiosum, ac multiplic

111쪽

lampadem argenteam dedit lunam in noctea Non est qui illuminet, quis tibi clara, Sc lucem pra bentia dedittimunaris ' Non est qui ficiat solus magna lumina vi quis accenses astrorum lychnos tibi in coelo posuit , iuenvulmodum dicit Prophe- diei ει lunam in prasit misi. Non est opifex, ccreaturarum testatur cre

. torem,quaecunque inmundofiivit, aguntiitie ercentur, habent qui eis praesit, eaque perficiat aesia mundus non habet quieumadministret, Lisectenus Chrysostomus. Extolle te igitur, atquem spiritus meus,ac virtute, qua a Deo mihi es ul- M. Hor. i. uatus,ut verbis utar Marii in orta Asti,abn--. -- cice Deum intelligere difficile, non minentisper tum; nam ideo nosse se volvit, ideo mundum, de operastadivinaconstituit, ut eum per ista inta cerneremus scire autem quid sit Deus, hoc est via ης - ἡ em,hoc est esse. Quid est enim immo, inquit Be ivstiuis,nisiquod tuo Dei inmotuisti ei 3 Itaque is notitia Dei causa est, ut homo aliquid sit, ignoran-MMolari. tuficit, ut nihil sit. Quare Plato maximum esse

in terris tanquam sortis divinae participes Deutio l Mescimus, invocamus, cultuque religinis tanquam servivim Numen colimus,4 veru:r

112쪽

tra leges , moresque projectae sacrilegis erroribusi eligionis candorem depravarint. Est autem quida religionis sensus ita cunctis innatus , desua animo quasi insculptus, ut ex eo sumpserit argumentuitia probandam Dei existentiam Sextus Empyricus Sext. Empyti-

Pyrrhonius: Si non suntDii,inquit,nec religio, quae pillis

est scientia cultus Deorum eorum enim,quae non sunt,cultus esse nequit; est autem religio,ergo sunt Dii Quaedam vero naturalis propensio ad religio riem oratai nem , ut Themistius scribit, omnium hominum dIQ iam communis est iratio tamen,&modus colendi Nu 'r'

ininis pro cujusq; libertate diversus Quae cum ita sint, tantam habent divinae laudes antiquitatem , quantam habet religio. Religio autem humanae menti ingenita virtus cum primo parente nata ab eodem in filios, & nepotes dissus est. a. Verumtamen non ad Blos homines spectat prirna divinarum laudum exercitatio. Est aliud Isaiai. α quod eis debetur jublimius initium a nobilioribus

creaturis. Nam xsuper muros coelestis Hierusalem eonstitutos custodes,qui non taceant dae, ac nocte laudare nomen Domini Isaias Propheta comitae Isai. 4. i. morat Seraphicositein spiritus apud eundem lagi-inus alterna modulatione clamantes: Sans7us, is Llus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth, plena est omnis terruloria ejus. Quae Verba explicans Chrysesto' chi, hisi ιmus, in coelis, ait, exercitus Angelorui Deum ce de verbis Iuliae lebrant, in terris hominum chori easdem divinas laudes imitantur. In eoelis Seraphim hynantura ter sanctum exclamant in terra hominum coetus eundem modulantur. Coelestium vero, terrenorum communis quaedam Panegyris admirabili concentui constituitur,una gratiarum actio, unum gaudium, una Letitiae chorus, atq; concentus. Sed Δ ipse Iob.i8. ra

113쪽

is ι μι--αGHexcessin Dominus Angelorum, Ubi eras, ait ad Job,quambroηesam βndamenta errat Indica mihi/harisinteia ligentis m. mme uiarent uastra imis . Uiubilarent omnes βι Dei. Obstupuerunt videlicet Angeli sancti ipse rerum aspectu,cum pulchritudinem vidissentcreaturarum: nam prima die divisa est luxa tenebris, Angeli stilicet boni a malis, ut Hu o lib. i. de Hugo ichorimus docet. Quod enim agebatur in mi mundo sensibili imago erate ma,quae in mumdo intelligibili agebantur. Existimat autem Hugo simul cimicoelo,&terra creat fuisse gelahoc per illam moram,qua terrasistinanis vacua, usque ad lucis cieationem,eos in via fuisse ad merendui

di demerendum. Tum creata luce qui erunt iii gratia confirmati, quomodo putas ubilarunctquam excelsis, sonoris vocibus celebrarunt

Deum Os haberem Hymnos illos, digni esse

mus ore humano eos proferre, quam perfecta esset iii ore nostro laus divina Quarta vero die censet

Amaacsb. . Anastasius Synesta geloslaudas mimi,nolis W- viri propter ereationem astrorum, sed etiam propter mysterium Incarnationis, quod in illis repra sentabatur Hymnis, inquit, Deum celebrariant. Quamobremi Quoniamiacta sunt astra Non ce propterea; sed in vidissent selemi terra recuserentem, inmysterio didicerimi Christi Incarnati nem,& e terra assumptionem;&idebciun vidissent

eum ex sancti Virgine tanquam ex abyssi exortunu

statim exclamarunt dicentes,Gloria in excelsisDeo.

V 2 Optime Rupertus Abbas. De tenebris jubenteDeo

-- resplenduit lux, Angelica scilicetcreativa, quamis dixit Deus in principio,hoc est in Filio suo. Fiat lux. facta esti . de Angeli non inetiari incessa -- literlincunt, consit tur, manse

114쪽

eorum laudis, vel confessionis assiduitatem,&4ncessabilem intentionem mirifice Psalmista his verbis: primere contendit: inisti uni, misi, lanain viduisti,amiam tu nesicut usimento. Mazificentius dignitatem epis,qui laudatur, Sceoriam qui laudan instantiam optimerenon potuit.Suo namque indumento iure quisque vestitur,quia non est rius,tastrum est,quo tunc illum non dedecet, si fecundum habitudinem corporis ejus bene. --modatuin est.Ciun ergo dicit confessionem,d decorem induisti, amplissime gratulatur, ει rima dicit dignum illum esse tantis confitentium Ang lorum laudibus,dc decere illum quicquid bonici aliare pessint,aut norint, in quod asilinantiae, vel vocis eortim organa ille fecerit m in circuiti excelli blii sui in magno honorefeliciter constituem vel ordinaverit Sublato quoqun&terribiliter ' η -isi i

deturbat Sathana cum Angelis ejus , continuo hi Dei cap. o. Drofectum hunc sancti geli habuerunt,tu novam 3 siil Seleuc. viviruelitidis habentes materiam,novum incipe Gen. Imr canere eanticum,sicut idem Tulliensis Abbasotam vat.Et in creatione mundi teste Basili Seleuciae Episcopo,spectaculi stupore nepti,ad se illa

quae fiebant iteratis faustis acclamatiombus condi torem prosequebantur. Haec sunt divinorum cati tu uni auspicatissima natalia haec alternae modulaationis regalia pro sus, ac dignusimaincunabula 3.Sed quid Angeloseoinmemoror Pudet ab illii divinae laudis repetere antiquitate, quae ipsi et divinae aeternitati coexistit. De Mem, inqua,inati

gustissima ita selitudine, intinua quisquaprincipio, se isto gloriosissime beatus ieipsum jugiter collaudabat. Omnem superat creatarum mens

sum qiuilisinuam dulcissim illa,&consori uilis.

115쪽

sina harmolaia,qua se mutuo laudant in sinaplicissima imitate tres distinet perserueri Patera nullo genitus,principium sine principi, Filius Verbum Patri caternae gloria splendor, onanium intelligibilicin expressio: Spiritus Sanctus a Patre, MFilio

procedens,utatusque nexus,&amor,sens. pacis,

bonitatis.Deus nimirum se digessit in Deum, ut ait: Tu ' 'sanct Zeno, suonianenteintegro statu totum

se Pater reciprocavit in Filium atque alter in altero exultat cum Spiritus sancti plenitudine umoriginali coaeternitate renitens. InPatremtusFilim totiis in Verbo Pater Unus in altero est,numγrumtamen sine numero omnes conservant Pater Filio semper interioris perque manet exterior, ut nitar lib.s de loquitur Hil uius , dc excedens quicquid humano

imi sensuconcipi potest,ex se Fili genuit,non ea qua subjacente materia quia per Filium omnia: ne nihilo,quia ex se Filium: non ut partem sul,quia in ipse est omnis plenitudo divinitatis Laudat a tem Filium Pater,quia Deus ex Deo est laudat Patrem Filius, quia ipse est cibum Patris, quo ille dicit minia laudat Spiritumsanctum Pater,laudat Filius,nam ex Patre, Filioque procedens utriusque amor nexus est: laudat Spiritus sanctus Patrenul MFilium,qui cum Patre. Filio in semino, niti credibili regnat unitate. musicam o laudes olsupremi Seraphici spiritus o excellentissimi ca sturicivelate alis sitae vestram, demittite pennas, de prae admiratione deficite ad tantam archctypa ivitatae suavitatem sordestit in ore proprio hilari, his , quia , , ciliquiarchus in eo libello a quo tractat,qua quis ratione seipsum citra invidiani Lucine possit qui seipsbs laudant imprudente is sinam decebat eos pudor, etiamsi ab aliis lauda-

116쪽

tribui ab aliis debuit. At Deus,cum sit infinitae vir

tutis, ipse Blus potest se dignὰ laudare, qui propriasilus tinmensitatem comprehendit Aude disisti ἡμιν--c Augustino;Ut beneab hominelaudeturDeus, ni laudavit se ipse Deus. Et quia dignatus est laudarei ideo invenit homo quemadmodum laudeteum. Neque enim hoc potest dis iDeo, quod dictum est mn m rogantia est,ut Deus se laudet sericordia est. No- . vii prodessenobis, antemuseum, ideo laudando, . se amabilem se facit,ut nos amando, i laudando eum,meliores esticiamur.Deus itaque,inquit Gre.' gorius Magnus, qui nos prohibet, ne proprio ore laudemur,perScripturam sacram laudes suas loquitur,ut valeamus eumaudientes cognoscere, gno stentes amare, amantes sequi, sequentes adipisti, adipistentes vero ejus visione perfrui. Unde Psal- palmi, 4. Lausogo divina, si ad ipsi met Deum res:

ratur, tunc incoepit, cum non erat tempus, omnia transcendens tempora semper praesentis aeternitatis eminentia. Non enim habet tempus aeternitas, ait

Temallianus, ne tempus ipsa est, quod facit pati se Vita non potest.Si vero ab Angelis ejus originem dedu- ' --ςam iuit illa quide incunt iam tempus fictilia es- initio enim corporalis creaturae creato illo rhois. fuisse probabilior Theolosorum sententia asseVe eum suis i. p.rat: sed si xilli adurationesi essi illius tempo P si ris,quod numerus i mens amot dicitur esse, omnino exempti sunt; sic etiam eorum operationes nequaquam iis mutationibus simi obnoxi quibus coloralis creatura subjecta est non volens. Ideo

117쪽

α Mami me inexcessi laudes, quas Deo concinunt in novem choros si iuncti, nullam pati postsint vetustatis iniuriam, nullum temporis detrimentum. Quid vero nobis, immane cum Deo, cujus comparatione ac su-arius,quasinon simus' Quid nostros Hymnosam pelicis assimilare praesui mus,Morini aemulari se intemetsi volumus, licui lorius Ea igitur mmissa laude,qua Deus seipsum, & Angeli Deum Vorificant,quam nec verbis exprimere, ne ment concipere positainus, o coelestibus ad terrena doscendendum est,qub ejus hymnodiae describamus exordium , quam statis temporum, horarumque Otiis in hoc miserriino terreni incolitus exilios .

quentamus. Inolevit autem quorumdam mentibus mirusimo adversus Canonicas preces opimo, eo hii viro tertio, vel quarto saecuta post Christum natum di. 63 -- de pisse sed,ut fateri oportet,eas, ut hodie in usa sunt

amentirerum i . . . - quem si non adeo antiquam saltem aliqin ex parte, onm-

nem habitisse; ita perspicuum est, itum oran μ quoties inulecuin ipsa religione,hominumque tibus inchoasse Certa sint rerum omnium i-pia,certi progresses,&aetates. Nihil simul natum.

politum est, rerumque exordia exilia senuaer, rudi fuerunti, nec Acili reperitur ne oriam ι,-nsi, urix , in inchoatione persectio. Aspice Rhe--εαε in 'in in uix Roma: Hu sapiens, aspice Euphrater omnes cenique inclytos amnes, quid sunt, si illo, illic,unde esiluunt,aestime. Quicqtaid est,quo ti--

. . mentur, quo nominantur, in processu paraverime.

Sic divina Psalinodia obstetricante manu Do mcum primo Omnium parente nata in primo sui Ortus rudimento rudis, indiges a tacitissensuri ordiniuis adolavit a vienti . .

118쪽

culi simplicitas exigebat , divinae majest

tanquam debitae servitutis tributum primos homines cecinisse docet Cyrillus Alexandrinus, qui cui Cyrill. lib. .iatum Desis Adamo coepisse scribit;idqueetiam Pa ivi in m . raphrastes Chaldaeus indicat,qui Psalmo nonagesimo primo hunc titulum praefixit Laus, Canticu, quod dixit homo primus in dieSabbati. sesquo Mose, deμ. que ar-cepha docet Psalmistam in persona Adae diis p. r.e a verba ista protulisse, Tufrmasti me,sp--sis' ' anuncus. mπι---m: ita ut Sacerdotium acceperit , munus Deo laudes, ac preces solemniter offerendi,

quod per manuum impositionem conferri solet. Hugo item victorinus Credimus, inquit, Deum Amino n. docuisse Adam cultum divinum , quo ejus benevolantiam recuperaret quam perie inuri trans gressionis amiserat . ipsumque docuisse filios sios.

Deus enim,aut Scriptura,creavit primos homines, se ure vis risioruin, ut nomen et oiaurirent , 5 magnaliaenarrarent operum ejus Ru pertus Abbas post S.Gelasium Papam protoparen in Gen. e., 'tesnostr accusat,quod tantisi Deo beneficiis c selas tract.

mulati nullas laudes, treces grati animi indiees z '' reddidisse legantur.Sedad illorum justisIimam de--sionem satis,siperque sissiciens est scriptorisi crisimplicissima,&sobria narratio alia multa siletio tegens,de quoria certitudine nemo sanae mentis dubitarit.Quando enim leti simus inadgenili procreatu se vidit ad imagine, rimilitudine Dei 'mandosormataEva aspexit similesibi: quandonia

119쪽

α neotiquitare, eucestantis Avit.libi. de utAlcimus Avit ViennensisArchi luscopus cadit In dotem, Iasu gaudebant sidera lammis; Nonne protin invocem laudis , gratiarum

ctionis errupissecensetis est Ejus quoq; filios pax

est credere non tam natura impellente , qtiana docenteutroque parente iidicisset eum sacrificiis, nerari,precibusque invocare. Nec est quod aliquis occidenti literae nimiuin inhaerens ad Enos fili uiri Seth Adami nepotem usum, titum divini cultus caeli. ςibi i- referrecontendat quia de illo dicit Scriptura , Iste

dicti explicatio est.Suntriti dicantenos primu mise se,qui nome Dei tib nomine illo ineffabilii n. 'ocaverit.Αluppinu intelligunt, idest praesta atissimum, quod super omnes religione enituerit. Alii, quod populum coeperit ad publiς Dei laudes, ad publicum cultum congregare, jam tunc fi lium Ecclesiam coadunans.Mihi magis arridet eoru placitum, qui docentinos certas precandi formulas, certosque ritus is ceremonias primum omnivi adinvenisse, atque ideo dici, quod nomen Domini ς perit invocare Legendus hac de re doctissimus Boulduesb. r. vir Jacobus aeduc, qui libro primo de Ecclesiai: ante legem docet Enos instituisse sedalitatem psal- de ostioChrist lentium Deo, qui dicti sint Enostaei, postea E sζὸ.sά saei,vel Eueni V um de Essenisdiversia apud Scrinum,s ptores fama est. S. Philastrius inter haereticos veterim testamenti Essenos numerat, vitam monasti,

cam exercentes , sed Christum Filium Dei non expectantes Plinius de illis haec habqci Per culorum millia, incredibile dictu, gens Esseno- ih cs uin aeterna est, in qua nenio nascitiar. Et Solimis Plinii transcriptor Per immemsunt spatiunt

120쪽

cemistoriim, incredibile dici u aeterita viis est cessantibus puerperiis Putat autem Baronius paulo ui ἡ Ε it te Christum eos coepisse, M ad praedicationem nis Nic. Sera-Αpostolorum conversos Christo homen dedisse. οἶ Τ F hue Haec divini cultus laudabilis institutio,crescen 'lium annorum cumulo adaucta majora in dies suscipiebat felicissimi progressus incrementa. Nam Noe sblicito cultu ultra caeteros tunc mortales Deum propitiarit,eumdemq; sacros ritus S Theologiam docuisse, ac rituales libros scripsisse asseritve Osi Chaldaeus, sive Annius Viterbietiuis. Post 'diluvium autem, quomodo laudes Deo cecinerit, Cl.Μarius

explicat his versibus Claudius Mariu Victor Mas Vi '

priui cis quisquam sima tui re Constituit, quam sacra Deo, laudessue Vendat, Gratesque evase reserat Frimine Noe. 'Mox ni τι ura exuriaintai mr smo,

Temphin mundus rem Hic justus in generatione sua, perfectus suisse as. seritur, cujus sanctitas in magis est admirabilis quod toto prorsus a justitia dcclinante in G, s lus justus inventus est SuccessitAbraham pater credentium in Heli studiiun anctissimis ceremoniis a Cananaeis distinctus Deinde Isaac&Jacob,ill strissimos Patriarchas ferventissimos in Dei laud bus fuisse, humanisargumenti conjicias divina lectione compereris. Quorum unus egressiis in Gen.2 agrum ad meditandum, orandi studiuiniluculenter λψα. ostendit alterluctatuscum Angelo magni nominis mysterium coelesti benedictione cumulatus adim-

play quantum praepropera ut in ipse in ,